第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展-高一歷史同步課堂（中外歷史綱要下）

埃及象形文字六十進(jìn)位制度農(nóng)耕畜牧壁畫(huà)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能從唯物史觀(guān)的角度理解人類(lèi)文明產(chǎn)生的過(guò)程，并能構(gòu)建圖示；2.能結(jié)合早期人類(lèi)文明分布區(qū)域圖和歷史時(shí)間軸，梳理世界早期文明演進(jìn)的歷史軌跡，構(gòu)建時(shí)空框架。(時(shí)空觀(guān)念）3.通過(guò)閱讀相關(guān)材料以及小組合作與交流，認(rèn)識(shí)不同文明發(fā)展的共性和個(gè)性，理解地理環(huán)境因素對(duì)人類(lèi)早期文明發(fā)展的影響；感悟文明多元性與統(tǒng)一性的特征，理解和尊重世界各地區(qū)的文化傳統(tǒng)。（史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀(guān)）精準(zhǔn)定位，素養(yǎng)提升知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。

“文明”一詞的含義確切地說(shuō)，究竟是指什么呢？人類(lèi)學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)或科學(xué)，等等。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》“文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當(dāng)某個(gè)階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學(xué)和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會(huì)成員被劃分成了階級(jí)或等級(jí)，社會(huì)制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱(chēng)作文明。”—紀(jì)錄片《世界歷史》第2集《文明的曙光》文明誕生的標(biāo)志：出現(xiàn)了階級(jí)、城市、國(guó)家、文字、科學(xué)或藝術(shù)【概念闡釋】什么是文明？誕生的標(biāo)志是什么？一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生快速閱讀課文“人類(lèi)文明的產(chǎn)生”，思考以下問(wèn)題：?jiǎn)栴}1:文明產(chǎn)生的前提是什么？說(shuō)說(shuō)人類(lèi)社會(huì)的幾次大分工及影響。問(wèn)題2：構(gòu)建文明產(chǎn)生過(guò)程示意圖，說(shuō)明文明產(chǎn)生的根本動(dòng)力是什么？一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生1.前提：采集狩獵農(nóng)耕畜牧食物生產(chǎn)者食物采集者定居生活早期城市第一次社會(huì)大分工：2.社會(huì)分工：第二次社會(huì)大分工：手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工第三次社會(huì)大分工：出現(xiàn)交換和貿(mào)易（商業(yè)）畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多。……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使一部分人能夠從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作生產(chǎn)力的發(fā)展問(wèn)題1:文明產(chǎn)生的前提是什么？說(shuō)說(shuō)人類(lèi)社會(huì)的幾次大分工及影響一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生3.文明的產(chǎn)生過(guò)程定居生活早期城市私有制剩余產(chǎn)品農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)產(chǎn)生勞動(dòng)生產(chǎn)率提高與社會(huì)分工階級(jí)國(guó)家文字（1）農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生，是人類(lèi)邁向文明的前提；（2）文明產(chǎn)生的根本動(dòng)力：生產(chǎn)力的發(fā)展；文明問(wèn)題2：構(gòu)建文明產(chǎn)生過(guò)程示意圖，說(shuō)明文明產(chǎn)生的根本動(dòng)力是什么？D針對(duì)訓(xùn)練C1.美國(guó)學(xué)者布雷伍德指出：“因?yàn)槿祟?lèi)學(xué)會(huì)了生產(chǎn)食物——而不是采集、狩獵或收集食物——把食物儲(chǔ)藏在糧倉(cāng)里和牲圈里，他們不得不而且也有能力大批地定居下來(lái)?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是(

)A.農(nóng)業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工B.人類(lèi)在采集和狩獵過(guò)程中學(xué)會(huì)了種植作物C.人類(lèi)在文明之初主要以采集和漁獵為生D.能夠生產(chǎn)食物是人類(lèi)定居生活的重要前提2.生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化和階級(jí)。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國(guó)家開(kāi)始產(chǎn)生。材料旨在說(shuō)明()A.人類(lèi)文明產(chǎn)生具有曲折性和長(zhǎng)期性

B.農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門(mén)C.生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源D.階級(jí)和國(guó)家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志

二、古代文明的多元特點(diǎn)快速閱讀課文“古代文明的多元特點(diǎn)”，思考以下問(wèn)題：?jiǎn)栴}1：請(qǐng)從地圖中標(biāo)志出課本中提到的五大古文明區(qū)域，并分析其地理位置有什么共同特征，古代文明總體的特點(diǎn)及原因。問(wèn)題2：歸納古代西亞文明的進(jìn)程和政治、文化成就問(wèn)題3：歸納古代北非文明的進(jìn)程和政治、文化成就問(wèn)題4：歸納古代南亞文明的進(jìn)程和政治、文化成就問(wèn)題5：歸納古代希臘文明發(fā)展的地理?xiàng)l件和文明進(jìn)程。問(wèn)題6：城邦制度的特征是什么？采取什么樣的統(tǒng)治制度。問(wèn)題7：分析雅典的民主政治具有怎樣的特點(diǎn)？實(shí)質(zhì)是什么？有什么局限性。問(wèn)題8：歸納希臘文明的文化成就。二、古代文明的多元特點(diǎn)探究：請(qǐng)從下圖中標(biāo)志出課本中提到的五大古文明區(qū)域，并分析其地理位置有什么共同特征，古代文明總體的特點(diǎn)及原因。地理環(huán)境：多臨近大河流域，氣候濕潤(rùn)，土地肥沃，陽(yáng)光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展大河文明地理環(huán)境：多海島港灣，多山少平原，適合工商業(yè)發(fā)展。自然地理環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生有重要影響，但不是決定性因素原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平及交通條件的限制。海洋文明二、古代文明的多元特點(diǎn)1、古代西亞——兩河流域古巴比倫文明（1）文明進(jìn)程公元前3500年左右產(chǎn)生公元前2900年

蘇美爾文明公元前18世紀(jì)古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域（2）政治統(tǒng)治：①建立君主專(zhuān)制制度②《漢謨拉比法典》（統(tǒng)治工具）君權(quán)神授地位：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。目的：宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源問(wèn)題2：歸納古代西亞文明的進(jìn)程和政治、文化成就1、古代西亞——兩河流域古巴比倫文明楔形文字①楔形文字是世界上最古老的文字。②《吉爾伽美什》是最早的史詩(shī)，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)。④蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工；③洪水和方舟傳說(shuō)；六十進(jìn)位制度⑤最早使用戰(zhàn)車(chē)作戰(zhàn)的文明（軍事成就）洪水和方舟傳說(shuō)發(fā)明戰(zhàn)車(chē)和車(chē)輪二、古代文明的多元特點(diǎn)（3）文化成就：二、古代文明的多元特點(diǎn)2、古代北非——尼羅河流域古埃及文明約公元前3500年文明興起約公元前3100年初步統(tǒng)一建立比較完善的官僚系統(tǒng)（法老制度）

法老被視為神，是法律的來(lái)源。古埃及人贊揚(yáng)他說(shuō)：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！?/p>

----摘譯自埃及歷史銘文向你致敬，尼羅河，你來(lái)自大地，孕育了埃及！用你神秘的方式，帶來(lái)了肥沃的土壤，使得追隨者歌唱！

——古埃及詩(shī)歌這段話(huà)體現(xiàn)了法老怎樣的地位？法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上權(quán)威。（1）文明進(jìn)程（2）政治統(tǒng)治：干旱少雨，尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展問(wèn)題3：歸納古代北非文明的進(jìn)程和政治、文化成就二、古代文明的多元特點(diǎn)（3）文化成就：①豐富多彩的神話(huà)和文學(xué)故事②象形文字③世界上第一部太陽(yáng)歷④金字塔：建筑和數(shù)學(xué)方面達(dá)到較高水平。

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莎草紙是古埃及主要是書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資世界上第一部太陽(yáng)歷埃及象形文字胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。底部周長(zhǎng)如果除以其高度的兩倍，得到的商為3.14159，這就是圓周率?！锻鲮`書(shū)》殘片

莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書(shū)寫(xiě)的祭司體象形文字2、古代北非——尼羅河流域古埃及文明二、古代文明的多元特點(diǎn)（1）文明進(jìn)程（2）政治統(tǒng)治：3、古代南亞——印度河和恒河流域古印度文明三面環(huán)海，雨水豐沛、植被茂盛公元前3千紀(jì)，古印度文明興起公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家種姓制度掌管祭祀地位最高保衛(wèi)國(guó)家地位次之普通勞動(dòng)者少數(shù)富有商人為前三等級(jí)服務(wù)地位最低特征：等級(jí)森嚴(yán)、貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。婆羅門(mén)教的說(shuō)教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。用人體不同部位比喻不同種姓有何寓意？寓意：種姓制度誕生自人類(lèi)產(chǎn)生之初，神圣不可變動(dòng)問(wèn)題4：歸納古代南亞文明的進(jìn)程和政治、文化成就二、古代文明的多元特點(diǎn)（3）文化成就：①佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。②《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)。③在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。

早期佛教作為反婆羅門(mén)教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門(mén)教關(guān)于神能主宰人的命運(yùn)的說(shuō)教，……其次，他還針對(duì)婆羅門(mén)教宣揚(yáng)的神創(chuàng)四個(gè)瓦爾那的學(xué)說(shuō)，提出瓦爾那起源于社會(huì)職業(yè)分工的學(xué)說(shuō)。……再次，早期佛教還主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾生平等”的口號(hào)，認(rèn)為各等級(jí)的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過(guò)自己的修行而解脫苦難。——朱寰主編《世界上古中古史》佛教創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多尊稱(chēng)為釋迦牟尼時(shí)間：前6—前4世紀(jì)主張：眾生平等，抨擊種姓

制度下的等級(jí)體系3、古代南亞——印度河和恒河流域古印度文明城邦制度：城邦是指古希臘的一種國(guó)家形態(tài)，他一般以一個(gè)城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。城邦居民的主體是擁有政治參與權(quán)的男性公民集體。二、古代文明的多元特點(diǎn)4、巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)—古希臘文明多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。（1）文明進(jìn)程海岸線(xiàn)曲折，海上交通便利，利于商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展.公元前2千紀(jì)克里特和邁錫尼文明誕生公元前8—前6世紀(jì)城邦發(fā)展起來(lái)特征：小國(guó)寡民、公民直接參與國(guó)家管理（2）政治統(tǒng)治：城邦制度典型城邦：斯巴達(dá)（寡頭制）雅典（民主制）

【史料閱讀】平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權(quán)，寡頭政體指的是貴族而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌著政權(quán)。

——亞里士多德《政治學(xué)》問(wèn)題5：歸納古代希臘文明發(fā)展的地理?xiàng)l件和文明進(jìn)程。問(wèn)題6：城邦制度的特征是什么？采取什么樣的統(tǒng)治制度。二、古代文明的多元特點(diǎn)（2）政治統(tǒng)治：4、巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)—古希臘文明雅典民主政治我們的制度之所以稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。

——伯利克里特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治直接民主、法律至上公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針（直接民主制）實(shí)質(zhì)：希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民。局限性：①是少數(shù)人的民主（成年男性公民）婦女、外邦人、奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。②僅適用于小國(guó)寡民的城邦。③直接民主導(dǎo)致政治腐?。ǘ鄶?shù)人的暴政）問(wèn)題7：分析雅典的民主政治具有怎樣的特點(diǎn)？實(shí)質(zhì)是什么？有什么局限性。二、古代文明的多元特點(diǎn)（3）文明成就：4、巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)—古希臘文明①神話(huà)、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；②希羅多德在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；③修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；

④蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。歷史之父：希羅多德政治史奠基人：修昔底德古希臘神話(huà)問(wèn)題8：歸納希臘文明的文化成就。海洋文明大河文明多島嶼、多港灣商貿(mào)發(fā)達(dá)民主政治多平原農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)君主專(zhuān)制地理環(huán)境是影響人類(lèi)文明發(fā)展的重要因素！地理環(huán)境決定因素或唯一因素≠二、古代文明的多元特點(diǎn)人類(lèi)早期各個(gè)文明都是在特定的時(shí)空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。此外，歷史條件、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會(huì)從各方面或多或少地對(duì)人類(lèi)的文明產(chǎn)生影響【合作探究】對(duì)比海洋文明與大河文明（從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治方面思考）人類(lèi)文明的產(chǎn)生標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、

國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn)前提：農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生生產(chǎn)力發(fā)展蘇美爾及古巴比倫文明古埃及文明古印度文明古希臘文明兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域愛(ài)琴海地區(qū)君主專(zhuān)制制度；《漢謨拉比法典》比較完善官僚體系；法老至上的權(quán)威種姓制度城邦制度楔形文字《吉爾伽美什》史詩(shī)、洪水和方舟傳說(shuō)、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車(chē)神話(huà)和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽(yáng)歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)；在天文、歷法、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就世界文學(xué)瑰寶、希羅多德、修昔底德、蘇格拉底柏拉圖、亞里士多德生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑文明區(qū)域制度文化成就課堂小結(jié)特點(diǎn)：各文明獨(dú)立發(fā)展，多元并存認(rèn)識(shí)：文明是平等的、多樣的；文明無(wú)高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別。3.西亞的《漢謨拉比法典》、埃及的法老統(tǒng)治和古印度的種姓制度，存在于世界古代不同地區(qū)的不同時(shí)期，這本質(zhì)上說(shuō)明（

）A.自然地理環(huán)境是決定因素B.加強(qiáng)統(tǒng)治的需要C.歷史發(fā)展的必然D.文明的多元特征4.海洋文明與大河文明在政治體制方面呈現(xiàn)出“民主與專(zhuān)制”的明顯差別，形成差別的主要原因是（