四川省南充市2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期第一次月考試題含解析

Page192024級(jí)高一下學(xué)期第一次月語文試題留意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)等信息，用0.5毫米的黑色簽字筆填寫在答題卡規(guī)定位置上，并在答題卡規(guī)定位置貼好條形碼，并核準(zhǔn)條形碼上的信息是否正確。2.選擇題運(yùn)用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上；非選擇題用0.5毫米的黑色簽字筆書寫在答題卡上對(duì)應(yīng)位置，超出答題區(qū)域、在草稿紙或試題卷上作答無效。3.試卷共10頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘，考試結(jié)束后將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①君子人格，是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的正面人格，被歷代中國(guó)人廣泛接受并尊崇。②“君子”一詞在西周時(shí)早已流行，主要指稱貴族和執(zhí)政者。春秋末期，孔子賜予“君子”概念很多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。馮友蘭說：“孔子一生思索的問題很廣泛，其中最根本的就是對(duì)如何做人的反思”。假如說，孔子思想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的結(jié)果，就是做人要做君子。君子作為孔子心目中崇德向善的人格，既志向又現(xiàn)實(shí)，既高尚又平凡，是可見可感、可學(xué)可做、應(yīng)學(xué)應(yīng)做的人格范式。③孔子一生最大的成就，是創(chuàng)立了儒家學(xué)派。什么是儒學(xué)？有一種觀點(diǎn)回答得很干脆：儒學(xué)就是君子之學(xué)。具體來說，在修己和治人兩方面，儒學(xué)都以“君子的志向”為樞紐觀念：修己即所以成為“君子”，治人則必需先成為“君子”。從這一角度說，儒學(xué)事實(shí)上便是“君子之學(xué)”。這種觀點(diǎn)從儒學(xué)的目標(biāo)追求和功能作用上說明儒學(xué)的特點(diǎn)，無疑抓住了本質(zhì)，對(duì)于我們理解儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，在今日繼承和弘揚(yáng)以儒學(xué)為主干的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都具有不行忽視的主動(dòng)意義。④儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化，更多的時(shí)候是一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的倫理學(xué)說，與西方文化大相徑庭。西方文化熱衷于構(gòu)造能夠說明思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋相識(shí)論、方法論、辯證法等。中華傳統(tǒng)文化雖然也包括對(duì)相識(shí)論、方法論和辯證法的思索，卻并不層層追問“是什么、為什么”，而是直截了當(dāng)?shù)馗嬷恪白鍪裁础⒃趺醋觥?。這種不僅講究“知”，更看重“行”的“知行合一”的理念，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出?！熬佑G于言而敏于行”，“君子恥其言而過其行”，《論語》中的這些論述，顯明地體現(xiàn)出儒家乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化洋溢的“好用理性”精神。這種重行動(dòng)、輕言辭，重實(shí)踐、輕思辨的精神，使歷代士大夫、學(xué)問分子都不是只把仁、義、忠、孝、廉、悌等當(dāng)作理論，而是當(dāng)作值得遵循也應(yīng)當(dāng)遵循的倫理規(guī)范。其目的就是在全社會(huì)盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其引導(dǎo)、帶動(dòng)各階層大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。⑤當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開激活傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價(jià)值理念，有必要通過挖掘、整理、闡發(fā)和弘揚(yáng)，讓君子文化這顆最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“精氣神”的種子在新時(shí)代春風(fēng)吹拂下生根發(fā)芽、開花結(jié)果。(摘編自錢念孫《君子文化的傳統(tǒng)魅力與當(dāng)代張力》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“君子”一詞出現(xiàn)甚早，西周時(shí)就已流行，但其內(nèi)涵與孔子所賜予的優(yōu)秀道德意蘊(yùn)和崇德向善的人格有差異。B.修己是成為君子的途徑，而成為君子又是治人的前提，二者是從儒學(xué)的目標(biāo)追求和功能作用上說明其特點(diǎn)的。C.中華傳統(tǒng)文化與西方文化都有對(duì)相識(shí)論、方法論和辯證法的思索，但前者更看重“知行合一”中的“行”。D.“好用理性”精神使歷代士大夫、學(xué)問分子不把仁、義、忠、孝等當(dāng)作理論，而是當(dāng)作應(yīng)遵循的倫理規(guī)范。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章確定了“儒學(xué)就是君子之學(xué)”的觀點(diǎn)，并指出這對(duì)理解、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有主動(dòng)意義。B.文章引用《論語》“君子欲訥于言而敏于行”等論述，說明中華傳統(tǒng)文化洋溢著“好用理性”精神。C.文章第④段主要運(yùn)用對(duì)比的方法，指出中華傳統(tǒng)文化與西方文化的差異，并分析了各自的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)。D.文章從“君子之學(xué)”和“好用理性”精神兩方面綻開論述，彰顯了君子文化的傳統(tǒng)魅力和當(dāng)代意義。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.君子人格具有現(xiàn)實(shí)和平凡的特點(diǎn)，這是它能被歷代中國(guó)人廣泛接受并踐行的緣由之一。B.馮友蘭認(rèn)為，孔子一生都在反思如何做人，而他最終反思出來的結(jié)果是做人要做君子。C.中西文化對(duì)“知”和“行”的看重程度，可作為相識(shí)中兩種文化基本差異的一個(gè)視角。D.讓君子文化在當(dāng)代社會(huì)蔚然成風(fēng)，離不開廣袤官員和學(xué)問分子的身體力行與引導(dǎo)帶動(dòng)?！敬鸢浮?.D2.C3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。D.“不把仁、義、忠、孝等當(dāng)作理論”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“學(xué)問分子都不是只把仁、義、忠、孝、廉、悌等當(dāng)作理論”可知，原文是“不是只把”，選項(xiàng)“不把”，曲解文意。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。C.“并分析了各自的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化，更多的時(shí)候是一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的倫理學(xué)說，與西方文化大相徑庭”“西方文化熱衷于……辯證法等”“中華傳統(tǒng)文化……大行君子之道”可知，文章并未分析中華傳統(tǒng)文化與西方文化“各自的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)”，選項(xiàng)“分析了各自的優(yōu)點(diǎn)缺”無中生有。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。B.“而他最終反思出來的結(jié)果是做人要做君子”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“那么他求索的結(jié)果，就是做人要做君子”可知，這是作者的看法，并非馮友蘭的觀點(diǎn)，選項(xiàng)“而他最終反思……”，張冠李戴。故選B。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：相比于西方國(guó)家廣泛流行的分餐制，中國(guó)人更習(xí)慣聚餐。其實(shí)，中國(guó)人一起先也實(shí)行的是分餐制。《史記》所載的“鴻門宴”故事，就是分餐制的形式。劉邦一行登門拜會(huì)，項(xiàng)羽留劉邦等人吃飯，席間，項(xiàng)羽、范增、項(xiàng)伯、劉邦、張良等人分坐于不同方位，這正是分餐制的典型場(chǎng)景。假如他們幾個(gè)人圍著一個(gè)桌子吃飯，項(xiàng)莊也就不行能通過舞劍的方式去殺劉邦了，因?yàn)槟菢幼鲰?xiàng)羽也會(huì)有緊急。不僅史書記載如此，大量考古發(fā)掘出土的實(shí)物也證明是這樣的。山東諸城出土的前涼“髡刑圖”畫像磚，體現(xiàn)了漢代人用餐的場(chǎng)景。圖中官吏列坐，一人面前放置一份盛有食物的餐具。還有四川郫都區(qū)出土的“宴飲舞樂百戲”畫像磚，圖中有五個(gè)人席地而坐，一人面前擺有一案，眾人分餐而食。中國(guó)人早期實(shí)行分餐制，與家具的形制有關(guān)。中國(guó)一起先沒有椅子、桌子這樣的家具，人們通常席地而坐。將杯盤干脆放在席子上既不衛(wèi)生也不雅觀，于是吃飯時(shí)通常還有一種食案，只是它比較低矮。在漢墓中出土過一幅《宴飲觀舞圖》壁畫，表現(xiàn)的是人們就餐的場(chǎng)景，圖中每個(gè)人面前都有一個(gè)小食案，這種小食案其實(shí)就是食盤的變形。顏師古在《急就章注》中說明：“無足曰盤，有足曰案，所以陳舉食也?！迸c食盤不同，這種小食案下面有足，便于放在席上?！逗鬂h書》記載，隱士梁鴻從太學(xué)畢業(yè)后厭倦官場(chǎng)，還鄉(xiāng)后娶孟光為妻，夫妻二人后轉(zhuǎn)徙吳郡，靠幫工維持生計(jì)。梁鴻每次回來，“妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉”。孟光舉的“案”，就是當(dāng)時(shí)常見的小食案。魏晉以后，各民族之間加快了溝通與融合，受少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響，人們的服飾、家具和用餐器具有了很多革新，進(jìn)而影響到用餐的形式。與漢人傳統(tǒng)服飾不同，少數(shù)民族的“胡服”以袖窄、緊身、圓領(lǐng)、開衩等特點(diǎn)而更適合活動(dòng)，在用餐時(shí)不簡(jiǎn)潔碰翻杯盤，也不簡(jiǎn)潔沾上油污。少數(shù)民族所運(yùn)用的“胡床”，類似于人們后來始終用的“馬扎”，已經(jīng)是一種高足坐具了。至少在東漢末年，“胡服”“胡床”等已經(jīng)傳到內(nèi)地，受到上層社會(huì)的寵愛?！逗鬂h書》記載，漢靈帝“好胡服、胡帳、胡床、胡坐”，京城中“貴戚皆競(jìng)為之”。穿著越來越緊身的衣服，坐在更高、更舒適的椅子里，面前是高足的桌子，人們用餐時(shí)無疑會(huì)感到更舒適。這時(shí)，假如仍實(shí)行以前的那種分餐制形式，就須要在每個(gè)人面前放一張桌子，每個(gè)人坐一把椅子，不僅奢侈家具，而且室內(nèi)空間不足夠大的話也難以擺開，于是人們慢慢聚集到一張桌子上吃飯，分餐制向聚餐制靜靜轉(zhuǎn)變。這種情形早在魏晉時(shí)期就已經(jīng)發(fā)生了。在嘉峪關(guān)出土的魏晉墓室磚畫《宴飲圖》中，就有四個(gè)人并列坐在一個(gè)長(zhǎng)方形大食案的一側(cè)用餐的情景。到了唐代，聚餐制起先普及，在唐長(zhǎng)安韋氏墓壁畫《野宴圖》中，正中間放著一張方形的桌子，食具全部放在這張桌子上，共有九名男子坐在各自凳子上分三面圍著桌邊聚餐。由分餐制向聚餐制轉(zhuǎn)變是一個(gè)漫長(zhǎng)的漸變過程，除了服飾、家具、食器等方面革新所產(chǎn)生的推動(dòng)作用外，人們思想觀念的變更也是緣由之一。魏晉以后戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，儒家學(xué)說受到玄學(xué)等思想的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的等級(jí)、禮制等觀念有慢慢淡化的傾向，用餐形式更趨向好用化，其所承載的禮教色調(diào)有所減弱，這也影響到社會(huì)習(xí)俗的變革。（摘編自陳忠?！斗植椭圃谥袊?guó)古代的演化》）材料二：中國(guó)人的飲食方式閱歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程。很長(zhǎng)時(shí)間以來，圍桌共食已成為普遍習(xí)慣，也是一種文化符號(hào)?？曜邮莻鹘y(tǒng)飲食文化的另一個(gè)重要符號(hào)，逢年過節(jié)親朋好友聚會(huì)，很多人都習(xí)慣以彼此夾菜的方式表達(dá)情感。圍桌共食中來回“穿梭”著筷子，這種場(chǎng)景雖然傳遞著情意，但卻極大增加了病菌傳播的風(fēng)險(xiǎn)。形成新興的餐桌文化，離不開多方協(xié)作共同努力。首先是政府要主動(dòng)進(jìn)行正面引導(dǎo)宣揚(yáng)。杭州建德市制作公筷公勺地方標(biāo)準(zhǔn)，并制作“前端金色、后端綠色，尾部標(biāo)注有地域文化品牌”的公筷供全市運(yùn)用，取得了良好成果。面對(duì)關(guān)系到公眾衛(wèi)生平安的“小事”，政府要拿出實(shí)際行動(dòng)主動(dòng)作為。再者是餐飲企業(yè)要成為分餐而食的推動(dòng)者。依據(jù)《餐飲業(yè)分餐制設(shè)施條件與服務(wù)規(guī)范》，各個(gè)餐飲企業(yè)要踐行企業(yè)責(zé)任，在設(shè)施條件、服務(wù)規(guī)范、衛(wèi)生條件等方面嚴(yán)格把關(guān)，為大眾創(chuàng)建分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施條件，并引導(dǎo)人們養(yǎng)成正確的飲食觀念。多一雙公筷、一個(gè)公勺，多一份放心安心。公筷、公勺用起來，分餐進(jìn)食搞起來，這些文明小節(jié)將為廣袤市民的健康供應(yīng)更全面的平安保障。每一位市民都可以從自己做起，通過每個(gè)人的努力，讓“公筷意識(shí)”深化人心，讓“分餐進(jìn)食”成為文明標(biāo)配，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣，徹底打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)。（摘編自薛正文《公筷公勺分餐進(jìn)食引領(lǐng)文明餐桌新“食”尚》）材料三：據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，唾液是疾病的主要傳播途徑之一。除了受新型冠狀病毒感染的肺炎外，合餐很可能成為肝炎、傷寒、痢疾等多種疾病以及幽門螺旋桿菌的傳播媒介。數(shù)據(jù)顯示，成人幽門螺旋桿菌的感染率高達(dá)60%。提倡分餐制不但在疫情期間更平安、衛(wèi)生，在平常也更符合健康生活的理念。但傳統(tǒng)觀念較難變更、圍餐更喧鬧、中餐適合合餐等是一些網(wǎng)民不愿分餐的主要緣由。還有聲音表示，推行家庭分餐制比推行聚會(huì)分餐制遇到的阻力和困難更大。有建議指出，在疫情的影響下，餐飲企業(yè)和單位食堂可以領(lǐng)先實(shí)行分餐制，社會(huì)上加大對(duì)分餐制的宣揚(yáng)力度，從服務(wù)到理念，提高公眾對(duì)分餐制的接受度，在潛移默化中影響到個(gè)人和家庭，養(yǎng)成更健康的生活方式。（摘編自韓冰玉《浙江走進(jìn)公筷新“食”代》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“鴻門宴”上主賓分坐于不同方位，呈現(xiàn)的正是分餐制的典型場(chǎng)景，這也為項(xiàng)莊刺殺劉邦且保全項(xiàng)羽供應(yīng)了便利。B.中國(guó)歷代實(shí)行分餐制的形式，都與家具的形制有關(guān)，如《宴飲觀舞圖》中的小食案就影響了當(dāng)時(shí)人們的就餐形式。C.漢人在魏晉以后起先受到少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響，在服飾、家具和用餐器具上進(jìn)行革新，進(jìn)而影響到用餐形式。D.魏晉時(shí)期，分餐制慢慢向聚餐制轉(zhuǎn)變，究其緣由，除了服飾、家具、食器等的革新外，主要是人們思想觀念的變更。5.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文章提及《后漢書》有關(guān)漢靈帝的記載，旨在說明少數(shù)民族的服飾、家具等已經(jīng)傳入內(nèi)地，并深受上層社會(huì)寵愛。B.筷子是中華傳統(tǒng)飲食文化的一個(gè)重要符號(hào)，且能以彼此夾菜的方式表達(dá)情感，但同時(shí)也極大增加了病菌傳播的風(fēng)險(xiǎn)。C.筷子在圍桌共食中來回“穿梭”，難免沾染上唾液，而唾液是疾病的主要傳播途徑之一，故應(yīng)當(dāng)削減筷子的運(yùn)用頻率。D.魏晉后戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，傳統(tǒng)的等級(jí)、禮制等觀念有慢慢淡化的傾向，用餐形式也更有可能趨向于好用化。6.你認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)如何有效地推行分餐制？結(jié)合以上材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A5.C6.①政府要主動(dòng)進(jìn)行正面引導(dǎo)宣揚(yáng)，要拿出實(shí)際行動(dòng)主動(dòng)作為，如建立標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)公筷運(yùn)用等。

②餐飲企業(yè)要推動(dòng)分餐而食，踐行企業(yè)責(zé)任，在設(shè)施條件、服務(wù)規(guī)范、衛(wèi)生條件等方面嚴(yán)格把關(guān)，為大眾供應(yīng)分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施，并引導(dǎo)人們養(yǎng)成正確的飲食觀念。

③市民養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣，如運(yùn)用“公筷意識(shí)”“分餐進(jìn)食”等。

④社會(huì)各界要加大對(duì)分餐制的宣揚(yáng)力度，提高公眾對(duì)分餐制的接受度，在潛移默化中影響到個(gè)人和家庭，養(yǎng)成更健康的生活方式?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的實(shí)力。B.“中國(guó)歷代實(shí)行分餐制的形式，都與家具的形制有關(guān)”錯(cuò)誤，由文中“中國(guó)人早期實(shí)行分餐制，與家具的形制有關(guān)”可知，不是歷代，而是“早期”。C.“漢人在魏晉以后起先受到少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響”錯(cuò)誤，原文“……這種情形早在魏晉時(shí)期就已經(jīng)發(fā)生了”可知，在此之前已經(jīng)受到影響。D.“主要是人們思想觀念的變更”錯(cuò)誤。原文說的是“人們思想觀念的變更也是緣由之一”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C.“故應(yīng)當(dāng)削減筷子的運(yùn)用頻率”錯(cuò)誤，實(shí)行分餐制，運(yùn)用公筷等才是解決問題之道，而非削減筷子的運(yùn)用頻率。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思的實(shí)力。材料二中“首先是政府要主動(dòng)進(jìn)行正面引導(dǎo)宣揚(yáng)”，這是說政府要主動(dòng)進(jìn)行正面引導(dǎo)宣揚(yáng)，要拿出實(shí)際行動(dòng)主動(dòng)作為，如建立標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)公筷運(yùn)用等；“再者是餐飲企業(yè)要成為分餐而食的推動(dòng)者”，以及材料三中的“餐飲企業(yè)和單位食堂可以領(lǐng)先實(shí)行分餐制”，餐飲企業(yè)要推動(dòng)分餐而食，踐行企業(yè)責(zé)任，在設(shè)施條件、服務(wù)規(guī)范、衛(wèi)生條件等方面嚴(yán)格把關(guān)，為大眾供應(yīng)分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施，并引導(dǎo)人們養(yǎng)成正確的飲食觀念；材料二“公筷、公勺用起來，分餐進(jìn)食搞起來，這些文明小節(jié)將為廣袤市民的健康供應(yīng)更全面的平安保障。每一位市民都可以從自己做起”可知，市民養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣，如運(yùn)用“公筷意識(shí)”“分餐進(jìn)食”等。材料三“但傳統(tǒng)觀念較難變更、圍餐更喧鬧、中餐適合合餐等是一些網(wǎng)民不愿分餐的主要緣由”，這說明社會(huì)各界要加大對(duì)分餐制的宣揚(yáng)力度，提高公眾對(duì)分餐制的接受度，在潛移默化中影響到個(gè)人和家庭，養(yǎng)成更健康的生活方式。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。汨羅江之祭李元洛①在中國(guó)的河流中，汨羅江遠(yuǎn)算不上波高浪闊源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但卻是一條著名遐邇的圣水。它和順而溫煦的臂彎，曾先后收留中國(guó)詩(shī)歌史上兩位走投無路的詩(shī)人。不過，一位在下游，今日的汨羅縣境，以水為墳，年年端午，競(jìng)渡的萬千龍舟還在打撈他的魂魄；一位在上游，如今的平江縣域，堆土為墓，少人拜謁，與凄清的墓地長(zhǎng)年相伴的，多是春風(fēng)秋雨夕陽(yáng)晨霧，還有偶然在墳頭點(diǎn)燃的幾炷芳香。②大歷五年秋冬之際，也就是公元770年秋冬之際，杜甫出峽入湘在湖南流寓三年之后，從長(zhǎng)沙動(dòng)身，打算順湘江而下洞庭，然后入長(zhǎng)江而至漢水，轉(zhuǎn)道襄陽(yáng)回來河南故里。然而，他其時(shí)年近花甲，早已病體支離，舟入朔風(fēng)凜冽的洞庭，病重的他只得轉(zhuǎn)道前往湘陰與巴陵途中的昌江縣城，去投親靠友。今日的平江，唐時(shí)稱昌江，在汨羅江的上游。但在距縣城僅十里的小田村旁邊的江上，巨星即告隕落，他年幼的兒子只得將父親草草葬于小田村天井湖，也就是我們今日見到的平江杜墓。假如你遠(yuǎn)道前來，不僅可以一瞻遺跡，而且風(fēng)行水上山間，鳥過田頭陌上，還會(huì)向你敘述很多有關(guān)杜甫的傳聞。③我居杜甫曾經(jīng)流寓過的長(zhǎng)沙，雖然離平江地不遠(yuǎn)，而且心憧憬之，但人事倥傯，竟然直到最終的一個(gè)秋冬交割之日，才得以拜謁那一座山中的也是我心中的墳塋。才和我從前的學(xué)生余三定、朱平珍夫婦以及也曾是學(xué)生的段華偕行。去今日平江縣大橋鄉(xiāng)小田村天井湖，拜謁那一座山中的也是我心中的墳塋。④車出平江縣城，馳過汨羅江大橋，往南行二十余里，拐上一條泥濘曲折的鄉(xiāng)間小道，顛顛簸簸，最終看到山丘間有一溜白色的粉墻，那就是光緒十年重修的“杜公祠”。祠門額上有一方青石，刻有“詩(shī)圣遺阡”字樣。祠前有一方可供停車的大坪，據(jù)說那就是“天井湖”干枯后填成?！岸殴簟奔偃缡菚?，白色粉墻就是它的封面，封面之內(nèi)有些什么精彩文章呢？三張大門關(guān)閉已久，大約平日也少人問津，我們是不速之客，杜甫也早已長(zhǎng)眠不起，蓬門今日當(dāng)然也不會(huì)再為君而開，我們只得從旁側(cè)圍墻已經(jīng)坍塌拆毀的缺口進(jìn)去。杜公祠為磚木結(jié)構(gòu)的兩進(jìn)一天井結(jié)構(gòu)，幾間敞舊的房舍現(xiàn)在已改為小學(xué)的教室，桌持破舊，秋冬之日光線更是暗淡，窗戶沒有玻璃，糊窗紙?jiān)缫蚜验_，秋風(fēng)與朔風(fēng)于其間暢通無阻。⑤祠堂后面的小山丘上，有一棟建于多年前的房舍，現(xiàn)在也改為三間教室。門楣石匾上刻有“鐵瓶詩(shī)社”四字。詩(shī)社不知成立于何許年?詩(shī)社而名“鐵瓶”，不知瓶?jī)?nèi)有藏什么綸音妙旨？為什么“瓶”而謂“鐵”呢？但鐵定無疑的卻是，建社的人與詩(shī)有緣，并欲繼承發(fā)揚(yáng)老杜的流風(fēng)余韻。我甚至忽發(fā)癡想：有詩(shī)靈作伴，得天獨(dú)厚，現(xiàn)在不起眼的莘莘學(xué)子之中，將來會(huì)不會(huì)有人一登詩(shī)壇而咤叱風(fēng)云呢?正遐思遠(yuǎn)想之時(shí)，管理基墓園的老人已被請(qǐng)來，他領(lǐng)我們走到詩(shī)社下側(cè)圍墻的一扇小門邊，打開那把資格不淺猶有古風(fēng)的銅鎖。小門吱呀一聲推開，在一座小小的山包之上，在幾株青松翠柏的守護(hù)之中，猝不及防，近在咫尺，杜甫墓愴然轟然巍然，撞傷撞痛也撞亮了我的眼睛!⑥秋風(fēng)吹來，墓草蕭瑟。墓前的香爐小小，爐中殘留三四根燃盡的香頭，也不知是何方來客對(duì)他的祭祀。我不由想起杜甫生前身后的凄涼。忠厚謙遜的他，于前輩、同輩和晚輩的詩(shī)作，他奉致了很多景慕、褒揚(yáng)與提攜之辭。本身有至高成就卻胸懷寬廣，厚以待人，然而他當(dāng)年不僅命運(yùn)多舛，沒有進(jìn)入主流社會(huì)獲得一官半職，時(shí)人也缺少慧眼，未能識(shí)珠。世上很多有志向有才華的人，經(jīng)常得不到相識(shí)和賞識(shí)，有如明珠暗投于塵封的角落，似乎良驥局促于偏遠(yuǎn)的一隅，有的人還屢遭厄運(yùn)，抱憾甚至抱恨終生。⑦千秋萬歲名，孤獨(dú)身后事。杜甫如此評(píng)價(jià)和嘆息李白，不知他對(duì)自己是否也有這種預(yù)感？杜甫和李白一樣有千秋萬歲之名，這已是毫無疑問的了，李白的故里與墓地我還無緣瞻拜，但河南鞏縣現(xiàn)為鞏義市的杜甫故居，卻照舊湫隘寒傖，杜甫墓園也只是封土一堆，青碑一塊。而平江杜墓呢？60年頭初期，墓頂和墓圍的紅色麻石，東邊的附碑及碑柱，均被挖掘一空去興修水利，似乎一棟屋宇被揭瓦掀頂破門拆墻，遠(yuǎn)比茅屋為秋風(fēng)所破慘淡得多了，然而那是為農(nóng)村水利事業(yè)做貢獻(xiàn)，杜甫該不會(huì)有多少怨言的。不料“文革”期間，他也被大張撻伐，一個(gè)位高名重的學(xué)者一反昔常，對(duì)曾經(jīng)極力贊頌的詩(shī)人橫加批判，紅衛(wèi)兵挖開封土堆的東前角，據(jù)說取出石制油燈兩盞，霉?fàn)€古書手稿一堆，在“兵荒馬亂”之中，這些遺物都已下落不明，無從查找，而聞?dòng)嵡皝淼奈奈锕ぷ髡呖甲C東墓室的質(zhì)地與結(jié)構(gòu)，斷定為唐代墓葬，(學(xué)術(shù)界考證杜甫冢，有好幾種觀點(diǎn))這，大約是那些“破四舊”者所始料不及的功績(jī)吧?磨難照舊接踵而來，古已有之于今為烈的盜墓賊，不久前竟然也在詩(shī)人頭上動(dòng)土，將杜墓打了一個(gè)大洞，時(shí)值年關(guān)，守墓的老人過了幾天才發(fā)覺，雖然報(bào)了案，公安局也來人調(diào)查，但原委盜走了一些什么，眾說紛紜。盜墓賊是絕不會(huì)讀杜甫的，杜甫從來不是大官也非大款，兒子無力將他的遺骸安葬故里，孫子也是窮困的平民百姓，山河修阻，烽火遍地，40年后原委將祖父的靈柩遷回河南沒有，至今仍是疑案。生前兩袖清風(fēng)，死后一貧如洗，有什么好盜的呢?⑧于是，在汨羅江的上游，在告辭小田村杜甫墓之際，在惟有江聲似舊時(shí)的千古江濤聲里，我輕聲吟誦北宋初年徐屯田《過杜工部墳》一詩(shī)，權(quán)當(dāng)專程來的我們的心祭：水與汨羅接，天心深有存。遠(yuǎn)移工部死，來伴大夫魂。流落同千古，風(fēng)騷共一源。江山不受吊，寒日下西原。（據(jù)原文，有刪改）7.下列對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文寫杜甫，但文章首段卻描寫端午龍舟競(jìng)渡的盛況，這既符合人們對(duì)汨羅江的合理聯(lián)想，又與后文杜甫墳塋之冷清現(xiàn)狀形成比照。B.杜甫死后少有人祭祀，杜甫墓也屢次遭到破壞，而李白的故里與墓地的情形卻完全不同，作者借此表達(dá)了對(duì)國(guó)人文化精神缺失的憂慮。C.文章在現(xiàn)實(shí)時(shí)空背景下，穿插了歷史事務(wù)的敘述，歷史與現(xiàn)實(shí)交織，不僅使文章內(nèi)容更加豐富，而且更簡(jiǎn)潔使讀者帶入自己的情感。D.標(biāo)題“汨羅江之祭”，簡(jiǎn)潔讓人誤以為是祭悼屈原的作品，但讀到正文才發(fā)覺寫作的對(duì)象是杜甫，出人意料，給讀者耳目一新之感。8.結(jié)合上下文，分析本文第⑤段畫橫線句子的含意。9.文章引用徐屯田《過杜工部墳》一詩(shī)作結(jié)有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文分析。【答案】7.B8.①這句話中“撞傷撞痛”形象地寫出了作者在“猝不及防”的狀況下看到了“近在咫尺”的杜甫墓，為它的冷清和蕭條而意外不已、難過不休。②“撞亮”則寫出了我在感傷之余的理性思索，領(lǐng)悟到杜甫形象之崇高，精神之宏大。③這句話不僅寄寓了作者對(duì)杜甫墓現(xiàn)狀的痛惜，對(duì)杜甫宏大人格的贊美，而且還暗含了作者對(duì)當(dāng)今世人不理解杜甫精神的哀思。9.①內(nèi)容主題上：這首詩(shī)將杜甫與屈原放在一起，深刻地表達(dá)了作者對(duì)宏大詩(shī)人悲劇命運(yùn)的感懷，深化了借拜謁表達(dá)仰慕之情的主題。②結(jié)構(gòu)上：文章開篇將屈原與杜甫放到一起，結(jié)尾再以相應(yīng)的內(nèi)容作結(jié)，使文章首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。③對(duì)讀者影響上：用詩(shī)句來結(jié)尾，增加文化氣息的同時(shí)，給人以無盡的想象，言有盡而意無窮，更增加了打動(dòng)人心的力氣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本實(shí)力。B.“而李白的故里與墓地的情形卻完全不同”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“李白的故里與墓地我還無緣瞻拜”可知，文章未提及李白故里與墓地的情形。選項(xiàng)“完全不同”無中生有。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品嘗精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的基本實(shí)力。結(jié)合原文“小門吱呀一聲推開，在一座小小的山包之上，在幾株青松翠柏的守護(hù)之中，猝不及防，近在咫尺，杜甫墓愴然轟然巍然”“秋風(fēng)吹來，墓草蕭瑟。墓前的香爐小小，爐中殘留三四根燃盡的香頭”可知，“撞傷撞痛”形象地寫出了作者在“猝不及防”的狀況下看到了“近在咫尺”的杜甫墓，為它的冷清和蕭條而意外不已、難過不休。結(jié)合原文“忠厚謙遜的他，于前輩、同輩和晚輩的詩(shī)作，他奉致了很多景慕、褒揚(yáng)與提攜之辭。本身有至高成就卻胸懷寬廣，厚以待人”可知，“撞亮”則寫出了我在感傷之余的理性思索，領(lǐng)悟到杜甫形象之崇高，精神之宏大。結(jié)合原文“杜甫墓園也只是封土一堆，青碑一塊”“然而他當(dāng)年不僅命運(yùn)多舛，沒有進(jìn)入主流社會(huì)獲得一官半職，時(shí)人也缺少慧眼，未能識(shí)珠。世上很多有志向有才華的人，經(jīng)常得不到相識(shí)和賞識(shí)”可知，這句話不僅寄寓了作者對(duì)杜甫墓現(xiàn)狀的痛惜，對(duì)杜甫宏大人格的贊美，而且還暗含了作者對(duì)當(dāng)今世人不理解杜甫精神的哀思?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的實(shí)力。結(jié)合原文“水與汨羅接”“遠(yuǎn)移工部死”可知，這首詩(shī)將杜甫與屈原放在一起，表達(dá)了作者對(duì)屈原悲劇命運(yùn)的感慨，深刻地表達(dá)了作者對(duì)宏大詩(shī)人悲劇命運(yùn)的感懷，深化了借拜謁表達(dá)仰慕之情的主題。結(jié)合原文“它和順而溫煦的臂彎，曾先后收留中國(guó)詩(shī)歌史上兩位走投無路的詩(shī)人”“流落同千古，風(fēng)騷共一源”可知，文章開篇將屈原與杜甫放到一起，結(jié)尾再以相應(yīng)的內(nèi)容作結(jié)，使文章首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。結(jié)合原文“我輕聲吟誦北宋初年徐屯田《過杜工部墳》一詩(shī)，權(quán)當(dāng)專程來的我們的心祭”可知，用詩(shī)句來結(jié)尾，增加文化氣息的同時(shí)，給人以無盡的想象，營(yíng)造留白的效果，言有盡而意無窮，更增加了打動(dòng)人心的力氣。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。賈生名誼，洛陽(yáng)人也，年十八，以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ校瑓峭⑽緸楹幽鲜?，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余最為少每詔令議下諸老先生不能言賈生盡為之對(duì)人人各如其意所欲出諸生于是乃以為能不及也孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長(zhǎng)沙王太傅三年。后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，有刪減）10.下列對(duì)文中畫被浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.是時(shí)/賈生年二十余/最為少/每詔令議下/諸老先生不能言賈生/盡為之對(duì)/人人各如其意/所欲出諸生/于是乃以為能不及也/B.是時(shí)/賈生年二十余/最為少/每詔令議下/諸老先生不能言/賈生盡為之對(duì)/人人各如其意所欲出/諸生于是乃以為能不及也/C.是時(shí)/賈生年二十余/最為少/每詔令議下/諸老先生不能言賈生/盡為之對(duì)/人人各如其意所欲出/諸生于是乃以為能不及也/D.是時(shí)/賈生年二十余/最為少/每詔令議下/諸老先生不能言/賈生盡為之對(duì)/人人各如其意/所欲出諸生/于是乃以為能不及也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“誦詩(shī)屬書”中的“詩(shī)”“書”，在古代常指“五經(jīng)”中的《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》，但在本文中泛指一般詩(shī)書。B.秀才，即優(yōu)秀人才，是中國(guó)古代選拔官吏的科目之一，亦曾作為學(xué)校生員的專稱，東漢時(shí)因避諱改稱“茂才”。C.正朔，指農(nóng)歷正月初一，古代改朝換代時(shí)，新立帝王都要頒行新的歷法，稱為改正朔，所以正朔后亦可泛指歷法。D.賦，指《詩(shī)經(jīng)》等文學(xué)作品中常用的一種鋪陳排比的表現(xiàn)手法，但在本文中是指一種講究文采韻律的韻文文體。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.賈誼才能非凡，年少得志。他十八歲便著名于郡，又向同邑李斯學(xué)習(xí)，后經(jīng)吳廷尉舉薦，終被文帝召見而擔(dān)當(dāng)博士。B.賈誼主見改革，遭到忌恨。他認(rèn)為建漢以來天下和諧融洽，故應(yīng)將秦朝法令全部變更，但因觸及權(quán)貴利益而受到詆毀。C.賈誼曾被疏遠(yuǎn)，后又得征見。他因受馮敬等人的詆毀而被調(diào)任為長(zhǎng)沙王太傅，但后又被文帝征見，擔(dān)當(dāng)梁懷王太傅。D.賈誼直言進(jìn)諫，勸止封侯。文帝封淮南厲王四個(gè)兒子為侯，賈誼極力反對(duì)，并屢諫勸止，但文帝沒有接受他的看法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫（2）賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之?！敬鸢浮?0.B11.C12.A13.（1）漢文帝很興奮，破格提拔了他，一年內(nèi)就升至太中大夫。（2）賈誼屢次上奏，說諸侯封地有的接連幾個(gè)郡縣，不符合古代的制度，可以慢慢削減其封地?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：當(dāng)時(shí)賈誼二十多歲，在博士中最為年輕。每次皇帝下令讓博士們探討一些問題，那些年長(zhǎng)的老先生們都無話可說，但賈誼卻能一一應(yīng)對(duì)，人人都覺得他說出了自己的意思。博士們從今就認(rèn)為自己比不上他?！百Z生”是“盡為之對(duì)”的主語，不是“言”的賓語，應(yīng)在“賈生”前斷開，解除AC?！爸T生”做“于是乃以為能不及”的主語，不能斷開，解除D；故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。C.“新立帝王都要頒行新的歷法”錯(cuò)誤。歷代多承前制，漢初亦承秦制，這從賈誼在漢文帝時(shí)才主見革除秦歷法可知。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。A.“又向同邑李斯學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤。由原文“故與李斯同邑而常學(xué)事焉”可知，向同邑李斯學(xué)習(xí)的是吳廷尉。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“說”，滿足、興奮；“超遷”，越級(jí)提拔，破格提拔；“至”，升至，升任。（2）“數(shù)”，屢次；“或”，有的；“稍”，慢慢。參考譯文：賈生名叫賈誼，是洛陽(yáng)人。十八歲時(shí)就因能夠誦讀詩(shī)書，會(huì)寫文章而著名于當(dāng)?shù)?。吳廷尉?dān)當(dāng)河南郡守時(shí)，聽說賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到手下任職，特別器重他。漢文帝剛即位，聽說河南郡守吳公政績(jī)卓著，為全國(guó)第一，以前和李斯是同鄉(xiāng)，又曾經(jīng)向李斯學(xué)習(xí)，就征召他擔(dān)當(dāng)廷尉。廷尉就提到賈誼年輕有才，精通諸子百家的學(xué)問。漢文帝就征召他，讓他擔(dān)當(dāng)博士之職。當(dāng)時(shí)賈誼二十多歲，在博士中最為年輕。每次皇帝下令讓博士們探討一些問題，那些年長(zhǎng)的老先生們都無話可說，但賈誼卻能一一應(yīng)對(duì)，人人都覺得他說出了自己的意思。博士們從今就認(rèn)為自己比不上他。漢文帝很興奮，破格提拔了他，一年之內(nèi)賈誼就升到太中大夫。賈誼認(rèn)為從漢朝興起直到漢文帝，已有二十多年，天下太平，正是應(yīng)當(dāng)修改歷法、變易服色、訂立制度、確定官名、振興禮樂的時(shí)候，于是他草擬各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創(chuàng)設(shè)官名，完全變更了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，虛心退讓而來不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必需到封地去上任等事，這都是賈誼的主見。于是漢文帝就和大臣們協(xié)商，想提拔賈誼擔(dān)當(dāng)公卿之職。但絳侯、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，于是說賈誼壞話道：“洛陽(yáng)之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬權(quán)力，使事情變得困難混亂。”因此，皇帝后來也疏遠(yuǎn)了他，不再接受他的看法，就任命賈誼為長(zhǎng)沙王太傅。賈誼向文帝告辭之后，前往長(zhǎng)沙赴任，等到渡湘水的時(shí)候，寫下一篇賦來憑吊屈原。賈誼擔(dān)當(dāng)長(zhǎng)沙王太傅三年，一年多后，賈誼被召回京城拜見皇帝。當(dāng)時(shí)漢文帝正接受神的降福保佑，坐在宣室里?；实垡蛴懈杏诠砩裰拢拖蛸Z誼詢問鬼神的本原。賈誼就乘機(jī)具體地講解并描述了所以會(huì)有鬼神之事的種種情形。到了半夜，文帝不知不覺地在座席上往前移動(dòng)。聽完之后，漢文帝說：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒見賈誼了，自認(rèn)為能超過他，現(xiàn)在看來還是不如他。”過了不久，漢文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是漢文帝的小兒子，受其寵愛，又寵愛讀書，因此讓賈誼當(dāng)他的老師。漢文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子全部為列候。賈誼勸諫，認(rèn)為國(guó)家禍害的興起就要從這里起先了。賈生屢次上奏，說諸侯封地有的接連幾個(gè)郡縣，不符合古代制度，可以慢慢削減其封地。漢文帝沒有聽從他的建議。幾年之后，梁懷王騎馬，不慎從馬上掉下來摔死。賈誼特別難過，認(rèn)為自己作為太傅沒有盡到責(zé)任，哭泣了一年多，也死了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。豐樂亭①小飲歐陽(yáng)修造化無情不擇物，春色亦到深山中。山桃溪杏少意思，自趁季節(jié)開春風(fēng)?？椿ㄓ闻恢?，古妝野態(tài)爭(zhēng)花紅。人生行樂在牽強(qiáng)，有酒莫負(fù)琉璃鐘。主子勿笑花與女，嗟爾自是花前翁?！咀ⅰ控S樂亭，位于安徽省滁州市瑯琊山紫薇泉旁，為北宋歐陽(yáng)修任滁州太守時(shí)所建。宋慶歷五年（公元1045年），歐陽(yáng)修謫知滁州。其次年，他在豐山旁邊發(fā)覺了紫薇泉，便在泉側(cè)建了這座亭院。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人認(rèn)為自然造化看似無情，實(shí)則飽含深情，故在深山之中也能觀賞到爛漫春光。B.詩(shī)人認(rèn)為雖然山桃溪杏缺少情韻，但它們也能趁著大好春光綻蕾吐芳、盡情開放。C.五六句描繪了身著古妝的鄉(xiāng)野少女賞花游樂的情景，其欲與紅花爭(zhēng)艷，充溢情趣。D.七八句由賞花轉(zhuǎn)為飲酒，詩(shī)人認(rèn)為人生應(yīng)莫負(fù)美酒，要?jiǎng)偤眯袠罚楦修D(zhuǎn)向消極。15.詩(shī)的最終兩句有什么含意？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【答案】14.D15.①表層含義：詩(shī)人勸說主子不要訕笑深山中盡情綻放的花朵缺少韻致，也不要訕笑與花爭(zhēng)艷的女子，因?yàn)榛蛟S在別人看來，主子不過也是一個(gè)正在花前賞花的老翁罷了。

②深層含義：萬物生長(zhǎng)，其生存環(huán)境各異，美丑不一，但生命本身都值得觀賞與贊美，體現(xiàn)了詩(shī)人酷愛生活、酷愛生命的觀念，呈現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)的襟懷。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的實(shí)力。D.“情感轉(zhuǎn)向消極”錯(cuò)誤。結(jié)合“人生行樂在牽強(qiáng)，有酒莫負(fù)琉璃鐘”可知，表達(dá)了詩(shī)人剛好行樂、享受生活的觀念，是詩(shī)人曠達(dá)襟懷和酷愛生活的體現(xiàn)。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的實(shí)力。結(jié)合“主子勿笑花與女，嗟爾自是花前翁”可知，說主子不要取笑那些在花下游戲打鬧的鄉(xiāng)村少女們，你也只不過是一個(gè)正在賞花、賞美景的老頭罷了。這些身著樸實(shí)的鄉(xiāng)村少女，雖然沒有京都少女那般嬌媚動(dòng)人，山桃溪杏也不比上洛陽(yáng)的牡丹寶貴明麗，但她們?cè)谄恋拇禾斓絹頃r(shí)照舊盡情游戲玩耍，樂在其中。詩(shī)歌呈現(xiàn)的主旨較為深刻，表現(xiàn)的是詩(shī)人雖然年老，照舊酷愛生活、享受春景。大自然也是一樣，沒有誰比誰寶貴，雖然人與物所處環(huán)境不同，但都可以呈現(xiàn)生命的律動(dòng)之美。體現(xiàn)了詩(shī)人酷愛生活、酷愛生命的觀念，呈現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)的襟懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)》善用比興手法，在《氓》中，作者以桑葉之潤(rùn)澤有光，比方女子年輕時(shí)容顏漂亮的句子是：“______________，_____________?！保?）在《離騷》中，屈原以美人自比，寫出自己因才能突出而遭人嫉妒和造謠中傷的句子是：“_____________，_____________?！保?）在《離騷》中，與孟子“窮則獨(dú)善其身”意思相近的句子是：“___________，___________?！薄敬鸢浮竣?桑之未落②.其葉沃若③.眾女嫉余之蛾眉兮④.謠諑謂余以善淫⑤.進(jìn)不入以離尤兮⑥.退將復(fù)修吾初服【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字詞：“沃”“嫉”“蛾”“謠諑”“善”“淫”“離尤”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一提起修辭，大家可能就會(huì)想到“比方”“夸張”之類的修辭格。其實(shí)，修辭格只是眾多的修辭方式的一種，遠(yuǎn)不是修辭的全部。()，目的是使語言表達(dá)得顯明、生動(dòng)。從這個(gè)角度講，修辭在語言表達(dá)中_________。“語音修辭”有點(diǎn)兒像作曲家給一首歌詞“譜曲”，主要是為了使語句富于節(jié)奏，漂亮好聽。這對(duì)于口語來說至關(guān)重要，如電影、電視、戲劇、廣播、演講、報(bào)告等，主要信息靠口頭傳遞和聽覺接受，良好的表達(dá)效果干脆受到語音是否和諧影響。朱光潛先生說：“文學(xué)須表現(xiàn)情趣，而情趣就大半要靠聲音節(jié)奏來表現(xiàn)……聲音節(jié)奏對(duì)于文章是第一件要事?！敝袊?guó)的古曲詩(shī)詞，千百年來___________，很多篇章為人們___________，很重要的緣由就是語音和諧漂亮，念起來___________，給人以美的享受。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.修辭的過程就是進(jìn)行語言材料的選擇、調(diào)整和組合B.修辭就是對(duì)語言材料進(jìn)行選擇、調(diào)整和組合的過程C.對(duì)語言材料進(jìn)行選擇、調(diào)整和組合的過程就是修辭D.語言材料選擇、調(diào)整和組合的過程就是修辭的過程18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.無處不在代代相傳耳熟能詳瑯瑯上口B.無處不在薪火相傳耳熟能詳字正腔圓C.比比皆代代相傳熟視無睹字正腔圓D.比比皆薪火相傳熟視無睹瑯瑯上口19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.主要靠口頭傳遞和聽覺接受信息，良好的表達(dá)效果干脆受到語音是否和諧的影響。B.信息主要靠口頭傳遞和聽覺接受，良好的表達(dá)效果干脆受到語音是否和諧的影響。C.信息主要靠口頭傳遞和聽覺接受，語音是否和諧就干脆影響到表達(dá)的效果。D.主要靠口頭傳遞和聽覺接受信息，語音是否和諧就干脆影響到表達(dá)的效果?！敬鸢浮?7.B18.A19.D【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子連接排序的實(shí)力。結(jié)合和括號(hào)前面句子“修辭格只是眾多的修辭方式的一種，遠(yuǎn)不是修辭的全部”和后面句子“目的是使語言表達(dá)得顯明、生動(dòng)”可知，闡述對(duì)象都為“修辭”，所以括號(hào)里面句子應(yīng)以“修辭”為主語。ACD項(xiàng)的主語是“過程”，解除ACD。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的實(shí)力。無處不在：無論什么地方都有，形容數(shù)量之多，和存在的范圍極大。比比皆：表示到處都是，形容極其常見。結(jié)合“從這個(gè)角度講，修辭在語言表達(dá)中”可知，語境突出修辭運(yùn)用極其廣泛，故選“無處不在”。代代相傳：一代接一代地相繼傳下去。薪火相傳：比方學(xué)問和技藝代代相傳。結(jié)合“中國(guó)的古曲詩(shī)詞，千百年來”可知，這里的對(duì)象為“中國(guó)的古典詩(shī)詞”，故選“代代相傳”。耳熟能詳：聽得爛熟，可以詳盡復(fù)述出來。熟視無睹：看慣了卻像沒望見一樣，形容對(duì)事物漫不經(jīng)心或不重視。結(jié)合“很多篇章為人們”可知，此處是說人們對(duì)文章很熟識(shí)，故選“耳熟能詳”?，槵樕峡冢褐刚b讀嫻熟、順口，也指文辭通俗，便于口誦。字正腔圓：(說或唱)字音精確，腔調(diào)圓潤(rùn)(多用于戲曲或曲藝)。結(jié)合原文“很重要的緣由就是語音和諧漂亮，念起來……”可知，這里是說詩(shī)詞念起來順口，便于口誦，故選“瑯瑯上口”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。畫線句子語病有二：一是語序不當(dāng)造成表達(dá)不合邏輯，結(jié)合上文可知，強(qiáng)調(diào)口語的重要性，“主要信息”錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是“主要靠”，可改為“主要靠口頭傳遞和聽覺接受信息”，解除BC；二是一面與兩面搭配不當(dāng)。結(jié)合“良好的表達(dá)效果干脆受到語音是否和諧影響”可知，“良好”與“是否和諧”，一面與兩面搭配不當(dāng)，可改為“語音是否和諧就干脆影響到表達(dá)的效果”，解除A。故選D。閱讀下面的文字，完成各題。南安普頓高校和愛丁堡高校的探討人員從英國(guó)生物樣本庫(kù)中提取了494585名參加者的數(shù)據(jù)，發(fā)覺喝咖啡可以降低慢性肝病21%的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)，并能降低慢性肝病患者49%的死亡風(fēng)險(xiǎn)。他們還發(fā)覺，①___________，或者同時(shí)飲用多種類型的咖啡，其產(chǎn)生的作用是一樣的。②___________，喝咖啡還有其他一些好處，包括提神、止痛、預(yù)防心血管疾病、限制糖尿病、降低帕金森風(fēng)險(xiǎn)、抗癌等。咖啡雖好，③_________?？Х纫驍z入過多，會(huì)導(dǎo)致失眠、頭痛、煩躁、胃部不適以及心率和呼吸加快等狀況出現(xiàn)?？Х炔⒎沁m用全部人群。孕婦和哺乳期的婦女應(yīng)盡量遠(yuǎn)離咖啡，一旦飲用過量，前者會(huì)增加流產(chǎn)、早產(chǎn)或者嬰兒體重不足的風(fēng)險(xiǎn)，后者會(huì)刺激嬰兒的消化道，影響嬰兒睡眠。對(duì)有胃部疾病的患者咖啡因會(huì)增加胃部的不適癥狀。維生素B1缺乏者，飲用咖啡會(huì)加重阻礙對(duì)維生素B1的吸取。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21.簡(jiǎn)述其次自然段的主要內(nèi)容。要求運(yùn)用包含假設(shè)關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過70字?！敬鸢浮?0.①只飲用某一類型的咖啡②除了對(duì)肝臟有益之外③但飲用過量對(duì)身體有害21.示例：咖啡并非適用全部人群，假如盲目飲用咖啡就可能會(huì)帶來各種風(fēng)險(xiǎn)，影響身體健康?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。第①空，依據(jù)后文“或者同時(shí)飲用多種類型的咖啡，其產(chǎn)生的作用是一樣的”可知，所填句子應(yīng)與“或者同時(shí)飲用多種類型的咖啡”相對(duì)，故此處應(yīng)填“只飲用某一類型的咖啡”之意的句子；第②空，前承語段首句“喝咖啡可以降低慢性肝病21%的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)，并能降低慢性肝病患者49%的死亡風(fēng)險(xiǎn)”，后接“喝咖啡還有其他一些好處”，故此處應(yīng)填“除了對(duì)肝臟有益之外”之意的句子；第③空，依據(jù)后文“咖啡因攝入過多，會(huì)導(dǎo)致失眠、頭痛、煩躁、胃部不適以及心率和呼吸加快等狀況出現(xiàn)”可知，所填句子與前文“咖啡雖好”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，而“失眠、頭痛、煩躁、胃部不適以及心率和呼吸加快等”均為身體受損的狀態(tài)，故此處應(yīng)填“但飲用過量對(duì)身體有害”之意的句子?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的實(shí)力。其次自然段呈現(xiàn)總分關(guān)系，中心句是“咖啡并非適用全部人群”，之后依次列舉了孕婦和哺乳期的婦女、有胃部疾病的患者、維生素B1缺乏者這四類不適于飲用咖啡的人，及其飲用咖啡后可能會(huì)出現(xiàn)的健康問題和可能會(huì)出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。留意依據(jù)題干要求，運(yùn)用包含假設(shè)關(guān)系的句子壓縮整理作答，句式要符合“假如……就……”，還要留意字?jǐn)?shù)限制。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。生活中總會(huì)有一些偏僻的地方、陰暗的角落、孤獨(dú)的群體，人們不去留意，不去關(guān)切，甚至?xí)鲆?，?/p>