中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告范文4篇

Word文檔中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告范文4篇我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，而訓(xùn)練界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培育人的機(jī)制，新的人才需具備哪些特征?目前學(xué)校和家庭對(duì)中同學(xué)的不利影響有哪些?這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在1999年“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國(guó)26個(gè)大中城市中同學(xué)家庭與學(xué)校訓(xùn)練現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。

經(jīng)過(guò)調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中同學(xué)的社會(huì)人格特征作討論對(duì)象，緣由有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調(diào)查了解當(dāng)代中同學(xué)社會(huì)人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)覺(jué)我們的家庭、學(xué)校在同學(xué)性格培育上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致樂(lè)觀的社會(huì)人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對(duì)目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我國(guó)中同學(xué)而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中同學(xué)的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思索，而后者則偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思索，全部這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的討論目的與意義。

一、討論方法

對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值推斷過(guò)程。”社會(huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人給予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征。

而討論中的理論假設(shè)則主要采納了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中同學(xué)社會(huì)人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中同學(xué)身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。

在討論中，我們采納了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)全部城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作討論對(duì)象，共計(jì)回收中同學(xué)答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采納spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并根據(jù)調(diào)查工作方案中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書(shū)館中的人口學(xué)資料，作了初步的思索。下文中，擬從當(dāng)代中同學(xué)對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面詳細(xì)闡述。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中同學(xué)對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度

家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明白早期的家庭訓(xùn)練對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至共性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭訓(xùn)練和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛(ài)的培育，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情溝通和體驗(yàn)愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情溝通對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常進(jìn)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情溝通的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情溝通，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思索，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思索的。

部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)全都。在被調(diào)查的中同學(xué)當(dāng)中，有70.2%的父母較注意子女的德育訓(xùn)練，而且在平常能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對(duì)子女的訓(xùn)練是特別有利的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8%的父母則不是很注意德育的訓(xùn)練，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在肯定的差異，詳細(xì)說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依靠者，他對(duì)有支配權(quán)的一方--父母，會(huì)發(fā)覺(jué)自居作用，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人?！碑?dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。

由調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，在問(wèn)及同學(xué)“當(dāng)老師教育您怎樣做人與父母教育不全都時(shí)，您會(huì)選擇什么?”有4.7%的中同學(xué)選擇了(a)“聽(tīng)父親的”其較之(b)“聽(tīng)母親的”所選比例4.3%稍高，但由此已可看消失代中國(guó)家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴(yán)母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看消失代中同學(xué)對(duì)父母的教育的依靠性已下降到足以引起重視的地步，因?yàn)橐灿?1.9%的同學(xué)選擇(c)“聽(tīng)老師的”，可見(jiàn)在同學(xué)的品德訓(xùn)練的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(zhǎng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中同學(xué)帶來(lái)巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教育與老師教育不全都時(shí)”，大多數(shù)中同學(xué)還是理性地選擇了“誰(shuí)對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的”(f)，這一比例達(dá)50.2%，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)潔地選“父親”(a)4.7%、“母親”(b)4.3%或“老師”(c)11.9%那樣，“誰(shuí)對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的”表明白他們已具有推斷的力量，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過(guò)我們?nèi)皂毧吹搅硪幻?，竟然?4.3%的中同學(xué)選擇(e)“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽(tīng)誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當(dāng)代中同學(xué)的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中同學(xué)，由于獨(dú)生子女占較大比例(本次調(diào)查結(jié)果中，獨(dú)生子女占66%)，在家庭中地位較高，致使一部分同學(xué)以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分同學(xué)持有過(guò)度的“自尊感”，而且對(duì)于他們將來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好進(jìn)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分同學(xué)較之前面“誰(shuí)對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的”那些同學(xué)而言，更難以與人相處，經(jīng)常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的訓(xùn)練工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問(wèn)題。

最終，我們關(guān)注到選擇(d)項(xiàng)“誰(shuí)的都不聽(tīng)”的那一部分同學(xué)群體，這一部分同學(xué)占總體的4.7%。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有反抗顏色的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一，中同學(xué)“他們?cè)谶@一時(shí)期特殊留意觀看和熟悉各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我不同，而假如個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)消失角色混淆不清的現(xiàn)象?！?/p>

既然青少年特殊留意觀看他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教育與學(xué)校里老師的教育假如存在價(jià)值指向上的不全都性(這種狀況目前在我國(guó)的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不全都性的)這種不全都性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)進(jìn)展進(jìn)程加快，而且快速的學(xué)問(wèn)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對(duì)以往權(quán)威和長(zhǎng)輩的一味聽(tīng)從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德訓(xùn)練，他們就可能“誰(shuí)的都不聽(tīng)”。

中同學(xué)社會(huì)調(diào)查報(bào)告范文

一、調(diào)查時(shí)間：XX年**月

二、調(diào)查地點(diǎn)：xx市各大超市

三、調(diào)查對(duì)象：各超市店長(zhǎng)及消費(fèi)者

四、調(diào)查方法：實(shí)地考察及問(wèn)卷調(diào)查

五、調(diào)查小組：xx

六、調(diào)查小結(jié)：

(一)經(jīng)營(yíng)者部分

1.規(guī)模比較：調(diào)查的幾家超市中25%為小型居民生活型超市，50%為一般綜合型超市，25%為大型超市。

2.管理方式比較：100%對(duì)員工進(jìn)行定期培訓(xùn)和考察，具備一套完整的管理制度。

3.經(jīng)營(yíng)策略：市場(chǎng)調(diào)查結(jié)果顯示：①地理位置：25%處于交通要道，25%在居民區(qū)四周，50%商業(yè)區(qū)四周。②超市形象：50%具有人工儲(chǔ)物部和自動(dòng)儲(chǔ)物柜，50%只有人工儲(chǔ)物部。75%有休息長(zhǎng)凳，25%無(wú)休息長(zhǎng)凳(小型居民型超市)。100%店內(nèi)有音響設(shè)備，有購(gòu)物音樂(lè)。100%有清楚的購(gòu)物區(qū)招牌。75%購(gòu)物設(shè)備單一，25%有多種類的購(gòu)物籃﹑購(gòu)物車，便利各類消費(fèi)者。③服務(wù)：100%定期對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)和考察。75%注意責(zé)任心(小型超市和一般綜合型超市)，25%注意導(dǎo)購(gòu)力(大型超市)，50%注意親和力(小型和一般綜合型超市)，0%注意信息素養(yǎng)。④宣揚(yáng)：75%利用報(bào)刊式廣告宣揚(yáng)過(guò)，25%沒(méi)有(小型超市)。

4.金融危機(jī)的影響：①營(yíng)業(yè)額：50%下降(一般綜合型超市)，50%不變。②下降的緣由：100%認(rèn)為家居生活用品和休閑消遣用品銷量下降。③不變緣由：100%認(rèn)為良好的信譽(yù)使得消費(fèi)者在物價(jià)上漲的時(shí)候情愿選擇他們。④實(shí)行的促銷手段：100%特價(jià)商品，25%購(gòu)物贈(zèng)禮或抽獎(jiǎng)(大型超市)，50%供應(yīng)貴賓卡會(huì)員卡來(lái)刺激消費(fèi)(一般綜合型超市和大型超市)。

綜上所述，由于大型超市貨物種類齊全，可滿意廣闊消費(fèi)者需要;小型超市貼近人民生活，經(jīng)營(yíng)的商品以生活必需品為主抗風(fēng)險(xiǎn)力量較強(qiáng)。所以，金融危機(jī)對(duì)其影響并不大。而一般綜合型超市沒(méi)有主要銷售的產(chǎn)品，此時(shí)就很難均衡盈虧。對(duì)于金融危機(jī)，供應(yīng)量增加需求量削減的狀況，商家都選擇價(jià)格為主的促銷手段來(lái)吸引顧客，基礎(chǔ)雄厚的大型超市會(huì)有購(gòu)物贈(zèng)禮或抽獎(jiǎng)的幫助手段來(lái)刺激消費(fèi)，為其增光不少。這里特殊要提的是發(fā)放貴賓卡和會(huì)員卡的促銷手段(尤其是團(tuán)購(gòu))，這樣可以吸引固定的消費(fèi)群體，這個(gè)固定的消費(fèi)群體，可以成為商場(chǎng)生存的基本保障，也使得進(jìn)貨量得到有效的掌握，削減庫(kù)存量，增加流淌資金使用量，算是不錯(cuò)的促銷手段。

面對(duì)這樣的狀況，我們建議小型超市加強(qiáng)生活必需品的供應(yīng)，適時(shí)的搞一些購(gòu)物活動(dòng);一般綜合型超市可以在這段時(shí)間突出糧食、油等生活必需品的買賣，注意宣揚(yáng)，增加固定消費(fèi)群體數(shù)量;而大型超市在店員的態(tài)度上多下功夫。此外，各超市都應(yīng)留意培育店員的信息素養(yǎng)，把握消費(fèi)者心理，這會(huì)增加超市的運(yùn)營(yíng)效果。

(二)消費(fèi)者部分

我們采納了觀看法和訪談法，隨機(jī)選取了各超市的消費(fèi)者為被試。被試包括兩個(gè)部分，第一部分是個(gè)別訪談的被試，共30人。

依據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有37%的對(duì)象去超市主要購(gòu)買的是生活必需品，購(gòu)買居家用品類的占4.3%，近58.7%的對(duì)象是會(huì)在超市購(gòu)買副食。

在眾多的因素中，地理位置(柱狀1)占33.3%，商品多樣化(柱狀2)占22.2%，價(jià)格(柱狀5)占17.8%。說(shuō)明當(dāng)消費(fèi)者選擇超市的時(shí)候，更注意的是地理位置和商品的種類與價(jià)格因素，交通便利，物美價(jià)廉，自由選擇是消費(fèi)者所盼望的。在我們的調(diào)查對(duì)象當(dāng)中，多數(shù)人都認(rèn)為影響他們選擇在四周超市購(gòu)物最重要的因素是地理位置，例如xx百貨超市臨江分店相對(duì)于調(diào)查的對(duì)象而言，交通非常便利(位于交通要道)，最終，環(huán)境衛(wèi)生僅占4.4(柱狀6)，說(shuō)明它并不是影響調(diào)查對(duì)象選擇超市的最主要因素。

依據(jù)回收資料，在個(gè)別訪談的基礎(chǔ)上，我們發(fā)覺(jué)了個(gè)別超市存在的問(wèn)題。

超市經(jīng)營(yíng)存在的問(wèn)題分析：存包、停車等不太便利;在非食品類區(qū)，尤其是化妝品區(qū)，工作人員過(guò)于熱忱，大大降低消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，甚至讓不少人選擇繞道而行;收款時(shí)往往會(huì)遇到各種問(wèn)題(貨品價(jià)錢有偏差、柜臺(tái)臨時(shí)沒(méi)有零錢，找的錢有缺損等等);有些商品的價(jià)格略高于其他超市，致使顧客對(duì)該超市的信念有所下降;比較注意衛(wèi)生的食品類未嚴(yán)格整理;超市內(nèi)的商品的擺放方面也存在很大的問(wèn)題，有些商品擺放不合理，不便利他們的選購(gòu);員工素養(yǎng)有待加強(qiáng)，部分工作人員的服務(wù)態(tài)度有問(wèn)題，有的冷漠以對(duì)，有的甚至輕視消費(fèi)者，尤其是收銀員的服務(wù)態(tài)度差和速度慢，甚至結(jié)帳時(shí)候算錯(cuò);促銷手段單一(未充分利用廣播等資源);保鮮食品未做好適當(dāng)措施，如面包、水果等。

提超群市經(jīng)營(yíng)效益的對(duì)策建議：實(shí)行明碼實(shí)價(jià)，價(jià)格合理;做到“服務(wù)周到”，要求員工真正地做到“顧客就是上帝”;保持良好的購(gòu)物環(huán)境，管理規(guī)范;科學(xué)合理地?cái)[放商品，更加便利顧客選購(gòu)不同的商品;對(duì)于商場(chǎng)內(nèi)播放的音樂(lè)，應(yīng)在多數(shù)時(shí)間里播放產(chǎn)品相關(guān)信息和促銷信息，其余時(shí)間應(yīng)當(dāng)播放一些悠揚(yáng)悅耳的音樂(lè)，讓消費(fèi)者更舒服地購(gòu)物;應(yīng)讓廣闊消費(fèi)者無(wú)償?shù)氐玫匠卸ㄆ诠?yīng)的商品信息。

總之，超市經(jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)在把握不同消費(fèi)人群消費(fèi)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，更好的滿意消費(fèi)者的需求，使得企業(yè)能夠健康、長(zhǎng)久的進(jìn)展。調(diào)查反饋的信息，揭示了一些需要引起超市經(jīng)營(yíng)者重視的細(xì)節(jié)。本次調(diào)查顯示，顧客在超市選購(gòu)商品時(shí)最看重的因素依次為：交通因素、商品多樣化、價(jià)格、商品的品質(zhì)、情感因素、環(huán)境衛(wèi)生、服務(wù)。其中，服務(wù)居于末尾，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是超市普遍欠缺的。超市購(gòu)物的最主要特征就是自選，為顧客供應(yīng)的服務(wù)是有限的。這時(shí)促銷員、收銀員和場(chǎng)內(nèi)服務(wù)人員的作用就凸現(xiàn)出來(lái)了。在找不到商品時(shí)，或者是找不到價(jià)簽或遇到技術(shù)含量較高的商品時(shí)，顧客就需要得到場(chǎng)內(nèi)服務(wù)人員的關(guān)心;在選購(gòu)新品牌和有新功能的產(chǎn)品時(shí)，顧客就需要促銷員的介紹。收銀員是顧客消費(fèi)過(guò)程的最終一個(gè)環(huán)節(jié)，它對(duì)顧客的心情和滿足度造成了相當(dāng)大的影響。調(diào)查顯示，收款臺(tái)是顧客對(duì)超市服務(wù)最不滿足的地方，收款排隊(duì)等待、收銀員態(tài)度不好和掃描設(shè)備問(wèn)題而耽擱時(shí)間是影響消費(fèi)者購(gòu)物心情和滿足度的主要因素。

從經(jīng)營(yíng)者角度看，他們無(wú)疑應(yīng)當(dāng)了解消費(fèi)者的消費(fèi)特點(diǎn)，對(duì)于不同性別、不同年齡、不同收入水平的消費(fèi)者，在經(jīng)營(yíng)策略和企業(yè)管理上應(yīng)當(dāng)有所變化。與女性消費(fèi)者相比，男性消費(fèi)者具有較強(qiáng)理智性、自信性。他們不愿“斤斤計(jì)較”，購(gòu)買商品也只是詢問(wèn)也許狀況，對(duì)某些細(xì)節(jié)不予追究，也不喜愛(ài)花較多的時(shí)間去比較、選擇，即使買到稍有毛病的商品，只要無(wú)關(guān)大局，也不去計(jì)較。在很多狀況下，購(gòu)買動(dòng)機(jī)的形成往往是由于外界因素的作用，如家里人的叮囑、同事伴侶的托付、工作的需要等等，動(dòng)機(jī)的主動(dòng)性、敏捷性都比較差。而女性消費(fèi)者則通常喜愛(ài)一些造型別致新奇、包裝華麗、氣味芳香的商品。此外，她們還特別注意商品的外觀，將外觀與商品的質(zhì)量、價(jià)格當(dāng)成同樣重要的因素來(lái)看待，因此在選擇商品時(shí)，她們會(huì)特別注意商品的顏色、式樣。她們也常常受到同伴的影響，喜愛(ài)購(gòu)買和他人一樣的東西。

調(diào)查報(bào)告：當(dāng)代城市中同學(xué)社會(huì)人格狀況

一、討論的目的與意義我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，而訓(xùn)練界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培育人的機(jī)制，新的人才需具備哪些特征?目前學(xué)校和家庭對(duì)中同學(xué)的不利影響有哪些?這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在1999年“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國(guó)26個(gè)大中城市中同學(xué)家庭與學(xué)校訓(xùn)練現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過(guò)調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中同學(xué)的社會(huì)人格特征作討論對(duì)象，緣由有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調(diào)查了解當(dāng)代中同學(xué)社會(huì)人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)覺(jué)我們的家庭、學(xué)校在同學(xué)性格培育上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致樂(lè)觀的社會(huì)人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對(duì)目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我國(guó)中同學(xué)而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中同學(xué)的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思索，而后者則更多偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思索，全部這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的討論目的與意義。

討論方法

對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值推斷過(guò)程?！鄙鐣?huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人給予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征。

而討論中的理論假設(shè)則主要采納了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中同學(xué)社會(huì)人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中同學(xué)身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。

在討論中，我們采納了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)全部城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作討論對(duì)象，共計(jì)回收中同學(xué)答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采納spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并根據(jù)調(diào)查工作方案中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書(shū)館中的人口學(xué)資料，作了初步的思索。下文中，擬從當(dāng)代中同學(xué)對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面詳細(xì)闡述。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中同學(xué)對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度

家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明白早期的家庭訓(xùn)練對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至共性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭訓(xùn)練和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛(ài)的培育，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情溝通和體驗(yàn)愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情溝通對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常進(jìn)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情溝通的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情溝通，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力?；诖?，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思索，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思索的。

1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)全都。在被調(diào)查的中同學(xué)當(dāng)中，有70.2%的父母較注意子女的德育訓(xùn)練，而且在平常能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對(duì)子女的訓(xùn)練是特別有利的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8%的父母則不是很注意德育的訓(xùn)練，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在肯定的差異，詳細(xì)說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依靠者，他對(duì)有支配權(quán)的一方--父母，會(huì)發(fā)覺(jué)自居作用，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人。”當(dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，在問(wèn)及同學(xué)“當(dāng)老師教育您怎樣做人與父母教育不全都時(shí)，您會(huì)選擇什么?”有4.7%的中同學(xué)選擇了(a)“聽(tīng)父親的”其較之(b)“聽(tīng)母親的”所選比例4.3%稍高，但由此已可看消失代中國(guó)家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴(yán)母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看消失代中同學(xué)對(duì)父母的教育的依靠性已下降到足以引起重視的地步，因?yàn)橐灿?1.9%的同學(xué)選擇(c)“聽(tīng)老師的”，可見(jiàn)在同學(xué)的品德訓(xùn)練的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(zhǎng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中同學(xué)帶來(lái)巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教育與老師教育不全都時(shí)”，大多數(shù)中同學(xué)還是理性地選擇了“誰(shuí)對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的”(f)，這一比例達(dá)50.2%，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)潔地選“父親”(a)4.7%、“母親”(b)4.3%或“老師”(c)11.9%那樣，“誰(shuí)對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的”表明白他們已具有推斷的力量，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過(guò)我們?nèi)皂毧吹搅硪幻?，竟然?4.3%的中同學(xué)選擇(e)“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽(tīng)誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當(dāng)代中同學(xué)的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中同學(xué)，由于獨(dú)生子女占較大比例(本次調(diào)查結(jié)果中，獨(dú)生子女占66%)，在家庭中地位較高，致使一部分同學(xué)以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分同學(xué)持有過(guò)度的“自尊感”，而且對(duì)于他們將來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好進(jìn)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分同學(xué)較之前面“誰(shuí)對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的”那些同學(xué)而言，更難以與人相處，經(jīng)常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的訓(xùn)練工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問(wèn)題。最終，我們關(guān)注到選擇(d)項(xiàng)“誰(shuí)的都不聽(tīng)”的那一部分同學(xué)群體，這一部分同學(xué)占總體的4.7%。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有反抗顏色的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一，中同學(xué)“他們?cè)谶@一時(shí)期特殊留意觀看和熟悉各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我不同，而假如個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)消失角色混淆不清的現(xiàn)象?！奔热磺嗌倌晏厥饬粢庥^看他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教育與學(xué)校里老師的教育假如存在價(jià)值指向上的不全都性(這種狀況目前在我國(guó)的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不全都性的)這種不全都性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)進(jìn)展進(jìn)程加快，而且快速的學(xué)問(wèn)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對(duì)以往權(quán)威和長(zhǎng)輩的一味聽(tīng)從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德訓(xùn)練，他們就可能“誰(shuí)的都不聽(tīng)”

當(dāng)代城市中同學(xué)社會(huì)人格狀況優(yōu)秀調(diào)查報(bào)告

我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，而訓(xùn)練界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培育人的機(jī)制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對(duì)中同學(xué)的不利影響有哪些？這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在1999年“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國(guó)26個(gè)大中城市中同學(xué)家庭與學(xué)校訓(xùn)練現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過(guò)調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中同學(xué)的社會(huì)人格特征作討論對(duì)象，緣由有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調(diào)查了解當(dāng)代中同學(xué)社會(huì)人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)覺(jué)我們的家庭、學(xué)校在同學(xué)性格培育上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致樂(lè)觀的社會(huì)人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對(duì)目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我

國(guó)中同學(xué)而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中同學(xué)的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思索，而后者則偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思索，全部這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的討論目的與意義。

討論方法

對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值推斷過(guò)程。”社會(huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人給予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征。

而討論中的理論假設(shè)則主要采納了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中同學(xué)社會(huì)人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中同學(xué)身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。

在討論中，我們采納了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)全部城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作討論對(duì)象，共計(jì)回收中同學(xué)答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采納spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并根據(jù)調(diào)查工作方案中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書(shū)館中的人口學(xué)資料，作了初步的思索。下文中，擬從當(dāng)代中同學(xué)對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面詳細(xì)闡述。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中同學(xué)對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度

家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明白早期的家庭訓(xùn)練對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至共性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭訓(xùn)練和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛(ài)的培育，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情溝通和體驗(yàn)愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情溝通對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常進(jìn)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情溝通的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情溝通，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力?；诖耍谖覀兊恼{(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思索，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思索的。

1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)全都。在被調(diào)查的中同學(xué)當(dāng)中，有70.2％的父母較注意子女的德育訓(xùn)練，而且在平常能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對(duì)子女的訓(xùn)練是特別有利的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8％的父母則不是很注意德育的訓(xùn)練，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在肯定的差異，詳細(xì)說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依靠者，他對(duì)有支配權(quán)的一方－－父母，會(huì)發(fā)覺(jué)’自居作用’，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人。”當(dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，在問(wèn)及同學(xué)“當(dāng)