2023-2024學(xué)年福建省三明市五校高一上期期中歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1福建省三明市五校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中歷史試題一、選擇題（共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的）1.進(jìn)入2022年，三星堆青銅人頭像（下圖）成為“網(wǎng)紅”，沉睡三千年，一醒驚天下。這些高鼻深目、闊嘴大耳、耳朵上還有穿孔的青銅器，沒有留下文字信息，不屬于中原青銅器的任何一類。這體現(xiàn)出中華文明的特點(diǎn)是A.悠久性和連續(xù)性 B.多樣性和開放性C.多元性與統(tǒng)一性 D.凝聚性與世俗性〖答案〗B〖解析〗四川廣漢出土的三星堆青銅人頭像在五官、工藝等方面，與同一時(shí)期中原人和中原青銅器完全不同，體現(xiàn)出中華文明具有多樣性和開放性的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；連續(xù)性與三星堆青銅人頭像“不屬于中原青銅器的任何一類”不符，排除A項(xiàng)；三星堆青銅人頭像和中原青銅器明顯不同，不能說明中華文明具有統(tǒng)一性特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；凝聚性與世俗性在三星堆青銅人頭像身上無從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.古人認(rèn)為雀能在天空中飛翔，所以最接近天神，為了能與天神相通就以雀為形鑄爵進(jìn)行祭祀，此后持不同材質(zhì)的爵在祭祀中的敬酒順序和站立位置等規(guī)矩，使人們逐漸形成了對(duì)爵位的身份等序觀念，進(jìn)而發(fā)展成等級(jí)制度。材料反映了（）A.原始宗教祭祀的形成 B.早期政治制度的演進(jìn)C.君權(quán)神授思想的發(fā)展 D.禮樂制度的廣泛運(yùn)用〖答案〗B〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為古代（中國）。材料反映的是從原始祭祀活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生等級(jí)秩序制度，體現(xiàn)了早期政治制度的演進(jìn)過程，B項(xiàng)正確；通過材料無法反映出原始宗教祭祀形成的動(dòng)態(tài)過程，排除A項(xiàng)；君權(quán)神授指的是君權(quán)的來源，這與材料主旨并不相符，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)等級(jí)制度的逐漸形成，無法得出禮樂制度廣泛運(yùn)用，而且禮樂制度在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就崩壞了，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.如圖為2019年考古學(xué)家在湖北隨州發(fā)現(xiàn)的春秋中晚期曾國曾侯寶夫人、楚王女兒羋加墓出土的部分文物及其銘文，下述記載表明（）銘文大意為：楚王嫁女兒羋加到隨國的陪嫁A.曾與隨是同一個(gè)諸侯國的不同稱呼 B.曾隨之謎的問題依然沒有得到解決C.文物考古與文獻(xiàn)記載必須相互印證 D.中國古代的青銅鑄造技術(shù)領(lǐng)先世界〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋中晚期（中國）。根據(jù)銘文“楚王滕隨仲羋加”，可知在曾國的墓葬中發(fā)現(xiàn)了隨國的信息，說明曾與隨是同一個(gè)諸侯國的不同稱呼，“曾隨之謎”的爭論得以平息，A項(xiàng)正確；曾隨之謎的問題因材料中文物及銘文的發(fā)現(xiàn)而得到基本解決，排除B項(xiàng)；中國的傳世文獻(xiàn)中從來沒有曾國的記載，但1978年曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)卻證明歷史上湖北隨州確實(shí)存在一個(gè)姬姓曾國，而史籍中明確記載這一地區(qū)的只有一個(gè)隨國，卻從未見隨國青銅器出土，文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)存在不一致，而2019年的考古發(fā)現(xiàn)則解決了文物考古和文獻(xiàn)記載不一致的矛盾，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)史料中對(duì)曾國記載的空白，排除C項(xiàng)；曾侯寶夫人墓出土的銅缶是青銅器，但材料體現(xiàn)不出中國古代的青銅鑄造技術(shù)領(lǐng)先世界，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家在游說君主時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)“祖仁者王，立義者伯，用兵窮者亡”的觀點(diǎn)，即是將仁、義視為“王、伯（霸）之道”的根本。這說明（）A.諸子百家存在相互借鑒 B.儒家治國理念成為共識(shí)C.社會(huì)重視個(gè)人道德修養(yǎng) D.思想領(lǐng)域呈現(xiàn)百家爭鳴〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，縱橫家實(shí)際上也是將仁義當(dāng)做成就伯王的工具，說明諸子百家思想存在相互借鑒，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)共識(shí)錯(cuò)誤，各家各派也有自己的思想主張，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)社會(huì)重視個(gè)人道德修養(yǎng)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)縱橫家的思想主張，沒有體現(xiàn)文化上出現(xiàn)百家爭鳴的局面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.周公“國西土為方千里，分以百縣，縣有四郡”（《逸周書·作雒》），縣大于郡；秦始皇統(tǒng)一天下后，“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)”（《史記》），郡下轄縣，郡守與縣令，均由皇帝直接任命。這表明秦朝郡縣制A.因襲周代制度 B.強(qiáng)化宗法管理 C.尚需不斷完善 D.具備創(chuàng)新特性〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“縣大于郡”“郡下轄縣，郡守與縣令，均由皇帝直接任命”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一全國后，在全國推行郡縣制，改變以前縣大于郡的情況，說明秦朝實(shí)行郡縣制具備創(chuàng)新特性，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期地方實(shí)行分封制，而秦統(tǒng)一全國后在全國推行郡縣制，沒有對(duì)周代制度承襲，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料內(nèi)容體現(xiàn)了秦統(tǒng)一全國后在地方實(shí)行郡縣制的史實(shí)，郡縣長官由皇帝任免，這沖擊了宗法管理，而不是強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了秦統(tǒng)一全國在地方實(shí)行郡縣制的史實(shí)，體現(xiàn)了秦朝郡縣制具備的創(chuàng)新特征，而不是強(qiáng)調(diào)需不斷完善的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.秦朝時(shí)，九卿以掌管司法律令的廷尉和掌管財(cái)政錢貨的治粟內(nèi)史為首，地位最高；而漢代的九卿中，掌管宗廟禮儀的太常（又稱奉常）和宮中警衛(wèi)的光祿勛（又稱郎中令）地位最尊。這種設(shè)置A.是漢代政治思想變化的反映 B.標(biāo)志著君主專制制度的成熟C.表明皇權(quán)和相權(quán)的矛盾激化 D.表明漢代脫離秦制框架束縛〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，秦朝時(shí)九卿中廷尉和內(nèi)史地位最高，到漢朝時(shí)則是太常和郎中令的地位最尊，體現(xiàn)了漢代政治思想變化，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，A項(xiàng)正確；三省六部制是君主專制制度成熟的標(biāo)志，排除B項(xiàng)；九卿不是相權(quán)，不存在皇權(quán)和相權(quán)的矛盾激化，排除C項(xiàng)；漢承秦制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.漢賦最初是典型的宮廷文學(xué)，其內(nèi)容多是為天子歌功頌德，描寫國家的富強(qiáng)，篇幅普遍較長，稱大賦；漢末以來，小賦流行，篇幅更加精簡，文風(fēng)更加樸素、自由，內(nèi)容側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人心志或針砭現(xiàn)實(shí)。漢賦的變化說明A.漢末文人的家國認(rèn)同有所下降 B.藝術(shù)創(chuàng)作受到時(shí)代環(huán)境影響C.漢末的文化政策更加開放自由 D.小賦比大賦更加具有時(shí)代性〖答案〗B〖解析〗漢賦最初辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度；漢末，隨著時(shí)代的變化小賦流行，篇幅更加精簡，文風(fēng)更加樸素、自由，內(nèi)容側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人心志或針砭現(xiàn)實(shí)。說明藝術(shù)創(chuàng)作受到時(shí)代環(huán)境影響，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出家國認(rèn)同有所下降，排除A項(xiàng)；材料也無法體現(xiàn)文化政策更加開放自由，排除C項(xiàng)；小賦和大賦都是時(shí)代的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖為中國古代某一歷史時(shí)期形勢(shì)示意圖。與此圖相適應(yīng)的歷史描述是A.戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)重心南移完成 B.科舉盛行，對(duì)外交往趨于活躍C.民族交融，門閥士族執(zhí)掌朝政 D.佛教盛行，市民文學(xué)蓬勃發(fā)展〖答案〗C〖解析〗圖示為南北朝時(shí)期，聯(lián)系所學(xué)可知，這一時(shí)期的突出歷史現(xiàn)象是民族交融，門閥士族執(zhí)掌朝政，故〖答案〗為C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移的完成是在南宋時(shí)期，排除A項(xiàng)；南北朝時(shí)期科舉制尚未確立，排除B項(xiàng)；市民文學(xué)蓬勃發(fā)展是在明清時(shí)期，排除D項(xiàng)。9.清代史學(xué)家趙翼在論及魏晉時(shí)期的選官制度時(shí)曾說，“上品無寒門，下品無勢(shì)族。高門華閥，有世襲之榮；庶姓寒人，無寸進(jìn)之路。”據(jù)此可知，該制度的實(shí)行A.凸顯貴族政治色彩 B.維護(hù)了社會(huì)秩序C.深受血緣因素影響 D.固化了社會(huì)結(jié)構(gòu)〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，趙翼在論及九品中正制的時(shí)候，持反對(duì)的觀點(diǎn)，從材料“上品無寒門，下品無勢(shì)族。”可知其固化了社會(huì)結(jié)構(gòu)，不利于各階層的流動(dòng)，D項(xiàng)正確；凸顯貴族政治色彩不是材料的主旨，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)維護(hù)社會(huì)秩序，排除B項(xiàng)；九品中正制受到門第、血緣因素的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.晉建武年間，晉元帝率中原漢族臣民從京師洛陽南渡，史稱“永嘉之亂，衣冠南渡”，這是中原漢人第一次大規(guī)模南遷?！耙鹿谀隙伞敝苯油苿?dòng)了A.三國鼎立局面的形成B.黃河流域少數(shù)民族的大交融C.成都平原成為“天府之國”D.江南地區(qū)的大開發(fā)〖答案〗D〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西晉末年，匈奴等乘漢族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)亂之際起兵，西北少數(shù)民族不斷向中原推進(jìn)，大批北方民眾紛紛渡江南下，“永嘉之亂，衣冠南渡”是我國歷史上第一次大規(guī)模人口遷徙，他們給南方帶去了勞動(dòng)力，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南地區(qū)得到開發(fā)，故D選項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，223年劉備去世，諸葛亮輔佐劉備之子劉禪與孫權(quán)重新聯(lián)盟。229年孫權(quán)稱帝，國號(hào)“吳”，史稱東吳，至此三國正式成立，故A選項(xiàng)材料無關(guān)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了北方人口南移，推動(dòng)南方開發(fā)的問題，不是黃河流域少數(shù)民族的大交融，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，成都平原成為“天府之國”是得益于都江堰，水利工程，故C選項(xiàng)不符合題意。11.隋文帝廢除漢代以來州郡長官自辟僚佐的制度，規(guī)定凡九品以上地方官吏都要經(jīng)中央的吏部任免考核。地方官及僚佐不許在本地任職。他同時(shí)規(guī)定“刺史、縣令，三年一遷，佐官四年一遷”，不得連任。這表明，當(dāng)時(shí)（）A.中央集權(quán)局面得以強(qiáng)化 B.科舉制擴(kuò)大了錄取名額C.官員選任標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化 D.九品中正制進(jìn)一步完善〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是隋朝（中國）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：隋文帝廢除州郡長官自辟僚佐的制度，授權(quán)吏部任免考核地方官員，要求地方官異地任職和定期互遷，加強(qiáng)了中央對(duì)地方官僚的控制，A項(xiàng)正確；隋煬帝設(shè)進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制形成，排除B項(xiàng)；題干中并未直接涉及隋朝地方官僚選任的具體標(biāo)準(zhǔn)，無法判定其變化情況，排除C項(xiàng)；隋文帝廢除了九品中正制，采用考試方式選拔官員，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.唐太宗時(shí)期，曾在凌煙閣為功臣繪制畫像，以表彰其功助。此后一百多年，并未再繪制新的功臣畫像。唐中晚期，又多次新增功臣畫像，新增者多為武將出身。唐代功臣畫像活動(dòng)緣于（）A.潘鎮(zhèn)割據(jù)的出現(xiàn) B.選官制度的調(diào)整C.尚武風(fēng)氣的盛行 D.政治形勢(shì)的變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝（中國）。根據(jù)材料信息可知，唐代功臣畫像活動(dòng)主要出現(xiàn)于唐初和唐中晚期，正是因?yàn)檫@些時(shí)期政治動(dòng)蕩，國家需要安邦之材，統(tǒng)治者為表彰人才，往往舉辦功臣畫像活動(dòng)，而盛唐時(shí)期政治穩(wěn)定，國家對(duì)安邦之材的需求較低，為功臣畫像的動(dòng)機(jī)較低，D項(xiàng)正確；唐初沒有出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，唐朝選官制度并未發(fā)生明顯調(diào)整，主要的選官制度是科舉制，排除B項(xiàng)；尚武風(fēng)氣的盛行并非是唐代功臣畫像活動(dòng)的原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.唐朝與周邊民族交往表（部分），由如表可知唐朝（）時(shí)期民族/地區(qū)方式具體情況唐太宗東突厥戰(zhàn)爭東突厥汗國滅亡吐蕃和親文成公主入藏西域設(shè)置機(jī)構(gòu)設(shè)安西都護(hù)府唐玄宗回紇冊(cè)封冊(cè)封骨力裴羅為懷仁可汗粟末靺鞨冊(cè)封冊(cè)封大祚榮渤海郡王A.致力于少數(shù)民族地區(qū)開發(fā) B.與周邊民族政權(quán)的戰(zhàn)爭不斷C.發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性 D.以軍事手段征服各民族政權(quán)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝。唐朝與周邊少數(shù)民族的交往方式形式多樣，既有戰(zhàn)爭，也有和親和冊(cè)封，這說明唐朝發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性，C項(xiàng)正確；唐朝與少數(shù)民族的交往主要目的是為了維護(hù)疆域穩(wěn)定，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭只是唐朝與少數(shù)民族交往的方式之一，排除B項(xiàng)；軍事手段征服各民族政權(quán)只是眾多手段之一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.唐太宗李世民在其所著《帝范.崇文》中有如下記述：“當(dāng)乎之際則輕甲胄而重詩書。是知文武：二途合一不可，與時(shí)優(yōu)劣，各有其宜。武士儒人焉可廢焉。”據(jù)此可知唐太宗（）A.認(rèn)識(shí)到治國應(yīng)該因勢(shì)而異 B.推崇科舉制度C.主張?zhí)嵘賳T的文化素養(yǎng) D.推崇儒學(xué)復(fù)興〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“是知文武：二途合一不可，與時(shí)優(yōu)劣，各有其宜。武士儒人焉可廢焉?！笨芍?，唐太宗主張文武并重，同時(shí)根據(jù)形勢(shì)的變化采取適當(dāng)?shù)拇胧珹項(xiàng)正確；材料沒有涉及科舉制，排除B項(xiàng)；材料主張文武并重，CD項(xiàng)只反映了一個(gè)方面，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.佛典認(rèn)為，雙親與孩子的關(guān)系是平等的，孩子并沒有義務(wù)為父母奉獻(xiàn)一切。而在公元4世紀(jì)的中國，則把孝敬雙親視為佛教教義之一，只有孝順父母和忠于君主才可以得到善報(bào)。這一變化反映了（）A.佛教思想的中國化 B.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性C.釋道融合漸成主流 D.儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：4世紀(jì)（中國）。由材料可知，在佛教向中國傳播的過程中，佛教教義接受了中國的忠孝觀念，反映了佛教思想的中國化進(jìn)程，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是佛教教義在不同地域的差別，而不是藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是儒釋思想的融合，排除C項(xiàng)；儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位一說與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.開元年間，薛王李業(yè)的舅舅違法遭御史彈劾，并依法獲罪。李業(yè)找玄宗求情，玄宗念舅甥之親，下令重新審案，旨在寬免。宰相姚崇堅(jiān)持秉公執(zhí)法，絕不寬待，玄宗只好作罷。這說明唐代A.君主專制受到一定制約 B.貴族在法律上不再享有特權(quán)C.皇帝不能干涉司法審判 D.皇帝的權(quán)威受到宰相的挑戰(zhàn)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“宰相姚崇堅(jiān)持秉公執(zhí)法，絕不寬待，玄宗只好作罷”可知，唐玄宗受宰相制約不能徇私枉法，說明皇權(quán)受到一定限制，A項(xiàng)正確；材料信息不足以證明貴族不再享有特權(quán)，排除B項(xiàng)；材料中唐玄宗正是在干涉御史的秉公執(zhí)法，排除C項(xiàng)；材料反映的是大臣阻止皇帝違反法紀(jì)，不是皇帝的權(quán)威受到宰相的挑戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.據(jù)下表判斷朝鮮科舉考試以中國古籍《左傳》《禮記》等為主科利用漢字字形作音符，創(chuàng)朝鮮詞匯日本模仿唐代之政制，確定其官制、田制、刑法等采用漢字楷書偏旁造“片假名”，取漢字草書偏旁造“平假名”越南李圣宗在國都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫七十二賢像，四時(shí)享祀”國內(nèi)政治制度完全仿效中國體制，仿佛一個(gè)縮小版的中華帝國A.民族大遷徙大交融 B.文化生命力影響輻射力C.中西文化雙向交流 D.東亞一體觀念不斷增強(qiáng)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)表格內(nèi)容可知，中華文化的政治、思想文化等諸多方面的生命力影響到了周邊的國家，即其輻射力非常強(qiáng)大，B項(xiàng)正確；表格內(nèi)容涉及的是中華文化對(duì)周邊國家的影響，并沒有涉及國內(nèi)民族大遷徙問題，排除A項(xiàng)；表格內(nèi)容涉及的是中國與周邊國家的問題，并沒有涉及中國與西方，排除C項(xiàng)；表格內(nèi)容僅是述及中華文化對(duì)周邊國家的影響力非常大，但不能據(jù)此理解為東亞一體觀念不斷增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.宋太祖時(shí)期，宰相的人數(shù)由兩人增加到三人，設(shè)立參知政事，使政務(wù)由宰相、參知政事等一起討論，最后由皇帝親自裁決；設(shè)立樞密院掌管軍政，其長官地位與宰相相同；財(cái)政大權(quán)從宰相職權(quán)中分離出來，由“三司”掌管，三司使的地位和宰相不相上下。宋太祖的這些舉措()A.標(biāo)志著中央集權(quán)制度最終建立 B.有利于皇帝對(duì)朝政的全面控制C.導(dǎo)致行政中樞的權(quán)力逐漸分散 D.加強(qiáng)了相權(quán)對(duì)皇權(quán)的制約作用〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)題干設(shè)問可知是目的題，時(shí)空是宋朝時(shí)期的中國，根據(jù)材料，宋太祖通過增加官員、設(shè)立副手、分割權(quán)力等方法限制宰相的權(quán)力，以此來加強(qiáng)君權(quán)，削弱相權(quán)，B項(xiàng)正確；標(biāo)志中央集權(quán)制度最終建立的是秦朝實(shí)行郡縣制，排除A項(xiàng)；宋朝的行政中樞在于同平章事，材料所提及的不僅僅是行政中樞，還包括軍權(quán)等，排除C項(xiàng)；材料反映了削弱相權(quán)，排除D項(xiàng)；故選B項(xiàng)。19.有學(xué)者認(rèn)為，宋夏戰(zhàn)爭中，雖然西夏軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中大敗宋軍，但由于北宋停止了歲賜，關(guān)閉了榷場(chǎng)，不準(zhǔn)青白鹽進(jìn)入宋境，導(dǎo)致西夏糧食、布帛、茶葉及日用品供給奇缺，物價(jià)飛漲，引起各族不滿，最終促成和談。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.宋朝控制著西夏的經(jīng)濟(jì)命脈 B.經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定戰(zhàn)爭勝負(fù)C.經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性制約戰(zhàn)和關(guān)系 D.經(jīng)貿(mào)往來影響政權(quán)關(guān)系〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是目的題。時(shí)空是：宋代（中國）。據(jù)材料可知，對(duì)宋夏貿(mào)易的需求促使西夏同意與宋朝和談，反映經(jīng)貿(mào)往來影響政權(quán)關(guān)系，D項(xiàng)正確；材料提及西夏需要宋朝出產(chǎn)的糧食、布帛、茶葉等物品，但西夏有自己相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系，“宋朝控制著西夏的經(jīng)濟(jì)命脈”夸大了事實(shí)，排除A項(xiàng)；西夏的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不如宋朝，但在宋夏戰(zhàn)爭中處于優(yōu)勢(shì)地位，不能印證“經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定戰(zhàn)爭勝負(fù)”，排除B項(xiàng)；材料提及西夏需要宋朝生產(chǎn)的物品，未提及宋朝對(duì)西夏產(chǎn)品的需求，無法得出經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.1042年，遼興宗在給宋仁宗的信中寫道：“封圻（疆土）殊兩國之名，方冊(cè)（典籍）紀(jì)一家之美。”第二年，他又寫道：“兩朝事同一家。”其意在表達(dá)遼和宋A.政治上親如一家 B.經(jīng)濟(jì)上有互補(bǔ)性C.文化上有認(rèn)同感 D.關(guān)系上相互依賴〖答案〗C〖解析〗依據(jù)材料“一家之美”、“兩朝事同一家”可知，反映了遼和宋“契一體”的中華觀念，說明遼宋文化上有認(rèn)同感，C項(xiàng)正確；材料反映的是遼宋的文化認(rèn)同，而且遼宋在政治上存在差異和矛盾，排除A項(xiàng)；材料反映的是遼宋的文化認(rèn)同，不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上有互補(bǔ)性，排除B項(xiàng)；材料反映的是遼宋的文化認(rèn)同，不能說明關(guān)系上相互依賴，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.下表為中外學(xué)者對(duì)宋代歷史研究的部分著作，作為直接論據(jù)，可用來探究的論題是（）國家作者書名德國迪特·庫恩《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》日本小島毅《中國思想與宗教的奔流：宋朝》中國游彪《宋史：文治昌盛武功弱勢(shì)》A.宋代繁榮與社會(huì)變革 B.新式選官制度的完善C.儒學(xué)和佛教逐漸合流 D.重文抑武與儒學(xué)發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是宋朝時(shí)期。根據(jù)材料中的《儒家統(tǒng)治的時(shí)代宋的轉(zhuǎn)型》《中國思想與宗教的奔流宋朝》《宋史文昌時(shí)代與武功弱勢(shì)》等信息可知，三本著作涉及了宋代的社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想的開放和文治昌盛等內(nèi)容。由此可見，表格作為直接論據(jù)，可用來探究的論題是“宋代繁榮與社會(huì)變革”，A項(xiàng)正確；材料中三本著作標(biāo)題均未提及選官制度的變革或完善情況，排除B項(xiàng)；三教合流的情況發(fā)生在隋唐時(shí)期，排除C項(xiàng)；重文抑武與儒學(xué)發(fā)展僅能概括第三本著作的內(nèi)容，無法概括三本著作呈現(xiàn)的完整論題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.元朝是中國統(tǒng)一王朝史上第一個(gè)多民族文字并用的時(shí)代，《遼史》《宋史》《金史》由多民族史學(xué)家共同編修；儒家經(jīng)典著作譯為蒙文出版。蒙古、契丹、女真人中涌現(xiàn)大批漢文著述家，西域各族文化進(jìn)一步向中原傳播。這些史實(shí)說明，元朝（）A.推動(dòng)了中華文化多元一體格局的進(jìn)程 B.開創(chuàng)運(yùn)用少數(shù)民族文字編修史籍先例C.儒家學(xué)說開始成為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài) D.促進(jìn)了中華文化影響力的日趨國際化〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：元朝時(shí)期少數(shù)民度文字并用，少數(shù)民族文化與漢文化相互交流，推動(dòng)了中華文化多元一體格局的進(jìn)程，A項(xiàng)正確；元朝之前的遼、金、西夏已經(jīng)運(yùn)用少數(shù)民族文字編修史籍，排除B項(xiàng)；西漢武帝時(shí)儒家學(xué)說開始成為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華民族內(nèi)部，而不是國際，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.明內(nèi)閣建立后在大部分時(shí)間里與六部尚書相互制約，“尚書不入閣”成為慣例，但由于正德以降政局混亂及士大夫改革呼聲高漲，“尚書人閣”逐漸成為常態(tài)，到張居正時(shí)期內(nèi)閣完全壓制六部，萬歷以后再次恢復(fù)兩者制衡。材料表明明朝A.君主專制受到部權(quán)的嚴(yán)重挑戰(zhàn) B.內(nèi)閣侵奪六部職權(quán)較嚴(yán)重C.中樞決策機(jī)制因時(shí)而自我調(diào)適 D.廢宰相導(dǎo)致明代格局混亂〖答案〗C〖解析〗根據(jù)題意可知，明代尚書的入閣是當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)造成的，說明中樞決策機(jī)制因時(shí)而自我調(diào)整，C項(xiàng)正確；明代君主專制大大強(qiáng)化，沒有遭到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；內(nèi)閣并沒有侵奪六部的職權(quán)，排除B項(xiàng)；廢宰相加強(qiáng)了皇權(quán)，沒有導(dǎo)致格局混亂，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.隆慶五年（1571年），蒙古韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝訂立和議，接受封頁互市?；ナ袝r(shí)，明朝必派遣僧人賜以經(jīng)像，并講解經(jīng)義，蒙古各部貴族“傾聽贊嘆，臨行哀戀不忍別，厚加贈(zèng)遺而返”。這反映了A.蒙漢之間交流方式多元 B.佛教成為蒙漢文化紐帶C.商業(yè)活動(dòng)突破空間限制 D.明朝實(shí)現(xiàn)邊境長治久安〖答案〗A〖解析〗據(jù)題意可知，明朝和蒙古之間的互市包括封賜、經(jīng)濟(jì)往來和文化交流，說明交流方式多元，A項(xiàng)正確；佛教是明朝和蒙古之間交流的方式之一，并不能體現(xiàn)其紐帶作用，排除B項(xiàng)；商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間限制是在宋代，排除C項(xiàng)；明朝邊境受到蒙古的威脅，并沒有實(shí)現(xiàn)長治久安，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、材料題，4題共52分（25題12分，26題14分，27題14分，28題12分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一東周前半期稱為春秋，公元前475年以后即戰(zhàn)國時(shí)期。……春秋時(shí)期的社會(huì)狀況較西周發(fā)生了很大變化。戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)，同樣也表現(xiàn)在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域。各國君主出于政治需要，對(duì)各家學(xué)派基本上能采取較為公允的態(tài)度，由此形成了“百家爭鳴”局面。——摘編自張帆《中國古代簡史》材料二……士人周游列國，頗受重用。他們的活躍推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁?！嗣窠逃霭嫔纭吨型鈿v史綱要》（上）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)百家爭鳴局面的原因。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括百家爭鳴的影響?！即鸢浮剑?）原因：周王室衰微，分封制遭到破壞；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使階級(jí)關(guān)系新變化；各諸侯國出于政治需要對(duì)諸子學(xué)術(shù)競爭采取公允態(tài)度等。（言之成理）（2）影響：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)；形成中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)；構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神；成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。（言之成理）〖解析〗【小問1】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。從政治層面分析，得出周王室衰微，分封制遭到破壞；據(jù)材料“各國君主出于政治需要，對(duì)各家學(xué)派基本上能采取較為公允的態(tài)度”，得出各諸侯國出于政治需要對(duì)諸子學(xué)術(shù)競爭采取公允態(tài)度?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。從百家爭鳴的性質(zhì)分析，得出是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；從對(duì)地主階級(jí)的影響分析，得出為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)；從對(duì)中國思想文化的影響分析，得出形成中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)；構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神；從對(duì)后世的影響分析，得出成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一趙武靈王（前325～前299年在位）與肥義謀胡服騎射。國人皆不欲，公子成（趙武靈王的叔父）曰：臣聞中國者，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲（穿）遠(yuǎn)方之服，臣愿王熟圖之也！王曰：夫服者，所以便用也；制國有常，利民為本。吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？而叔順中國之俗，惡變服之名，非寡人之所望也。公子成聽命，乃賜胡服。于是始出胡服令，而招騎射焉。——摘編自司馬光《資治通鑒》材料二北方的少數(shù)民族一直處于游牧的生活狀態(tài)，在服飾方面，缺乏文化的積累，被稱為“胡服”的衣服款式與漢服迥然不同。一般來說，胡服重視的是其使用功能，比較缺乏中原漢民族強(qiáng)烈的社會(huì)政治等級(jí)意義和社會(huì)禮儀功能。在漢族的衣冠制度中，形質(zhì)、質(zhì)料、圖案花紋、色彩及各種裝飾品上都有著嚴(yán)格的階級(jí)地位區(qū)分，其政治制度是強(qiáng)調(diào)尊卑貴賤的等級(jí)，這種政治制度是北魏統(tǒng)一北方后建立統(tǒng)治秩序所迫切需要的。在南北朝時(shí)期，對(duì)峙的南北雙方都稱自己為中國，而將對(duì)方視為夷狄，改造著裝的舊俗，進(jìn)行服飾改制，對(duì)于統(tǒng)治者而言也有著一種爭正統(tǒng)的意味。太和年間，北魏孝文帝在服飾改革上實(shí)行了一系列的舉措，制定出了冠服制度。孝文帝不僅制定了漢魏冠服制度，而且自己親身穿戴并賜新裝給大臣官員們。與此同時(shí)，他還監(jiān)督平民百姓的服飾漢化的實(shí)踐進(jìn)程，如有不遵循漢化服制的百姓，孝文帝便會(huì)斥責(zé)地方官員?！幾岳罹А侗蔽骸靶⑽母闹啤敝械姆棥案闹啤薄罚?）根據(jù)材料一，歸納趙武靈王關(guān)于服飾的基本觀點(diǎn)；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明胡服騎射改革的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述孝文帝服飾改革的意義?！即鸢浮剑?）觀點(diǎn)：服飾應(yīng)利民、便用；服飾須因時(shí)勢(shì)而變。背景：處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)期，民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)；戰(zhàn)爭頻仍，各國追求富國強(qiáng)兵。（2）意義：順應(yīng)了民族交融的趨勢(shì)，緩解了民族矛盾；加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程；有利于增強(qiáng)北魏政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性，鞏固了北魏對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類和背景類材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國時(shí)期的中國。觀點(diǎn)：根據(jù)材料“夫服者，所以便用也；制國有常，利民為本”可分析出服飾應(yīng)利民、便用；根據(jù)材料“今無騎射之備，則何以守之哉”可分析出服飾須因時(shí)勢(shì)而變。背景：根據(jù)材料“趙武靈王（前325～前299年在位）與肥義謀胡服騎射”結(jié)合戰(zhàn)國時(shí)期的史實(shí)可分析，這出處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，隨著不同民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的加強(qiáng)，民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這時(shí)期為適應(yīng)戰(zhàn)爭需要，各國追求富國強(qiáng)兵?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是北魏時(shí)期的中國。意義：結(jié)合民族交融的趨勢(shì)可分析出順應(yīng)了民族交融的趨勢(shì)，緩解了民族矛盾；結(jié)合所學(xué)可分析出加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程；根據(jù)材料“在南北朝時(shí)期，對(duì)峙的南北雙方都稱自己為中國，而將對(duì)方視為夷狄，改造著裝的舊俗，進(jìn)行服飾改制，對(duì)于統(tǒng)治者而言也有著一種爭正統(tǒng)的意味”可分析出有利于增強(qiáng)北魏政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性，鞏固了北魏對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治。27.人才問題關(guān)乎國家盛衰。閱讀材料，回答問題。材料一南北方人才比重示意圖宋代人才部分地區(qū)分布變化簡表關(guān)中區(qū)（二路）江北區(qū)（十路）四川區(qū)（四路）江南區(qū)（八路）人數(shù)百分比人數(shù)百分比人數(shù)百分比人數(shù)百分比宋初至澶讕之盟（公元960—1004）3735.2433038.93617.31406.28澧淵之盟至紹興和議（公元1004—114041390539046.048139.1392341.39紹興和議至宋末（公元1140—1279）2725.71127159043.48116752.33總計(jì)1051008471002071002230100——肖化忠《宋代人才的地域分布及其規(guī)律》材料二以宋仁宗一朝為例，出類拔萃、彪炳史冊(cè)的人不下數(shù)十人，為歷朝歷代所罕見。其中，最著名的有晏殊、范仲淹、韓琦、富弼、文彥博、歐陽修、包拯、張方平、司馬光、王安石、曾鞏、劉攽、劉恕、蔡襄、蘇軾、蘇轍、蘇頌、沈括等。他們當(dāng)中既有深謀遠(yuǎn)慮的政治家和改革家，也有才能杰出的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家和犯顏直諫、風(fēng)節(jié)凜然的諫臣?！沃叶Y《科舉改革與宋代人才的輩出》材料三人才問題歷來為政治家和思想家所重視，但衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，不同的時(shí)代、不同的歷史時(shí)期有不同的內(nèi)涵。在中國古代出現(xiàn)了“論德而定次，是能而授官”“學(xué)行兼優(yōu)”“治天下以人才為本，求材以教導(dǎo)為先導(dǎo)”“欲木之常茂者，必培其根”“半部論語治天下”等觀念，體現(xiàn)了不同的價(jià)值取向，對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。——摘編自黃啟昌《中國古代人才統(tǒng)計(jì)中的價(jià)值取向》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說明宋代人才發(fā)展特點(diǎn)及原因。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述中國古代人才的價(jià)值取向?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：地區(qū)發(fā)展不平衡，南方人才數(shù)量逐漸超過北方（人才中心逐漸南移）；人才輩出，領(lǐng)域廣泛。原因：從政治軍事的角度作答：宋代重文輕武，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度作答：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移。從文化教育的角度作答：完善科舉制度，理學(xué)興起，文化教育的發(fā)展。（2）評(píng)述：重道德操守，重視教育培養(yǎng)，注重人文，輕視科技。反映了我國古代人才觀，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；重道德操守，重視教育培養(yǎng)，注重人文等對(duì)當(dāng)今人才選拔培養(yǎng)仍具有借鑒意義，但輕科技等不利于中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，應(yīng)該摒棄?！冀馕觥剑?）特點(diǎn)：根據(jù)材料“南北方人才比重示意圖”可知，南方人才數(shù)量逐漸超過北方（人才中心逐漸南移）；根據(jù)材料“宋代人才部分地區(qū)分布變化簡表”可知，地區(qū)發(fā)展不平衡；根據(jù)材料“他們當(dāng)中既有深謀遠(yuǎn)慮的政治家和改革家，也有才能杰出的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家和犯顏直諫、風(fēng)節(jié)凜然的諫臣”可知，人才輩出，領(lǐng)域廣泛。原因：根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，從政治軍事、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育等角度分析原因，如宋代重文輕武，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移；完善科舉制度，理學(xué)興起，文化教育的發(fā)展等等。（2）評(píng)述：根據(jù)材料“論德而定次，是能而授官”“學(xué)行兼優(yōu)”“治天下以人才為本，求材以教導(dǎo)為先導(dǎo)”“欲木之常茂者，必培其根”“半部論語治天下”，辯證的評(píng)述中國古代人才的價(jià)值取向，可知中國古代人才的價(jià)值取向是重道德操守，重視教育培養(yǎng)，注重人文，輕視科技。它反映了我國古代人才觀，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；重道德操守，重視教育培養(yǎng)，注重人文等對(duì)當(dāng)今人才選拔培養(yǎng)仍具有借鑒意義，但輕科技等不利于中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，應(yīng)該摒棄。28.閱讀材料，完成下列要求。材料隋唐的中國的是一個(gè)龐大國際網(wǎng)絡(luò)的核心部分，中國以其文化與經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)支持了軍事活動(dòng)，一度將北邊游牧民族壓服，形成一個(gè)無可匹敵的大帝國。經(jīng)由羈廣州府結(jié)合外族的帝國外圍，經(jīng)由冊(cè)封制度吸納鄰近國家依附于帝國體制。然而，更外一層則是吐蕃及回紇一類獨(dú)立的勢(shì)力，時(shí)友時(shí)敵，和戰(zhàn)不定。以中國為首的東亞世界，與先后由波斯、大食為核心的中亞及西亞，在中亞頗多接觸，國際上也以遠(yuǎn)交近攻的策略，發(fā)展為多角的關(guān)系……中古時(shí)期前半段，中國是內(nèi)斂的，于積累足夠的文化與經(jīng)濟(jì)能量后，在中古后半段，中國是開放的，遂成為東亞文化經(jīng)濟(jì)與政治秩序的中心。—摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》結(jié)合中國古代史知識(shí)，從材料中提取一個(gè)觀點(diǎn)，并予以闡釋。（要求：觀點(diǎn)合理，邏輯清晰，史實(shí)準(zhǔn)確）〖答案〗示例：觀點(diǎn)：隋唐時(shí)期，中國成為東亞文化經(jīng)濟(jì)與政治秩序的中心。闡釋：隋唐是統(tǒng)一多民族封建國家進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。盡管隋朝短暫而亡，但在經(jīng)濟(jì)、政治等方面為唐朝的繁榮奠定了基礎(chǔ)。從貞觀之治到開元盛世，唐朝政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，國力逐漸達(dá)到頂峰。唐朝實(shí)行開明的民族政策，解除突厥威脅后設(shè)置安西、北庭都護(hù)府統(tǒng)轄天山南北，文成公主入藏加強(qiáng)了唐和吐蕃的聯(lián)系，冊(cè)封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗等，推動(dòng)了民族交往交流交融，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，擴(kuò)大中華文化的影響力，推動(dòng)中華民族共同體的發(fā)展。唐朝實(shí)行兼收并蓄開放包容的對(duì)外政策，通過海上陸上絲綢之路，對(duì)外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，與歐洲、非洲也有往來，對(duì)外交往范圍之廣，歷史少見。唐朝都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)；新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，在制度建設(shè)、佛教、文字、建筑等方面唐朝對(duì)周邊國家產(chǎn)生了巨大影響。綜上可知，隋唐時(shí)期中國憑借強(qiáng)大的國力、先進(jìn)的制度與文化對(duì)周邊國家產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，中國成為東亞文化經(jīng)濟(jì)與政治秩序的中心，對(duì)世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)?！冀馕觥奖绢}是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題，時(shí)空是隋唐時(shí)期（中國）。首先，閱讀材料，從材料中提取一個(gè)觀點(diǎn)，如由材料“隋唐的中國是開放的，遂成為東亞文化經(jīng)濟(jì)與政治秩序的中心?！笨商崛∮^點(diǎn)為：隋唐時(shí)期，中國成為東亞文化經(jīng)濟(jì)與政治秩序的中心。其次，結(jié)合中國古代史的知識(shí)從隋唐歷史總體發(fā)展歷程、唐朝統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展、唐朝的對(duì)外交往等方面說明隋唐時(shí)期中國逐漸成為東亞文化圈的中心，闡釋過程做到層次清楚、邏輯清晰，史實(shí)準(zhǔn)確。如：隋唐是統(tǒng)一多民族封建國家進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。盡管隋朝短暫而亡，但在經(jīng)濟(jì)、政治等方面為唐朝的繁榮奠定了基礎(chǔ)。從貞觀之治到開元盛世，唐朝政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，國力逐漸達(dá)到頂峰。唐朝實(shí)行開明的民族政策，解除突厥威脅后設(shè)置安西、北庭都護(hù)府統(tǒng)轄天山南北，文成公主入藏加強(qiáng)了唐和吐蕃的聯(lián)系，冊(cè)封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗等，推動(dòng)了民族交往交流交融，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，擴(kuò)大中華文化的影響力，推動(dòng)中華民族共同體的發(fā)展。唐朝實(shí)行兼收并蓄開放包容的對(duì)外政策，通過海上陸上絲綢之路，對(duì)外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，與歐洲、非洲也有往來，對(duì)外交往范圍之廣，歷史少見。唐朝都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)；新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，在制度建設(shè)、佛教、文字、建筑等方面唐朝對(duì)周邊國家產(chǎn)生了巨大影響。最后，總結(jié)升華，呼應(yīng)觀點(diǎn)。如：綜上可知，隋唐時(shí)期中國憑借強(qiáng)大的國力、先進(jìn)的制度與文化對(duì)周邊國家產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，中國成為東亞文化經(jīng)濟(jì)與政治秩序的中心，對(duì)世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。福建省三明市五校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中歷史試題一、選擇題（共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的）1.進(jìn)入2022年，三星堆青銅人頭像（下圖）成為“網(wǎng)紅”，沉睡三千年，一醒驚天下。這些高鼻深目、闊嘴大耳、耳朵上還有穿孔的青銅器，沒有留下文字信息，不屬于中原青銅器的任何一類。這體現(xiàn)出中華文明的特點(diǎn)是A.悠久性和連續(xù)性 B.多樣性和開放性C.多元性與統(tǒng)一性 D.凝聚性與世俗性〖答案〗B〖解析〗四川廣漢出土的三星堆青銅人頭像在五官、工藝等方面，與同一時(shí)期中原人和中原青銅器完全不同，體現(xiàn)出中華文明具有多樣性和開放性的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；連續(xù)性與三星堆青銅人頭像“不屬于中原青銅器的任何一類”不符，排除A項(xiàng)；三星堆青銅人頭像和中原青銅器明顯不同，不能說明中華文明具有統(tǒng)一性特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；凝聚性與世俗性在三星堆青銅人頭像身上無從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.古人認(rèn)為雀能在天空中飛翔，所以最接近天神，為了能與天神相通就以雀為形鑄爵進(jìn)行祭祀，此后持不同材質(zhì)的爵在祭祀中的敬酒順序和站立位置等規(guī)矩，使人們逐漸形成了對(duì)爵位的身份等序觀念，進(jìn)而發(fā)展成等級(jí)制度。材料反映了（）A.原始宗教祭祀的形成 B.早期政治制度的演進(jìn)C.君權(quán)神授思想的發(fā)展 D.禮樂制度的廣泛運(yùn)用〖答案〗B〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為古代（中國）。材料反映的是從原始祭祀活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生等級(jí)秩序制度，體現(xiàn)了早期政治制度的演進(jìn)過程，B項(xiàng)正確；通過材料無法反映出原始宗教祭祀形成的動(dòng)態(tài)過程，排除A項(xiàng)；君權(quán)神授指的是君權(quán)的來源，這與材料主旨并不相符，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)等級(jí)制度的逐漸形成，無法得出禮樂制度廣泛運(yùn)用，而且禮樂制度在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就崩壞了，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.如圖為2019年考古學(xué)家在湖北隨州發(fā)現(xiàn)的春秋中晚期曾國曾侯寶夫人、楚王女兒羋加墓出土的部分文物及其銘文，下述記載表明（）銘文大意為：楚王嫁女兒羋加到隨國的陪嫁A.曾與隨是同一個(gè)諸侯國的不同稱呼 B.曾隨之謎的問題依然沒有得到解決C.文物考古與文獻(xiàn)記載必須相互印證 D.中國古代的青銅鑄造技術(shù)領(lǐng)先世界〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋中晚期（中國）。根據(jù)銘文“楚王滕隨仲羋加”，可知在曾國的墓葬中發(fā)現(xiàn)了隨國的信息，說明曾與隨是同一個(gè)諸侯國的不同稱呼，“曾隨之謎”的爭論得以平息，A項(xiàng)正確；曾隨之謎的問題因材料中文物及銘文的發(fā)現(xiàn)而得到基本解決，排除B項(xiàng)；中國的傳世文獻(xiàn)中從來沒有曾國的記載，但1978年曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)卻證明歷史上湖北隨州確實(shí)存在一個(gè)姬姓曾國，而史籍中明確記載這一地區(qū)的只有一個(gè)隨國，卻從未見隨國青銅器出土，文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)存在不一致，而2019年的考古發(fā)現(xiàn)則解決了文物考古和文獻(xiàn)記載不一致的矛盾，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)史料中對(duì)曾國記載的空白，排除C項(xiàng)；曾侯寶夫人墓出土的銅缶是青銅器，但材料體現(xiàn)不出中國古代的青銅鑄造技術(shù)領(lǐng)先世界，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家在游說君主時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)“祖仁者王，立義者伯，用兵窮者亡”的觀點(diǎn)，即是將仁、義視為“王、伯（霸）之道”的根本。這說明（）A.諸子百家存在相互借鑒 B.儒家治國理念成為共識(shí)C.社會(huì)重視個(gè)人道德修養(yǎng) D.思想領(lǐng)域呈現(xiàn)百家爭鳴〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，縱橫家實(shí)際上也是將仁義當(dāng)做成就伯王的工具，說明諸子百家思想存在相互借鑒，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)共識(shí)錯(cuò)誤，各家各派也有自己的思想主張，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)社會(huì)重視個(gè)人道德修養(yǎng)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)縱橫家的思想主張，沒有體現(xiàn)文化上出現(xiàn)百家爭鳴的局面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.周公“國西土為方千里，分以百縣，縣有四郡”（《逸周書·作雒》），縣大于郡；秦始皇統(tǒng)一天下后，“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)”（《史記》），郡下轄縣，郡守與縣令，均由皇帝直接任命。這表明秦朝郡縣制A.因襲周代制度 B.強(qiáng)化宗法管理 C.尚需不斷完善 D.具備創(chuàng)新特性〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“縣大于郡”“郡下轄縣，郡守與縣令，均由皇帝直接任命”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一全國后，在全國推行郡縣制，改變以前縣大于郡的情況，說明秦朝實(shí)行郡縣制具備創(chuàng)新特性，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期地方實(shí)行分封制，而秦統(tǒng)一全國后在全國推行郡縣制，沒有對(duì)周代制度承襲，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料內(nèi)容體現(xiàn)了秦統(tǒng)一全國后在地方實(shí)行郡縣制的史實(shí)，郡縣長官由皇帝任免，這沖擊了宗法管理，而不是強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了秦統(tǒng)一全國在地方實(shí)行郡縣制的史實(shí)，體現(xiàn)了秦朝郡縣制具備的創(chuàng)新特征，而不是強(qiáng)調(diào)需不斷完善的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.秦朝時(shí)，九卿以掌管司法律令的廷尉和掌管財(cái)政錢貨的治粟內(nèi)史為首，地位最高；而漢代的九卿中，掌管宗廟禮儀的太常（又稱奉常）和宮中警衛(wèi)的光祿勛（又稱郎中令）地位最尊。這種設(shè)置A.是漢代政治思想變化的反映 B.標(biāo)志著君主專制制度的成熟C.表明皇權(quán)和相權(quán)的矛盾激化 D.表明漢代脫離秦制框架束縛〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，秦朝時(shí)九卿中廷尉和內(nèi)史地位最高，到漢朝時(shí)則是太常和郎中令的地位最尊，體現(xiàn)了漢代政治思想變化，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，A項(xiàng)正確；三省六部制是君主專制制度成熟的標(biāo)志，排除B項(xiàng)；九卿不是相權(quán)，不存在皇權(quán)和相權(quán)的矛盾激化，排除C項(xiàng)；漢承秦制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.漢賦最初是典型的宮廷文學(xué)，其內(nèi)容多是為天子歌功頌德，描寫國家的富強(qiáng)，篇幅普遍較長，稱大賦；漢末以來，小賦流行，篇幅更加精簡，文風(fēng)更加樸素、自由，內(nèi)容側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人心志或針砭現(xiàn)實(shí)。漢賦的變化說明A.漢末文人的家國認(rèn)同有所下降 B.藝術(shù)創(chuàng)作受到時(shí)代環(huán)境影響C.漢末的文化政策更加開放自由 D.小賦比大賦更加具有時(shí)代性〖答案〗B〖解析〗漢賦最初辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度；漢末，隨著時(shí)代的變化小賦流行，篇幅更加精簡，文風(fēng)更加樸素、自由，內(nèi)容側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人心志或針砭現(xiàn)實(shí)。說明藝術(shù)創(chuàng)作受到時(shí)代環(huán)境影響，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出家國認(rèn)同有所下降，排除A項(xiàng)；材料也無法體現(xiàn)文化政策更加開放自由，排除C項(xiàng)；小賦和大賦都是時(shí)代的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖為中國古代某一歷史時(shí)期形勢(shì)示意圖。與此圖相適應(yīng)的歷史描述是A.戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)重心南移完成 B.科舉盛行，對(duì)外交往趨于活躍C.民族交融，門閥士族執(zhí)掌朝政 D.佛教盛行，市民文學(xué)蓬勃發(fā)展〖答案〗C〖解析〗圖示為南北朝時(shí)期，聯(lián)系所學(xué)可知，這一時(shí)期的突出歷史現(xiàn)象是民族交融，門閥士族執(zhí)掌朝政，故〖答案〗為C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移的完成是在南宋時(shí)期，排除A項(xiàng)；南北朝時(shí)期科舉制尚未確立，排除B項(xiàng)；市民文學(xué)蓬勃發(fā)展是在明清時(shí)期，排除D項(xiàng)。9.清代史學(xué)家趙翼在論及魏晉時(shí)期的選官制度時(shí)曾說，“上品無寒門，下品無勢(shì)族。高門華閥，有世襲之榮；庶姓寒人，無寸進(jìn)之路。”據(jù)此可知，該制度的實(shí)行A.凸顯貴族政治色彩 B.維護(hù)了社會(huì)秩序C.深受血緣因素影響 D.固化了社會(huì)結(jié)構(gòu)〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，趙翼在論及九品中正制的時(shí)候，持反對(duì)的觀點(diǎn)，從材料“上品無寒門，下品無勢(shì)族?！笨芍涔袒松鐣?huì)結(jié)構(gòu)，不利于各階層的流動(dòng)，D項(xiàng)正確；凸顯貴族政治色彩不是材料的主旨，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)維護(hù)社會(huì)秩序，排除B項(xiàng)；九品中正制受到門第、血緣因素的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.晉建武年間，晉元帝率中原漢族臣民從京師洛陽南渡，史稱“永嘉之亂，衣冠南渡”，這是中原漢人第一次大規(guī)模南遷。“衣冠南渡”直接推動(dòng)了A.三國鼎立局面的形成B.黃河流域少數(shù)民族的大交融C.成都平原成為“天府之國”D.江南地區(qū)的大開發(fā)〖答案〗D〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西晉末年，匈奴等乘漢族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)亂之際起兵，西北少數(shù)民族不斷向中原推進(jìn)，大批北方民眾紛紛渡江南下，“永嘉之亂，衣冠南渡”是我國歷史上第一次大規(guī)模人口遷徙，他們給南方帶去了勞動(dòng)力，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南地區(qū)得到開發(fā)，故D選項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，223年劉備去世，諸葛亮輔佐劉備之子劉禪與孫權(quán)重新聯(lián)盟。229年孫權(quán)稱帝，國號(hào)“吳”，史稱東吳，至此三國正式成立，故A選項(xiàng)材料無關(guān)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了北方人口南移，推動(dòng)南方開發(fā)的問題，不是黃河流域少數(shù)民族的大交融，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，成都平原成為“天府之國”是得益于都江堰，水利工程，故C選項(xiàng)不符合題意。11.隋文帝廢除漢代以來州郡長官自辟僚佐的制度，規(guī)定凡九品以上地方官吏都要經(jīng)中央的吏部任免考核。地方官及僚佐不許在本地任職。他同時(shí)規(guī)定“刺史、縣令，三年一遷，佐官四年一遷”，不得連任。這表明，當(dāng)時(shí)（）A.中央集權(quán)局面得以強(qiáng)化 B.科舉制擴(kuò)大了錄取名額C.官員選任標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化 D.九品中正制進(jìn)一步完善〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是隋朝（中國）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：隋文帝廢除州郡長官自辟僚佐的制度，授權(quán)吏部任免考核地方官員，要求地方官異地任職和定期互遷，加強(qiáng)了中央對(duì)地方官僚的控制，A項(xiàng)正確；隋煬帝設(shè)進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制形成，排除B項(xiàng)；題干中并未直接涉及隋朝地方官僚選任的具體標(biāo)準(zhǔn)，無法判定其變化情況，排除C項(xiàng)；隋文帝廢除了九品中正制，采用考試方式選拔官員，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.唐太宗時(shí)期，曾在凌煙閣為功臣繪制畫像，以表彰其功助。此后一百多年，并未再繪制新的功臣畫像。唐中晚期，又多次新增功臣畫像，新增者多為武將出身。唐代功臣畫像活動(dòng)緣于（）A.潘鎮(zhèn)割據(jù)的出現(xiàn) B.選官制度的調(diào)整C.尚武風(fēng)氣的盛行 D.政治形勢(shì)的變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝（中國）。根據(jù)材料信息可知，唐代功臣畫像活動(dòng)主要出現(xiàn)于唐初和唐中晚期，正是因?yàn)檫@些時(shí)期政治動(dòng)蕩，國家需要安邦之材，統(tǒng)治者為表彰人才，往往舉辦功臣畫像活動(dòng)，而盛唐時(shí)期政治穩(wěn)定，國家對(duì)安邦之材的需求較低，為功臣畫像的動(dòng)機(jī)較低，D項(xiàng)正確；唐初沒有出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，唐朝選官制度并未發(fā)生明顯調(diào)整，主要的選官制度是科舉制，排除B項(xiàng)；尚武風(fēng)氣的盛行并非是唐代功臣畫像活動(dòng)的原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.唐朝與周邊民族交往表（部分），由如表可知唐朝（）時(shí)期民族/地區(qū)方式具體情況唐太宗東突厥戰(zhàn)爭東突厥汗國滅亡吐蕃和親文成公主入藏西域設(shè)置機(jī)構(gòu)設(shè)安西都護(hù)府唐玄宗回紇冊(cè)封冊(cè)封骨力裴羅為懷仁可汗粟末靺鞨冊(cè)封冊(cè)封大祚榮渤海郡王A.致力于少數(shù)民族地區(qū)開發(fā) B.與周邊民族政權(quán)的戰(zhàn)爭不斷C.發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性 D.以軍事手段征服各民族政權(quán)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝。唐朝與周邊少數(shù)民族的交往方式形式多樣，既有戰(zhàn)爭，也有和親和冊(cè)封，這說明唐朝發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性，C項(xiàng)正確；唐朝與少數(shù)民族的交往主要目的是為了維護(hù)疆域穩(wěn)定，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭只是唐朝與少數(shù)民族交往的方式之一，排除B項(xiàng)；軍事手段征服各民族政權(quán)只是眾多手段之一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.唐太宗李世民在其所著《帝范.崇文》中有如下記述：“當(dāng)乎之際則輕甲胄而重詩書。是知文武：二途合一不可，與時(shí)優(yōu)劣，各有其宜。武士儒人焉可廢焉?！睋?jù)此可知唐太宗（）A.認(rèn)識(shí)到治國應(yīng)該因勢(shì)而異 B.推崇科舉制度C.主張?zhí)嵘賳T的文化素養(yǎng) D.推崇儒學(xué)復(fù)興〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“是知文武：二途合一不可，與時(shí)優(yōu)劣，各有其宜。武士儒人焉可廢焉?！笨芍铺谥鲝埼奈洳⒅?，同時(shí)根據(jù)形勢(shì)的變化采取適當(dāng)?shù)拇胧珹項(xiàng)正確；材料沒有涉及科舉制，排除B項(xiàng)；材料主張文武并重，CD項(xiàng)只反映了一個(gè)方面，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.佛典認(rèn)為，雙親與孩子的關(guān)系是平等的，孩子并沒有義務(wù)為父母奉獻(xiàn)一切。而在公元4世紀(jì)的中國，則把孝敬雙親視為佛教教義之一，只有孝順父母和忠于君主才可以得到善報(bào)。這一變化反映了（）A.佛教思想的中國化 B.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性C.釋道融合漸成主流 D.儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：4世紀(jì)（中國）。由材料可知，在佛教向中國傳播的過程中，佛教教義接受了中國的忠孝觀念，反映了佛教思想的中國化進(jìn)程，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是佛教教義在不同地域的差別，而不是藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是儒釋思想的融合，排除C項(xiàng)；儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位一說與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.開元年間，薛王李業(yè)的舅舅違法遭御史彈劾，并依法獲罪。李業(yè)找玄宗求情，玄宗念舅甥之親，下令重新審案，旨在寬免。宰相姚崇堅(jiān)持秉公執(zhí)法，絕不寬待，玄宗只好作罷。這說明唐代A.君主專制受到一定制約 B.貴族在法律上不再享有特權(quán)C.皇帝不能干涉司法審判 D.皇帝的權(quán)威受到宰相的挑戰(zhàn)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“宰相姚崇堅(jiān)持秉公執(zhí)法，絕不寬待，玄宗只好作罷”可知，唐玄宗受宰相制約不能徇私枉法，說明皇權(quán)受到一定限制，A項(xiàng)正確；材料信息不足以證明貴族不再享有特權(quán)，排除B項(xiàng)；材料中唐玄宗正是在干涉御史的秉公執(zhí)法，排除C項(xiàng)；材料反映的是大臣阻止皇帝違反法紀(jì)，不是皇帝的權(quán)威受到宰相的挑戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.據(jù)下表判斷朝鮮科舉考試以中國古籍《左傳》《禮記》等為主科利用漢字字形作音符，創(chuàng)朝鮮詞匯日本模仿唐代之政制，確定其官制、田制、刑法等采用漢字楷書偏旁造“片假名”，取漢字草書偏旁造“平假名”越南李圣宗在國都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫七十二賢像，四時(shí)享祀”國內(nèi)政治制度完全仿效中國體制，仿佛一個(gè)縮小版的中華帝國A.民族大遷徙大交融 B.文化生命力影響輻射力C.中西文化雙向交流 D.東亞一體觀念不斷增強(qiáng)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)表格內(nèi)容可知，中華文化的政治、思想文化等諸多方面的生命力影響到了周邊的國家，即其輻射力非常強(qiáng)大，B項(xiàng)正確；表格內(nèi)容涉及的是中華文化對(duì)周邊國家的影響，并沒有涉及國內(nèi)民族大遷徙問題，排除A項(xiàng)；表格內(nèi)容涉及的是中國與周邊國家的問題，并沒有涉及中國與西方，排除C項(xiàng)；表格內(nèi)容僅是述及中華文化對(duì)周邊國家的影響力非常大，但不能據(jù)此理解為東亞一體觀念不斷增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.宋太祖時(shí)期，宰相的人數(shù)由兩人增加到三人，設(shè)立參知政事，使政務(wù)由宰相、參知政事等一起討論，最后由皇帝親自裁決；設(shè)立樞密院掌管軍政，其長官地位與宰相相同；財(cái)政大權(quán)從宰相職權(quán)中分離出來，由“三司”掌管，三司使的地位和宰相不相上下。宋太祖的這些舉措()A.標(biāo)志著中央集權(quán)制度最終建立 B.有利于皇帝對(duì)朝政的全面控制C.導(dǎo)致行政中樞的權(quán)力逐漸分散 D.加強(qiáng)了相權(quán)對(duì)皇權(quán)的制約作用〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)題干設(shè)問可知是目的題，時(shí)空是宋朝時(shí)期的中國，根據(jù)材料，宋太祖通過增加官員、設(shè)立副手、分割權(quán)力等方法限制宰相的權(quán)力，以此來加強(qiáng)君權(quán)，削弱相權(quán)，B項(xiàng)正確；標(biāo)志中央集權(quán)制度最終建立的是秦朝實(shí)行郡縣制，排除A項(xiàng)；宋朝的行政中樞在于同平章事，材料所提及的不僅僅是行政中樞，還包括軍權(quán)等，排除C項(xiàng)；材料反映了削弱相權(quán)，排除D項(xiàng)；故選B項(xiàng)。19.有學(xué)者認(rèn)為，宋夏戰(zhàn)爭中，雖然西夏軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中大敗宋軍，但由于北宋停止了歲賜，關(guān)閉了榷場(chǎng)，不準(zhǔn)青白鹽進(jìn)入宋境，導(dǎo)致西夏糧食、布帛、茶葉及日用品供給奇缺，物價(jià)飛漲，引起各族不滿，最終促成和談。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.宋朝控制著西夏的經(jīng)濟(jì)命脈 B.經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定戰(zhàn)爭勝負(fù)C.經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性制約戰(zhàn)和關(guān)系 D.經(jīng)貿(mào)往來影響政權(quán)關(guān)系〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是目的題。時(shí)空是：宋代（中國）。據(jù)材料可知，對(duì)宋夏貿(mào)易的需求促使西夏同意與宋朝和談，反映經(jīng)貿(mào)往來影響政權(quán)關(guān)系，D項(xiàng)正確；材料提及西夏需要宋朝出產(chǎn)的糧食、布帛、茶葉等物品，但西夏有自己相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系，“宋朝控制著西夏的經(jīng)濟(jì)命脈”夸大了事實(shí)，排除A項(xiàng)；西夏的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不如宋朝，但在宋夏戰(zhàn)爭中處于優(yōu)勢(shì)地位，不能印證“經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定戰(zhàn)爭勝負(fù)”，排除B項(xiàng)；材料提及西夏需要宋朝生產(chǎn)的物品，未提及宋朝對(duì)西夏產(chǎn)品的需求，無法得出經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.1042年，遼興宗在給宋仁宗的信中寫道：“封圻（疆土）殊兩國之名，方冊(cè)（典籍）紀(jì)一家之美。”第二年，他又寫道：“兩朝事同一家?！逼湟庠诒磉_(dá)遼和宋A.政治上親如一家 B.經(jīng)濟(jì)上有互補(bǔ)性C.文化上有認(rèn)同感 D.關(guān)系上相互依賴〖答案〗C〖解析〗依據(jù)材料“一家之美”、“兩朝事同一家”可知，反映了遼和宋“契一體”的中華觀念，說明遼宋文化上有認(rèn)同感，C項(xiàng)正確；材料反映的是遼宋的文化認(rèn)同，而且遼宋在政治上存在差異和矛盾，排除A項(xiàng)；材料反映的是遼宋的文化認(rèn)同，不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上有互補(bǔ)性，排除B項(xiàng)；材料反映的是遼宋的文化認(rèn)同，不能說明關(guān)系上相互依賴，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.下表為中外學(xué)者對(duì)宋代歷史研究的部分著作，作為直接論據(jù)，可用來探究的論題是（）國家作者書名德國迪特·庫恩《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》日本小島毅《中國思想與宗教的奔流：宋朝》中國游彪《宋史：文治昌盛武功弱勢(shì)》A.宋代繁榮與社會(huì)變革 B.新式選官制度的完善C.儒學(xué)和佛教逐漸合流 D.重文抑武與儒學(xué)發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是宋朝時(shí)期。根據(jù)材料中的《儒家統(tǒng)治的時(shí)代宋的轉(zhuǎn)型》《中國思想與宗教的奔流宋朝》《宋史文昌時(shí)代與武功弱勢(shì)》等信息可知，三本著作涉及了宋代的社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想的開放和文治昌盛等內(nèi)容。由此可見，表格作為直接論據(jù)，可用來探究的論題是“宋代繁榮與社會(huì)變革”，A項(xiàng)正確；材料中三本著作標(biāo)題均未提及選官制度的變革或完善情況，排除B項(xiàng)；三教合流的情況發(fā)生在隋唐時(shí)期，排除C項(xiàng)；重文抑武與儒學(xué)發(fā)展僅能概括第三本著作的內(nèi)容，無法概括三本著作呈現(xiàn)的完整論題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.元朝是中國統(tǒng)一王朝史上第一個(gè)多民族文字并用的時(shí)代，《遼史》《宋史》《金史》由多民族史學(xué)家共同編修；儒家經(jīng)典著作譯為蒙文出版。蒙古、契丹、女真人中涌現(xiàn)大批漢文著述家，西域各族文化進(jìn)一步向中原傳播。這些史實(shí)說明，元朝（）A.推動(dòng)了中華文化多元一體格局的進(jìn)程 B.開創(chuàng)運(yùn)用少數(shù)民族文字編修史籍先例C.儒家學(xué)說開始成為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài) D.促進(jìn)了中華文化影響力的日趨國際化〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：元朝時(shí)期少數(shù)民度文字并用，少數(shù)民族文化與漢文化相互交流，推動(dòng)了中華文化多元一體格局的進(jìn)程，A項(xiàng)正確；元朝之前的遼、金、西夏已經(jīng)運(yùn)用少數(shù)民族文字編修史籍，排除B項(xiàng)；西漢武帝時(shí)儒家學(xué)說開始成為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華民族內(nèi)部，而不是國際，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.明內(nèi)閣建立后在大部分時(shí)間里與六部尚書相互制約，“尚書不入閣”成為慣例，但由于正德以降政局混亂及士大夫改革呼聲高漲，“尚書人閣”逐漸成為常態(tài)，到張居正時(shí)期內(nèi)閣完全壓制六部，萬歷以后再次恢復(fù)兩者制衡。材料表明明朝A.君主專制受到部權(quán)的嚴(yán)重挑戰(zhàn) B.內(nèi)閣侵奪六部職權(quán)較嚴(yán)重C.中樞決策機(jī)制因時(shí)而自我調(diào)適 D.廢宰相導(dǎo)致明代格局混亂〖答案〗C〖解析〗根據(jù)題意可知，明代尚書的入閣是當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)造成的，說明中樞決策機(jī)制因時(shí)而自我調(diào)整，C項(xiàng)正確；明代君主專制大大強(qiáng)化，沒有遭到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；內(nèi)閣并沒有侵奪六部的職權(quán)，排除B項(xiàng)；廢宰相加強(qiáng)了皇權(quán)，沒有導(dǎo)致格局混亂，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.隆慶五年（1571年），蒙古韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝訂立和議，接受封頁互市?；ナ袝r(shí)，明朝必派遣僧人賜以經(jīng)像，并講解經(jīng)義，蒙古各部貴族“傾聽贊嘆，臨行哀戀不忍別，厚加贈(zèng)遺而返”。這反映了A.蒙漢之間交流方式多元 B.佛教成為蒙漢文化紐帶C.商業(yè)活動(dòng)突破空間限制 D.明朝實(shí)現(xiàn)邊境長治久安〖答案〗A〖解析〗據(jù)題意可知，明朝和蒙古之間的互市包括封賜、經(jīng)濟(jì)往來和文化交流，說明交流方式多元，A項(xiàng)正確；佛教是明朝和蒙古之間交流的方式之一，并不能體現(xiàn)其紐帶作用，排除B項(xiàng)；商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間限制是在宋代，排除C項(xiàng)；明朝邊境受到蒙古的威脅，并沒有實(shí)現(xiàn)長治久安，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、材料題，4題共52分（25題12分，26題14分，27題14分，28題12分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一東周前半期稱為春秋，公元前475年以后即戰(zhàn)國時(shí)期。……春秋時(shí)期的社會(huì)狀況較西周發(fā)生了很大變化。戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)，同樣也表現(xiàn)在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域。各國君主出于政治需要，對(duì)各家學(xué)派基本上能采取較為公允的態(tài)度，由此形成了“百家爭鳴”局面?！幾詮埛吨袊糯喪贰凡牧隙咳酥苡瘟袊H受重用。他們的活躍推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁?！嗣窠逃霭嫔纭吨型鈿v史綱要》（上）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)百家爭鳴局面的原因。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括百家爭鳴的影響?！即鸢浮剑?）原因：周王室衰微，分封制遭到破壞；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使階級(jí)關(guān)系新變化；各諸侯國出于政治需要對(duì)諸子學(xué)術(shù)競爭采取公允態(tài)度等。（言之成理）（2）影響：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)；形成中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)；構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神；成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。（言之成理）〖解析〗【小問1】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。從政治層面分析，得出周王室衰微，分封制遭到破壞；據(jù)材料“各國君主出于政治需要，對(duì)各家學(xué)派基本上能采取較為公允的態(tài)度”，得出各諸侯國出于政治需要對(duì)諸子學(xué)術(shù)競爭采取公允態(tài)度。【小問2】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。從百家爭鳴的性質(zhì)分析，得出是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；從對(duì)地主階級(jí)的影響分析，得出為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)；從對(duì)中國思想文化的影響分析，得出形成中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)；構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神；從對(duì)后世的影響分析，得出成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一趙武靈王（前325～前299年在位）與肥義謀胡服騎射。國人皆不欲，公子成（趙武靈王的叔父）曰：臣聞中國者，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲（穿）遠(yuǎn)方之服，臣愿王熟圖之也！王曰：夫服者，所以便用也；制國有常，利民為本。吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？而叔順中國之俗，惡變服之名，非寡人之所望也。公子成聽命，乃賜胡服。于是始出胡服令，而招騎射焉?！幾运抉R光《資治通鑒》材料二北方的少數(shù)民族一直處于游牧的生活狀態(tài)，在服飾方面，缺乏文化的積累，被稱為“胡服”的衣服款式與漢服迥然不同。一般來說，胡服重視的是其使用功能，比較缺乏中原漢民族強(qiáng)烈的社會(huì)政治等級(jí)意義和社會(huì)禮儀功能。在漢族的衣冠制度中，形質(zhì)、質(zhì)料、圖案花紋、色彩及各種裝飾品上都有著嚴(yán)格的階級(jí)地位區(qū)分，其政治制度是強(qiáng)調(diào)尊卑貴賤的等級(jí)，這種政治制度是北魏統(tǒng)一北方后建立統(tǒng)治秩序所迫切需要的。在南北朝時(shí)期，對(duì)峙的南北雙方都稱自己為中國，而將對(duì)方視為夷狄，改造著裝的舊俗，進(jìn)行服飾改制，對(duì)于統(tǒng)治者而言也有著一種爭正統(tǒng)的意味。太和年間，北魏孝文帝在服飾改革上實(shí)行了一系列的舉措，制定出了冠服制度。孝文帝不僅制定了漢魏冠服制度，而且自己親身穿戴并賜新裝給大臣官員們。與此同時(shí)，他還監(jiān)督平民百姓的服飾漢化的實(shí)踐進(jìn)程，如有不遵循漢化服制的百姓，孝文帝便會(huì)斥責(zé)地方官員?！幾岳罹А侗蔽骸靶⑽母闹啤敝械姆棥案闹啤薄罚?）根據(jù)材料一，歸納趙武靈王關(guān)于服飾的基本觀點(diǎn)；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明胡服騎射改革的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述孝文帝服飾改革的意義?！即鸢浮剑?）觀點(diǎn)：服飾應(yīng)利民、便用；服飾須因時(shí)勢(shì)而變。背景：處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)期，民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)；戰(zhàn)爭頻仍，各國追求富國強(qiáng)兵。（2）意義：順應(yīng)了民族交融的趨勢(shì)，緩解了民族矛盾；加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程；有利于增強(qiáng)北魏政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性，鞏固了北魏對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治。〖解析〗【小問1】本題是特點(diǎn)類和背景類材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國時(shí)期的中國。觀點(diǎn)：根據(jù)材料“夫服者，所以便用也；制國有常，利民為本”可分析出服飾應(yīng)利民、便用；根據(jù)材料“今無騎射之備，則何以守之哉”可分析出服飾須因時(shí)勢(shì)而變。背景：根據(jù)材料“趙武靈王（前325～前299年在位）與肥義謀胡服騎射”結(jié)合戰(zhàn)國時(shí)期的史實(shí)可分析，這出處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，隨著不同民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的加強(qiáng)，民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這時(shí)期為適應(yīng)戰(zhàn)爭需要，各國追求富國強(qiáng)兵?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是北魏時(shí)期的中國。意義：結(jié)合民族交融的趨勢(shì)可分析出順應(yīng)了民族交融的趨勢(shì)，緩解了民族矛盾；結(jié)合所學(xué)可分析出加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程；根據(jù)材料“在南北朝時(shí)期，對(duì)峙的南北雙方都稱自己為中國，而將對(duì)方視為夷狄，改造著裝的舊俗，進(jìn)行服飾改制，對(duì)于統(tǒng)治者而言也有著一種爭正統(tǒng)的意味”可分析出有利于增強(qiáng)北魏政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性，鞏固了北魏對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治。27.人才問題關(guān)乎國家盛衰。閱讀材料，回答問題。材料一南北方人才比重示意圖宋代人才部分地區(qū)分布變化簡表關(guān)中區(qū)（二路）江北區(qū)（十路）四川區(qū)（四路）江南區(qū)（八路）人數(shù)百分比人數(shù)百分比人數(shù)百分比人數(shù)百分比宋初至澶讕之盟（公元960—1004）3735.2433038.93617.31406.28澧淵之盟至紹興和議（公元1004—114041390539046.048139.1392341.39紹興和議至宋末（公元1140—12