高二3月份月考語(yǔ)文試卷

高二3月份月考語(yǔ)文試卷

【高二3月份月考語(yǔ)文試卷】

一、（本大題共4個(gè)小題，每小題3分，共12分）

1、下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音完全正確的一組是（）

A、城闋寥廓（ku6）跳1躅（zhizhu）天生我才必有用

B、迤迪（yTIT）贏洲沸（f。）反盈天樹倒湖狗、散

C、黍（sU）離之悲指摘譽(yù)詈（zlI1）過(guò)涂門而大嚼

D、溥（rCi）暑狼藉顫（ch6n）動(dòng)春宵一刻值千金

2.下列各句中，加橫線的成語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.4月21日，央視報(bào)道，全國(guó)H7N9禽流感疑似患者升至167

人，有18人因醫(yī)治無(wú)效而死亡。聽到這石破天驚的新聞，我不

由得為現(xiàn)代人類正陷入生存逆境而悲傷。

B.重慶某地一位縣屬部門領(lǐng)導(dǎo)深夜仍滯留于賭博場(chǎng)所，被夜巡

民警發(fā)覺后，說(shuō)自己早出晚不歸，是在深化基層搞調(diào)查探討，這

一說(shuō)明實(shí)在匪夷所思。

C.庫(kù)區(qū)建設(shè)應(yīng)有全局觀念，既要考慮到各區(qū)縣產(chǎn)業(yè)的合理布局，

更要考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展與庫(kù)區(qū)環(huán)境的關(guān)系，只顧及本區(qū)縣利益和眼前

利益的這種目無(wú)全牛的發(fā)展方式，最終會(huì)給庫(kù)區(qū)帶來(lái)負(fù)面影響。

D.名導(dǎo)張藝謀借武隆漂亮山水，以生花之筆，于桃園大峽谷為

我們奉獻(xiàn)了一臺(tái)臺(tái)名為“印象武隆”的實(shí)景歌會(huì)，幽靜的山谷里

響起了久違的川江號(hào)子。

3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A.毋容置疑，對(duì)古漢語(yǔ)、鑒賞技巧的嫻熟駕馭，確定了學(xué)生能

否真正走進(jìn)《春江花月夜》的藝術(shù)世界。

B.中國(guó)在國(guó)際上首次利用量子統(tǒng)計(jì)測(cè)量技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了在不受傳

統(tǒng)光學(xué)散射的極限限制的狀況下相鄰發(fā)光物體進(jìn)行測(cè)量和辨別，

其精度可以達(dá)到納米量級(jí)。

C.4月20日早晨8時(shí)2分，四川雅安地區(qū)發(fā)生地震，震中蘆山

縣震級(jí)為7級(jí)，房屋都倒塌殆盡，馬路嚴(yán)峻塌方，通訊短暫中斷，

干脆經(jīng)濟(jì)損失數(shù)十億元。

D.新《機(jī)動(dòng)車駕駛證申領(lǐng)和運(yùn)用規(guī)定》已正式實(shí)施，不少司機(jī)

對(duì)“規(guī)定”中“新手”駕車上高速馬路需“老手”陪駕的要求

有誤會(huì)，認(rèn)為“新手”是指剛領(lǐng)駕照的司機(jī)。

4、下列語(yǔ)句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）

A.有學(xué)者認(rèn)為，在全球持續(xù)動(dòng)蕩、國(guó)內(nèi)驚恐蕭條的大環(huán)境中，

讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)再次啟動(dòng)，這是最大的道德正義?？墒?，我實(shí)在看不

出這個(gè)所謂的“道德正義”究竟在哪里？

B.鮑照云：“夕景欲沈，曉霧將合，孤鶴寒嘯，游鴻遠(yuǎn)吟，樵

蘇一嘆，舟子再泣?！保ā兜谴罄装杜c妹書》）景之凄迷，令人悲

憂。

C.北半球36度緯線橫穿重慶版圖，重慶確為迷人之地：山巒奇

秀，碧波漾漾；土地肥沃，物產(chǎn)豐饒；小伙帥氣，小妹靚麗，真令

外地游客驚羨，流連忘返呀。

D.孟子所謂的“知人論世”“以意逆志”，可作為理解古典詩(shī)

歌內(nèi)容、主旨的重要方法，至于要把握古典詩(shī)歌的聲律特點(diǎn)，則

不妨運(yùn)用桐城派劉大槌所謂的“因聲求氣”之法。

二、（本大題共3個(gè)小題，3分+3分+5分，共11分）

閱讀下面文章，完成5——7題。

魏晉時(shí)代的“嘯”

魏晉名士，風(fēng)流倜儻，雅（特別）好長(zhǎng)嘯。然而嘯卻不是由他們

所首倡，早在《詩(shī)經(jīng)》里就屢次提到嘯，《小雅？白華》中就有“嘯

歌傷懷，念彼碩人”之語(yǔ)。嘯，鄭玄說(shuō)它的意思是“蹙口而出

聲”，也就是現(xiàn)代所說(shuō)的吹口哨。值得留意的是《詩(shī)經(jīng)》里出現(xiàn)

的嘯者多是女性，她們心懷憂怨，發(fā)而為嘯。在其他記載中也常

提到婦女作嘯，如《古今注？音樂(lè)篇》說(shuō)商陵牧子婚后五年無(wú)子，

將別娶，妻聞之，中夜（半夜）起，倚戶而悲嘯。婦女用吹口哨來(lái)

舒其不平之氣，也許是古代所常見而現(xiàn)代已較生疏的一種習(xí)俗。

不過(guò)，嘯也不完全是抒情的，它也用在某些施行巫術(shù)的場(chǎng)合中。

葛洪的《神仙傳》記西漢人劉根學(xué)成道術(shù)，郡太守知道后，命劉

召鬼，如召不來(lái)，將加刑戮。劉根于是“長(zhǎng)嘯”，嘯音特別清亮，

“聞?wù)吣幻C然，眾客震悚”。突然南壁裂開數(shù)丈，有很多兵護(hù)

送一輛車出來(lái)，車上以大繩縛著郡守已亡故的父母。

至東漢時(shí)，這種音調(diào)既清越、用意又含有若干神奇色調(diào)的嘯，

漸漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈。魏晉以后，關(guān)于吟嘯

的記事更加常見。這時(shí)的吟嘯不僅出現(xiàn)在心情激烈的場(chǎng)合，而且

當(dāng)其意趣恬適、心境曠放之際，或談玄揮廛（zhCi古代動(dòng)物之一,

其尾可做拂塵），或登高臨遠(yuǎn)，也經(jīng)常且吟且嘯。但于大庭廣眾

之前放聲長(zhǎng)嘯，自然有點(diǎn)旁若無(wú)人的樣子。不過(guò)，“魏晉之際，

天下多故（變故）”，政治黑暗，政局動(dòng)蕩，令人郁悶而幾乎窒息。

人們樂(lè)于借助于“嘯”，流露或宣泄心中的喜悲。卓葷不群（卓

越超群）的名士主見“越名教（儒教，即儒家學(xué)說(shuō)）而任自然”，

由達(dá)生（通達(dá)生命的本義，不受世俗約束）任性而走向逸世高蹈

（隱居）?！皣[”，卻正是他們很觀賞的一種姿態(tài)。所以吟嘯之風(fēng)，

不脛而走，廣泛流行，成為名士風(fēng)度的一個(gè)組成部分。其實(shí)嘯只

是形式，倨傲狂放才是它的靈魂；《世說(shuō)新語(yǔ)》用“傲然”來(lái)形

容周璇（yT）嘯詠時(shí)的神態(tài)，可謂搔中癢處。而這種動(dòng)作和神態(tài)

又可被簡(jiǎn)稱為“嘯傲”，即郭璞《游仙詩(shī)》所說(shuō)的“嘯傲遺世羅，

盡情任獨(dú)往”，陶淵明《飲酒詩(shī)》所說(shuō)的“嘯傲東軒下，聊復(fù)得

此生”。至于陶氏《歸去來(lái)兮辭》中的“登東皋以舒嘯，臨清流

而賦詩(shī)”，雖不言傲，而傲世之態(tài)，已盡在其中。自然而然，借

助于“嘯”，可以由表及里，一窺倨傲狂放的靈魂和達(dá)觀睿智的

識(shí)見。

但魏晉時(shí)的吟嘯，現(xiàn)代卻有時(shí)把它理解為“唉聲長(zhǎng)嘆”（新版

《辭源》）或“感慨發(fā)聲”（新版《辭?！罚?果如是，它就只不

過(guò)是一種哼哼唉唉的聲音，既談不上什么音樂(lè)性，也和講風(fēng)骨、

講談吐的魏晉名士的氣質(zhì)頗不相投了。事實(shí)上并非如此?！妒勒f(shuō)

新語(yǔ)?任誕篇》說(shuō)劉道真少時(shí)“善歌嘯，聞?wù)吡暨B”，《陳留風(fēng)俗

傳》說(shuō)阮籍的歌嘯“與琴聲相諧”，都反映他們的嘯聲是帶有旋

律且相當(dāng)美麗的。嘯之發(fā)聲的特點(diǎn)不是唱，而是吹。正像《嘯旨》

中說(shuō)的：“夫氣激于喉中而濁，謂之言；激于舌而清，謂之嘯?！?/p>

文士吟嘯的習(xí)俗在唐代尚有孑余（殘存，遺留）。王維《竹里館》

“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”、李白《游太山》“天門一長(zhǎng)嘯，

萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”等句便可為證。唐以后，此風(fēng)漸息。到了宋代，學(xué)

者講義理，士子重舉業(yè)，沒(méi)有誰(shuí)再像魏晉時(shí)那樣動(dòng)不動(dòng)就長(zhǎng)嘯了。

詩(shī)文中偶或提到嘯，多半是在掉書袋，不肯定實(shí)有其事。在宋、

金至元的雜劇演出中，吹口哨是丑角行當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)重要表演技巧。

但它和魏晉之長(zhǎng)嘯的藝術(shù)風(fēng)格和社會(huì)意義，已經(jīng)完全不同。經(jīng)過(guò)

長(zhǎng)時(shí)間的隔膜，現(xiàn)代人對(duì)魏晉之嘯不甚了然，也就不足為奇了。

（有較大增刪，適加注釋）

5.下列關(guān)于“嘯”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A.魏晉名士雖沒(méi)有首倡“嘯”，但特別觀賞“嘯”的姿態(tài)，因

此吟嘯在晉代頗為流行。

B.“嘯”于先秦時(shí)代即已有之，它不是哼哼唉唉，而是有音律

感的吹。

C.古代婦女作“嘯”主要是舒其不平之氣；術(shù)士作“嘯”主要

是用來(lái)召鬼。

D.“嘯”雖在唐代之后存在，但從本質(zhì)上看，已經(jīng)不是魏晉時(shí)

代的“嘯”了。

6.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《詩(shī)經(jīng)》里出現(xiàn)的嘯者多是女性，在記載中經(jīng)常提及的婦女

作嘯也許是古代所常見而現(xiàn)代已較生疏的一種習(xí)俗。

B.因?yàn)閲[的用意含有若干神奇色調(diào)，所以至東漢時(shí)，嘯漸漸從

婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈，成為名士風(fēng)度的組成部分。

C.于大庭廣眾之中的“吟嘯”之舉，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了魏晉名

士對(duì)世俗約束的突破和對(duì)自然的追求。

D.宋代詩(shī)文中偶或提及的嘯多半是在掉書袋，大多并不像魏晉

長(zhǎng)嘯那樣反映出葷卓不群的一代風(fēng)流的氣質(zhì)。

7.余秋雨先生在《遙遠(yuǎn)的絕響》中認(rèn)為，名士阮籍在隱士孫登

面前長(zhǎng)嘯，便完成了一次溝通。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)劄槭裁赐?/p>

過(guò)“嘯”就可以溝通。（5分）

三、（本大題共3個(gè)小題，每小題3分，共9分）

閱讀下面文言文，完成8—11題。

游虞山記

沈德潛

虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行

山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，

入吾谷，榜人①詭云：“距劍門二十里。”仍未及登。

壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，

天欲雨，客無(wú)意往，而余已治穌②屐，不能阻。

自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩(shī)處，今潭名空心，

取詩(shī)中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒土斥，赭石縱橫，神物爪角

痕，時(shí)隱時(shí)露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說(shuō)近荒惑，

然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋磴道，遂

陟椒③極。有土坯魂礫④，疑古時(shí)冢，然無(wú)碑碣志誰(shuí)某。升望海

墩，東向凝睇。是時(shí)云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨

至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑以南，益露奇境：

齦腭⑤摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關(guān)斯劈，如刃斯立，是為

劍門。以劍州大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延佇，不忍舍去。

遇山僧，更問(wèn)名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為

讀書臺(tái)；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上

拂數(shù)十丈。又西有三沓石、石城、石門，山后有石洞通海，時(shí)潛

海物，人莫能名。余識(shí)其言，欲問(wèn)道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之

來(lái)冽冽，時(shí)雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山

之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。

噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，未踐游屐。今之其地矣，又稍

識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷，心甚怏怏。然天下之境，涉而

即得得而輒盡者始焉欣欣繼焉索索欲求余味而了不行得而得之

甚艱，且得半而止者，使人有無(wú)窮之思也。嗚呼，豈獨(dú)尋山也哉！

（選自《小方壺齋輿地叢鈔》有改動(dòng)〉

【注】①榜人：船夫。②乳（qi6ng）:一種可做手杖的竹子；竹

手杖。③：“山頂。④魂疆（kuilei）:累積而成的石塊。⑤

齦腭（yfne）:牙齦，上腭。此處指山形怪異奇妙。

8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.余已治聳屐，不能阻治：治理。

B.虞山去吳城才百里去：距離。

C.山脈怒叫，赭石縱橫上斥：裂開。

D.余識(shí)其言，欲問(wèn)道往游識(shí)：知道，懂得。

9.下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法都相同的一組是（）

（3分）

A.①辛丑秋，將之江陰②鷗鷺滅沒(méi)，極登臨之勝

B.①虞山近在百里，兩經(jīng)其下②攻之不克，圍之不繼，吾其

還也

C.①取徑以南，益露奇境②愿以十五城請(qǐng)易璧

D.①欲問(wèn)道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來(lái)冽冽②青，取之于

藍(lán)，而青于藍(lán)

10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.沈德潛曾經(jīng)先后兩次乘船赴江陰，在中途路過(guò)虞山時(shí)都很想

登山巡游，但由于船夫的欺瞞，最終都沒(méi)能成游。

B.同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潛卻因?qū)ρ灿斡萆?/p>

渴望已久，于是不顧友人的阻撓，堅(jiān)持游山。

C.沈德潛同張少弋、葉中理游虞山，見到不少奇異景象，但二

十來(lái)天春雨綿綿，使他們不能再次前往游賞。

D.在游山途中，沈德潛向山僧打聽山上名勝并想游盡它，但由

于連續(xù)二十多天都是陰雨連綿，只得缺憾地離去。

四、（本大題共3個(gè)小題，共23分）

11.翻譯和斷句（10分）

（1）翻譯文中加橫線的句子（7分）

①山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。（3分）

②今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷，心甚怏

怏。（4分）

（2）用“/”給文中加波浪線的句子斷句。（3分）

涉而即得得而輒盡者始焉欣欣繼焉索索欲

求余味而了不可得而得之甚艱

12、閱讀下面詩(shī)歌，回答后面問(wèn)題。(7分)

出關(guān)

清徐蘭

憑山俯海古邊州，

旃影風(fēng)翻見戍樓。

馬后桃花馬前雪，

出關(guān)爭(zhēng)得不回頭？

【注】

此詩(shī)是詩(shī)人隨安郡王出塞前往歸化城，出居庸關(guān)時(shí)所作。旅

(pei),旗幟邊緣的飾條，也泛指旌旗。戍樓，邊防駐軍的眺

望所。爭(zhēng)，通“怎”。

(1)有人將其次句中的“翻”改為“拂”，這一改動(dòng)極不勝利，

為什么？(3分)

(2)沈德潛于《清詩(shī)別裁》中評(píng)價(jià)此詩(shī)末兩句時(shí)說(shuō)：“眼前語(yǔ)便

是奇絕語(yǔ)，幾于萬(wàn)口流傳，此唐人邊塞詩(shī)未曾寫到者?！蹦﹥删?/p>

好在哪里？(4分)

13.補(bǔ)寫出下列名句的空缺部分。(6分)

(1),六宮粉黛無(wú)顏色?！堕L(zhǎng)恨歌》

(2)春江潮水連海平，?！洞航ㄔ乱埂?/p>

(3),使我不得快樂(lè)顏？《夢(mèng)游天姥吟留別》

(4)出師未捷身先死，?！妒裣唷?/p>

(5),石破天驚逗秋雨?！独顟{箜篌引》

(6)問(wèn)君能有幾多愁，?！队菝廊恕?/p>

五、（本大題共5個(gè)小題，共23分）

閱讀下面文章，回答文后14——18題。

布衣的人生方程式

孟酉星

①我曾在廣場(chǎng)遇到個(gè)孩子，三四歲年紀(jì)，路還走不穩(wěn)便，小鴨

子似的在人群里晃來(lái)晃去，撿拾飲料瓶；每有收獲，就興致勃勃

地?fù)]動(dòng)著戰(zhàn)利品，向在旁邊擺攤的母親邀功。陽(yáng)光下，“小鴨子”

揮動(dòng)著飲料瓶，像揮動(dòng)著兩只透亮的翅膀。母親的微笑則似花朵

般開放。

②那一刻，他們光線閃爍。

③這經(jīng)常讓我想到童年。那時(shí)的我們沒(méi)有飲料瓶可撿，經(jīng)常去

河灘上摘枸杞，去灌木叢里采野蜂房，去野樹林子里撿蛇蛻、蟬

蛻，去老房根的土灰里扒地鱉蟲，之后跑十多里路賣到集鎮(zhèn)上的

生藥鋪里。也會(huì)逮魚摸蝦挖黃鰻釣野雞，趕個(gè)大集賣給饞嘴的街

上人。有一年，城里流行吃野菜，收購(gòu)的人蜂擁而來(lái)，我們又一

窩蜂地跑去田間挖荒菜，跑去雨后的亂墳崗子撿地皮……這些田

野間的零星采集，所得不過(guò)是微薄的零鈔，汗珠兒掉地上摔八瓣,

也舍不得買根冰棍兒，一律交給母親，攢起來(lái)做書雜費(fèi)，或買書

包文具。

④作為繁忙鄉(xiāng)村的閑置勞動(dòng)力，我們這群孩子充分調(diào)動(dòng)了一己

之力，從田野間找尋自己最初的生存定位，早早學(xué)會(huì)了用雙手編

織生活的花環(huán)。就像廣場(chǎng)上撿飲料瓶的“小鴨子”，春江水暖或

寒，他早已知曉。

⑤童年的“謀生”經(jīng)驗(yàn)，在今日看來(lái)，不過(guò)是一種半嬉戲化的

勞作，猶如“小鴨子”，并不能希望他撿飲料瓶換錢來(lái)維持生活。

然而，這種富有創(chuàng)建意蘊(yùn)的嬉戲所帶來(lái)的成就感，比起單純的嬉

戲又豐富很多。它無(wú)形中對(duì)人的性格養(yǎng)成起到了鍛金之效。于今

日大多數(shù)生活在溫順富貴鄉(xiāng)里的孩子而言，電玩與網(wǎng)絡(luò)嬉戲只會(huì)

消耗大把的金錢和精力，同時(shí)消磨了正確面對(duì)人生的志氣和信

念。

⑥然而，“窮人的孩子早當(dāng)家”并不能算是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，

猶如新鳳霞筆下的“傻二哥”，以稚嫩的肩膀擔(dān)負(fù)起家庭的重任

只是無(wú)奈之舉。但它卻無(wú)疑是一種珍貴的思想傳承和精神傳承，

是一筆珍貴的人生財(cái)寶。生在布衣之家，耳聞目睹之下，過(guò)早品

嘗了生活的辛酸，卻不怨天尤人，不感嘆沒(méi)有個(gè)好爸爸，不希望

天上掉餡餅，因?yàn)樗麄兌?，生活有快?lè)與華蜜，更有艱難與辛

酸，只有靠自己一雙稚嫩的手，才能在生活的荊棘叢中摘取甜蜜

的果實(shí)。這種通過(guò)詳細(xì)勞作所擁有的對(duì)生活的真正理解，隨血脈

傳播下去，才足以支撐起向上生長(zhǎng)的生存信念。低微的出身、貧

寒的家境，未曾消磨意志，反倒激發(fā)起奮爭(zhēng)的志氣，磨礪出堅(jiān)忍

的意志。他們一旦得到機(jī)會(huì)，憑借自己的實(shí)力，從逆境中超拔而

出，便如蒼鷹回到天空，呈現(xiàn)出富貴出身所不具備的獨(dú)立精神。

那些“系出名門”的“世家子弟”，今日的“富二代”們，日復(fù)

一日地沉溺于聲色犬馬的享樂(lè)窩里，消磨了生命銳氣者不乏其人;

真正抵達(dá)了生活本質(zhì)的布衣子弟，在歷經(jīng)生活磨練之后，卻擁有

絢爛的星斗，五彩的花朵。

⑦翻檢歷史，草鞋天子、布衣將相不乏其人。他們出身貧賤，

仰人鼻息，品嘗過(guò)生活之艱，一朝位高權(quán)重，節(jié)儉勤樸之風(fēng)不改，

反倒愈顯謙遜，愈發(fā)有禮，并且很大程度上保持了“傻二哥”式

的熱忱、和善的品性和高度的社會(huì)責(zé)任感、使命感，因而廉政清

明，不僅實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，更創(chuàng)建出一個(gè)相對(duì)和諧的社會(huì)格局。

西漢初年由陳平、陸賈、酈食其、夏侯嬰等起自布衣、出身白徒

者奠定的天下格局，便是“文景之治”的先期基石，而漢末貴族

化的上層社會(huì)格局，終導(dǎo)致政治貴族化的腐朽與沒(méi)落。

⑧當(dāng)然，我們不能鼓吹寒窯理論，搞愚蠢的出身評(píng)定。只是，

依據(jù)“貧賤X努力二勝利”的人生方程式，從撿飲料瓶的“小鴨

子”，我再次看到屠狗、吹簫、販縉者流，亦有脫卻布衣化蝶起

舞的可能。

（有改動(dòng)）

14、為什么說(shuō)童年的“謀生”經(jīng)驗(yàn)“不過(guò)是一種半嬉戲化的勞

作”？（2分）

15、理解第④⑥段中劃線句子、短語(yǔ)的的意思。（每句2分，共

4分）

（1）春江水暖或寒，他早已知曉。

（2）真正抵達(dá)了生活本質(zhì)的布衣子弟。

16、談?wù)劚疚牡男形乃悸贰＃?分）

17、假如去掉第⑦段，上下文也連貫，但不能去掉，為什么？（4

分）

18、古人云：“富貴傳家，不過(guò)三代?！睔v代僅靠祖輩傳下來(lái)

的富貴，維持不過(guò)三代。此話雖肯定，卻有道理，請(qǐng)參考本文內(nèi)

容談?wù)劄槭裁?？倘如你屬于“富二代”，你該怎么力、？?分+4分

=7分）

六、（本大題共3個(gè)小題，每題4分，共12分）

19、閱讀下面一段話，概括現(xiàn)有段落的主要內(nèi)容，并在末尾橫

線上添加一個(gè)結(jié)論，均不超過(guò)20字。（4分）

在話語(yǔ)曾經(jīng)以傳播渠道單一、專制色調(diào)深厚為表征的一言時(shí)代

和群言時(shí)代，村氓皂隸、販夫走卒很難獲得公眾話語(yǔ)權(quán)力。然而，

互聯(lián)網(wǎng)等非傳統(tǒng)傳媒的出現(xiàn)，使平民個(gè)體話語(yǔ)權(quán)力以前所未有的

力度和速度，拓展著自己的話語(yǔ)空間，因而個(gè)體化話語(yǔ)泛濫。于

是，濫言時(shí)代的到來(lái)所帶來(lái)的卻是話語(yǔ)糾紛四起。XX明星夜逛酒

吧，XX權(quán)威吃喝卡要，XX領(lǐng)導(dǎo)涉毒涉黃，XX業(yè)界大鱷圖片瘋傳,

XX與XX“網(wǎng)戰(zhàn)”不休……是真實(shí)的曝光，還是虛假的炒作，是

英勇的揭露，還是惡意的栽贓，個(gè)中真假難辨，是非難分。凡斯