2021-2022學(xué)年江蘇省徐州市七中高一4月月考語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)江蘇省徐州市七中2021-2022學(xué)年高一4月月考語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)在一些年輕人，和戲曲有心理距離。這種心理距離的形成，有歷史原因也有現(xiàn)實(shí)原因。近百年來(lái)，社會(huì)上一度存在輕視民族戲曲的現(xiàn)象，影響過(guò)幾代人，現(xiàn)在這種心態(tài)淡化多了，但仍未徹底消失?，F(xiàn)實(shí)的原因有很多，其中之一是外來(lái)的與內(nèi)生的新文娛形式實(shí)在太多，擠壓了戲曲的生存空間。戲曲曾經(jīng)是我們民族的時(shí)尚藝術(shù)，遠(yuǎn)的不說(shuō)，近的如京劇，曾被稱為“時(shí)尚黃腔”。到了當(dāng)代，戲曲界仍然在努力。其實(shí)，越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的。令大家折服的一個(gè)好例子，就是歷來(lái)很邊緣、被譽(yù)為“古南戲活化石”的梨園戲，因?yàn)閯?chuàng)作出《董生與李氏》這部佳作，不少遠(yuǎn)方的年輕人乘飛機(jī)去觀賞，竟成一種時(shí)尚。雖然任何一種藝術(shù)都很難得到所有人的喜歡，但能擁有一部分觀眾，尤其是比現(xiàn)在更多些的年輕觀眾，依然是戲曲的目標(biāo)。當(dāng)務(wù)之急，是要充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸，讓他們感受和領(lǐng)略戲曲何以能在世界戲劇之林獨(dú)樹(shù)一幟，其作為民族文化重要組成部分之理由究竟何在。只要戲曲界認(rèn)真對(duì)待這件緊要工作，而不是敷衍了事，就有可能改變一部分年輕人對(duì)戲曲的疏離現(xiàn)狀，培養(yǎng)出更多“粉絲”，甚至將來(lái)在他們中還會(huì)產(chǎn)生新的戲曲工作者，為戲曲的繁榮發(fā)展建功立業(yè)。同時(shí)，我們不應(yīng)把青年的欣賞趣味作單向化、狹隘化理解，認(rèn)為他們“喜新厭舊”或“喜舊厭新”。趣味不能劃一，總的來(lái)說(shuō)，古典美與現(xiàn)代美他們都需要。所謂新與舊是相對(duì)而言，實(shí)質(zhì)上都是當(dāng)代藝術(shù)家在戲曲深厚傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造。比如《曹操與楊修》是從無(wú)到有，再如《牡丹亭》的文本剪裁、音樂(lè)伴奏、表演與導(dǎo)演、服飾與燈光，都融入了當(dāng)代藝術(shù)家的心血，是一種追求古典韻味的隱形化現(xiàn)代處理。有了古典美，還有現(xiàn)代美，戲曲的道路才寬廣。一要美，有戲曲的、劇種的、聲腔的、演員個(gè)人的獨(dú)特之美；二要真與善，在陶冶情性的藝術(shù)欣賞中，感受到生活的歷史的時(shí)代的某種真實(shí)感，有利于觀眾的心靈建設(shè)。戲曲能做到真善美的有機(jī)結(jié)合，一定可以克服偏見(jiàn)或成見(jiàn)，贏得年輕人，也贏得更美好的未來(lái)。（摘編自周飛亞、王瑨《戲曲藝術(shù)與年輕觀眾》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年7月16日）材料二：科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步，都將推動(dòng)藝術(shù)和文學(xué)向著更加開(kāi)闊和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一個(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代之間的代際感。在藝術(shù)回歸的時(shí)代，全媒體是技術(shù)、背景、視角，也是價(jià)值觀和審美觀，但它不是內(nèi)容。它的內(nèi)容仍然是人的身體、聲音、情感，以及其所依附的鄉(xiāng)土和家國(guó)，這是人類所共同面對(duì)的全媒體背景下的極其珍貴的個(gè)別性、獨(dú)特性。我們可以擁有一萬(wàn)臺(tái)相同的電腦，但透過(guò)屏幕卻能映射出一萬(wàn)張不同的面龐。這一萬(wàn)張不同的面龐因不同的人種、不同的國(guó)度、不同的宗教而構(gòu)成不同的表情。如果一萬(wàn)臺(tái)電腦映射出的是同一張面孔、同一個(gè)表情、同一種眼神，那么全媒體時(shí)代的到來(lái)，就是人類文明的災(zāi)難。人類在進(jìn)入新世紀(jì)、新時(shí)代方才意識(shí)到，我們一直所追求的現(xiàn)代化、國(guó)際化，為我們帶來(lái)了意想不到的負(fù)面資產(chǎn)——人類文化的多樣性正日益失去其賴以生存的土壤。2001年的5月18日，坐落在美國(guó)紐約的聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了人類口頭與非物質(zhì)文化的保護(hù)方略。美國(guó)是致力推進(jìn)現(xiàn)代化的急先鋒，可就是在美國(guó)，人們已經(jīng)意識(shí)到地域文化、民族文化多樣性的危機(jī)。于是，在全媒體時(shí)代的文化風(fēng)氣當(dāng)中，就有一種非常自覺(jué)的對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的趨向。各民族、各地域在任何時(shí)代都不像在21世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去的這19年中，對(duì)本土文化予以如此高度的重視。以舞臺(tái)藝術(shù)為例，在美國(guó)首演的音樂(lè)劇《漢密爾頓》，它所使用的音樂(lè)元素既非歐美的古典音樂(lè)，也非美國(guó)當(dāng)下的流行音樂(lè)，而是古老的非洲鄉(xiāng)土音樂(lè)，甚至于鄉(xiāng)土歌謠。而恰恰是這種地域的、民間的歌謠和說(shuō)唱藝術(shù)，構(gòu)成了今天最為時(shí)尚的嘻哈音樂(lè)。音樂(lè)劇的發(fā)展也已逾百年，現(xiàn)在的百老匯，有最好的劇場(chǎng)、最優(yōu)秀的音樂(lè)劇演員，使用的表演元素大都是最傳統(tǒng)的，而這個(gè)最傳統(tǒng)的表演元素顯示出來(lái)的品質(zhì)卻是最現(xiàn)代的。正像在中國(guó)一樣，最古老的藝術(shù)、最古老的戲曲劇種，恰恰煥發(fā)出最現(xiàn)代的魅力，比如昆曲、梨園戲等。因此，在全媒體時(shí)代，我們應(yīng)該更加正視人的內(nèi)心世界，更加正視不同文化背景的獨(dú)特傳統(tǒng)和獨(dú)特表達(dá)。從某種意義上看，回歸就是創(chuàng)新，傳播也是傳承。創(chuàng)新需要內(nèi)容的支撐，這個(gè)內(nèi)容就是要在標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的共同模式中展示個(gè)別性的傳統(tǒng)。而傳播本身的意義，即是在更大的范圍內(nèi)用更現(xiàn)代的科技手段有選擇性地傳播你所要傳承的文化內(nèi)容。因而，傳播本身就變成了傳承。所以，當(dāng)我們迎接全媒體時(shí)代到來(lái)之時(shí)，我們所要喚醒的恰恰就是向傳統(tǒng)、向內(nèi)心的回歸，更加自覺(jué)地在全媒體的背景下展示出各自的獨(dú)特，這也是中國(guó)戲曲生命力的傳承。（摘編自羅懷臻《傳統(tǒng)戲曲的全媒體生命力》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年3月1日）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．太多外來(lái)的與內(nèi)生的新文娛形式是年輕人和戲曲有心理距離的主要原因，現(xiàn)在的年輕人更多追求時(shí)尚文娛。B．只要利用好國(guó)家政策，多創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓年輕人與民族戲曲有更多接觸，就能拉近他們與民族戲曲之間的距離。C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將推動(dòng)藝術(shù)與文學(xué)向更開(kāi)闊和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成時(shí)代間的代際感。D．全媒體時(shí)代如果將創(chuàng)新融入戲曲藝術(shù)，那么即使是中國(guó)最古老的戲曲劇種也可以呈現(xiàn)出最現(xiàn)代的藝術(shù)品質(zhì)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．任何一種藝術(shù)都很難得到所有觀眾的喜歡，我國(guó)的戲曲藝術(shù)也不例外，而且當(dāng)代戲曲藝術(shù)對(duì)年輕觀眾的吸引力相對(duì)變小了。B．梨園戲被譽(yù)為“古南戲活化石”，新戲《董生與李氏》讓不少年輕人不遠(yuǎn)千里去觀賞，該劇實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和時(shí)尚的結(jié)合。C．既不使用歐美古典音樂(lè)，又不使用美國(guó)當(dāng)下流行音樂(lè)的音樂(lè)劇《漢密爾頓》取得成功，應(yīng)歸功于其對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)回歸。D．現(xiàn)在有最好劇場(chǎng)和音樂(lè)劇演員的百老匯，用最傳統(tǒng)的表演元素表現(xiàn)最現(xiàn)代的品質(zhì)，這一點(diǎn)和中國(guó)的昆曲、梨園戲大體相同。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于戲曲藝術(shù)創(chuàng)新的一項(xiàng)是（

）A．抖音中的戲曲短視頻B．古典美學(xué)與現(xiàn)代意識(shí)交融的《牡丹亭》C．具備古典美的《曹操與楊修》D．梨園戲創(chuàng)新推出《董生與李氏》4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．你認(rèn)為如何才能使戲曲擁有更多的年輕觀眾？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要作答?！敬鸢浮?．D2．D3．C4．①首先提出問(wèn)題，指出“現(xiàn)在一些年輕人，和戲曲有心理距離”。②接著論述“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”，并用年輕人乘飛機(jī)去欣賞《董生與李氏》加以佐證。③接著解決問(wèn)題，從充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸戲曲和增強(qiáng)戲曲的古典美與現(xiàn)代美兩個(gè)角度解決年輕人疏離戲曲的現(xiàn)狀。④最后得出結(jié)論：戲曲做到真善美結(jié)合才能贏得年輕觀眾的青睞和戲曲美好的未來(lái)。5．①充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸。②傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與新興技術(shù)相結(jié)合，使古典美與現(xiàn)代美完美結(jié)合。③戲曲要做到真善美的有機(jī)結(jié)合，以克服偏見(jiàn)或成見(jiàn)，贏得年輕人。④回歸傳統(tǒng)內(nèi)容，創(chuàng)新戲曲的傳播方式，也可以讓年輕人接受，以傳承戲曲文化?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“主要原因”一說(shuō)錯(cuò)誤，材料一第一段說(shuō)的是“現(xiàn)實(shí)的原因有很多，其中之一是外來(lái)的與內(nèi)生的新文娛形式實(shí)在太多，擠壓了戲曲的生存空間”。B.“只要……就……”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，材料一第三段說(shuō)的是“當(dāng)務(wù)之急，是要充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸，讓他們感受和領(lǐng)略……只要戲曲界認(rèn)真對(duì)待這件緊要工作，而不是敷衍了事，就有可能改變一部分年輕人對(duì)戲曲的疏離現(xiàn)狀”，可見(jiàn)這樣做“有可能”改變一部分年輕人對(duì)戲曲的疏離現(xiàn)狀，而不是只要這樣做了就能拉近他們與民族戲曲之間的距離。C.“……所以要在作家作品中形成時(shí)代間的代際感”強(qiáng)加因果，材料二第一段說(shuō)的是“科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步，都將推動(dòng)藝術(shù)和文學(xué)向著更加開(kāi)闊和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一個(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代之間的代際感”，“推動(dòng)藝術(shù)和文學(xué)向著更加開(kāi)闊和自由的世界拓展”和“在作家作品中形成一個(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代之間的代際感”是并列關(guān)系，不是因果關(guān)系。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷、推理的能力。D．“這一點(diǎn)和中國(guó)的昆曲、梨園戲大體相同”錯(cuò)誤，材料二中說(shuō)的是“音樂(lè)劇的發(fā)展也已逾百年，現(xiàn)在的百老匯，有最好的劇場(chǎng)、最優(yōu)秀的音樂(lè)劇演員，使用的表演元素大都是最傳統(tǒng)的，而這個(gè)最傳統(tǒng)的表演元素顯示出來(lái)的品質(zhì)卻是最現(xiàn)代的”“正像在中國(guó)一樣，最古老的藝術(shù)、最古老的戲曲劇種，恰恰煥發(fā)出最現(xiàn)代的魅力，比如昆曲、梨園戲等”，這里以百老匯和中國(guó)的昆曲、梨園戲?yàn)槔齺?lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化在全媒體時(shí)代的回歸，并不是說(shuō)百老匯和中國(guó)的昆曲、梨園戲在“用最傳統(tǒng)的表演元素表現(xiàn)最現(xiàn)代的品質(zhì)”方面大體相同。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。C.具備古典美的《曹操與楊修》，只體現(xiàn)了古典美，沒(méi)有說(shuō)包含現(xiàn)代元素，因此不能說(shuō)明其進(jìn)行了戲曲創(chuàng)新。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。材料一出自《戲曲藝術(shù)與年輕觀眾》，所以這則材料應(yīng)該是探討戲曲藝術(shù)和年輕觀眾之間的關(guān)系的，關(guān)鍵詞就是“戲曲藝術(shù)”和“年輕觀眾”。材料一共有五段文字，第一段“現(xiàn)在一些年輕人，和戲曲有心理距離”“這種心理距離的形成…”“現(xiàn)實(shí)的原因有很多”等信息告訴我們，此段指出了年輕人對(duì)戲曲疏離的現(xiàn)狀和原因；第二段在第一段年輕人疏離戲曲的基礎(chǔ)上提出觀點(diǎn)“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”。因此，文章前兩段的中心意思是：指出年輕人對(duì)戲曲疏離的現(xiàn)狀和原因，引出中心論點(diǎn)“越是傳統(tǒng)的，就越是時(shí)尚的”，并用年輕人乘飛機(jī)去欣賞《董生與李氏》加以佐證。第三段“雖然任何一種藝術(shù)都很難得到所有人的喜歡，但能擁有一部分觀眾，尤其是比現(xiàn)在更多些的年輕觀眾，依然是戲曲的目標(biāo)。當(dāng)務(wù)之急，是要充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好分析了戲曲如何才能吸引年輕觀眾；第四段指出古典美和現(xiàn)代美都是年輕觀眾需要的。這兩段，作者從兩個(gè)方面解決年輕人疏離戲曲的問(wèn)題，指出古典美與現(xiàn)代美都是他們需要的。最后，第五段進(jìn)行總結(jié)，“戲曲能做到真善美的有機(jī)結(jié)合，一定可以克服偏見(jiàn)或成見(jiàn)，贏得年輕人，也贏得更美好的未來(lái)”是由上文得出的結(jié)論。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。材料一第三段指出“要充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸，讓他們感受和領(lǐng)略戲曲何以能在世界戲劇之林獨(dú)樹(shù)一幟，其作為民族文化重要組成部分之理由究竟何在”，據(jù)此可以概括出：要充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸，這樣能夠讓青年人熟悉、了解戲曲，縮小戲曲和青年人的距離。根據(jù)材料一第四段“我們不應(yīng)把青年的欣賞趣味作單向化、狹隘化理解……總的來(lái)說(shuō)，古典美與現(xiàn)代美他們都需要……有了古典美，還有現(xiàn)代美，戲曲的道路才寬廣”，可見(jiàn)，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與新興技術(shù)相結(jié)合，使古典美與現(xiàn)代美完美結(jié)合，能夠吸引年輕人，能夠拉近現(xiàn)代年輕人和戲曲的距離。根據(jù)材料一最后一段“戲曲能做到真善美的有機(jī)結(jié)合，一定可以克服偏見(jiàn)或成見(jiàn)，贏得年輕人，也贏得更美好的未來(lái)”，可見(jiàn)，在戲曲中融合真善美，克服人們的偏見(jiàn)或成見(jiàn)，就有可能更多的吸引年輕人。材料二第四段說(shuō)“在全媒體時(shí)代……回歸就是創(chuàng)新，傳播也是傳承。創(chuàng)新需要內(nèi)容的支撐這個(gè)內(nèi)容就是要在標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的共同模式中展示個(gè)別性的傳統(tǒng)。而傳播本身的意義，即是在更大的范圍內(nèi)用更現(xiàn)代的科技手段有選擇性地傳播你所要傳承的文化內(nèi)容”，據(jù)此可以概括出：回歸傳統(tǒng)內(nèi)容，創(chuàng)新戲曲的傳播方式，以吸引年輕人。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。百鳥(niǎo)朝鳳（節(jié)選）肖江虹曬花節(jié)剛過(guò)，土莊又熱鬧了。人們槐花串似的往焦三爺?shù)脑鹤永锱?，扛凳子搬桌子的，遇上閑逛的路人，就有人招呼：“焦三爺傳聲了！”路上的人一聽(tīng)，一睜眼就怒放了，隨即融入隊(duì)伍。往焦三爺?shù)脑豪镥七姸鴣?lái)。土莊人等這個(gè)盛況的日子已經(jīng)很久了。無(wú)雙鎮(zhèn)的嗩吶班每一代都有一個(gè)班主，上一代班主把位置騰給下一代是有儀式的，這個(gè)儀式叫“傳聲”，不傳別的，就傳那首無(wú)雙鎮(zhèn)只有少數(shù)人有耳福聽(tīng)到過(guò)的《百鳥(niǎo)朝鳳》。接受傳聲的弟子從此就可以自立門(mén)戶，納徒受益了，而且從此就可以有自己的名號(hào)?？傊?，那不僅僅是一門(mén)手藝，更是一種榮耀，他似乎是對(duì)一個(gè)嗩吶藝人人品和藝品最有力的注腳。這個(gè)儀式最吸引人的還不是它的稀有，而是神秘，在儀式開(kāi)始之前，沒(méi)有人知道誰(shuí)是下一代的嗩吶王。人實(shí)在太多了，師傅的院子都裝不下了，于是屋子周圍的樹(shù)上都滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)貟鞚M了人參果。我和我的一班師兄弟坐在院子正中間，兩邊是我們的親人，我父母還有兩個(gè)妹妹都來(lái)了；我的師弟藍(lán)玉坐在我的旁邊，他的家人也來(lái)了，比我的父母還來(lái)得早些。師傅坐在八仙桌后面。他一直在悶著頭抽煙，很快，師傅的一張臉就不見(jiàn)了，他的半截身子都藏在一片霧障中，像一個(gè)踏云的神人。我竟然生出一些隱約的幻意。良久，師傅才站起來(lái)，四平八穩(wěn)的杵滅手里的煙袋，對(duì)著人群，平伸出雙手往下壓了壓。喧鬧的人群瞬間就安靜下來(lái)?！拔铱煲挡粍?dòng)了，可咱們這山旮旯不能沒(méi)有嗩吶，干夠了，干累了，大家伙兒聽(tīng)一段還能解解乏。所以?。≡谠蹅冞@地頭嗩吶不能斷了種。我尋思了好久，該找一個(gè)能把嗩吶繼續(xù)吹下去的人了！”師傅咳嗽了兩聲，停了停，下面又開(kāi)始有響聲了。這個(gè)時(shí)候我偷偷側(cè)目看了看藍(lán)玉，我發(fā)現(xiàn)藍(lán)玉也在偷偷的看我，他的嘴角還淌著一些笑。四目相對(duì)，我的臉唰就紅了，像是心里某些隱秘的東西被戳穿了似的。藍(lán)玉的臉沒(méi)有紅，他的腦袋抬的更高了，像一只剛剛得勝的大公雞。我就升起一些不快，想還沒(méi)見(jiàn)底呢，咋知道水底是不是石頭？又想想，我的這班師兄弟里，也只有藍(lán)玉最適合了，他人精靈，天分高，也勤苦。反正最后是他我也不會(huì)驚奇的。最后我覺(jué)得我那幾個(gè)師兄也可憐，為什么師傅不全給傳了呢？那樣就整齊了，人人有份，個(gè)個(gè)能吹《百鳥(niǎo)朝鳳》，焦家班、藍(lán)家班、游家班，還不響亮死??！師傅又開(kāi)腔了：“我們吹嗩吶的，好算歹算也是一門(mén)兒匠活，既然是匠活，就得有把這個(gè)活傳下去的責(zé)任，所以，我今天找的這個(gè)人不是看他的嗩吶吹的多好，而是他有沒(méi)有把嗩吶吹到骨頭縫里，一個(gè)把嗩吶吹進(jìn)了骨頭縫的人，就是拼了老命都會(huì)把這活保住往下傳的?！睅煾祵?duì)旁邊的師娘點(diǎn)了點(diǎn)頭，師娘過(guò)來(lái)，遞給師傅一個(gè)黑綢布袋子。師傅接過(guò)來(lái)，小心翼翼地從里面抽出來(lái)一支嗩吶。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地我就感覺(jué)到了這支嗩吶該有的年齡了，銅碗雖然亮的耀眼，卻薄如蟬翼，桿子是老黃木的?！斑@支嗩吶是我的師傅給我的，他已經(jīng)有五六代人用過(guò)了，這只嗩吶只能吹奏一個(gè)曲子，這個(gè)曲子就是《百鳥(niǎo)朝鳳》。現(xiàn)在我把它傳下去，我也希望我們無(wú)雙鎮(zhèn)的嗩吶匠能把它世世代代的傳下去。”師傅舉著嗩吶說(shuō)。院子里一點(diǎn)兒聲音都沒(méi)有，我只聽(tīng)見(jiàn)我的師弟藍(lán)玉的喘息聲，所有的眼睛都盯著師傅手里的那只嗩吶。我相信這一刻的土莊是最肅穆的了，這種肅穆在無(wú)聲息中更顯得黏稠，我最后只能聽(tīng)見(jiàn)自己的呼吸聲了。我側(cè)目看了看我的師弟藍(lán)玉，他緊縮著脖子，腦袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉長(zhǎng)了，成了一朵盛開(kāi)的鮮花，花朵兒正期待著雨露的降臨，焦慮、渴望在稚嫩的花瓣間涌動(dòng)著。驀然，盛開(kāi)的鮮花枯萎了。幾乎就在一眨眼間，正準(zhǔn)備迎風(fēng)怒放的花兒無(wú)聲地凋謝了，花瓣起來(lái)了一層死灰，花桿兒也搓短了半截。這朵剛才還生機(jī)蓬勃的花兒，轉(zhuǎn)眼間鋪滿了絕望的顏色。悲傷一下從我的心底涌起來(lái)，我的師弟藍(lán)玉迅速的在我的眼睛里枯萎，他的目光慢慢的轉(zhuǎn)向了我。我能看懂他的眼神，有不信、不甘、絕望，當(dāng)然，還有怨恨，可我看到的怨恨很少，很稀薄，星星點(diǎn)點(diǎn)的。這時(shí)候我父親在旁邊喊我：“你呆了，師傅叫你呢！”父親的聲音像耍魔術(shù)的使用的道具，充滿了意外和驚喜。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．人們“槐花串似的”跑，有人喊“焦三爺傳聲了”，路人聽(tīng)后“一張臉就怒放了”，首段這些描寫(xiě)巧妙突出了焦三爺“傳聲”儀式的吸引力。B．小說(shuō)中寫(xiě)到我和藍(lán)玉對(duì)視后，他沒(méi)有臉紅，腦袋抬得更高了，像一只剛剛得勝的大公雞，表明了藍(lán)玉對(duì)我的蔑視。C．師弟藍(lán)玉人精靈，天分高，也勤苦，但“我”最終被選為師傅的接班人，小說(shuō)這樣寫(xiě)隱含著作者對(duì)“德”“藝”問(wèn)題的思考。D．師傅家的“院子”是小說(shuō)中表現(xiàn)人物的舞臺(tái)，在這里，不同心態(tài)不同身份的各色人物匯聚在一起，上演了一出傳承傳統(tǒng)技藝的民俗好戲。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文小說(shuō)語(yǔ)言用詞講究，文中寫(xiě)到我偷偷看藍(lán)玉時(shí)，他的嘴角還淌著一些笑，這個(gè)“淌”字寫(xiě)出了藍(lán)玉對(duì)于自己當(dāng)選班主的自信B．小說(shuō)結(jié)尾運(yùn)用比喻的手法，把藍(lán)玉由志在必得到難以置信以致絕望的狀態(tài)刻畫(huà)的淋漓盡致。C．小說(shuō)寫(xiě)藍(lán)玉家人“比我的父母還來(lái)得早些”，看似閑筆，實(shí)則很有用心，表明我的家人也來(lái)得很早，對(duì)“我”接掌嗩吶班充滿信心。D．小說(shuō)采用“我”的視角寫(xiě)“傳聲”儀式，這樣處理可以增強(qiáng)描寫(xiě)的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)性。8．小說(shuō)以我的視角來(lái)敘述情節(jié)，可以很自然的關(guān)注師傅的表現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的主要情節(jié)分析師傅的形象。9．本文的主旨是通過(guò)多處對(duì)比呈現(xiàn)的，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析?！敬鸢浮?．B7．C8．（1）熱愛(ài)嗩吶，以傳承嗩吶技藝為己任。他認(rèn)為吹嗩吶是“匠活”，要世代相傳；感到自己快吹不動(dòng)了就及時(shí)“傳聲”；（2）質(zhì)樸明達(dá)，選新班主重視品行。他選擇新班主不唯技藝，而是選能“拼了老命都會(huì)把這活保住往往下傳的”；（3）為人謹(jǐn)嚴(yán)，堅(jiān)守民間技藝的傳統(tǒng)。對(duì)嗩吶曲子《百鳥(niǎo)朝鳳》，他嚴(yán)格控制使用和傳播范圍，只傳給新班主。9．（1）通過(guò)“我”與藍(lán)玉在師傅“傳聲”儀式上的不同表情，表現(xiàn)了兩人對(duì)于自己能否成為師傅接班人的不同心態(tài)。（2）通過(guò)藍(lán)玉在“傳聲”儀式前后的不同表現(xiàn)，突出了他心態(tài)的變化。（3）在焦三爺宣布接班人前后，我對(duì)藍(lán)玉的不同態(tài)度，形成了對(duì)比。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“表明了藍(lán)玉對(duì)我的蔑視”分析錯(cuò)誤。藍(lán)玉的行為表明了對(duì)自己被選為接班人的自信。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表明我的家人也來(lái)得很早，對(duì)‘我’接掌嗩吶班充滿信心”分析錯(cuò)誤。這一情節(jié)只能表明“我”的家人對(duì)“傳聲”這一行動(dòng)的關(guān)心、關(guān)注。故選C。8．本題考查學(xué)生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問(wèn)方式，如本題“焦三爺有著怎樣的‘人品和藝品’”，然后要到小說(shuō)中圈出直接描寫(xiě)人物言行舉止的內(nèi)容，還可以圈出對(duì)該人物起到襯托作用的內(nèi)容，最后根據(jù)這些內(nèi)容概括人物特點(diǎn)。從“我快要吹不動(dòng)了，可咱們這山旮旯不能沒(méi)有嗩吶，干夠了，干累了，大家伙兒聽(tīng)一段還能解解乏。所以??！在咱們這地頭嗩吶不能斷了種。我尋思了好久，該找一個(gè)能把嗩吶繼續(xù)吹下去的人了！”“我們吹嗩吶的，好算歹算也是一門(mén)兒匠活，既然是匠活，就得有把這個(gè)活傳下去的責(zé)任”等情節(jié)可以看出，焦三爺熱愛(ài)嗩吶，以傳承嗩吶技藝為己任。他認(rèn)為吹嗩吶是“匠活”，要世代相傳；感到自己快吹不動(dòng)了就及時(shí)“傳聲”從“我今天找的這個(gè)人不是看他的嗩吶吹的多好，而是他有沒(méi)有把嗩吶吹到骨頭縫里，一個(gè)把嗩吶吹進(jìn)了骨頭縫的人，就是拼了老命都會(huì)把這活保住往下傳的”可知，焦三爺質(zhì)樸明達(dá)，選新班主重視品行。他選擇新班主不唯技藝，而是選能“拼了老命都會(huì)把這活保住往往下傳的”。從“這只嗩吶只能吹奏一個(gè)曲子，這個(gè)曲子就是《百鳥(niǎo)朝鳳》?，F(xiàn)在我把它傳下去，我也希望我們無(wú)雙鎮(zhèn)的嗩吶匠能把它世世代代的傳下去。”可知，焦三爺為人謹(jǐn)嚴(yán)，堅(jiān)守民間技藝的傳統(tǒng)。對(duì)嗩吶曲子《百鳥(niǎo)朝鳳》，他嚴(yán)格控制使用和傳播范圍，只傳給新班主。9．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析能力。小說(shuō)中，主要體現(xiàn)的是在傳承傳統(tǒng)技藝時(shí)，對(duì)“德”“藝”問(wèn)題的思考。作者在表現(xiàn)作品的主旨時(shí)，多處運(yùn)用了對(duì)比的手法。如在焦三爺?shù)摹皞髀暋眱x式上，“這個(gè)時(shí)候我偷偷側(cè)目看了看藍(lán)玉，我發(fā)現(xiàn)藍(lán)玉也在偷偷的看我，他的嘴角還淌著一些笑。四目相對(duì)，我的臉唰就紅了，像是心里某些隱秘的東西被戳穿了似的。藍(lán)玉的臉沒(méi)有紅，他的腦袋抬的更高了，像一只剛剛得勝的大公雞”，這里作者通過(guò)對(duì)“我”與藍(lán)玉不同表情的描寫(xiě)，表現(xiàn)了兩人對(duì)于自己能否成為師傅接班人的不同心態(tài)。再有，在焦三爺宣布接班人之前，“我側(cè)目看了看我的師弟藍(lán)玉，他緊縮著脖子，腦袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉長(zhǎng)了，成了一朵盛開(kāi)的鮮花，花朵兒正期待著雨露的降臨，焦慮、渴望在稚嫩的花瓣間涌動(dòng)著”，這表現(xiàn)了他對(duì)成為焦三爺接班人的渴望；而在焦三爺宣布之后，“驀然，盛開(kāi)的鮮花枯萎了。幾乎就在一眨眼間，正準(zhǔn)備迎風(fēng)怒放的花兒無(wú)聲地凋謝了，花瓣起來(lái)了一層死灰，花桿兒也搓短了半截。這朵剛才還生機(jī)蓬勃的花兒，轉(zhuǎn)眼間鋪滿了絕望的顏色”，表現(xiàn)了藍(lán)玉失望的神態(tài)。這兩種表情的對(duì)比，突出了他心態(tài)的變化。在焦三爺宣布接班人之前，“我”對(duì)師弟藍(lán)玉的態(tài)度，因?yàn)樗母甙粒怯行┥鷼獾?，“我就升起一些不快，想還沒(méi)見(jiàn)底呢，咋知道水底是不是石頭”，而在宣布之后對(duì)他則有些同情，“悲傷一下從我的心底涌起來(lái)，我的師弟藍(lán)玉迅速的在我的眼睛里枯萎，他的目光慢慢的轉(zhuǎn)向了我。我能看懂他的眼神，有不信、不甘、絕望，當(dāng)然，還有怨恨”，“我”對(duì)師弟的態(tài)度形成了對(duì)比。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。及孝景初立，廣為隴西都尉，徙為騎郎將。吳楚軍時(shí)，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。徙為上谷太守，匈奴日以合戰(zhàn)。典屬國(guó)公孫昆邪為上泣曰：“李廣才氣，天下無(wú)雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之?！庇谑悄酸銥樯峡ぬ亍：髲V轉(zhuǎn)為邊郡太守，徙上郡。匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見(jiàn)匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人。已縛之上馬，望匈奴有數(shù)千騎，見(jiàn)廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。”于是胡騎遂不敢擊。有白馬將②出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。武帝立，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉。后廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門(mén)擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之?！焙T得廣，廣時(shí)傷病，置廣兩馬間，絡(luò)而盛臥廣。行十余里，廣詳死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其余軍，因引而入塞。匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。頃之，家居數(shù)歲。廣家與故潁陰侯孫屏野居藍(lán)田南山中射獵。嘗夜從一騎出，從入田間飲。還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：“故李將車?！蔽驹唬骸敖駥④娚胁坏靡剐?，何乃故也！”止廣宿亭下。居無(wú)何，匈奴入殺遼西太守，敗韓將軍，后韓將軍徙右北平。于是天子乃召拜廣為右北平太守。廣即請(qǐng)霸陵尉與俱，至軍而斬之。廣居右北平，匈奴聞之，號(hào)曰“漢之飛將軍”，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平。廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。廣之將兵乏絕之處見(jiàn)水士卒不盡飲廣不近水士卒不盡食廣不嘗食寬緩不苛士以此愛(ài)樂(lè)為用。太史公曰：《傳》曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也？諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。（節(jié)選自《史記·李將軍列傳》，有刪減）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．廣之將兵/乏絕之處見(jiàn)水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛(ài)樂(lè)為用B．廣之將兵/乏絕之/處見(jiàn)水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛士/以此愛(ài)樂(lè)為用C．廣之將兵/乏絕之處/見(jiàn)水士卒/不盡飲/廣不近/水士卒不盡/食廣不嘗食/寬緩不苛士/以此愛(ài)樂(lè)為用D．廣之將兵乏/絕之處見(jiàn)水/士卒不盡/飲廣不近/水士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛(ài)/樂(lè)為用11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．射：中國(guó)古代“通五經(jīng)貫六藝”中“六藝”——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)——之一?！吧洹辈坏菤承l(wèi)國(guó)的技術(shù)，也是一種修身養(yǎng)性的體育活動(dòng)。B．良家子：漢代規(guī)定應(yīng)強(qiáng)制服役的七種人以及醫(yī)、巫、商賈、百工之子女不能從軍，其余人家子女被視為良家子，他們方可從軍。這也是區(qū)分民眾良賤的等級(jí)界線。C．中貴人：中國(guó)古代帝王所寵幸的近臣，也專稱顯貴的侍從宦官。D．漢之飛將軍：指李廣將軍。王昌齡的山水田園詩(shī)作《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”所用的就是飛將軍李廣之典故。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李廣擅長(zhǎng)騎射，屢立戰(zhàn)功。因家傳射技非凡，他既能在蕭關(guān)與匈奴的對(duì)戰(zhàn)中殺敵眾多，也能在追敵時(shí)精準(zhǔn)射殺。B．李廣作戰(zhàn)時(shí)驍勇過(guò)人。吳、楚兩地叛軍作亂，他跟隨太尉攻打叛軍，并在昌邑城下奪得叛軍旗幟，因此立功揚(yáng)名。C．李廣智勇雙全，處亂不驚。面對(duì)匈奴數(shù)千騎兵，他大膽冷靜地命令士卒果斷作戰(zhàn)，制造誘敵假象，成功嚇退敵兵。D．李廣隨機(jī)應(yīng)變，巧妙脫身。雖被胡騎捉拿，卻以假死迷惑敵人，使其放松警惕，而他伺機(jī)而動(dòng)，搶得胡馬迅速逃脫。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。（2）其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。14．東漢著名史學(xué)家班固在《漢書(shū)》中評(píng)價(jià)司馬遷寫(xiě)作史書(shū)“不虛美，不隱惡”，請(qǐng)你結(jié)合《李將軍列傳》作簡(jiǎn)要分析。【答案】10．A11．D12．C13．（1）執(zhí)法官判決李廣損失傷亡太多，他自己又被敵人活捉，應(yīng)該斬首，李廣用錢(qián)物贖了死罪，削職為民。（2）這就是說(shuō)的李將軍吧！我所看到的李將軍，老實(shí)厚道像個(gè)鄉(xiāng)下人，開(kāi)口不善講話。14．文中既描述了李廣驍勇善戰(zhàn)、智勇雙全、屢立戰(zhàn)功、身先士卒、為官清廉等品質(zhì)和功業(yè)；也揭示了他因?yàn)閭€(gè)人恩怨殺掉霸陵尉的狹小氣量?！窘馕觥?0．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：李廣帶兵，遇到缺糧斷水的地方見(jiàn)到水，士兵還沒(méi)有完全喝到水，李廣不去靠近水；士兵還沒(méi)有完全吃上飯，李廣一口飯也不嘗。李廣對(duì)士兵寬厚和緩不苛刻，士兵因此愛(ài)戴他，樂(lè)于為他所用?！笆孔洳槐M飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食”，這里成對(duì)稱結(jié)構(gòu)，排除CD項(xiàng)；“乏絕之處見(jiàn)水”，“乏絕”是“處”的定語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除B。故選A。11．本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。D.“王昌齡的山水田園詩(shī)作《出塞》”，題材錯(cuò)誤，應(yīng)該是邊塞詩(shī)。故選D。12．本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的能力。C.“他大膽冷靜地命令士卒果斷作戰(zhàn)”錯(cuò)誤。由“前未到匈奴陳二里所，止，令曰：‘皆下馬解鞍！’”可知，李廣采取的時(shí)迷惑敵人的策略，沒(méi)有讓士卒作戰(zhàn)。故選C。13．本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“當(dāng)”，判決；“為……所”，表示被動(dòng)；“贖”，用錢(qián)物贖了死罪。（2）“其”，大概；“悛悛”，老實(shí)厚道的樣子；“道辭”，講話。14．本題考查學(xué)生分析史書(shū)寫(xiě)作特點(diǎn)的能力?！安惶撁?，不隱惡”意思是不過(guò)分地贊美，也不隱瞞其過(guò)失。謂評(píng)人論事要實(shí)事求是。然后分析司馬遷對(duì)李廣的評(píng)價(jià)和敘述，由“匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多”可知其驍勇善戰(zhàn)；由其面對(duì)千余匈奴，采用誘敵計(jì)策成功脫身，可知其智勇雙全；由“廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之”可知他為官清廉、愛(ài)護(hù)士卒等。這是其“美”的一面。由“尉曰：‘今將軍尚不得夜行，何乃故也！’止廣宿亭下”“廣即請(qǐng)霸陵尉與俱，至軍而斬之”可知，李廣因?yàn)閭€(gè)人恩怨而殺士兵，可見(jiàn)其氣量狹小。這是其“惡”的一面。參考譯文：將軍李廣，隴西郡成紀(jì)縣人。他的家原來(lái)在槐里縣，后來(lái)遷到成紀(jì)。李廣家世代傳習(xí)射箭之術(shù)。孝文帝十四年，匈奴人大舉侵入蕭關(guān)，李廣以良家子弟的身份參軍抗擊匈奴，因?yàn)樗朴隍T射，斬殺敵人首級(jí)很多，所以被任為漢朝廷的中郎。到景帝即位后，李廣任隴西都尉，又改任騎郎將。吳、楚七國(guó)叛亂時(shí)，李廣任驍騎都尉，隨從太尉周亞夫反擊吳、楚叛軍，在昌邑城下奪取了敵人的軍旗，立功揚(yáng)名。調(diào)他任上谷太守，匈奴每天都來(lái)交戰(zhàn)。典屬國(guó)公孫昆邪對(duì)皇上哭著說(shuō)：“李廣的才氣，天下無(wú)雙，他自己仗恃有本領(lǐng)，屢次和敵人正面做戰(zhàn)，恐怕會(huì)失去這員良將。”于是又調(diào)他任上郡太守。以后李廣轉(zhuǎn)任邊境各郡太守，又調(diào)任上郡太守。匈奴大舉入侵上郡，天子派來(lái)一名宦官跟隨李廣學(xué)習(xí)軍事，抗擊匈奴。這位宦官帶領(lǐng)幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個(gè)匈奴人，就與他們交戰(zhàn)。三個(gè)匈奴人回身放箭，射傷了宦官，幾乎殺光了他的那些騎兵?；鹿偬踊氐嚼顝V那里。李廣于是就帶上一百名騎兵前去追趕那三個(gè)匈奴人。那三個(gè)人沒(méi)有馬，徒步前行，走了幾十里。李廣命令他的騎兵左右散開(kāi)，兩路包抄，他親自去射殺那三個(gè)人，射死了兩個(gè)，活捉了一個(gè)。把他捆綁上馬之后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)幾千名匈奴騎兵。他們看到李廣，以為是誘敵之騎兵，都很吃驚，跑上山去擺好了陣勢(shì)。李廣的百名騎兵也都大為驚恐，想回馬飛奔逃跑。李廣向騎兵下令：“前進(jìn)！”騎兵向前進(jìn)發(fā)，到了離匈奴陣地還有大約二里的地方，停下來(lái)，下令說(shuō)：“全體下馬解下馬鞍！”騎兵們說(shuō)：“敵人那么多，并且又離得近，如果有了緊急情況，怎么辦？”李廣說(shuō)：“那些敵人原以為我們會(huì)逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，這樣就能使他們更堅(jiān)定地相信我們是誘敵之兵。”于是匈奴騎兵終于不敢來(lái)攻擊。有一名騎白馬的匈奴將領(lǐng)出陣來(lái)監(jiān)護(hù)他的士兵，李廣立即上馬和十幾名騎兵一起奔馳，射死了那騎白馬的匈奴將領(lǐng)，之后又回到自己的騎兵隊(duì)里，解下馬鞍，讓士兵們都放開(kāi)馬，隨便躺臥。這時(shí)正值日暮黃昏，匈奴軍隊(duì)始終覺(jué)得奇怪，不敢進(jìn)攻。到了半夜，匈奴兵又以為漢朝有伏兵在附近，想趁夜偷襲他們，因而匈奴就領(lǐng)兵撤離了。第二天早晨，李廣才回到他的大軍營(yíng)中，大軍不知道李廣的去向，所以無(wú)法隨后接應(yīng)。武帝即位，在這個(gè)時(shí)候李廣從上郡太守調(diào)任為未央衛(wèi)尉。后來(lái)，李廣由衛(wèi)尉被任為將軍，出雁門(mén)關(guān)進(jìn)攻匈奴。匈奴兵多，打敗了李廣的軍隊(duì)，并生擒了李廣。單于平時(shí)就聽(tīng)說(shuō)李廣很有才能，下令說(shuō)：“俘獲李廣一定要活著送來(lái)?！毙倥T兵俘虜了李廣，當(dāng)時(shí)李廣受傷生病，就把李廣放在兩匹馬中間，裝在繩編的網(wǎng)兜里躺著。走了十多里，李廣假裝死去，斜眼看到他旁邊的一個(gè)匈奴少年騎著一匹好馬，李廣突然一縱身跳上匈奴少年的馬，趁勢(shì)把少年推下去，奪了他的弓，打馬向南飛馳數(shù)十里，重又遇到他的殘部，于是帶領(lǐng)他們進(jìn)入關(guān)塞。匈奴出動(dòng)幾百名追捕的騎兵來(lái)追趕他，李廣一邊逃一邊拿起匈奴少年的弓射殺追來(lái)的騎兵，因此才能逃脫。于是回到漢朝京城，朝廷把李廣交給執(zhí)法官吏。執(zhí)法官判決李廣損失傷亡太多，他自己又被敵人活捉，應(yīng)該斬首，李廣用錢(qián)物贖了死罪，削職為民。轉(zhuǎn)眼間，李廣在家已閑居數(shù)年。李廣家和已故穎陰侯灌嬰的孫子灌強(qiáng)一起隱居在藍(lán)田，常到南山中打獵。曾在一天夜里帶著一名騎馬的隨從外出，和別人一起在田野間飲酒?；貋?lái)時(shí)走到霸陵亭，霸陵尉喝醉了，大聲喝斥，禁止李廣通行。李廣的隨從說(shuō)：“這是前任李將軍?！蓖の菊f(shuō)：“現(xiàn)任將軍尚且不許通行，何況是前任呢！”便扣留了李廣，讓他停宿在霸陵亭下。沒(méi)過(guò)多久，匈奴入侵殺死遼西太守，打敗了韓安國(guó)將軍，韓將軍遷調(diào)右北平。于是天子就召見(jiàn)李廣，任他為右北平太守。李廣隨即請(qǐng)求派霸陵尉一起赴任，到了軍中就把他殺了。李廣駐守右北平，匈奴聽(tīng)說(shuō)后，稱他為“漢朝的飛將軍”，躲避他好幾年，不敢入侵右北平。李廣為官清廉，得到賞賜就分給他的部下，飲食總與士兵在一起。李廣帶兵，遇到缺糧斷水的地方見(jiàn)到水，士兵還沒(méi)有完全喝到水，李廣不去靠近水；士兵還沒(méi)有完全吃上飯，李廣一口飯也不嘗。李廣對(duì)士兵寬厚和緩不苛刻，士兵因此愛(ài)戴他，樂(lè)于為他所用。太史公說(shuō)：“《論語(yǔ)》里說(shuō)：‘在上位的人自身行為端正，不下命令事情也能實(shí)行；自身行為不正，發(fā)下命令也沒(méi)人聽(tīng)從?！@就是說(shuō)的李將軍吧！我所看到的李將軍，老實(shí)厚道像個(gè)鄉(xiāng)下人，開(kāi)口不善講話，可在他死的那天，天下人不論認(rèn)識(shí)他的還是不認(rèn)識(shí)他的，都為他盡情哀痛。他那忠實(shí)的品格確實(shí)得到了將士們的信賴呀！諺語(yǔ)說(shuō)：‘桃樹(shù)李樹(shù)不會(huì)講話，樹(shù)下卻自然地被人踩出一條小路?！@話雖然說(shuō)的是小事，但可以用來(lái)比喻大道理呀。”四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面小題。登兗州城樓唐

杜甫東郡趨庭①日，南樓縱目初。浮云連海岱②，平野入青徐。孤嶂秦碑③在，荒城魯?shù)睥苡唷膩?lái)多古意，臨眺獨(dú)躊躇?！咀ⅰ竣贃|郡趨庭：隋孫萬(wàn)壽詩(shī)：“趨庭尊教義?！辈虊?mèng)弼曰：公父閑嘗為兗州司馬，公時(shí)省侍，故有“趨庭”句。②海岱：東海、泰山。③秦碑：秦始皇命人所記的歌頌他功德的石碑。④魯?shù)?；漢時(shí)魯恭王在曲阜城修的靈光殿。15．下列對(duì)詩(shī)歌的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)點(diǎn)出登樓的緣由和時(shí)間。“趨庭”用《論語(yǔ)·季氏》孔丘的兒子“鯉趨而過(guò)庭”的故事，指明是因探親來(lái)到兗州，借此機(jī)會(huì)登城樓“縱目”觀賞。B．詩(shī)的中間兩聯(lián)分別寫(xiě)縱目所見(jiàn)地理形勢(shì)和秦漢勝跡。“連”“入”二字從地理角度加以定向，不但壯觀，且傳神?！霸凇薄ⅰ坝唷倍謴臍v史角度進(jìn)行選點(diǎn)，一存一殘，引起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的反思。C．尾聯(lián)含意深沉，是全詩(shī)的總結(jié)。既寫(xiě)出了杜甫登樓遠(yuǎn)眺，生起向來(lái)就有的懷古情思的原因，也表現(xiàn)了杜甫此次登高無(wú)人陪伴而產(chǎn)生的孤獨(dú)感。D．此詩(shī)在藝術(shù)上運(yùn)用工整的對(duì)句，虛實(shí)結(jié)合。動(dòng)態(tài)寫(xiě)出了兗州城的景觀，傳達(dá)作者深沉歷史反思與個(gè)人獨(dú)特感受。16．明代詩(shī)文家張說(shuō)：“凡詩(shī)體欲其宏，而思欲其密。廣大精微，此詩(shī)兼之矣?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．D16．①詩(shī)歌三、四氣象宏闊，俯仰千里，浮云與渤海、泰山相連，平野東入青州、南入徐州之境，蒼茫宏闊。②詩(shī)歌五、六句情感凄婉，上下千年，感慨良多。秦王好大喜功，魯恭好宮室，詩(shī)人委婉諷刺，哀而不傷?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析詩(shī)歌典故、手法、情感的能力。D.“虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)誤，詩(shī)歌中間兩聯(lián)是詩(shī)人縱目所見(jiàn)，都是實(shí)寫(xiě)，沒(méi)有虛寫(xiě)。故選D。16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。“凡詩(shī)體欲其宏，而思欲其密。廣大精微，此詩(shī)兼之矣”中的關(guān)鍵詞是“詩(shī)體欲其宏”“思欲其密”，這兩句話的意思是：詩(shī)歌的氣象宏闊，感情細(xì)微。頷聯(lián)是全詩(shī)精彩片段，寫(xiě)“縱目”遠(yuǎn)眺所見(jiàn)開(kāi)闊的視野：浮云與渤海、泰山相連，平野東入青州、南入徐州之境，一片蒼茫?！案≡啤薄捌揭啊彼淖?，用烘托法表現(xiàn)兗與鄰州都位于遼闊平野之中，浮云籠罩，難以分辨?！斑B”“入”二字從地理角度加以定向，兗州往東與?！斑B”接，往西伸“入”楚地，十分壯觀。頸聯(lián)點(diǎn)明兗州境內(nèi)有嶧山秦始皇的頌德刻石和魯共王的靈光殿等古跡，引起懷古之情?！霸凇薄扳拧倍謴臍v史角度進(jìn)行選點(diǎn)，秦碑、魯?shù)钤凇肮箩帧薄盎某恰敝薪?jīng)受歷史長(zhǎng)河之沖刷，一存一殘。詩(shī)人由“秦碑”“魯?shù)睢甭?lián)想到秦王好大喜功，魯恭好宮室，當(dāng)年無(wú)限繁華，如今是“孤嶂”、“荒城”，詩(shī)人由此與天下升平，委婉勸諫應(yīng)當(dāng)以歷史為鑒。雖有感嘆，但是并未傷悼。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“__________，___________?！保?）在《諫逐客書(shū)》中，作者以事實(shí)為依據(jù)，以秦國(guó)歷史上四位善于接納外來(lái)人才的君主為例，并用假設(shè)的語(yǔ)氣從反面論證不這樣做的后果可能是：“__________，__________?！保?）古代的詩(shī)人受到《楚辭·湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”一詞，以指代落葉。這個(gè)詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“__________，__________”?！敬鸢浮?/p>

以吾一日長(zhǎng)乎爾

毋吾以也

是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)

而秦?zé)o強(qiáng)大之名也

無(wú)邊落木蕭蕭下

不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（落木千山天遠(yuǎn)大/澄江一道月分明）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：爾、毋、蕭、滾、澄。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)。而其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族的精神命脈。（

）。中華文化與中華民族________，中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，不是生理的因素，而且是文化的、精神的；沒(méi)有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來(lái)中華民族的繁衍生息和________，今天仍然是而且未來(lái)必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而走穩(wěn)中國(guó)道路，是凝聚中國(guó)力量、弘揚(yáng)中國(guó)精神的關(guān)鍵。沒(méi)有中華文化的________，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。放到世界文明史中看，中華民族創(chuàng)造的________的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程，其長(zhǎng)期的演化過(guò)程造就了我們的文化認(rèn)同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．一脈相承

薪火相傳

博大精深

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．互為一體

前赴后繼

博大精深

卓爾不群C．互為一體

薪火相傳

繁榮昌盛

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．一脈相承

前赴后繼

繁榮昌盛

卓爾不群19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈B．傳承中華文化必須維系中華民族的精神命脈C．維系中華民族的精神命脈就是傳承中華文化D．維系中華民族的精神命脈就能傳承中華文化20．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵。B．中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而弘揚(yáng)中國(guó)精神，是走穩(wěn)中國(guó)道路、凝聚中國(guó)力量的關(guān)鍵。C．中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路，是弘揚(yáng)中國(guó)精神的關(guān)鍵。D．中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵，是弘揚(yáng)中國(guó)精神。【答案】18．C19．A20．A【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。第一處，一脈相承：意思是從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下米。比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。互為一體：互相融合，成為一體。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)二者的相互交融，本是一個(gè)整體，因此選“互為一體”。第二處，薪火相傳：比喻學(xué)問(wèn)