北京市昌平區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題(無答案)

昌平區(qū)2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高一年級期末質(zhì)量抽測語文試卷2024.7本試卷共8頁，共150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一在書法學(xué)習(xí)中，“天然”更多地體現(xiàn)為書家的稟性與天資，“功夫”更多地體現(xiàn)為書家對古法和書體的學(xué)習(xí)，“天然”與“功夫”在書家習(xí)書時同樣重要。一個書家的天資往往能引領(lǐng)一個時期的藝術(shù)風(fēng)尚。金農(nóng)作為清代前碑派書家的典型代表，他在書法上的天資表現(xiàn)為有敏銳的藝術(shù)洞察力，敢于叛逆當(dāng)時帖學(xué)的籠罩，形成自己標(biāo)新立異、面目繁多的書法風(fēng)格。金農(nóng)的這種天資還表現(xiàn)在他在書法上的廣收博取。他開掘古代書法中的倒薤筆法，吸取飛白用筆中的掃刷，并且能大膽地臥筆作書，留心于刻工的木板字體，并將整潔、光滑、裝飾化的用筆特征引用到書法創(chuàng)作上來。金農(nóng)以開闊的視野從古代傳統(tǒng)中開拓出的全新的筆法，展現(xiàn)出前無古人的全新面目。當(dāng)然這種有天資的書家畢竟是少數(shù)，大多數(shù)的書家都循規(guī)蹈矩，甚至泥古不化，書法面貌中往往沒有自我的體現(xiàn)。這樣的書家也能對書法的技法掌握精熟，得到時人的稱贊，但是終究在書法史上被逐漸隱沒。一個書家的天資可以賦予書法新的審美趣味與自我面貌，但是學(xué)習(xí)的用功是個人的天資所不能替代的。書法因用功而有規(guī)矩的體格。習(xí)書過程中書家的功夫在審美上表現(xiàn)為對古人經(jīng)典審美的不斷追求，即學(xué)古用功：在形式上表現(xiàn)為對基本的用筆操作嫻熟有致，即法度森嚴(yán)。書家的自我面貌的形成是離不開功夫的，而這樣的例子也不在少數(shù)。張伯英臨池學(xué)書，池水盡黑，才能用筆精熟，將章草的發(fā)展由質(zhì)樸推向精美，使書法成為更加純粹的藝術(shù)，人稱“草圣”；由陳入隋的書家智永，相傳閉居閣樓數(shù)十年而不下，潛心書法。有“退筆?！薄拌F門限”的故事，因此蘇軾評其書：“骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之致，反造疏淡?！笨傊?，書家的功夫是書風(fēng)成熟必不可少的因素?！疤烊弧迸c“功夫”的統(tǒng)一是書家形成自我風(fēng)貌的關(guān)鍵。書法中的“天然”是書家情性的自然流露，是書家獨(dú)有的稟賦。這種“天然”表現(xiàn)在書法上即書風(fēng)的革新與創(chuàng)變，它體現(xiàn)了一個書家的創(chuàng)造力和自我意識。另一方面，所謂的“功夫”是書家對書法基本法則的把握。“功夫”是由書法的傳統(tǒng)決定的，也是書法基本體格的表現(xiàn)。倘若一味地追求“天然”而漠視“功夫”，書法則會信筆為體，流于野俗。反之，只是盲目地臨仿古人，忽視“天資”，不求創(chuàng)變，書法則會泥古不化，失去自我。董其昌曾言“字須熟后生”。這里的“熟”其實(shí)就是一個不斷學(xué)古的過程，即“功夫”；這里的“生”則是書家的自我體現(xiàn)，也是由書家的“天然”決定的，是“必由天骨，非鉆仰之力、澄練之功所可強(qiáng)入”。總之，沒有“功夫”則書法缺乏體格，失去“天然”則書法缺少靈動，“熟后求生”即是天然與功夫辯證統(tǒng)一的最好注解。“天然”與“功夫”在書法當(dāng)中都是必不可少的，二者相輔相成，這兩方面應(yīng)該構(gòu)成我們當(dāng)下的學(xué)書態(tài)度，即“功夫”與“天然”并舉，資學(xué)兼重，斯為至理?。ㄈ〔挠趧⒂儡姷南嚓P(guān)文章）材料二當(dāng)代書法創(chuàng)作雖形式豐富多樣，但內(nèi)涵蒼白無力。書法家們只追求所謂視覺上的沖擊力，但沒有思想上的感染力和精神上的穿透力。這就是書法創(chuàng)作缺鈣的病灶，也是當(dāng)下書法創(chuàng)作有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的一個重要原因。書法藝術(shù)的鈣質(zhì)源于思想的充盈和精神的指向?！短m亭序》既是書法藝術(shù)的名典，也是文學(xué)史上的名篇。之所以成為經(jīng)典，既是由于王羲之書法的優(yōu)美，還在于王羲之文辭的蘊(yùn)涵。顏真卿《祭侄稿》之所以成為“天下第二行書”，不在于這篇“急就章”表現(xiàn)出了多高的書法技巧，而恰在于文稿表達(dá)出了強(qiáng)烈的愛國情懷和報國志向，讀之令人感佩感懷，書法因文字承載的情懷而煥發(fā)神采，光耀千古。書法一旦離開了文字所表達(dá)出的思想內(nèi)涵和精神境界，就如同藝術(shù)只剩下技術(shù)而毫無風(fēng)骨氣韻可言。書法藝術(shù)唯有思想上的充盈，文學(xué)上的滋潤，文化上的傳承，心靈上的寄托，才能彰顯出打動人心的魅力?？梢哉f，歷史上那些最好的書法作品也都是經(jīng)典的華章。反觀今日書壇，書法家們不缺少良好的創(chuàng)作環(huán)境，不缺少技法的磨礪，而缺少思想的深意和藝術(shù)的靈氣。當(dāng)下參展參賽的作品多為抄寫古人詩詞名句，即使那些規(guī)定必須要有原創(chuàng)的內(nèi)容，也只是一些生硬無味的造句，缺少文學(xué)的蘊(yùn)含和藝術(shù)的新意。觀眾和讀者很難產(chǎn)生美的共鳴，故而書家雖多，作品形式豐富多彩，卻難深入人心，像《蘭亭序》和《祭侄稿》那樣，能夠標(biāo)志今天時代高度的杰作幾近為零。眾多在各種比賽展覽中早早奪冠或成名的書家，亦難進(jìn)入大家之行列。究其原因，不能不說其雖技法嫻熟，但沒有一定的文化修養(yǎng)和思想深度，從而陷入書寫慣性化和表演性的困境中。如此，只能是抄寫經(jīng)典的詩詞話語，難有思想的突破和境界的提升。（取材于羅楊的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是(3分)A.清代書家金農(nóng)的天資在書法藝術(shù)上表現(xiàn)為敏銳的洞察力和廣收博取，引領(lǐng)了一個時期的藝術(shù)風(fēng)尚。B.大多數(shù)書家都有一定的書法天資，但因其循規(guī)蹈矩，泥古不化，書法面貌中往往沒有自我的體現(xiàn)。C.在習(xí)書的過程中，書家的功夫在審美上的表現(xiàn)稱為“學(xué)古用功”，在形式上的表現(xiàn)稱為“法度森嚴(yán)"”。D.書法學(xué)習(xí)中有“天然”才會體現(xiàn)自我不失個性，有“功夫”才會用筆操作嫻熟，有合乎規(guī)矩的體格。2.根據(jù)材料一，下列對書法學(xué)習(xí)中“天然”的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.是書家獨(dú)有的天賦和情性流露B.是書家在書風(fēng)上的革新與創(chuàng)變C.是書家的創(chuàng)造力以及自我意識D.是書家對書法基本法則的把握3．根據(jù)材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是(3分)A.當(dāng)下書法作品雖然眾多、但缺乏杰作。其重要原因是缺乏思想上的感染力和精神上的穿透力。B.《蘭亭宇》和《祭侄稿》成為書法名作。不在于書法本身，而在于其蘊(yùn)涵的思想和精神境界。C.一些書家的作品形式豐富多彩，故而很難深入人心，因此其作品與觀賞者很難產(chǎn)生美的共鳴。D.書家雖然技法嫻熟，但是缺乏文化修為，不能創(chuàng)作文學(xué)作品，難有思想的突破和境界的提升。4.根據(jù)村料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.張伯英“臨池學(xué)書”。，智永“閉居閣樓”的事例，說明書家的功夫是書風(fēng)成熟必不可少的因素。B.書家保持“功夫”與“天然”并舉的態(tài)度，就能在立足書法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上革新與創(chuàng)變一代書風(fēng)。C.歷史上那些最好的書法作品都是經(jīng)典華章，源于這些書法的藝術(shù)思想充盈和具有精神指向。D.一件書法作品可以通過刻意的技法訓(xùn)練寫就，但其創(chuàng)作主體的思想高度是短期難以抵達(dá)的。5.某中學(xué)書法興趣班擬開設(shè)課程中有《隸書臨摹》《楷書臨摹》《行書臨摹》《古漢語》《中國古代文學(xué)》《詩詞格律及楹聯(lián)基礎(chǔ)》等，請結(jié)合以上的兩則材料分析設(shè)置這些課程的意義。（6分）二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成6-10題。①春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相，皆爭養(yǎng)士自謀。其謀夫說客、堅白同異[1]之流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。越王勾踐有君子六千人，信陵君、孟嘗君、平原君、春申君、呂不韋皆有客三千人，而田橫亦有士五百人。其略見于傳記者如此，度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也。此皆奸民蠹國者，民何以支而國何以堪乎？②蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條別，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。③夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一。六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時百姓無一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。④始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，則以客為無用。于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。故隳名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也。縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。⑤楚漢之禍，生民盡矣，豪杰宜無幾；而代相陳豨過趙從車千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭致賓客。豈懲秦之禍，以謂爵祿不能盡縻[2]天下士，故少寬之，使得或出于此也邪？⑥若夫先王之政則不然，曰：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！眴韬簦似淝貪h之所及也哉？(取材于蘇拭《六國論》)注釋：[1]堅白同異：指戰(zhàn)國時名辯中關(guān)于“堅白”“同異”兩個爭論的問題。[2]縻：此處指籠絡(luò)。6.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.此皆奸民蠹國者蠹：損害B.則民靖矣靖：安定C.故隳名城隳：毀壞D.豈懲秦之禍懲：懲罰7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)A.昆蟲之有毒螫也若夫先王之政則不然B.知六國之所以久存此其所以少安而不即亡也C.以凡民之秀杰者則以客為無用D.謂民可以恃法而治縱百萬虎狼于山林而饑渴之8.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.賓客廝養(yǎng)皆天下俊杰賓客們供養(yǎng)的都是天下的俊杰B.區(qū)處條別，使各安其處把他們分別處理安置，使他們都能各安其位C.六國之君虐用其民六國的君主虐待他們自己的百姓D.皆椎魯無能為者都是愚鈍而沒有什么作為的人9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.春秋到戰(zhàn)國時期，各國諸侯都收養(yǎng)人才，但不用禮節(jié)款待他們。B.智、勇、辯、力這四種人都是優(yōu)秀人才，需要別人來奉養(yǎng)他們。C.秦始皇的治國理念是重視法治，選用人才的標(biāo)準(zhǔn)也是守法而已。D.蘇軾認(rèn)為，漢代既重法治又重視士人，但是仍比不上先王之政。10.蘇軾認(rèn)為六國久存而秦朝快速滅亡的原因是什么？文章第③④段是如何論證這一觀點(diǎn)的？(6分)三、本大題共5小題，共0分。閱讀下面這首詞，完成11-13題。(共12分)浣溪沙?洞庭張孝祥行盡瀟湘到洞庭。楚天闊處數(shù)峰青。旗梢不動晚波平。紅蓼[1]一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明。夜涼船影浸疏星。注釋：[1]紅蓼：指生長在水邊的紅色蓼草11.下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“行盡”一句將前一段路程以“行盡瀟湘”一筆帶過，“到洞庭”三字引出下文。B“楚天”兩句中“天闊、峰青、波平”，詩人以細(xì)膩的筆法播繪出洞庭湖的全景。C“紅蓼”兩句。對仗工整，紅白相映，顯示出一番情趣，給人一種鮮明的色彩感。D.“夜涼”一句，與上片的“旗梢不動晚波平”相呼應(yīng)，且以景語收結(jié)，耐人尋味。12.詞中“白魚雙尾玉刀明”一句采用比喻的手法，將雙尾白魚比傲“玉刀”。下列各句中沒有采用這一手法的一項(xiàng)是(3分)A.間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。(白居易《琵琶行》)B.應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。(張孝祥《念奴嬌·過洞庭》)C.雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。(李煜《虞美人》)D.亂石穿空，驚濤拍岸。卷起千堆國。（蘇軾《念奴婚·赤壁懷古》)13.同樣寫洞庭潮。張孝祥《浣溪沙·潤庭》“楚天闊處數(shù)峰青，旗梢不動晚波平”與杜甫《登岳陽樓》“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的意境有何不同？請具體分析。(6分)14.在橫線上填寫作品原句。要求書寫規(guī)范。(8分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己用三年的時間治理國家，可以達(dá)到“，且知方也”的效果。(2)杜牧在《阿房宮賦》中。對秦國貪婪掠奪而又肆意揮霍財富的行為提出批評的句子是“，用之如泥沙”。(3)古人寫山水，往往妙用比喻，摹形擬態(tài)，簡潔傳神。王安石寫長江“，翠峰如簇”，張孝祥寫洞庭“，著我扁舟一葉”。(4)魏征在《諫太宗十思疏》中，以“有善始者實(shí)繁，”勸諫太宗治國理政要善始善終。(5)《六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國若想對抗強(qiáng)秦，必須重視人才，“以賂秦之地封天下之謀臣，”。(6)王安石在《答司馬諫議書》中，以盤庚之例表明自己堅持變法的句子是“，是而不可悔故也”。15．根據(jù)要求，回答向題。(共10分)（1)《紅樓夢》第一回交代了這部小說的另外四個書名，分別是《》《》《》《》。(4分)(2)魯迅評《紅樓夢》說：”《紅樓夢》敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的。大不相同”。請從《紅樓夢》中選擇一個人物，結(jié)合小說相關(guān)內(nèi)容、分析其性格的復(fù)雜性。(6分)四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成I6-19題。高高的興安嶺①在漠河北極村，與幾個朋友相聚于茶館，聽當(dāng)?shù)厝顺瑁氖恰陡吒叩呐d安嶺》。我心想，與我老家的山相比，興安嶺幾乎是躺著的，只見起伏，不見聳峙，更不見孤峰聳峙，因此，興安嶺的美不在高，而在遼闊。②剛到漠河，便覺察到地域的遼闊帶來了修辭的“遼闊”。他們把某塊空地或田地，哪怕只是一小塊，都稱為“大地”。“他上大地去了”，是說他到田里去了。當(dāng)我在北極村的一家民宿，聽當(dāng)?shù)厝诉@樣談起剛收割了莊稼的田地時，感到異常震驚，仿佛心中照進(jìn)了一束光，豁然開朗——世間的每一片土地，因?yàn)閷ΨN子的接納、對萬物的滋養(yǎng)，所以都能擔(dān)當(dāng)起“大地”這一神圣的稱謂，何況是在綿延千余公里的大興安嶺。③大興安嶺的遼闊是林木成就的，那些站定的生命，只需一方土，就能爭高直指。汽車在林間行駛，透過車窗，只見落葉松和樟子松筑成綠墻，白樺樹宛如從綠墻上流下的白色液體。某些白樺彎曲了，想必是被風(fēng)吹的，彎曲得俯身于地，破裂的地方發(fā)黑，但依舊頑強(qiáng)地活著。④我的老家也有森林，但都是碎片化的，要么被山石割開，要么被深谷切斷，像大興安嶺這般林木如海，實(shí)在令我震撼?？伤⒉淮蛩阏鸷衬悖皇潜菊娴卮嬖谥?，盡管遼闊無邊，卻不張揚(yáng)，很有節(jié)制地起伏著，思想者一般靜穆著，在節(jié)制和靜穆當(dāng)中，孕育萬千生靈，并以此闡釋“遼闊”的內(nèi)涵。或許，深刻容易，遼闊很難，深刻不一定遼闊，遼闊卻必定深刻——這是大興安嶺給予我的啟示。⑤從漠河縣城到北極村，八十多公里的路程，路很好走，但因我們走走停停，車行了將近四個鐘頭。每一處都是風(fēng)景，用手機(jī)隨意拍下，便是一張可用作電腦桌面的照片。林子里沒有風(fēng)，鳥兒們也正歇息，卻有一種神秘莫測的聲響在林間流淌。那是森林的呼吸，舒緩，安詳，恬靜。⑥那一刻，我心里突然沒有了邊界感：經(jīng)驗(yàn)的邊界、想象的邊界、修辭的邊界、認(rèn)識的邊界……當(dāng)然，地域不是沒有邊界的。一路前行，越靠近北極村，就越靠近中國的邊界。事實(shí)上，俄羅斯的狍子，常會來到中國，中國的狍子，也會去往俄羅斯。這是當(dāng)?shù)厝顺Ｒ姷木跋蟆Ｎ乙恢闭J(rèn)為，邊界以及邊界感，是好東西，它們讓人們對事物有了更加明晰的認(rèn)識。而國家、自然也需要邊界?？扇绻⒃谶吔缟系?，是如大興安嶺一般的綠色屏障，那么邊界的意義，就不是阻隔，而是溝通。⑦作為中國的主要林區(qū)，在初中地理課上，我就知道了大興安嶺。然而真正把它記在心里，是1987年的夏天。這年的5月6日，大興安嶺發(fā)生了新中國成立以來最嚴(yán)重的一次森林火災(zāi)。遠(yuǎn)在山城念書的我和同學(xué)們，天天收聽新聞，天天為這事揪心。將近四十年過去了，這個初秋的夜晚，我和幾個朋友相聚于北極村的一家茶館，其中的老鄭，當(dāng)年就是一名奔赴大興安嶺救火的解放軍戰(zhàn)士。旁邊有三位當(dāng)?shù)氐呐?，聽到我們談及這段往事，竟齊刷刷地起立，過來向老鄭鞠躬、敬茶。1987年，她們有的才兩三歲，有的還沒出生。此情此景，令人動容。深沉的感恩，緣于深沉的愛，她們愛這片土地，也正因此，大學(xué)畢業(yè)后她們又回到了故鄉(xiāng)。其中一個女子的爺爺是護(hù)林員，幾十年來每天翻山越嶺，要走幾十公里的路，夏天忍受蚊蟲叮咬，冬天忍受零下40攝氏度的極寒，但他從不懈怠。人與自然，成了真正的生命共同體。⑧東北是個令人心生敬意的地方：為反對侵略打響雅克薩之戰(zhàn)、東北抗日聯(lián)軍英勇抗敵、重工業(yè)對共和國作出巨大貢獻(xiàn)……每宗歷史事件，都?xì)鈩莅蹴?、頂天立地。近年來，大興安嶺又全面停止了天然林商業(yè)性采伐，陣痛之后成功轉(zhuǎn)型，建立起嚴(yán)密的生態(tài)保護(hù)網(wǎng)，綠色成了這里鮮明的底色，綠水青山成了金山銀山，吸引著八方來客。而今，這里處處煥發(fā)著蓬勃生機(jī)。這片土地上的人們，用他們的堅毅、勤勞和智慧，繪就了一幅遼闊而壯美的畫卷。⑨每個人認(rèn)識祖國的遼闊土地，都始于自己出生的地方，始于自己揮灑汗水和熱血的地方。因此，每一寸土地都是大地，每一寸土地都令人想到祖國。也就是說，每個具體而細(xì)微的事物，包括一株草、一棵樹都會讓我們深刻地理解“祖國”和“大地”的概念。面對無邊無際的大興安嶺和熱情善良的當(dāng)?shù)厝耍彝蝗幌氲搅税嗟脑娋洌骸盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”我似乎明白了，大興安嶺地區(qū)何以能夠浴火重生，也理解了為什么是“高高”的興安嶺。⑩高高的興安嶺，那高，是情感的飽滿，是精神的偉岸。（取材于羅偉章的同名散文）16.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在節(jié)制和靜穆當(dāng)中節(jié)制：低調(diào)、克制B.修辭的邊界修辭：語言表達(dá)C.不是阻隔、而是溝通溝通：連接、相通D.精神的偉岸偉岸：魁梧、高大17.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章題目為“高高的興安嶺”，但作者認(rèn)為興安嶺的獨(dú)特并不在高。B.作者寫了老家碎片化的森林，是為了突出大興安嶺的遼闊與深刻。C.作者寫心里突然沒有了邊界感，是因?yàn)榇笈d安嶺模糊了地理邊界。D.浴火重生的大興安嶺實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，生態(tài)保護(hù)網(wǎng)取代了商業(yè)性采伐。18.作者在文章第④段中寫到大興安嶺“以此闡釋‘遼闊’的內(nèi)涵”。請結(jié)合文章內(nèi)容，分析“遼闊”有哪些內(nèi)涵。(6分)19.聯(lián)系全文，分析文章結(jié)尾引用艾青詩句的作用。(6分)五、本大題共3小題，共66分。20.語言基礎(chǔ)運(yùn)用（6分)①隨著非現(xiàn)金支付在中國的快