2021-2022學(xué)年河北省名校聯(lián)盟高一4月聯(lián)考語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁河北省名校聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高一4月聯(lián)考語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：《小豆棚》是《聊齋志異》的仿作，已成不爭的事實(shí)。清代中葉在山東地區(qū)仿效《聊齋志異》的作品相繼出現(xiàn)，清代曾衍東所著文言短篇小說集《小豆棚》，就是其中的一部。此書有意仿效蒲松齡《聊齋志異》，卻不是簡單機(jī)械地模仿，而是仿中有變，繼承中有創(chuàng)新，在寫作體制上尤其如此。在《聊齋志異》中，文章結(jié)構(gòu)一般分為開頭、中間、結(jié)尾三個部分。在開頭部分，對人物姓名、籍貫、家世、性格等基本情況作概括性介紹，旨在給大家留下一個大體性印象；中間部分采用幾個事件或者是專門寫一個完整事件，采用個性化的語言，集中塑造人物來體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)；結(jié)尾部分點(diǎn)出結(jié)局，有的采用“異史氏曰”的形式進(jìn)行議論，作進(jìn)一步內(nèi)容或者感情上的升華。實(shí)際上，這種寫作體制的源頭應(yīng)該追溯到《史記》，肖振宇認(rèn)為，“在眾多的模仿作品中，《聊齋志異》是模仿得最好、最為出色的”?！缎《古铩纷鳛椤读凝S志異》的仿作，又在繼承這種寫作體制的同時，適當(dāng)進(jìn)行了創(chuàng)造?！缎《古铩氛堑靡嬗谶@種寫作體制的繼承，能夠在短篇小說有限的篇幅中，把人物形象塑造得如此鮮明突出，栩栩如生，把情節(jié)表現(xiàn)得如此曲折跌宕，波瀾起伏。如《太恨生》篇中，作者開篇點(diǎn)出朱云人長得好，風(fēng)流倜儻，且妻“貌微寢，有麻”，并點(diǎn)出了“太恨生”這一稱號的由來。至此，讀者對朱云的基本情況已有大體的了解。在我們了解了這些情況后，朱云隨后的所作所為就順理成章了。文章主要圍繞朱云圖謀不軌，展開具體的故事情節(jié)；同樣在最后，以七如氏的口吻進(jìn)行了評論。再如《趙孝子傳》篇中趙榛尋父這一故事，繼承史傳人物的寫作體制，在短篇小說有限的篇幅內(nèi)，成功塑造了性格鮮明的人物形象，設(shè)計了曲折生動的故事情節(jié)。從這些篇章中我們可以明顯看出《小豆棚》在寫作體制上對《聊齋志異》的模仿。在寫作體制上，《小豆棚》進(jìn)行模仿的同時也進(jìn)行了適宜的加工改造，表現(xiàn)出對《聊齋志異》的突破，體現(xiàn)出自己的獨(dú)特性。比如文章開端，作者并沒有一成不變地遵循先簡單介紹人物的姓名、籍貫、家世等基本情況的套路。在《祈夢事征》篇中，文章第一段講述于少保做夢的故事?？v觀全文，此事與文章內(nèi)容并無多大的關(guān)系，作者的目的是借助話本入話的形式，給讀者一個調(diào)整心緒的時間而已。另外，在《劉祭酒》篇中以文章的寫作緣由為開端；《常靜蓮》篇中，以寫作背景為文章的開始等。《小豆棚》在文章的結(jié)尾也有了不同的改變。在《聊齋志異》的文末蒲松齡以“異史氏曰”的形式繼承了《史記》在文末以“太史公曰”的口吻進(jìn)行評論的形式，并且超越《史記》就事論事的史論形式，對自己創(chuàng)作的形象所寓含的意義、敘事主體的思想主旨等方面都有不同程度的發(fā)展與延伸。《小豆棚》繼續(xù)延承《聊齋志異》這些優(yōu)點(diǎn)，并且在保持議論的獨(dú)立性、完整性的同時，作者曾衍東還興趣不減地進(jìn)一步發(fā)揮創(chuàng)造，在文章結(jié)局議論之余，對文章內(nèi)容、寫作手法還進(jìn)行自我點(diǎn)評，表現(xiàn)出文學(xué)意識強(qiáng)烈的自我張揚(yáng)，這可以說又是進(jìn)一步的發(fā)展。（摘編自宋金民《<小豆棚>對<聊齋>寫作體制的模仿與創(chuàng)新》材料二：聲樂是聽覺藝術(shù)，學(xué)習(xí)聲樂首先離不開具體的、實(shí)實(shí)在在歌唱的音響。我國戲曲藝術(shù)歷史悠久，那種傳統(tǒng)的戲曲唱法代代相傳，靠的是“口傳心授”的方式——由師傅教徒弟。意大利早期學(xué)派，也是模仿式的教學(xué)方法。在聲樂實(shí)際教學(xué)中，聲樂教師給學(xué)生做示范演唱也是在向?qū)W生進(jìn)行模仿的暗示。聲樂的演唱風(fēng)格、方法是多種多樣的，不論何種演唱藝術(shù)形式，發(fā)展到一定的階段，都會逐步形成具有獨(dú)特個性的唱法，這就是在模仿傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新的結(jié)果。模仿是為了學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，縮短學(xué)習(xí)時間。模仿的目的是提高，但模仿的出路在創(chuàng)新。如果一味停留在對他人的模仿階段，得到的只會是表象，而失去的則是自己的特點(diǎn)和風(fēng)格。我國許多老歌唱家都是在成熟基礎(chǔ)上發(fā)展自己的個性、特色，形成了自己的風(fēng)格，如胡松華的贊歌、吳雁澤的號子、才旦卓瑪?shù)牟馗璧?，無不滲透著老藝術(shù)家們辛勤的汗水，模仿傳承，銳意創(chuàng)新，終成為全國人民喜愛的老藝術(shù)家。模仿雖不能認(rèn)作是聲樂學(xué)習(xí)的唯一手段，但它不失為一條重要途徑。模仿是為了學(xué)習(xí)古今中外藝術(shù)大師的豐厚遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的聲樂理論、發(fā)聲方法及技巧，借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)，使自己站在巨人的肩膀上得以提高。模仿的出路更在于創(chuàng)新與發(fā)展，我們運(yùn)用模仿學(xué)習(xí)方法，去學(xué)習(xí)和傳承前人大師們?yōu)槲覀兞粝碌穆晿费莩囆g(shù)技巧的寶貴財富，運(yùn)用新的思路、新的理念，去發(fā)展、創(chuàng)新聲樂演唱藝術(shù)，必將會使我們聲樂藝術(shù)的教與學(xué)更加規(guī)范、更加理性、更加繁榮。（摘編自張淑賢、種浩《在模仿與創(chuàng)新中打開聲樂文化之門》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《聊齋志異》的文章結(jié)構(gòu)上大致可分為開頭、中間和結(jié)尾三個部分，其實(shí)這種寫作結(jié)構(gòu)可以在《史記》中找到依據(jù)。B．清代中葉山東地區(qū)出現(xiàn)了一系列仿效《聊齋志異》的作品，曾衍東的《小豆棚》是其中模仿得最好、最為出色的。C．《小豆棚》的短篇小說在有限的篇幅內(nèi)表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容，這使《小豆棚》繼承《聊齋志異》的體制成為可能。D．受我國戲曲“口傳心授”方式的影響，西方的一些國家也形成了模仿式的教學(xué)方法，聲樂教師向?qū)W生進(jìn)行模仿暗示。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《小豆棚》文末以七如氏的口吻進(jìn)行評論，這與《聊齋志異》中的“異史氏曰”和《史記》中的“太史公曰”的形式有異曲同工之妙。B．《小豆棚》中，作者不僅會對文中形象所寓含的意義等方面進(jìn)行延伸解讀，還會對文章內(nèi)容、寫作手法進(jìn)行自我點(diǎn)評。C．《小豆棚》中各篇目之間的創(chuàng)作水平參差不齊，如《祈夢事征》篇大膽創(chuàng)新，而《趙孝子傳》篇體制守舊，創(chuàng)作水平偏低。D．胡松華、吳雁澤等老一輩歌唱家都在模仿傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，形成屬于自己的唱法，最終成為人民喜愛的藝術(shù)家。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最不能體現(xiàn)“仿中有變”的一項(xiàng)是（

）A．楊麗萍的孔雀舞通過模仿孔雀的各種生活習(xí)性，然后再進(jìn)行藝術(shù)加工，最終編排而成。B．模仿者在模仿時需要選取一個合適的模仿對象，沒有一個合適的目標(biāo)，模仿就是無本之木。C．張大千深入敦煌，日夜臨摹敦煌壁畫三年之久，最終形成自己的風(fēng)格，成為一代大師。D．學(xué)生在學(xué)習(xí)寫作的過程中一開始都是照貓畫虎，然后逐步過渡到獨(dú)立表達(dá)成文的境地。4．請簡要梳理材料一的行文思路。5．在藝術(shù)傳承的過程中，有人對模仿諱莫如深，認(rèn)為模仿是一種原始機(jī)械的學(xué)習(xí)方法，靠它不會培養(yǎng)出真正的藝術(shù)家；還有人過分強(qiáng)調(diào)模仿，將模仿精確到每一個動作，甚至每一個表情，稍有改動就會被視作離經(jīng)叛道。請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。【答案?．A2．C3．B4．文章首先提出觀點(diǎn)，即《小豆棚》在寫作體制上不僅模仿了《聊齋志異》，還在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。接著論述《聊齋志異》的寫作體制，并對該體制溯源，簡單地介紹了該體制的發(fā)展歷程，再具體闡述了《小豆棚》對《聊齋志異》繼承模仿的一面，最后闡述《小豆棚》創(chuàng)新的一面。5．①我們應(yīng)辯證地看待模仿，對模仿全面肯定或全面否定都是片面的，我們需要模仿，卻不能簡單、機(jī)械地模仿，而是要仿中有變，繼承中有創(chuàng)新。②模仿是一種重要的學(xué)習(xí)方法，它可以使我們學(xué)習(xí)到先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，縮短學(xué)習(xí)時間，站在巨人的肩膀上得以提高。③但我們?nèi)绻皇且晃兜啬７?，那只會學(xué)到皮毛，并將失去自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，模仿的出路在于創(chuàng)新與發(fā)展，我們要運(yùn)用新的思路、新的理念，去發(fā)展、創(chuàng)新藝術(shù)！這樣才能使我們藝術(shù)的教與學(xué)更加規(guī)范、更加理性、更加繁榮。【解析】1．本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“曾衍東的《小豆棚》是其中模仿得最好、最為出色的”錯誤，原文是說“清代曾衍東所著文言短篇小說集《小豆棚》，就是其中的一部。此書有意仿效蒲松齡《聊齋志異》，卻不是簡單機(jī)械地模仿，而是仿中有變，繼承中有創(chuàng)新，在寫作體制上尤其如此”，并沒有說《小豆棚》是模仿《聊齋志異》最好、最為出色的。C.“這使《小豆棚》繼承《聊齋志異》的體制成為可能”錯誤，因果關(guān)系顛倒。原文“《小豆棚》正是得益于這種寫作體制的繼承，能夠在短篇小說有限的篇幅中，把人物形象塑造得如此鮮明突出……”是說《小豆棚》繼承《小豆棚》的體制，使《小豆棚》的短篇小說在有限的篇幅內(nèi)表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容成為可能。D.“受我國戲曲‘口傳心授’方式的影響，西方的一些國家也形成了模仿式的教學(xué)方法”錯誤。原文“意大利早期學(xué)派，也是模仿式的教學(xué)方法”，沒有說西方的一些國家受到我國戲曲‘口傳心授’方式的影響。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“《趙孝子傳》篇體制守舊，創(chuàng)作水平偏低”錯誤。文中是說《趙孝子傳》繼承了史傳人物的寫作體制，但這不能說明《趙孝子傳》的創(chuàng)作水平低。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.說的是模仿需要一個合適的目標(biāo)，不能體現(xiàn)出“仿中有變”。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從第一段“不是簡單機(jī)械地模仿，而是仿中有變，繼承中有創(chuàng)新，在寫作體制上尤其如此”可知，材料一首先提出觀點(diǎn)，即《小豆棚》在寫作體制上不僅模仿了《聊齋志異》，還在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。從第二、三段“在《聊齋志異》中……《小豆棚》作為《聊齋志異》的仿作，又在繼承這種寫作體制的同時，適當(dāng)進(jìn)行了創(chuàng)造”“《小豆棚》正是得益于這種寫作體制的繼承，能夠在短篇小說有限的篇幅中……從這些篇章中我們可以明顯看出《小豆棚》在寫作體制上對《聊齋志異》的模仿”可知，接著，論述《聊齋志異》的寫作體制，并對該體制溯源，簡單地介紹了該體制的發(fā)展歷程，再具體闡述了《小豆棚》對《聊齋志異》繼承模仿的一面。從第四、五段“在寫作體制上，《小豆棚》進(jìn)行模仿的同時也進(jìn)行了適宜的加工改造，表現(xiàn)出對《聊齋志異》的突破，體現(xiàn)出自己的獨(dú)特性”“《小豆棚》在文章的結(jié)尾也有了不同的改變……”可知，最后，闡述《小豆棚》創(chuàng)新的一面。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從材料一中《小豆棚》“有意仿效蒲松齡《聊齋志異》，卻不是簡單機(jī)械地模仿，而是仿中有變，繼承中有創(chuàng)新，在寫作體制上尤其如此”最終成就了自己的價值和材料二“模仿的目的是提高，但模仿的出路在創(chuàng)新。如果一味停留在對他人的模仿階段，得到的只會是表象，而失去的則是自己的特點(diǎn)和風(fēng)格”可知，我們應(yīng)辯證地看待模仿，對模仿全面肯定或全面否定都是片面的，我們需要模仿，卻不能簡單、機(jī)械地模仿，而是要仿中有變，繼承中有創(chuàng)新。從材料一“《小豆棚》正是得益于這種寫作體制的繼承，能夠在短篇小說有限的篇幅中，把人物形象塑造得如此鮮明突出，栩栩如生，把情節(jié)表現(xiàn)得如此曲折跌宕，波瀾起伏”和材料二“模仿雖不能認(rèn)作是聲樂學(xué)習(xí)的唯一手段，但它不失為一條重要途徑。模仿是為了學(xué)習(xí)古今中外藝術(shù)大師的豐厚遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的聲樂理論、發(fā)聲方法及技巧，借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)，使自己站在巨人的肩膀上得以提高”可知，模仿是一種重要的學(xué)習(xí)方法，它可以使我們學(xué)習(xí)到先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，縮短學(xué)習(xí)時間，站在巨人的肩膀上得以提高。從材料一“在寫作體制上，《小豆棚》進(jìn)行模仿的同時也進(jìn)行了適宜的加工改造，表現(xiàn)出對《聊齋志異》的突破，體現(xiàn)出自己的獨(dú)特性”和材料二“模仿的出路更在于創(chuàng)新與發(fā)展，我們運(yùn)用模仿學(xué)習(xí)方法，去學(xué)習(xí)和傳承前人大師們?yōu)槲覀兞粝碌穆晿费莩囆g(shù)技巧的寶貴財富，運(yùn)用新的思路、新的理念，去發(fā)展、創(chuàng)新聲樂演唱藝術(shù)，必將會使我們聲樂藝術(shù)的教與學(xué)更加規(guī)范、更加理性、更加繁榮”可知，但我們?nèi)绻皇且晃兜啬７?，那只會學(xué)到皮毛，并將失去自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，模仿的出路在于創(chuàng)新與發(fā)展，我們要運(yùn)用新的思路、新的理念，去發(fā)展、創(chuàng)新藝術(shù)！這樣才能使我們藝術(shù)的教與學(xué)更加規(guī)范、更加理性、更加繁榮。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。規(guī)矩馬寶山老埡河在山里七拐八彎流到山外灘地上，灘地叫金沙灘。灘上有一幫淘金人，把頭的叫砣爺。砣爺從十三歲就跟著爺爺爸爸到這里淘金。他在這金沙灘上送走了爺爺又送走了爸爸，自己也就老了。砣爺火眼金睛，他在河灘走一圈，就知道哪里是亮地，哪里是暗地。亮地有金沙，暗地沒有金沙。砣爺就憑這本事淘了五十多年金子，也做了三十多年的金把頭。每年從春末開始淘金，過了中秋后天就涼了。每個人分到一筆錢各奔東西。有回老家與親人團(tuán)聚的，有投親靠友的，那些無家可歸的漢子就到城里去廝混。把半年掙來的血汗錢花在賭桌上。錢花盡了也就到又一個春末了。兩手空空再來受苦。幾十個淘金漢子，沒有規(guī)矩不行，偷懶耍奸，昧良心私藏金沙，全憑砣爺?shù)囊?guī)矩約束著大家。其中有一條規(guī)矩就是在中秋散伙的時候，要辦一席“關(guān)公宴”。開席前有一個儀式，很莊重。給關(guān)公爺擺上供品，再點(diǎn)燃一炷香，砣爺就說話了：各位老少爺們兒，香是點(diǎn)上了。誰昧良心私藏金沙，現(xiàn)在拿出來還是兄弟，咱們一會兒一起喝“關(guān)公酒”。藏了掖了以為別人不知道，等到這炷香燒完了，別人揭出你的老底，那你一個人去喝那碗酒。明年的今兒大家在你的墳頭上給你燒紙。砣爺煙袋桿兒指了指關(guān)公案上的一碗酒，那是一碗浸了蛇毒的喪命酒。多少年了，這碗蛇毒酒一直沒有人喝過。這是砣爺定的規(guī)矩，砣爺依著這個規(guī)矩順順當(dāng)當(dāng)做了三十多年的金把頭。這天，大家正在金沙灘上淘金，山里清云寺的老和尚領(lǐng)著一個徒弟來了。他們在砣爺?shù)男∥堇锖攘艘魂嚥?，老和尚走了，小和尚留下來了。小和尚為什么會留下來呢？一首鄉(xiāng)間俗曲讓人家明白了。俗曲先是在年輕人里悄悄唱：小和尚下山去化齋，老和尚有交代：山下的女人是老虎，遇見了千萬要離開。走了一村又一寨，小和尚暗思忖：為什么老虎不吃人，模樣還挺可愛？……原來小和尚春心萌動，還俗了。沒過多少天，這俗曲在金沙灘傳開了，大家都跟著叫唱著這首俗曲。金沙灘的淘金者在這首俗曲里迎來又一個秋季，該散伙貓冬去了。按照往年的規(guī)矩，他們又要喝“關(guān)公酒”，在喝酒前那個莊嚴(yán)的儀式是要進(jìn)行的。關(guān)公像擺上了，一炷香點(diǎn)燃了，一碗蛇毒酒也端上來了。砣爺照例說那一套：誰昧良心私藏金沙，現(xiàn)在拿出來還是兄弟，咱們一會兒一起喝“關(guān)公酒”……大家圍著香案坐著聽砣爺說，砣爺鷹似的眼睛在每一個人的臉上劃過去。那炷香慢慢地燃燒著，一節(jié)一節(jié)縮短。砣爺看到小和尚身上瑟瑟發(fā)抖，砣爺問：“孩子，你冷嗎？”小和尚搖頭，身子卻抖得更厲害了。砣爺拉住小和尚的手，挨著火盆坐下來。砣爺捂在掌心里的那手冰涼浸心。砣爺從腰里摸出煙袋，在煙荷包里搗滿煙絲，對小和尚說：“孩子，給爺爺把煙點(diǎn)上。”小和尚劃火點(diǎn)著砣爺?shù)臒?，砣爺袍子底下的腳猛地踹在小和尚的滕蓋上。小和尚“咚”地跪倒在砣爺面前。這時候案上那炷香燒得只剩半寸。砣爺站起來說：“這孩子迷途知返，他要把私藏的金沙拿出來?！毙『蜕幸呀?jīng)癱坐在地上，砣爺說：“剛才這孩子悄悄對我說了，金沙在他肚子里?！闭f著砣爺掰開小和尚的嘴，從一顆槽牙上解下一絲馬尾，一點(diǎn)一點(diǎn)從嘴里扯出來。一絲長長的馬尾上穿著大大小小的幾十粒金沙。這時候，關(guān)公像前香爐里一絲香煙裊裊地散盡了。砣爺一揮手：“走，到飯?zhí)煤取P(guān)公酒’去嘍?！钡诙觊_春，淘金的人們又聚在一起。沒有來的有小和尚，還有砣爺。人們知道，小和尚沒臉再來，那么砣爺咋也不來呢？沙幫里有明白人。明白人說：一個人定了一個規(guī)矩，卻又破了這個規(guī)矩，這個規(guī)矩就沒用了。沒有規(guī)矩管束，誰也管不住這幫人，誰還會再當(dāng)這個金把頭呢。后來在沙幫里有人做了新的金把頭。新把頭想，沒有規(guī)矩不成方圓，也定了一個規(guī)矩。新把頭或許也破了自己定下的規(guī)矩，他的規(guī)矩沒多少約束力，耍奸、偷懶、私藏金沙的事時有發(fā)生。沒有幾年這個沙幫就各奔東西散去了。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．砣爺?shù)臓敔敽透赣H曾都以淘金為生，砣爺也練就了一身淘金的本領(lǐng)，他往河灘上走一圈，就很容易地知道哪里有金沙。B．金沙灘上每年的淘金時間是從春末一直持續(xù)到中秋，人們在中秋散伙時要辦一席“關(guān)公宴”，這是砣爺定下的規(guī)矩之一。C．金沙灘上的淘金漢子來自四面八方，他們其中的一些人無家可歸，生活渾渾噩噩，這些人散伙后到城里將掙來的錢揮霍一空。D．在砣爺?shù)耐樝拢『蜕星那牡馗嬷葼斔麑⒔鹕巢卦谧约旱亩亲永?，砣爺順著馬尾將金沙找了出來，小和尚最終免于一死。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．“砣爺鷹似的眼睛在每一個人的臉上劃過去”，這一動作描寫凸顯出砣爺疾惡如仇的形象。B．小說運(yùn)用鄉(xiāng)間俗曲，巧妙地交代了小和尚來到金沙灘的原因，增強(qiáng)了小說的閱讀趣味。C．小說前后兩次描寫“關(guān)公宴”，內(nèi)容重復(fù)，這使小說敘事拖沓，延緩了小說的敘事節(jié)奏。D．小說結(jié)尾部分貌似與主體情節(jié)無關(guān)，實(shí)則是將新把頭與砣爺進(jìn)行對比，突出砣爺?shù)耐摺?．請談?wù)勀銓ξ闹挟嫏M線句子的理解。9．小說以“規(guī)矩”為題有何作用？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?．D7．B8．文中砣爺為了保全小和尚的性命，設(shè)法讓小和尚在一炷香內(nèi)把金沙交了出來，看似沒有破規(guī)矩，但砣爺被個人情感左右，內(nèi)心已經(jīng)失了規(guī)矩，不能公正客觀地按規(guī)矩辦事，他深知自己已不能用規(guī)矩管住這幫淘金漢子了，最終選擇退隱。9．①“規(guī)矩”作為線索貫穿全文，小說圍繞“立規(guī)矩”“破規(guī)矩”“失規(guī)矩”等情節(jié)展開，使小說脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)集中、緊湊。②為人物形象的塑造服務(wù)。砣爺做事講規(guī)矩，卻因?yàn)閻巯『蜕械纳茐囊?guī)矩，喪失原則。③小說在“規(guī)矩”與“人情”的矛盾沖突中展開敘述，引起讀者對“規(guī)矩”的思考?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解作品內(nèi)容的能力。D.“在砣爺?shù)耐樝?，小和尚悄悄地告知砣爺他將金沙藏在自己的肚子里”錯誤，砣爺沒有威嚇小和尚，從多次稱呼“孩子”可看出；小和尚沒有告訴砣爺金沙所藏之處，是砣爺自己發(fā)現(xiàn)的。故選D。7．本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。A.“凸顯出砣爺疾惡如仇的形象”錯誤，由“砣爺看到小和尚身上瑟瑟發(fā)抖，砣爺問”可知，這里是要表現(xiàn)砣爺?shù)拿鞑烨锖痢.“這使小說敘事拖沓，延緩了小說的敘事節(jié)奏”錯誤，第二次對“關(guān)公宴”的描寫，并不是簡單的重復(fù)，而是將故事情節(jié)推向高潮。D.“突出砣爺?shù)耐摺卞e誤，小說主要是突顯規(guī)矩的重要性。故選B。8．本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。理解文中句子含義要聯(lián)系前后文，弄清楚該句子所處的語言環(huán)境，還要聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度，以此來把握該句子的深刻含義。由“小和尚劃火點(diǎn)著砣爺?shù)臒煟葼斉圩拥紫碌哪_猛地踹在小和尚的滕蓋上。小和尚‘咚’地跪倒在砣爺面前”可知，小和尚不是真心悔過，是砣爺讓他跪下的。由“小和尚已經(jīng)癱坐在地上，砣爺說：‘剛才這孩子悄悄對我說了，金沙在他肚子里?！笨芍『蜕袥]有主動交代自己的錯誤，而是砣爺自己發(fā)現(xiàn)的，并告訴了大家。由前文“各位老少爺們兒，香是點(diǎn)上了。誰昧良心私藏金沙，現(xiàn)在拿出來還是兄弟，咱們一會兒一起喝‘關(guān)公酒’。藏了掖了以為別人不知道，等到這炷香燒完了，別人揭出你的老底，那你一個人去喝那碗酒。明年的今兒大家在你的墳頭上給你燒紙”可知，淘金者的規(guī)矩是自己主動交代。因此，這句話說明文中砣爺為了保全小和尚的性命，設(shè)法讓小和尚在一炷香內(nèi)把金沙交了出來，并不是小和尚自己主動交出金子的，砣爺自己破壞了規(guī)矩，自己已經(jīng)不能公正客觀地按規(guī)矩辦事，就管不住這幫淘金漢子了，所以最終選擇了退隱。9．本題考查學(xué)生分析鑒賞標(biāo)題作用的能力。小說標(biāo)題的作用，要從情節(jié)、人物、情感和環(huán)境等方面進(jìn)行分析。此外，還要考慮小說標(biāo)題的藝術(shù)效果，看標(biāo)題本身是否具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，或是否引起讀者的閱讀興趣，給讀者帶來深度思考。就情節(jié)而言，小說開頭寫砣爺作為金把頭，自己定下了規(guī)矩——在中秋散伙的時候，要辦一席“關(guān)公宴”。誰昧良心私藏金沙，就要自己拿出來。接著講述砣爺為了救小和尚自己破壞了規(guī)矩，在自己的觀察之下，取出了小和尚私藏的金子；結(jié)尾寫“新把頭或許也破了自己定下的規(guī)矩，他的規(guī)矩沒多少約束力，耍奸、偷懶、私藏金沙的事時有發(fā)生。沒有幾年這個沙幫就各奔東西散去了”。由此可見，小說的標(biāo)題是貫穿全文的線索。人物上，由“幾十個淘金漢子，沒有規(guī)矩不行，偷懶耍奸，昧良心私藏金沙，全憑砣爺?shù)囊?guī)矩約束著大家”“砣爺說：‘剛才這孩子悄悄對我說了，金沙在他肚子里?！钡染淇芍?，砣爺作為金把頭做事講規(guī)矩，卻因?yàn)閻巯『蜕械纳约浩茐牧颂越鹫叩囊?guī)矩，喪失了原則。因此，“規(guī)矩”塑造了人物形象。讀者效果上，做事需要規(guī)矩，作為領(lǐng)導(dǎo)者更需要用規(guī)矩約束下屬；而面對特殊情況，面對人的性命等，有時又需要打破規(guī)矩，因此，小說圍繞“規(guī)矩”與“人情”的矛盾沖突展開敘述，引起讀者對“規(guī)矩”的思考。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。天下豪杰及儒學(xué)有行義者，宦官一切指為黨人。有怨隙者，因相陷害，睚眥之忿，濫入黨中。州郡承旨，或有未嘗交關(guān)，亦離禍毒，其死、徙、廢、禁者又六七百人。張儉亡命困迫，望門投止，莫不重其名行，破家相容。后流轉(zhuǎn)東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門篤引欽就席曰張儉負(fù)罪亡命篤豈得藏之若審在此此人名士明廷寧宜執(zhí)之乎欽嘆息而去篤導(dǎo)儉入漁陽出塞。其所經(jīng)歷，伏重誅者以十?dāng)?shù)，連引收考者布遍天下，宗親并皆殄滅，郡縣為之殘破。儉與魯國孔褒有舊，亡抵褒，不遇，褒弟融年十六，匿之。后事泄，儉得亡走，國相收褒、融送獄，未知所坐。融曰：“保納舍藏者，融也，當(dāng)坐?！卑唬骸氨藖砬笪遥堑苤^。”吏問其母，母曰：“家事任長，妄當(dāng)其辜。”一門爭死，郡縣疑不能決，乃上讞之，詔書竟坐褒。及黨禁解，儉乃還鄉(xiāng)里，后為衛(wèi)尉，卒，年八十四。時夏馥聞張儉亡命，嘆曰；“孽自己作，空污良善，一人逃死，禍及萬家，何以生為！”乃自翦須變形，入山中，隱姓名，為冶家傭，親突煙炭，形貌毀瘁，積二三年，人無知者。馥弟靜載縑帛追求餉之，馥不受，曰：“弟奈何載禍相餉乎！”黨禁未解而卒。漢靈帝熹平五年閏月，永昌太守曹鸞上書曰：“夫黨人者，皆宜股肱王室，左右大猷者也，而久被禁錮。謀反大逆尚蒙赦宥，黨人何罪，獨(dú)不開恕乎？所以災(zāi)異屢見，水旱薦臻，皆由于斯。宜加沛宥，以副天心?！钡凼∽啵笈?，即詔司隸收鸞，送槐里獄，掠殺之。于是詔州郡更考黨人，門生、故吏、父子、兄弟在位者，悉免官禁錮，爰及五屬。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·黨錮之禍》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．外黃令毛欽操兵/到門篤引欽就席曰/張儉負(fù)罪亡/命篤豈得藏之/若審在此/此人名士/明廷寧宜執(zhí)之乎/欽嘆息而去/B．外黃令毛欽操兵到門/篤引欽就席曰/張儉負(fù)罪亡/命篤豈得藏之/若審在此/此人名士/明廷寧宜執(zhí)之乎/欽嘆息而去/C．外黃令毛欽操兵/到門篤引欽就席曰/張儉負(fù)罪亡命/篤豈得藏之/若審在此/此人名士/明廷寧宜執(zhí)之乎/欽嘆息而去/D．外黃令毛欽操兵到門/篤引欽就席曰/張儉負(fù)罪亡命/篤豈得藏之/若審在此/此人名士/明廷寧宜執(zhí)之乎/欽嘆息而去/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．徒，文中指古代的一種流刑，即流放有罪的人到邊遠(yuǎn)地區(qū)。B．卒，古人對“死”的稱呼有著嚴(yán)格的規(guī)定，如士死曰卒，大夫死曰不祿。C．閏月，歷法置閏方式的一種。即陰陽歷逢閏年所加的1個月。D．赦，中國古代指免除或減輕犯人的罪責(zé)和刑罰。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．宦官指控當(dāng)時的豪杰和有良好品行的儒家學(xué)者為黨人，并趁機(jī)陷害和自己有嫌隙的人，即使和自己有極小怨恨的人，他們也不放過。B．張儉在逃亡的過程中得到了很多人的幫助，孔氏一門因藏匿張儉而獲罪，孔氏兄弟和他們的母親都爭相攬罪，郡縣官府不能做出裁決。C．曹鸞上書一事使黨人再一次陷入艱難的處境，皇上下詔命令各州郡重新清查黨人，與黨人相關(guān)的做官的人員，都被免除官職，禁錮起來。D．曹鸞上書為黨人鳴冤，他認(rèn)為水災(zāi)旱災(zāi)之所以接連發(fā)生，就是因?yàn)榛实鄣剐心媸d黨人?；实凼艿叫∪说奶魮埽铝钐幩懒瞬茺[。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）張儉亡命困迫，望門投止，莫不重其名行，破家相容。（2）夫黨人者，皆宜股肱王室，左右大猷者也，而久被禁錮。14．夏馥是如何看待張儉逃亡的經(jīng)歷的？面對宦官的迫害他又做出了怎樣的選擇？【答案】10．D11．B12．D13．（1）張儉逃亡窘困急迫，（每當(dāng)）看到人家就去投奔停留歇息，（人們）沒有不敬重他的聲名和品行的，（寧肯冒著）家破人亡（的危險）也要收留他。（2）那些黨人，都應(yīng)是輔佐朝廷的得力助手，在陛下左右做出大功績的人，然而長久被禁錮。14．夏馥認(rèn)為張儉在逃亡的過程中禍及萬家，牽連無辜，這樣活著沒有什么意義。他改變形貌，選擇逃進(jìn)山中，隱姓埋名，給鑄鐵的人家當(dāng)傭人，面對弟弟的幫助，他也斷然拒絕?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：外黃縣令毛欽帶著兵器來李篤家搜捕，李篤請毛欽就座后說：“張儉身負(fù)重罪逃亡，我怎么能窩藏他呢？如果他真的在我這兒，他是位名士，你難道應(yīng)該抓他嗎？”毛欽嘆息著離去?！巴恻S令毛欽操兵到門”的意思是“外黃縣令毛欽帶著兵器來李篤家搜捕”，句意完整，其后的“篤”指“李篤”，作下一句的主語，故應(yīng)在“篤”前斷句，據(jù)此排除AC?！巴雒钡囊馑际恰疤用保且粋€詞，中間不可斷開，且其后面的“篤”仍為下句的主語，故應(yīng)在“亡命”后斷開，排除B。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。B.“士死曰卒，大夫死曰不祿”說法錯誤。應(yīng)是：大夫死曰卒，士死曰不祿。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“皇帝受到小人的挑撥，下令處死了曹鸞”說法錯誤，原文是“帝省奏，大怒，即詔司隸收鸞，送槐里獄，掠殺之”，可見皇帝并沒有受到小人的挑撥。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“困迫”，窘困急迫；“重”，敬重，看重；“名行”，聲名和品行；“破家”，家破人亡；“容”，收留。（2）“股肱”，此處名詞作動詞，輔佐；“大猷者”，做出大功績的人。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從文中可知，在聽到張儉逃亡后，夏馥說“孽自己作，空污良善，一人逃死，禍及萬家，何以生為！”，從中可以看出，夏馥認(rèn)為張儉在逃亡的過程中禍及萬家，牽連無辜，這樣活著沒有什么意義。而夏馥的做法是：乃自翦須變形，入山中，隱姓名，為冶家傭，親突煙炭，形貌毀瘁。也就是夏馥改變形貌，選擇逃進(jìn)山中，隱姓埋名，給鑄鐵的人家當(dāng)傭人。而在弟弟“馥弟靜載縑帛追求餉之”，他選擇“馥不受”，也就是他斷然拒絕弟弟的幫助。參考譯文：天下英雄豪杰和有良好品行的儒家學(xué)者，宦官一律指控他們是黨人。有私人怨恨的，就趁機(jī)進(jìn)行陷害，甚至有極小怨恨的，也被誣陷為黨人。州郡官府秉承旨意，有的人從未與黨人有過交往，也遭到誣陷，被處死、放逐、罷黜、禁錮的有六七百人。張儉逃亡窘困急迫。（每當(dāng)）看到人家就去投奔停留歇息，（人們）沒有不敬重他的聲名和品行的，（寧肯冒著）家破人亡（的危險）也要收留他。后來輾轉(zhuǎn)到了東萊，住在李篤家。外黃縣令毛欽帶著兵器來李篤家搜捕，李篤請毛欽就座后說：“張儉身負(fù)重罪逃亡，我怎么能窩藏他呢？如果他真的在我這兒，他是位名士，你難道應(yīng)該抓他嗎？”毛欽嘆息著離去。李篤便帶著張儉進(jìn)入漁陽郡，逃出塞外。張儉逃亡所經(jīng)過的地方，因收留而被誅殺的有十多個人，遭牽連被捕和被拷問的布滿天下，宗族親屬也同時被滅絕，郡縣因此殘破不堪。張儉與魯國的孔褒過去曾互相交好，當(dāng)逃亡到孔褒家時，孔褒不在家，孔褒的弟弟孔融年僅十六歲，將他藏了起來。后來事情敗露，張儉雖然得以逃走，但魯國宰相收捕了孔褒、孔融，將他們送入監(jiān)獄，不知該如何懲處。孔融說：“保護(hù)容納窩藏張儉的是我孔融，應(yīng)當(dāng)判罪。”孔褒說：“他是來投奔我的，不是弟弟的罪過?！豹z吏問他的母親，母親說：“家里的事由家長負(fù)責(zé)，我當(dāng)有罪?！币婚T母子三人爭著去死，郡縣官府疑惑不能裁決，便上報朝廷，靈帝最后下詔書判孔褒有罪。到黨禁解除了，張儉才回到家鄉(xiāng)，后來被朝廷任命為衛(wèi)尉，去世時八十四歲。當(dāng)時夏馥聽說張儉逃亡的消息，嘆息說：“自己作孽，白白地牽連了那么多好人，一人逃避死亡，禍及眾多人家，為什么還要活著呢！”于是便自己剪掉胡須，改變形貌，逃進(jìn)山中，隱姓埋名，給鑄鐵的人家當(dāng)傭人，親自制作柴炭，煙熏火燎，面容憔悴，為時兩三年，沒有人知道他是誰。夏馥的弟弟夏靜帶著綢緞，追著送給他，夏馥不肯接受，并說：“弟弟為什么載著災(zāi)禍來送給我！”黨禁還沒解除，夏馥就去世了。東漢靈帝熹平五年閏五月，永昌郡太守曹鸞上書說：“那些黨人，都應(yīng)是輔佐朝廷的得力助手，在陛下左右做出大功績的人，然而長久被禁錮。那些犯了謀反大逆重罪的人，尚且能蒙受陛下的赦罪，黨人又有什么罪，唯獨(dú)不能寬恕他們呢？所以災(zāi)異屢次出現(xiàn)，水災(zāi)旱災(zāi)接連發(fā)生，都源于此。陛下應(yīng)該施加恩典，以合上天之心?！膘`帝看了奏章，大怒，立即下詔，命司隸逮捕曹鸞，用囚車押送到槐里監(jiān)獄，拷打到死。于是靈帝下詔各州郡重新清查黨人，其門生、舊部下、父親、兒子、兄弟，凡在官位的，全被免職禁錮，不準(zhǔn)再做官，這種處分，延及黨人五服之內(nèi)的親屬。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·插腳紅塵已是顛陸游【注】插腳紅塵已是顛。更求平地上青天。新來有個生涯別，買斷煙波不用錢。沽酒市，采菱船。醉聽風(fēng)雨擁蓑眠。三山老子真堪笑，見事遲來四十年?！咀ⅰ筷懹螘r年四十二歲，被免官隱居于三山。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞人開篇以自責(zé)的口吻，認(rèn)為自己插足到這人世間的紛爭之中，追求功名利祿是癲狂之舉。B．“新來有個生涯別，買斷煙波不用錢”兩句寫詞人的生活變化，詞人辭官之后盡情游湖。C．“沽酒市，采菱船”兩句是對隱居生活的具體描寫，也是對前文“生涯別”的進(jìn)一步闡述。D．詞的下闋運(yùn)用比喻，擬人等多種修辭手法，筆調(diào)輕松，風(fēng)格平實(shí)，給人一種愜意的感覺。16．本詞結(jié)尾兩句正話反說，充滿自嘲之意。請簡要分析?！敬鸢浮?5．D16．詞的末尾兩句表面上是在說詞人在自己四十歲之際豁然開朗，明白了事理，對紅塵俗事有所覺悟。其實(shí)隱居生活并不是詞人所想要的，但現(xiàn)實(shí)的殘酷讓他報國無門，詞人此時的覺悟?qū)崒贌o奈之舉，詞人只能用自嘲的方式加以消遣?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D.“詞的下闋運(yùn)用比喻、擬人等多種修辭手法”錯，詞的下闋沒有運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法。故選D。16．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容、分析詩歌思想感情的能力。解答此題目時，首先要做到“知人論世”，看有無詩歌的寫作背景有關(guān)的注釋及自己對詩人是否了解，其次要清楚整首詩歌的大意，再進(jìn)一步把握詩歌的意思，最后聯(lián)系全詩以及注釋內(nèi)容，結(jié)合提問，分析詩歌所表達(dá)的思想感情?！叭嚼献诱婵靶?，見事遲來四十年”意思是：自己真是可笑，長期糊里糊涂地生活，覺悟時已經(jīng)遲了四十多年。這兩句是自嘲的話，是照應(yīng)開頭的自責(zé)而說的，說自己不僅癡呆而且還“真堪笑”，見事太遲，一直遲了四十午，還不知道生活的道路究竟應(yīng)該怎么走，看來，過去的四十年算是白活了。陸游從三十四歲出任寧德主簿開始走上仕途，到四十二歲被免官，八年期間調(diào)動頻繁，卻一直未被重用，自然會有滿腹的牢騷。他自己抱怨說，“插腳紅塵”步入官場，這本身就是一個癡呆的人所作出的錯誤選擇，可還想高升，還想被重用，這就像“平地上青天”一樣的不切實(shí)際?，F(xiàn)實(shí)的殘酷讓他報國無門，詞人只能用自嘲的方式加以消遣。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中，“________________，________________”兩句與《老子》中的名言“千里之行，始于足下”相似，都強(qiáng)調(diào)了積累的重要性。（2）蘇軾《赤壁賦》中，寫客人希望與神仙相交、與明月同在的兩句是“________________，________________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有認(rèn)為一個縱橫六七十里或五六十里的小國，經(jīng)過他的治理，達(dá)到“________________”的結(jié)果，但對于禮樂的事情，他認(rèn)為自己能力不足，只能“________________”。【答案】

故不積跬步

無以至千里

挾飛仙以遨游

抱明月而長終

可使足民

以俟君子【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字有：“跬”“至”“挾”“俟”。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下列小題。在現(xiàn)代工業(yè)化的大背景下，我國傳統(tǒng)工藝技術(shù)呈現(xiàn)出工藝流程程式化、保護(hù)方式單一，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國近六成以上的傳統(tǒng)手工從業(yè)者還未找到繼承人。但這并不是說傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代沒有煥發(fā)生機(jī)的可能性。事實(shí)證明，在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)手工藝要主動張開懷抱，與現(xiàn)代環(huán)境相擁，才能獲得新生。傳統(tǒng)手工藝集中體現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合，同時也具備較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化或地方文化元素，需要青年_________。2005年，15歲的苗族女孩楊昌芹在黔東印江民族職業(yè)學(xué)校讀書。一個偶然的機(jī)會，楊昌芹成為貴州竹編工藝創(chuàng)始人、貴州省竹編工藝美術(shù)大師陳文蘭的學(xué)生。一件件竹編工藝品__________，楊昌芹意識到，小小竹編或許隱藏著巨大的商機(jī)。竹編工藝學(xué)起來很難，最關(guān)鍵的是拉絲環(huán)節(jié)，要把一厘米寬的篾片剖成20多根晶瑩透明、細(xì)如頭發(fā)的細(xì)竹絲，才能進(jìn)一步編織。竹編之難，讓不少一起拜師學(xué)藝的同學(xué)_________。但楊昌芹不同，雖然她一開始的作品也不盡如人意，但她坐得住，靜得下，下得功夫，慢慢地，她開始令人_________，她的《竹編熊貓》《大肚佛》兩部立體竹編作品被國際竹藤中心、貴州省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會永久收藏，竹編茶壺等新產(chǎn)品更打開了竹編產(chǎn)品銷售市場的大門。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．一脈相承

鬼斧神工

望塵莫及

刮目相看B．薪火相傳

鬼斧神工

望而卻步

側(cè)目而視C．一脈相承

巧奪天工

望塵莫及

側(cè)目而視D．薪火相傳

巧奪天工

望而卻步

刮目相看19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．在現(xiàn)代工業(yè)化的大背景下，我國傳統(tǒng)工藝技術(shù)呈現(xiàn)出工藝流程程式化、保護(hù)方式單一的特點(diǎn)，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國近六成以上的傳統(tǒng)手工從業(yè)者還未找到繼承人。B．在現(xiàn)代工業(yè)化的大背景下，我國傳統(tǒng)工藝技術(shù)呈現(xiàn)出工藝流程程式化、保護(hù)方式單一的特點(diǎn)，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國近六成的傳統(tǒng)手工從業(yè)者還未找到繼承人。C．在現(xiàn)代工業(yè)化的大背景下，我國傳統(tǒng)工藝技術(shù)呈現(xiàn)出工藝流程程式化、保護(hù)方式單一，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國近六成的傳統(tǒng)手工從業(yè)者還未找到繼承人。D．在現(xiàn)代工業(yè)化的大背景下，我國傳統(tǒng)工藝技術(shù)呈現(xiàn)出工藝流程程式化、保護(hù)方式單一的特點(diǎn)，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國近六成的傳統(tǒng)手工從業(yè)者還未找到繼承人。20．文中畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8．D19．B20．“主動張開懷抱”“相擁”等動作將“傳統(tǒng)手工藝”擬人化，賦予“傳統(tǒng)手工藝”以人的動作行為，形象地寫出了傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代工業(yè)化的沖擊下應(yīng)主動尋求改變，適應(yīng)大環(huán)境的改變，才能獲得新生?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，“薪火相傳”，比喻學(xué)問或技藝代代相傳?！耙幻}相承”，從同一個血統(tǒng)或派別世代承接流傳下來。此處語境是指傳統(tǒng)手工藝需要青年代代相傳，所以應(yīng)該用成語“薪火相傳”。第二空，“巧奪天工”，形容技藝精巧、絕妙?！肮砀窆ぁ?，形容建筑、雕塑、文學(xué)藝術(shù)等技術(shù)精巧神妙，好像不是人力所能達(dá)到的。“巧奪天工”著眼于勝過天然，“鬼斧神工”著眼于似乎非人工所能做到。此處用于形容“一件件竹編工藝品”，是人工制作，而非天然，應(yīng)該用成語“巧奪天工”。第三空，“望而卻步”，形容遇到困難或強(qiáng)敵時向后退縮?！巴麎m莫及”，比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，趕不上。此處語境是指竹編之難，讓不少一起拜師學(xué)藝的同學(xué)向后退縮，所以應(yīng)該用成語“望而卻步”。第四空，“刮目相看”，改變老眼光，用新眼光看人。“側(cè)目而視”，形容畏懼或憤恨不滿的神情。此處語境是指她開始令人改變老眼光，用新眼光看他，所以應(yīng)該用成語“刮目相看”。故選D。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線句子的語病有：一是句式雜糅，“根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示”句式雜糅，應(yīng)把“根據(jù)”去掉；二是成分贅余，“我國近六成以上的傳統(tǒng)手工從業(yè)者”成分贅余，應(yīng)把“以上”去掉；三是成分殘缺，“我國傳統(tǒng)工藝技術(shù)呈現(xiàn)出工藝流程程式化、保護(hù)方式單一”成分殘缺，“呈現(xiàn)”缺賓語中心語，在“單一”后面加“的特點(diǎn)”。故選B。20．本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。句子“在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)手工藝要主動張開懷抱，與現(xiàn)代環(huán)境相擁，才能獲得新生”中的“主動張開懷抱”“相擁”等動作將“傳統(tǒng)手工藝”擬人化，賦予“傳統(tǒng)手工藝”以人的動作行為；“傳統(tǒng)手工藝要主動張開懷抱，與現(xiàn)代環(huán)境相擁”形象地寫出了傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代工業(yè)化的沖擊下應(yīng)主動尋求改變，適應(yīng)大環(huán)境的改變，才能獲得新生。閱讀下面的文字，完成下列小題。隨著人們對牙齒健康重視程度的加深，漱口水被越來越多的人接受。市面上不少漱口水都打著“刷牙漱口水”“醫(yī)用漱口水”的旗號，甚至聲稱①。對此，天津德倍爾口腔主治醫(yī)師劉大為表示，沒有任何漱口水可以替代刷牙。漱口水可以②，但是不能除掉附著在牙齒表面的軟垢和牙菌斑以及隱藏在牙縫中的食物殘?jiān)?。劉大為還提醒道，③，它的“霸主”地位不容撼動，其他清潔方式都不能代替刷牙。對于有需要的人群，可以在醫(yī)生的建議下選擇合適的漱口水。（

），還可能使牙齒著色。21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．因?yàn)殚L期使用可能會破壞口腔天然的防御能力，有些含藥物的漱口水不要長期使用B．長期使用含藥物的漱口水可能會破壞口腔天然的防御能力，因此不能長期使用C．有些含藥物的漱口水不要長期使用，因?yàn)榭谇惶烊坏姆烙芰皇谒茐牡鬌．有些含藥物的漱口水不要長期使用，因?yàn)殚L期使用可能會破壞口腔天然的防御能力22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?1．D22．①漱口水可替代刷牙②沖掉口腔內(nèi)部分食物殘?jiān)鬯⒀朗乔鍧嵮例X的最優(yōu)方式【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)銜接連貫的能力。后文“還可能使牙齒著色”是不能長期使用藥物漱口水的原因，因此和它緊密聯(lián)系的應(yīng)是不能長期使用藥物漱口水的原因，故排除A、B；原因中的前后主語應(yīng)保持一致，故排除C。故選D。22．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。這種題型要求填入的語句一般為在邏輯上與上下文有關(guān)聯(lián)的句子，可以通過語境來推知。第①處，前文“打著……的旗號”帶有明顯的感情色彩，是對他們行為的批判，后文說“沒有任何漱口水可以替代刷牙”，由此可以推斷前文的旗號是“漱口水可替代刷牙”。第②處，“但是”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，從后文“不能除掉附著在牙齒表面的軟垢和牙菌斑以及隱藏在牙縫中的食物殘?jiān)笨赏浦?，漱口水能夠除掉的是口腔?nèi)的一些殘?jiān)虼颂顚憽皼_掉口腔內(nèi)部分食物殘?jiān)?。第③處依?jù)第一段可知，刷牙很重要，再從下一句中的“它的‘霸主’地位不容撼動”“其他清潔方式都不能代替刷牙”推知，此處是說刷牙是最好的清潔方式，因此填寫“刷牙是清潔牙齒的最優(yōu)方式”一類的句子。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，一個人可以什么都沒有，但不能沒有面包與牛奶；也有人說，一個人可以什么都沒有，但不能沒有鮮花與星空。在生活中，到底是要滿足我們物質(zhì)需求的“面包與牛