廣東省江門市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語文試題及答案解析

江門市2024年普通高中高二調(diào)研測(cè)試（二）語文本試卷共10頁，23小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必把自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡相應(yīng)的位置上。2.做選擇題時(shí)，必須用2B鉛筆把答題卷上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.非選擇題必須使用黑色字跡鋼筆或簽字筆，將答案寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上指定位置作答，不按以上要求作答的答案無效。5.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。關(guān)于孟夷辯道，有一個(gè)事實(shí)必須先說明：在與孟子辯論之前，夷子做了一件大事——“葬其親厚”。雖然《孟子·滕文公上》（下引該書只注篇名）第5章首先說“墨者夷之因徐辟而求見孟子”，接著又說“他日，又求見孟子”，但這件大事顯然不是發(fā)生在夷子兩次求見孟子之間，而是早就發(fā)生了。夷子第一次通過徐辟求見孟子，孟子說“今吾尚病，病愈，我且往見”（同上）。這段時(shí)間，孟子了解到夷子是墨家，而且他作為墨家，居然“葬其親厚”。信墨家之表、行儒家之實(shí)，正是夷子的短板。抓住這個(gè)自相矛盾的短板后，當(dāng)夷子第二次提出要見孟子時(shí)，孟子就說：“吾今則可以見矣。不直，則道不見。我且直之。”（同上）即我可以見你，但說話不直截了當(dāng)，道理就體現(xiàn)不出來，因此我要對(duì)你實(shí)話實(shí)說。這其實(shí)是把丑話說在前頭的意思。令人意想不到的是：夷子與孟子并沒有直接見面，他們的對(duì)話都是通過孟門弟子徐辟轉(zhuǎn)告的。是否由別人轉(zhuǎn)告不要緊，關(guān)鍵在于：“吾聞夷子墨者。墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。”（同上）這段話的要點(diǎn)有四：第一，夷子是墨家信徒；第二，墨家辦理喪事的原則是薄葬：第三，夷子認(rèn)為只有薄葬是對(duì)的，其他的都不對(duì)；第四，夷子厚葬父母，而厚葬屬于他看不起的儒家理論。以上是孟子對(duì)于夷子的基本判斷。這個(gè)判斷通過徐辟轉(zhuǎn)告給了夷子。孟子本來想讓夷子回答：你為什么厚葬自己的父母，但又相信薄葬的原則？薄葬與厚葬哪個(gè)好，哪個(gè)不好？這是孟子設(shè)定的問題。夷子卻搬出了另一個(gè)問題——兼愛與仁愛，他的依據(jù)是:“儒者之道，古之人‘若保赤子’。此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始?！保ㄍ希┮?yàn)橐淖佑辛思鎼邸⑷蕫鄣膯栴}意識(shí)，又認(rèn)為兼愛高于仁愛，致使這次論辯驟然變得復(fù)雜起來。夷子暗引了儒家經(jīng)典說的“若保赤子”，而孟子的回應(yīng)講了“赤子匍匐將入井，非赤子之罪也”（同上）?！豆珜O丑上》第6章說的：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”。《公孫丑上》第6章是孟子對(duì)于性善論最經(jīng)典的證明。合觀《滕文公上》第5章、《公孫丑上》第6章，則會(huì)提出這樣的問題：性善的普遍性與親親的特殊性是否存在矛盾？如果你認(rèn)為性善是普遍的，而且由此推出我愛你的父母要與我愛我的父母一樣，豈不表明夷子講的“愛無差等”是成立的？這就對(duì)性善的普遍性提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。可從我們的切身經(jīng)驗(yàn)看，我愛我的父母絕對(duì)與我愛你的父母不一樣。我深深地愛我的父母，但以同等程度、同類方式愛你的父母，其可能性微乎其微，其難度可想而知，而這是一個(gè)鐵定的事實(shí)。那么，歸結(jié)起來，儒家既講性善的普遍性，又講親親的特殊性。孟子將“親親“當(dāng)作性善得以推擴(kuò)并充實(shí)為普遍性存在的突破口。

但愛父母不是空洞的口號(hào)，必須形諸實(shí)事，落實(shí)到具體的事情上面。孟子又說：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事。”（《孟子·離婁章句下·第十三節(jié)》）養(yǎng)生還不是大事，只有送死是大事。孟子把愛父母歸結(jié)到喪葬。孟子的回應(yīng)中還講了個(gè)故事。孟子說上古的時(shí)候，還沒有埋葬父母的禮儀，有人不埋葬自己的父母。父母死了，就抬著尸體扔進(jìn)山溝。過了一些日子，他路過那里，看到狐貍在吃尸體，蒼蠅、蚊子在叮咬尸體。他的額頭冒汗了，斜著眼睛，不敢正視。這汗不是為別人冒出來的，而是內(nèi)心的悔恨表露到了自己的臉上。于是他回家拿來畚箕、鋤頭，掩埋了尸體。孟子說，掩埋尸體是確實(shí)是對(duì)的，那么孝子和仁愛的人埋葬自己的父母，也必然是有道理的。假如走進(jìn)山溝的不是孝子而是其他人，情形又會(huì)如何？他看到人家父母的尸體被狐貍、蒼蠅、蚊子又吃又叮，會(huì)不會(huì)額頭冒汗、心頭懊悔呢？這里不會(huì)有唯一的答案。但是，孟子將孝子而不是其他人設(shè)定為故事中的主角，就是因?yàn)樗钪H親的特殊性在于：無論人們對(duì)于他人父母的感情有多深，也肯定沒有對(duì)于自己父母的感情深。所以，夷子施由親始、葬其親厚，針對(duì)的是自己的父母而不是其他人的父母。孟子講完人為什么埋葬父母的故事，徐辟把它轉(zhuǎn)告給了夷子。夷子聽了以后，悵然若失，沉思良久，終于說道：“我受教了?！边@就是《滕文公上》第5章的最后一段話：“夷子憮然為間曰：‘命之矣?！痹谌绾温裨岣改傅膯栴}上，夷子由墨家的信徒變成否定者，由儒家的否定者變成服膺者，“命之矣”三字是畫龍點(diǎn)睛之筆。（摘編自楊海文《“本心之明”的遮蔽與喚醒》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孟子認(rèn)為夷子厚葬其父母的舉動(dòng)是在拿他看不起的東西來對(duì)待他自己的父母，認(rèn)為夷子不愛自己的父母。B.夷子一方面主張“兼愛”“愛無差等”，另一方面又根據(jù)自己的內(nèi)心厚葬自己的父母，這是自相矛盾的。C.孟子假想了埋葬父母禮儀產(chǎn)生的具體過程，用簡(jiǎn)單的人情常理擊破了墨家過于理想化和絕對(duì)化的主張。D.侍奉父母是日常行為，親親是人的切身體會(huì)，儒家以“親親“為突破口，使得性善能夠成為具有普遍性的存在。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孟子以“赤子匍匐將入井，非赤子之罪也”回應(yīng)夷子，意思是無論誰看見了都會(huì)去救快要跌入井的嬰兒，這只是人的惻隱之心。B.儒家學(xué)說認(rèn)為，古代的君王愛護(hù)百姓好像愛護(hù)嬰兒一般，夷子則認(rèn)為這句話表明人對(duì)別人的愛并沒有親疏厚薄的區(qū)別。C.愛自己的父母，是人之常情，是任何人都改變不了的事實(shí)。從現(xiàn)實(shí)性、可推廣性看，儒家的仁愛高于墨家的兼愛。D.孟夷辯道，孟子取得了最終的勝利。夷子也由墨家的信徒變成了墨家的否定者，由儒家的否定者變成儒家的信仰者。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐“愛有差等”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.差序格局由費(fèi)孝通提出，是一種由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。

B.中國(guó)古代的喪服制度規(guī)定臣為君服斬衰之喪，子為父服斬衰，為母服齊衰。C.古代習(xí)慣上以五服為標(biāo)準(zhǔn)，劃分親屬關(guān)系，五服以內(nèi)為親，五服之外為疏。D.《孟子·梁惠王上》里講“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”。4.關(guān)于夷子“施由親始”的說辭，孟子有不同的看法，請(qǐng)根據(jù)文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

5.孟子以善于論辯著稱，請(qǐng)結(jié)合材料分析孟子的論辯藝術(shù)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。走著走著剩下我一個(gè)人劉亮程開始天不很黑。我們五個(gè)人，模模糊糊向村北邊走。我們?nèi)フ覂蓚€(gè)藏起來的人。天上滾動(dòng)著巨石般的厚重云塊。云塊向東漂移，一會(huì)兒堵死一顆星星，一會(huì)兒又堵死幾顆。我們每走幾步天就更黑一層。“我到渠沿后邊去找，你們往前走?！薄安芗遗Ｈ锖孟裼袆?dòng)靜，我去看一下?！蔽易咴谧钋斑?。他們讓我在前面走，直直盯著正前方。他們跟在后面，看左邊和右邊。天又黑了一些，什么都看不清了。有一塊云從天上掉下來，堵住了前面的路。剛才，他們說話的時(shí)候，我還看見村北頭的缺口處，路從兩院房子間穿過去，然后像樹一樣分叉，消失在荒野里。那時(shí)我想，我最多找到那個(gè)缺口處，不管找到找不到，我都回家睡覺去。走著走著突然剩下我一個(gè)人。后面沒腳步聲了。我回頭看了一眼，剛才說話的兩個(gè)人，連影子都不見了，另外兩個(gè)不知什么時(shí)候溜掉的。村子一下子沒一絲動(dòng)靜和聲音。我正猶豫著繼續(xù)找呢，還是回去睡覺，也就一愣神的功夫，風(fēng)突然從天上損下來，轟的一聲，整個(gè)地被風(fēng)掀動(dòng)，那些房子、圈棚、樹和草垛在黑暗中被風(fēng)刮著跑，一轉(zhuǎn)眼，全不見了。沙土直迷眼睛，我感到我迷向了。風(fēng)把東邊刮到西邊、把南邊刮到北邊，全刮亂了。

方頭，韓四。我喊了幾聲。風(fēng)把我的喊聲刮回來，啪啪地扇到嘴上。我不敢再喊。天黑得什么都看不見。我甚至不知道村子到哪去了，路到哪去了。想聽見一聲狗吠驢鳴，卻沒有。除了風(fēng)聲什么都沒有。大概狗嘴全讓風(fēng)堵住了。驢叫聲被風(fēng)刮回到驢嘴里。我們從天剛黑開始玩捉迷藏游戲。那時(shí)有十幾個(gè)孩子，亂嘈嘈的一群在地上跑。天上一塊一塊的云向東邊跑。我們都知道天上在刮風(fēng)。這種風(fēng)一般落不到地上，那是天上的事情，跟我們村子沒關(guān)系。頭頂?shù)奶炜障袷且粭l高遠(yuǎn)的路，正忙著往更高遠(yuǎn)處運(yùn)送云、空氣和沙塵。①有時(shí)一片云破了，漏下一陣雨。也下不了多大一陣，便收住。若在白天，地上出現(xiàn)狗一樣跑動(dòng)的云影，迅速地掠過田野和房頂。在晚上天會(huì)更黑一層。我們都不大在意這種天氣，該玩的玩，該出門的出門，以為它永遠(yuǎn)跟我們沒關(guān)系?？墒沁@次卻不同，好像天上的一座橋塌了。風(fēng)裹著沙塵一頭栽下來。我一下就被刮懵了。像被卷進(jìn)一股大旋風(fēng)的中心。以往也常在夜里走路，天再黑心里是亮堂的，知道家在哪、回家的路在哪。這次，仿佛風(fēng)把心中那盞燈吹滅了，天一下子黑到了心里。我雙手摸索著走了一會(huì)兒，聽見那邊風(fēng)聲很硬，像碰見了大東西，便小心地挪過去，摸到一堵土墻上，不知是誰家的院墻，順著墻根摸了大半圈，摸到一個(gè)小木門，被風(fēng)刮得一開一合，我剛進(jìn)去，聽見門板在身后啪的合住。在院子里走了幾步，摸見一棵沒皮的死樹，碗口粗，前移兩步，又摸到一棵，也光光的沒皮。我停下來努力地回想著誰家院子里長(zhǎng)著沒皮的樹。我閉著眼想的時(shí)候，心里黑黑的，所有院子里的樹都死了，沒有皮。再不敢想下去，往外跑時(shí)，我又碰在那棵沒皮的死樹上。或許碰到另一棵沒皮的死樹上。再?zèng)]找到那個(gè)小院門。順院墻摸了一圈，門像被人堵掉了。再往前摸，摸見墻上一個(gè)頭大的洞，伸手扒了幾下，感覺一股風(fēng)夾著沙土直灌進(jìn)。后來——第二天和以后的那些年，我都再?zèng)]找見這個(gè)長(zhǎng)著死樹的院子。到現(xiàn)在我不知道它是誰家的，到底在哪里。走著走著剩下一個(gè)人。在這個(gè)村莊的夜里誰都會(huì)走到這一步。前后左右突然沒有了人聲。黑暗成了你一個(gè)人的。這只是無數(shù)場(chǎng)游戲的結(jié)局之一。每一場(chǎng)捉迷藏游戲的最后，都以一個(gè)人找不到所有的人而告結(jié)束。有時(shí)七八個(gè)，找另外的七個(gè)。被找的人藏在村子的最隱密處，藏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。找的那伙人卻悄悄地溜回家睡覺去了。②被找的人屏聲靜氣，從前半夜藏到后半夜。開始時(shí)怕被找見，藏得又深又靜，后來故意地露出些破綻聲音，想讓人快快找見。再后來干脆跑到馬路上，大喊一聲:“我在這里?！贝遄永锟湛盏?，連狗都不應(yīng)一聲。也有時(shí)藏的人商量好悄悄溜回家去了，讓找的人滿村子翻找。還有一種情形，藏的人和找的人都溜走了，村子里只剩下月光和風(fēng)。更多時(shí)候，一群人說好到村外的舊莊子或更遠(yuǎn)的河灣去玩?？傆幸粋€(gè)走在前頭的。窄窄的路上人排成一長(zhǎng)溜子。人在朝遠(yuǎn)處走的過程中逐漸地少了。一會(huì)兒一個(gè)人往路旁草叢里一蹲，不見了。一會(huì)兒另一個(gè)往旁邊渠溝里一爬，沒有了。等走在最前面的人覺察出身后沒動(dòng)靜時(shí)，他已走得足夠遠(yuǎn)，或已經(jīng)走到了河灣深處。回過頭身后沒有一個(gè)人，天突然加倍地黑下來。夜里說的話都可以不算數(shù)。

③玩過多少年、多少代之后，捉速藏成了一種無法失傳的黑暗游戲，它本該由許多人承受的一個(gè)瞬間的黑全部地留在玩過它的每一個(gè)人心里。④當(dāng)我黑黑地回到家里，沒人知道我已經(jīng)回來，就像沒人知道我曾經(jīng)離開。門靜靜推開又關(guān)住。當(dāng)我躡足走過夢(mèng)中的家人，在大土炕的一角悄悄躺下，我聽見那場(chǎng)天上的大風(fēng)，正呼嘯著離開村子。那些瘋狂搖動(dòng)的樹木就要停住，刮到天空的樹葉就要落下來，從這個(gè)村莊，到整個(gè)大地，無邊無際的塵埃，就要落下來了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開篇環(huán)境描寫為全文奠定了沉重的基調(diào)，也為下文“我”在黑暗中迷路做了鋪墊。B.對(duì)于捉迷藏是不是一定要找到藏起來的人，“我”并不在意，態(tài)度也不認(rèn)真，C.開始玩游戲時(shí)天并不是很黑，孩子們對(duì)天氣也不在意，都使人的遭際更合理。D.文中“風(fēng)”伴隨著整個(gè)捉迷藏游戲，讓“我”迷路，也增加了“我”內(nèi)心的恐懼感。7.下面對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中“破”字和“漏”字，形象生動(dòng)地描繪出雨從云層中滴落的情形，也符合兒童對(duì)“下雨”的認(rèn)知。B.句子②描寫兒童在捉迷藏游戲中的種種表現(xiàn)，富有童趣，同時(shí)也寫出了獨(dú)自一人“被剩下”的無奈與失落。C.句子③寫人被黑暗籠罩時(shí)內(nèi)心強(qiáng)烈而難忘的感受。捉迷藏游戲“無法失傳”意味著這是每代人都需要經(jīng)歷的。D.句子④寫我經(jīng)歷了可怕的夜晚艱難歸家，家人卻在安睡。寫出我不被家人關(guān)注的失落，也突出了家人的冷漠。8.文中“我”在捉迷藏游戲中經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.文章闡述了“走著走著剩下我一個(gè)人”的哲學(xué)命題，這是嚴(yán)肅且深刻的，但是作者卻用“捉迷藏”這一形式表現(xiàn)，這樣處理有什么好處？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：宋襄公與楚人戰(zhàn)于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及濟(jì)，右司馬購強(qiáng)趨而諫曰：“楚人眾而宋人寡，請(qǐng)使楚人半涉，未成列而擊之，必?cái)?。”襄公曰：“寡人問君子曰：‘不重傷，不擒二毛①，不推人于險(xiǎn)，不迫人于厄，不鼓不成列。’今楚未濟(jì)而擊之，害義。請(qǐng)使楚人畢涉成陣而后鼓士進(jìn)之?！庇宜抉R曰：“君不愛宋民，腹心不完，特為義耳。”公曰：“不反列，且行法?！庇宜抉R反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之。宋人大敗。公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而后民聽從，是則將令人主耕以為上，服戰(zhàn)雁行也，民乃肯耕戰(zhàn)，則人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！

（節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上·說五》）材料二：孫卿子曰：“將死鼓，御死轡，百吏死職，士大夫死行列。聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退，順命為上，有功次之；令不進(jìn)而進(jìn)，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵①禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命者不獲。凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也:百姓有扦其賊，則是亦賊也。以故順刃者生，蘇④刃者死，奔命者貢⑤。微子開封于宋，曹觸龍斷于軍，殷之服民所以養(yǎng)生之者也無異周人。故近者歌謳而樂之遠(yuǎn)者竭蹶而趨之無幽閑辟陋之國(guó)莫不趨使而安樂之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服，夫是之謂人師。《詩》曰：‘自西自東，自南自北，無思不服’。此之謂也。王者有誅而無戰(zhàn)，城守不攻，兵格不擊。上下相喜則慶之。不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時(shí)。故亂者樂其政，不安其上，欲其至也?！保ü?jié)選自《荀子·議兵》）注：①二毛：兩鬢斑白的人，即年長(zhǎng)的人。②獵：踩、踐踏。③捍：同“捍”，保衛(wèi)、保護(hù)。④蘇：朝向。⑤貢：賞賜。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故近者歌A謳而樂之B遠(yuǎn)者竭C蹶而趨之D無幽閑E辟陋之國(guó)F莫不趨使H而安H樂之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.趨，急走、快步走。與《六國(guó)論》中“日削月割，以趨于亡”的“趨”意思不同。B.涉，渡水、趟水。與《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣”的“涉”字意思不同。C.特，特地、特意。與《陳情表》中“詔書特下，拜臣郎中”的“特”意思相同。D.死，為···而死。與《阿房宮賦》中“后人哀之而不鑒之”的“哀”用法一樣。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.宋楚兩軍在涿谷大戰(zhàn)時(shí)，宋襄公不接受右司馬購強(qiáng)的進(jìn)諫，認(rèn)為擊鼓進(jìn)攻還沒列好陣的敵軍，是不仁義的。B.韓非子認(rèn)為人主親自耕種，親自加入隊(duì)伍，服從戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓才肯從事耕戰(zhàn)，這會(huì)讓君主和臣民處于危險(xiǎn)中。C.孫卿子認(rèn)為，軍隊(duì)作戰(zhàn)，應(yīng)該聽命于鼓金之聲。命令不前進(jìn)而前進(jìn)，和命令不后退而后退，所犯之罪均等。D.孫卿子認(rèn)為，真正的王者能得到所有人的服從，而處在國(guó)家混亂之中的百姓，都喜歡他的政策，期盼他的到來。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。

（2）服者不禽，格者不舍，奔命者不獲。14.宋襄公率領(lǐng)的是仁義之師嗎？請(qǐng)做出判斷并結(jié)合文本闡述理由。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面唐詩，完成15～16題。交河塞下曲胡曾交河冰薄日遲遲，漢將思家感別離。塞北草生蘇武泣，隴西云起李陵悲。曉侵雉堞烏先覺，春入關(guān)山雁獨(dú)知。何處疲兵心最苦，夕陽樓上笛聲時(shí)?！咀ⅰ竣亠糗Γ汗糯菈ι涎谧o(hù)守城人用的鋸齒狀矮墻，泛指城墻。15.下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.這首邊塞詩簡(jiǎn)筆描繪了邊塞特有的風(fēng)光，整首詩歌籠罩著悲涼的情調(diào)。B.頷聯(lián)用典，以“蘇武泣”和“李陵悲”凸顯邊關(guān)將士守土報(bào)國(guó)的忠心。C.頸聯(lián)寫烏、雁比人先感知到大自然的信號(hào)，突出守邊將士?jī)?nèi)心的苦楚。D.尾聯(lián)用夕陽下戍樓上的悠悠笛聲收束全詩，詩意含蓄，耐人尋味，16.胡曾在詩中塑造的漢將形象與高適《燕歌行》筆下的漢將形象不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析各自的寫作意圖。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小明學(xué)習(xí)沒有遠(yuǎn)大目標(biāo)，也不夠努力，我們可以用《論語》中的句子來勉勵(lì)他：“

，

”。（2）《屈原列傳》中，作者用“

，

”這兩句概括了屈原誠(chéng)信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的遭遇。（3）古人常說，落花有意，流水無情。詩詞中的“流水”一詞往往富含深意，如“

，

”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。

①現(xiàn)代小說在一定意義上是敘述的藝術(shù)，②而敘述的藝術(shù)往往是敘述視角的藝術(shù)。③現(xiàn)代小說打破傳統(tǒng)小說的全知全能敘述視角的基礎(chǔ)上，④新生出很多敘述視角，⑤用不同的目光去觀察世界、人生和社會(huì)。

A

，都是從眼睛出發(fā)，由眼睛去看世界。【甲】雖然很多作品采用的是人物的視角，事實(shí)上都是作家潛在的視角在“說話”。

B

_，眼睛則源自心靈?！疽摇繉?duì)于現(xiàn)代小說而言，敘述視角看到的、表現(xiàn)出來的事物正是作家心靈的投射?！颈?jī)?yōu)秀作家都有自己的哲學(xué)在支撐。魯迅作為偉大的思想家，筆下的風(fēng)景為何讓人難以忘懷？因?yàn)檫@些風(fēng)景是魯迅思想的載體?！径　俊豆枢l(xiāng)》開篇寫道：“漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚地響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了?！边@是對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村敗落的一種真實(shí)的描繪，也是魯迅對(duì)舊中國(guó)社會(huì)悲涼而恨鐵不成鋼心理的充分體現(xiàn)，他對(duì)辛亥革命的失望和對(duì)中國(guó)社會(huì)的憂思也滲透其中。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）19.將“達(dá)·芬奇有一句名言，‘眼睛是心靈的窗戶’”這句話插入原文，最恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵?分）A.【甲】處

B.【乙】處

C.【丙】處

D.【丁】處20.文中畫波浪線的句子有兩處語?。徽?qǐng)找出來并修改，使語言表達(dá)更準(zhǔn)確流暢。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題，那時(shí)河里熱鬧極了：船大半泊著，小半在水上穿梭似的來往。停泊著的都在近市的那一邊，我們的船自然也夾在其中。因?yàn)檫@邊略略的擠，便覺得那邊十分的疏了。在每一只船從那邊過去時(shí)，我們能畫出它的輕輕的影和曲曲的波，在我們的心上：這顯著是空，且顯著是靜了。那時(shí)處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲，圓潤(rùn)的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的，尖脆的調(diào)子能使人有少年的，粗率不拘的感覺。也正可快我們的意。況且多少隔開些兒聽著。因?yàn)橄胂衽c渴慕的做美，總覺更有滋味；而竟發(fā)的喧囂，抑揚(yáng)的不齊，遠(yuǎn)近的雜沓，和樂器的嘈嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無所適從，如隨著大風(fēng)而走?！疫@時(shí)被四面的歌聲誘惑了，降伏了；但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的歌聲總仿佛隔著重衣搔癢似的，越搔越搔不著癢處。我于是憧憬著貼耳的妙音了。21.如果將畫橫線句子修改成“在每一只船從那邊過去時(shí)，我們能在心上畫出它輕盈的影子和彎曲的波痕”，句意不變。請(qǐng)從表達(dá)效果方面與原句作比較賞析。（4分）22.畫波浪線句子主要運(yùn)用了什么修辭手法？有何作用？（5分）

四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）習(xí)近平總書記曾說：“我們做一切工作，都必須統(tǒng)籌兼顧，處理好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系。我們強(qiáng)調(diào)求實(shí)效、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，求的不僅是一時(shí)之效，更有意義的是求得長(zhǎng)遠(yuǎn)之效。當(dāng)前有成效、長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)的事要放膽去做，當(dāng)前不見效、長(zhǎng)遠(yuǎn)打基礎(chǔ)的事也要努力去做?！笨梢?，當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)是相互統(tǒng)一、密不可分的。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.A（3分）解析：A項(xiàng)錯(cuò)在“認(rèn)為夷子不愛自己的父母”，文中并無相關(guān)表述，無中生有。2.D（3分）

解析：D項(xiàng)錯(cuò)在“夷子也由墨家的信徒變成了墨家的否定者，由儒家的否定者變成儒家的信仰者“。原文最后一段“在如何埋葬父母的問題上，夷子由墨家的信徒變成否定者“，并不是說墨子徹底轉(zhuǎn)變了自己的信仰。3.B（3分）

解析：B項(xiàng)中“臣為君服斬衰之喪”是家國(guó)一體的重要體現(xiàn)，“子為父服斬衰，為母服齊衰”則反映了男尊女卑的等級(jí)差別，不能體現(xiàn)愛有差等；D項(xiàng)的意思是先善待自家老人而后推己及人到別人家老人，愛護(hù)自家孩子再推己及人到別人家孩子，這種先后次序正是愛有差等的生動(dòng)寫照；A、C、D項(xiàng)都能體現(xiàn)由血緣的遠(yuǎn)近決定的愛的差等關(guān)系。4.（4分）①夷子是墨家學(xué)派的信徒，主張“兼愛”，認(rèn)為愛無差等，從愛父母開始實(shí)施，愛父母是兼愛之始；②孟子認(rèn)為從愛父母開始實(shí)施，表明愛有先后次序，恰恰證明了愛有差等，證明了儒家“仁愛“的觀點(diǎn)。③夷子“施由親始”的說辭表明其知與行、理論信仰與倫理實(shí)踐存有內(nèi)在的漏洞，表明墨家的兼愛理論存在內(nèi)在缺陷。（每點(diǎn)2分，共4分）5.（6分）①善于發(fā)現(xiàn)對(duì)方的邏輯漏洞。論辯之初抓住夷子自相矛盾的短板，以此為突破口展開論辯。（或論辯中抓住夷子“愛無等差，施由親始”的關(guān)鍵點(diǎn)來展開辯論。）（答到任意一點(diǎn)得2分）②論辯語言犀利。論辯之初能以犀利、氣勢(shì)逼人的語言提出尖銳的問題，占據(jù)心理優(yōu)勢(shì)。（或論辯語言生動(dòng)富有感染力。如“額頭冒汗，斜著眼睛，不敢正視“等語句生動(dòng)地描摹出未葬其親的羞愧之情，讓人如身臨其境。）（答到任意一點(diǎn)得2分）③善于通過故事來佐證自己的觀點(diǎn)。孟子講述人為什么埋葬父母的故事，告訴夷子施由親始、葬其親厚，針對(duì)的是自己的父母而不是其他人的父母。（每點(diǎn)2分，共6分。答到三點(diǎn)中任意一點(diǎn)得2分，其中概括1分，分析1分）6.D（3分）

解析：D項(xiàng)“文中的‘風(fēng)’伴隨著整個(gè)捉迷藏游戲”這個(gè)說法有誤，從文章前面4段可以看到捉迷藏游戲開始時(shí)并沒有風(fēng)。

7.D（3分）解析：D項(xiàng)“突出了家人的冷漠”錯(cuò)誤，文章并沒有表現(xiàn)家人的冷漠。8.（4分）①輕快/愉悅。和同伴玩游戲，五個(gè)人一起去找兩個(gè)藏起來的人時(shí)，我的心情是愉悅的。②猶豫。天越來越黑，我和同伴走散，只剩我一個(gè)人時(shí)，我為是繼續(xù)找還是回去睡覺而猶豫。③害怕/恐懼。狂風(fēng)里，我在黑暗中摸進(jìn)和逃離長(zhǎng)著一棵沒皮的死樹的無人小院時(shí)，內(nèi)心是惶恐不安的。（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)2分，答到3點(diǎn)4分）9.（6分）①以日常生活中常見的“捉迷藏”游戲作為敘述的切入點(diǎn)，由點(diǎn)及面，描寫作者對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和人生體驗(yàn)（比如“孤獨(dú)”），以小見大，闡述嚴(yán)肅深刻的哲學(xué)命題。②文章具體描述了游戲過程中作者細(xì)膩豐富的內(nèi)心感受，使得哲學(xué)命題的表述生動(dòng)、具體，避免了空洞和抽象，使主題水到渠成。③“捉迷藏”這一形式本身就蘊(yùn)含著多種可能的解讀和思考角度，它能啟發(fā)讀者從不同角度去思考文本的主題，有助于表現(xiàn)文本的豐富性。（1點(diǎn)3分，滿分6分，答到“貼近讀者的日常生活“”連接個(gè)人經(jīng)歷“易于引起讀者的共鳴”“降低理解門檻““增強(qiáng)可讀性和趣味性“、“象征和隱喻”等亦可酌情給分）10.（3分）BDF參考原文：故近者歌謳而樂之，遠(yuǎn)者竭蹶而趨之，無幽閑辟陋之國(guó)，莫不趨使而安樂之（每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。）11.C（3分）解析：C項(xiàng)，文中“特”是只是，只不過的意思?！霸t書特下，拜臣郎中”的“特”是特地、特意的意思；A項(xiàng)，“以趨于亡”是趨向、趨于的意思。12.B（3分）解析：原文“服戰(zhàn)雁行”的“服”字是從事之意，“服戰(zhàn)雁行”是指排列于隊(duì)伍之中從事打仗。“這會(huì)讓君主和臣民處于危險(xiǎn)中”不符合原文句意。13.（8分）⑴宋襄公的大腿受了重傷，三天以后就死了。這就是追求親自實(shí)行仁義帶來的禍害。（“股”，大腿，1分；“此乃”，判斷句，1分；“慕”，思慕、追求、愛好，1分；句意1分。）⑵對(duì)投降的敵人不捉拿，對(duì)頑抗的敵人不放過，對(duì)前來投順的不抓起來當(dāng)俘虜。（“禽”，捉拿，1分；“舍”，放過，1分；“奔命者“，前來投順的人，1分；句意1分

）14.（3分）

判斷（1分）：宋襄公的軍隊(duì)并非仁義之師。理由（2分）：①宋襄公在戰(zhàn)爭(zhēng)面前只追求個(gè)人的仁義，不考慮臣民的死活。（或犧牲百姓和國(guó)家來成就仁義虛名。（1分）②仁義之師應(yīng)該是不殺老弱，不踐踏莊稼，不屠殺百姓，不潛伏偷襲。（1分）

【參考譯文】材料一：宋襄公和楚人在涿谷上打仗，宋人已經(jīng)擺好了陣勢(shì)，楚人還沒有完全過河。宋右司馬官購強(qiáng)快步上前進(jìn)言道：“敵眾我寡，請(qǐng)?jiān)诔税攵?，尚未擺好陣勢(shì)時(shí)出擊，一定能把他們打垮?！彼蜗骞f：“我聽君子說過，‘不要再傷害已經(jīng)受了傷的人，不要捉拿年事已高（兩鬢花白）的人，不要在別人危險(xiǎn)時(shí)再推一把，不要在別人困迫時(shí)再加一碼，不要進(jìn)攻沒有擺好陣勢(shì)的敵軍?！F(xiàn)在楚軍沒有完全過河就去攻打，是有傷義理的。還是等到楚人全部過了河，擺好陣勢(shì)，然后再擊鼓讓戰(zhàn)士們進(jìn)攻吧。”右司馬說：“君王不愛惜宋國(guó)民眾，不保全國(guó)家根本，只不過為的仁義虛名罷了。”襄公說：“不快回到隊(duì)伍里去，將按軍法處置!”右司馬回到隊(duì)伍時(shí)，楚人已經(jīng)排好行列、擺好陣勢(shì)了，襄公這才擊鼓進(jìn)攻。宋人大敗，宋襄公傷及大腿，三天后就死了。這就是追求親自實(shí)行仁義帶來的禍害。一定要依靠君主親自去干，然后民眾才聽從，這就是要君主自己種田吃飯，自己排在隊(duì)伍里打仗，然后民眾才肯從事耕戰(zhàn)。這樣一來，君主不是太危險(xiǎn)了嗎？而臣子不是太安全了嗎？

材料二：孫卿子說：“將軍為戰(zhàn)鼓而犧牲，駕馭戰(zhàn)車的死在韁繩旁，各級(jí)官吏以身殉職，戰(zhàn)士死在隊(duì)伍中。聽見鼓聲就前進(jìn)，聽見鉦聲就撤退；服從命令是最重要的，立功是次要的。命令不讓前進(jìn)而前進(jìn)，如同命令不讓后退而后退，所犯的罪是一樣的。不殺老弱，不踐踏莊稼，對(duì)投降的敵人不捉拿，對(duì)頑抗的敵人不放過，對(duì)前來投順的不抓起來當(dāng)俘虜。凡是討伐殺戮，不是去討伐殺戮那百姓，而是去討伐殺戮那擾亂百姓的人；百姓如果有保護(hù)那亂賊的，那么他也就是亂賊了。因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以順著我們的刀鋒轉(zhuǎn)身逃跑的就讓他活命，對(duì)著我們的刀鋒進(jìn)行抵抗的就把他殺死，前來投順的就赦免其罪。（武王伐紂獲勝后），微子啟因歸順周朝而被封在宋國(guó)；曹觸龍負(fù)隅頑抗而被斬首于軍中；殷商王朝那些降服于周朝的民眾用來養(yǎng)身的生活物品，和周朝的人沒有什么兩樣；所以近處的人歌頌周朝而且熱愛周朝，遠(yuǎn)處的人竭盡全力地來投奔周朝，即使是幽隱閉塞偏僻邊遠(yuǎn)的國(guó)家，也無不前來歸附而聽從役使，并且喜歡周朝，四海之內(nèi)就像一個(gè)家庭似的，凡是交通能到達(dá)的地方，沒有誰不服從，這可以稱作是人民的君長(zhǎng)了?！对娊?jīng)》上說：‘從西到東