安徽省蚌埠市育人中學(xué)2020年高一語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

安徽省蚌埠市育人中學(xué)2020年高一語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成（1）-（4）題。（25分）

搬不動(dòng)的村莊

許松濤

村莊拆遷了，村人都離開(kāi)了，門前場(chǎng)院上的樹(shù)，挖的挖，砍的砍，剩下的幾株，都是不起眼的了，拆走的門窗，磕壞的墻，露出了凋敝的底色來(lái)，凄涼之態(tài)不堪入目。尚未被水泥鋼筋封鎖的地盤上，沿著公路、河渠的堤壩，從被翻開(kāi)的地角，還能找到一絲半點(diǎn)的農(nóng)耕殘片——那些不規(guī)則的巴掌大的地塊，不過(guò)，已全無(wú)原先理直氣壯的樣子了，倒是像個(gè)童養(yǎng)媳，蜷縮在大塊區(qū)域的邊緣。這幾塊不規(guī)則的地，從某種角度上看，已經(jīng)很“丑陋”了。①不過(guò)，從中可以看到地背后藏掖著的執(zhí)拗與頑強(qiáng)，畢竟，它始終存在著，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也代表了一種不容忽視的力量。一個(gè)沉默的老人，終年守在路邊的一間沒(méi)有了門窗的門洞里，這里是他原來(lái)的家，老人的新家已經(jīng)搬進(jìn)了集體規(guī)劃的居民小區(qū)，小區(qū)的房子都是統(tǒng)一按圖紙規(guī)劃建筑的漂亮的新居，因?yàn)殡x得并不遠(yuǎn)，老人每天都回到老房子里，坐在門洞前，對(duì)望著門前寬闊的大路上如潮的車流人流，無(wú)所事事地瞭望著，任何人也猜不透老人瞭望出什么，老人的眼神空洞洞的，目光呆滯，顯然，他對(duì)眼前的事情不感興趣。他只是愿意呆在這里，這里是他的世界，雖然眼前已經(jīng)今非昔比面目全非，可在老人心里沒(méi)有搬走，仍然是他的全部人生。他的一生，還沒(méi)來(lái)得及闖大世界，就將在這日漸光鮮的趨勢(shì)前走到盡頭了，就像一個(gè)和尚守著他的破廟、守著他的忠誠(chéng)、他的說(shuō)不清的淡定，他就要在這樣的黑乎乎的門洞前守著他剩下的時(shí)光。這是搬不動(dòng)的村莊？是的，與其說(shuō)他守著他的時(shí)光，不如說(shuō)守著他的過(guò)去。他的過(guò)去有什么呢？財(cái)富？沒(méi)有。笑話了。他的財(cái)富就是他的那些農(nóng)具：鋤頭、釘耙、鐵鍬、糞桶、木锨……村莊僅僅是一個(gè)地理意義的存在，還是某個(gè)人的中心？自從村莊被正式拆走，老人就像日子里的鐘停了擺，找不到北了。如果要讓自己找到原來(lái)的感覺(jué)，老人必須回來(lái)，回到這個(gè)空空的破敗的村落來(lái)，才能把自己留在真實(shí)的世界里過(guò)著安定的日子。這就是一個(gè)老人的心思？瞧，他又拿起了他的鋤頭，他的水瓢，他又要像以前一樣勞動(dòng)了。你不用進(jìn)到他的小屋里就可發(fā)現(xiàn)，離他的小屋外不遠(yuǎn)的地方，有個(gè)低矮的豬圈棚，棚子里早就沒(méi)豬了，里頭卻放著他的那些剩下來(lái)的農(nóng)具。每件農(nóng)具都跟了他一輩子，粘著他的汗滴，粘著他的口液，雖然它們也退休，也要更新?lián)Q代，但這不影響老人對(duì)農(nóng)具的依戀和親熱。好在，村莊拆走后，這些斷壁殘?jiān)€沒(méi)來(lái)得及鏟平，一切都在顯示它的后時(shí)代，老人與他廝守一生的村莊，從感覺(jué)中遠(yuǎn)離，通過(guò)的是一件件熟悉的農(nóng)事和農(nóng)具的減少而慢慢放棄的。老人與農(nóng)具，已經(jīng)不是純粹地為了農(nóng)事而需要，這，或許與當(dāng)年老人還是一個(gè)青少年的初衷是完全南轅北轍的，奇怪的是，老人經(jīng)過(guò)這么漫長(zhǎng)的歲月，慢慢慢慢地與農(nóng)具有了親密無(wú)間的情感，他們的距離接近再接近，終于連成一體了，老人望見(jiàn)農(nóng)具就望見(jiàn)了自己，自己不知不覺(jué)走近了農(nóng)具就隱身于農(nóng)具，天高地闊，白云雖孤獨(dú)卻輕盈，農(nóng)具在老人手里，就如老人自己的大腦、自己的手、自己要說(shuō)的語(yǔ)言、自己要達(dá)到的土層的深淺度一樣，非常巧妙地融為一體，可以說(shuō)，有了一輩子的親密相依相偎，農(nóng)具與老人是一個(gè)人完整的糅合體了，沒(méi)有人能把這兩者拆開(kāi)。與農(nóng)具打了一輩子交道的老人最終意識(shí)到：有些時(shí)候，農(nóng)具就是老人，老人就是農(nóng)具，沒(méi)有農(nóng)具的老人就什么也不是，不是一個(gè)真正的農(nóng)民出身的老人，更不是他自己。農(nóng)具休息在屋外的腳屋里，老人酣睡在舊了的老房子里，這就是老人所擁有的氣場(chǎng)。沒(méi)有農(nóng)具，老人雖然表面上看，是一個(gè)與別的老人沒(méi)有區(qū)別的老人，有頭，有臉，有呼吸，有動(dòng)作，但已經(jīng)是一個(gè)別人，這只有老人自己感覺(jué)得出來(lái)，老人的心是空的，人是飄的，做事是走神的，離開(kāi)農(nóng)具就渾身地不自在，就好比一具行尸走肉的軀殼，就像一個(gè)皮影人。皮影人你知道嗎？就是木偶，或者說(shuō)是木偶在燈光照耀下的影子。從某個(gè)角度看，沒(méi)有農(nóng)具，老人就停止了思想；②沒(méi)有農(nóng)具的老人，就恰同掛在樹(shù)梢上的一具蟬的空殼。（1）、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

（

）

(5分)A、文章開(kāi)頭第一段寫了村莊拆遷后的景象，給人以破敗凄涼之感，讓人倍感壓抑，也奠定了全文的感情基調(diào)。B、村莊雖然搬遷了，但是村莊在老人的心中沒(méi)有搬走，老人仍然像以前一樣的生活，就是為了找回村莊的感覺(jué)，找回過(guò)去的時(shí)光。C、文章在敘述與描寫時(shí)，主要采用了多種人稱交替轉(zhuǎn)換的方式，以冷靜的態(tài)度客觀真實(shí)地描繪出了老人生活的大背景，給人一種凄涼之感。D、作者在文中對(duì)老人進(jìn)行了粗筆勾勒，并未進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，但是仍然刻畫出失去土地的老人滄桑無(wú)奈的心境，給人以真實(shí)感。E、本文雖然為“搬不動(dòng)的村莊”，但是作者對(duì)“老人和農(nóng)具”卻不惜筆墨，只是因?yàn)槔先撕娃r(nóng)具均是村莊的見(jiàn)證，是村莊存在的證據(jù)。（2）、賞析文中兩處劃線的句子。（6分）①不過(guò)，從中可以看到地背后藏掖著的執(zhí)拗與頑強(qiáng)，畢竟，它始終存在著，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也代表了一種不容忽視的力量。（3分）答：

②沒(méi)有農(nóng)具的老人，就恰同掛在樹(shù)梢上的一具蟬的空殼。（3分）答：

。（3）、請(qǐng)以文章最后兩段為例簡(jiǎn)要分析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。（6分）答：

。（4）、本文表達(dá)的思想情感比較復(fù)雜，請(qǐng)結(jié)合全文加以探討。（8分）答：

參考答案：（1）答案：B項(xiàng)3分，A項(xiàng)2分，E項(xiàng)１分。解析:E項(xiàng)“只是”錯(cuò)，“因?yàn)槔先撕娃r(nóng)具均是村莊的見(jiàn)證，是村莊存在的證據(jù)”只是原因之一。C項(xiàng)“多種人稱交替轉(zhuǎn)換的方式”，主要是第三人稱。D項(xiàng)“并未進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫”錯(cuò)，文中有多處“表情、動(dòng)作”等細(xì)節(jié)描寫。（2）答案：①處：運(yùn)用擬人的修辭手法（1分），生動(dòng)形象的寫出了被破壞的土地以及以土地為生命依托的農(nóng)民的倔強(qiáng)（2分）。②運(yùn)用比喻的修辭手法（1分），形象生動(dòng)的寫出了農(nóng)民失去了農(nóng)具后的失落感，他們失去了農(nóng)具就失去了希望、寄托，就沒(méi)有了歸屬感。（2分）。（3）、①句子整散結(jié)合?！皼](méi)有農(nóng)具，老人雖然表面上看，是一個(gè)與別的老人沒(méi)有區(qū)別的老人，有頭，有臉，有呼吸，有動(dòng)作，但已經(jīng)是一個(gè)別人，這只有老人自己感覺(jué)得出來(lái)，老人的心是空的，人是飄的，做事是走神的，離開(kāi)農(nóng)具就渾身地不自在，就好比一具行尸走肉的軀殼，就像一個(gè)皮影人。皮影人你知道嗎？就是木偶，或者說(shuō)是木偶在燈光照耀下的影子。”就是一組整散結(jié)合的句子，讀起來(lái)有一種韻律感，也形象的寫出了老人失去農(nóng)具、土地后的失落感。②語(yǔ)言形象生動(dòng)。文章使用了比喻、擬人的手法，如“自從村莊被正式拆走，老人就像日子里的鐘停了擺，找不到北了”，就寫出了老人的失落與迷茫，語(yǔ)言生動(dòng)形象。③語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉。如“天高地闊，白云雖孤獨(dú)但輕盈，農(nóng)具在老人手里，就如老人自己的大腦、自己的手、自己要說(shuō)的語(yǔ)言、自己要達(dá)到的土層的深淺度一樣，非常巧妙地融為一體”，語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，寫出了老人手握農(nóng)具后內(nèi)心的喜悅之情，以及老人與農(nóng)具、土地之間那種濃濃的難以割舍的情感。解析：答對(duì)其中任何兩點(diǎn)都給6分，要有觀點(diǎn)，有舉例，有分析。（4）①對(duì)失去土地的農(nóng)民的同情。②對(duì)城市化進(jìn)程（或工業(yè)文明）沖擊鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)狀的擔(dān)憂。③對(duì)質(zhì)樸的農(nóng)村生活的眷戀。解析：答對(duì)一點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)6分，答對(duì)三點(diǎn)8分。要有觀點(diǎn)，要有舉例分析。2.閱讀下面一篇散文完成（19）～（21）題。松子茶

林清玄

朋友從韓國(guó)，送我一大包生松子。我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠’那樣的情懷?！?/p>

松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過(guò)人工采擷、制造過(guò)的松子是用吃的。怎么樣吃這些松子呢?我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見(jiàn)，要把那包松子下油鍋了。

朋友一聽(tīng)，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢?”?

“在臺(tái)灣，我們都是這樣吃松子的?！蔽艺f(shuō)。

“罪過(guò)，罪過(guò)，這包松子看起雖然不多，你想它是多少棵松樹(shù)經(jīng)過(guò)冬雪的鍛煉才能長(zhǎng)出的呢?用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子應(yīng)該怎么吃呢?”我疑惑地問(wèn)?！凹词乖谏a(chǎn)松子的韓國(guó)，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶?！?/p>

“泡茶?”“你烹茶的時(shí)候，加幾粒松子在里面，松子會(huì)浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時(shí)津香潤(rùn)滑，有高山流水之氣?！?/p>

當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶。果如朋友所說(shuō)的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起了。那種感覺(jué)就像是在遍地的綠草中突然開(kāi)起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣。我覺(jué)得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長(zhǎng)在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。

“松子是小得不能再小的東西，但是有時(shí)候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩(shī)人在月夜的空山聽(tīng)到微不可辨的松子落聲，會(huì)想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對(duì)月喝松子茶也可以說(shuō)是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂煩的時(shí)候會(huì)覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩钏闹艿男|西?！迸笥颜f(shuō)。

朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個(gè)世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月說(shuō)，太陽(yáng)給萬(wàn)物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋．但不表示我們比松子高貴。

佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：

“水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)香?！?/p>

水和竹原是不相干的，可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鼍惋@得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒(méi)有風(fēng)從中穿過(guò)，就永遠(yuǎn)不能為人體知?？梢?jiàn)，縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)配合才生出不同的意義，何況是人和松子?我覺(jué)得，人一切的心靈活動(dòng)都是抽象的。這種抽象宜于聯(lián)想。得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺(jué)得不足；倘若是一個(gè)貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過(guò)得幸福。這完全是境界的差別。禪宗五祖曾經(jīng)問(wèn)過(guò)：“風(fēng)吹幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)，還是幡動(dòng)?”六祖慧能的答案可以作為一個(gè)例證：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)?！?/p>

仁者，人也。在人心所動(dòng)的一刻，看見(jiàn)的萬(wàn)物都是動(dòng)的。人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì)視而不能見(jiàn)。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì)想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛(ài)之深無(wú)邊無(wú)際，未料這離別之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人卻能說(shuō)出“長(zhǎng)亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時(shí)用明霞作被，醒以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在溫柔海邊的細(xì)沙，一聲在夏夜里傳的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)菬o(wú)言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說(shuō)過(guò)：“凡是美的都沒(méi)有家，流星、落花、螢火，最會(huì)鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥(niǎo)，也都沒(méi)有家的。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)人蓄養(yǎng)鳳凰呢?誰(shuí)能束縛著月光呢?一顆流星自有它去的方向，我有我的去處?！?/p>

靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子。19．文中說(shuō)，看到松子“頗能引起‘空山松子落，幽人應(yīng)未眠’那樣的情懷”，結(jié)合下文，指出“情懷”的含義。（4分）答：

20．當(dāng)朋友知道我要將松子下油鍋后，為什么要“大驚失色”?（4分）答：

21．作者引用佛眼和尚的兩句名言“水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)香”，目的是想闡明一個(gè)什么道理?（4分）答：

參考答案：19.“情懷”指擺脫塵俗，（2分）獨(dú)自享受一種寧?kù)o、安然的情懷。（2分）20.松子外形晶瑩細(xì)白，是歷經(jīng)冰雪，經(jīng)過(guò)鍛煉才能長(zhǎng)出的，具有高遠(yuǎn)的境界；（2分）“松子下油鍋”，破壞了松子的清新淡雅的本性，損傷了我們吃這種天地精華的原意。（2分）21.縱是簡(jiǎn)單的事物也要通過(guò)配合才生出不同的意義。（2分）印證了人的靈魂深處都有優(yōu)雅脫俗的追求，而這種情懷需要一些小小的事物才能喚起。（2分）3.閱讀下面的文字，完成后面題。一缽了卻誰(shuí)的浮生閆榮霞李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，會(huì)做詩(shī)、會(huì)填詞、會(huì)書(shū)法、會(huì)作畫、會(huì)篆刻，又會(huì)音樂(lè)、會(huì)演戲……這個(gè)世界上，還有什么是他不會(huì)的？魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無(wú)上榮耀。他作的《送別》，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……”我畢業(yè)的時(shí)候還在唱；這樣的歌就是詩(shī)了，他的詩(shī)又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽(yáng)。”連他給友人夏丏尊的畫隨便題兩句話，都好得不行的：“屋老。一樹(shù)梅花小。住個(gè)詩(shī)人，添個(gè)新詩(shī)料。愛(ài)清閑，愛(ài)天然；城外西湖，湖上有青山?！保ā稙轭}小梅花屋圖》）可是一入佛門，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生，就完全置之度外了。葉圣陶談弘一晚年書(shū)法：“就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道?！敛获娌攀箽?，功夫在筆墨之外，所以越看越有味?！本拖褚坏篮鐢咳テ卟?，白氣藏身天地間，非為字變，實(shí)則人變。當(dāng)了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”。就如他這個(gè)人。初始華麗，剃須裹腰在舞臺(tái)上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個(gè)過(guò)午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開(kāi)，整個(gè)天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然后暗了，又更暗……整個(gè)人生就這樣由絢麗歸于平淡。環(huán)顧當(dāng)年，人們對(duì)大才子李叔同出家動(dòng)機(jī)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨(dú)到的見(jiàn)解，他說(shuō)：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教?！松褪沁@樣一個(gè)三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的?！必S子愷的“人生三層樓”的說(shuō)法，切合實(shí)際，振聾發(fā)聵，一掃世俗們對(duì)李叔同出家因由的所有推測(cè)之說(shuō)。

莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無(wú)己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)?？墒?，要想得到大道的快樂(lè)，卻要能熬得過(guò)刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過(guò)刻骨愛(ài)戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒(méi)有讓他們進(jìn)，妻子無(wú)奈離去，只是對(duì)著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問(wèn)道：“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)傷我？”他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點(diǎn)螢火。我們對(duì)于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠？林語(yǔ)堂說(shuō)：“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。”張愛(ài)玲說(shuō)：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑?！壁w樸初評(píng)他是：“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！逼鋵?shí)他才不要當(dāng)什么奇珍和明月，他不過(guò)是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當(dāng)律宗第十一代世祖，更不為能和虛云、太虛、印光并稱“民國(guó)四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說(shuō)。那些虛名，他是不要的。真實(shí)的他，63個(gè)流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號(hào)“二一老人”：一事無(wú)成人漸老，一錢不值何消說(shuō)。1942年10月13日，弘一寫下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安詳圓寂。“問(wèn)余何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓?！币焕徚藚s他的浮生，他的粗缽里盛滿自由。注：在中國(guó)近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國(guó)內(nèi)，且以擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。在他藝術(shù)發(fā)展如日中天時(shí)，他毅然摒棄了世俗，中年出家后成為南山律宗一代祖師，被譽(yù)為“民國(guó)四大高僧”。（1）下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（5分）A．“在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑”一句，以高傲的張愛(ài)玲的謙卑，體現(xiàn)出了李叔同的大家風(fēng)范。B．作者將弘一人生的轉(zhuǎn)變比作煙花，生動(dòng)形象地寫出了他前半生的絢麗與后半生的平淡，以二者強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)其人生軌跡轉(zhuǎn)變的深深的憂傷。C．“一缽了卻誰(shuí)的浮生”這個(gè)題目新穎別致，一方面與李叔同的身份、性格緊密相連，另一方面也有引人入勝、發(fā)人深思的作用。D．弘一在寫下“悲欣交集“四字后圓寂，表明他認(rèn)為自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遺憾的，對(duì)自己的抉擇隱隱流露出悔意。E．全文不僅在寫李叔同的才華——天才般的才華，更在寫他堅(jiān)定舍棄，對(duì)真正自由的追求。在當(dāng)今物質(zhì)至上、利益為先的商品時(shí)代，李叔同的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。（2）文章中有一句話，“要想得到大道的快樂(lè)，卻要能熬得過(guò)刳骨剔肉的痛苦。”作者認(rèn)為，“快樂(lè)”和“痛苦”分別指什么？二者之間的關(guān)系是什么？（6分）（3）作者在文中直接引用了李叔同作的《送別》和他的詩(shī)，又大量地引用了名家的言論，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這些引用的作用。（6分）（4）李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，可謂是傳奇般的天才，在藝術(shù)事業(yè)如日中天之時(shí)毅然毀家棄業(yè)，皈依佛門，以一缽了卻浮生。你如何理解他的人生抉擇？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：（1）（5分）C（3分）E（2分）A（1分）（2）（6分）“快樂(lè)”指不再關(guān)注世事、生死和貧富，了卻世俗，心游宇內(nèi)；享受人生的平淡與本真帶來(lái)的自由；“痛苦”是指忍受毀家棄業(yè)、拋別妻兒的悲傷；（4分）二者的關(guān)系是：要想獲得心靈的自由，大道的幸福，就必須放棄塵世間的繁華和情欲，忍受孤獨(dú)和寂寞。（2分）（3）（6分）①引用李叔同作的《送別》和他的詩(shī)，直接表現(xiàn)李叔同的過(guò)人才華和其思想精神；②引用豐子愷、葉圣陶、林語(yǔ)堂、張愛(ài)玲等人的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了眾人對(duì)他對(duì)他追求自由的高度敬仰，更加突出李叔同才學(xué)和品性的不同凡響。③這些引用印證了作者的觀點(diǎn)，豐富了文章內(nèi)涵，增加文章的知識(shí)性，使傳記具有真實(shí)感人的力量。（每點(diǎn)2分）（4）（8分）我認(rèn)為，李叔同之所以做出如此抉擇，是因?yàn)槿藨?yīng)該追求更高層次的精神境界和崇高獨(dú)立的人格，（2分）他博學(xué)精藝，初始華麗，已經(jīng)達(dá)到人生的很高精神境界；后來(lái)的出家，正如豐子愷所言，是出于對(duì)人生追求的自然漸進(jìn)，是一種人格的完滿和升華。（2分）他之所以刳骨剔肉，拋妻別子，是因?yàn)樗佬枨笤缴?，得到的自由就?huì)越多。只有舍棄塵世的一切牽掛，才能獲得心靈的真正自由。（2分）他大徹大悟，不求虛名，清苦自守，只是為了自己的心，為了傳經(jīng)受禪，普度眾生。（2分）李叔同以一缽了卻浮生，粗缽里盛滿自由，通過(guò)宗教生活找到了他人生境界的圓滿，靈魂的歸宿。（要求觀點(diǎn)鮮明、準(zhǔn)確，理由充分，從文本出發(fā)。）【考點(diǎn)定位】分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。【易錯(cuò)警示】解答考查“篩選并整合文中的信息”以及“把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思”的多項(xiàng)選擇題，首先要了解5個(gè)選項(xiàng)涉及傳主的主要事跡、生活細(xì)節(jié)、性格特點(diǎn)以及傳文的主要內(nèi)容。解答此題，宜將5個(gè)選項(xiàng)的“分析和概括”分別與原文中的相關(guān)語(yǔ)句加以比照作答。要牢記解答要領(lǐng)：材料事跡內(nèi)容符，概括分析不虛無(wú)。品質(zhì)精神有升華，情感褒貶顯意圖。例如本題選項(xiàng)A“高傲的張愛(ài)玲”說(shuō)法是對(duì)人物形象的錯(cuò)誤理解；選項(xiàng)B是對(duì)作者的情感的誤解；選項(xiàng)D犯了曲解文意的錯(cuò)誤。（2）試題分析：此題考查探究關(guān)鍵詞和句子含義的能力。解答此題，要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，聯(lián)系這句話所在的具體語(yǔ)境分析作答?！笆朗虏辉訇P(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)。可是，要想得到大道的快樂(lè)，卻要能熬得過(guò)刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過(guò)刻骨愛(ài)戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒(méi)有讓他們進(jìn)，妻子無(wú)奈離去，只是對(duì)著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問(wèn)道：“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)傷我？”他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點(diǎn)螢火?！八源鸢缚蓮纳衔闹姓业娇鞓?lè)，即真正的自由，而痛苦即讓妻子無(wú)奈離去。二者的關(guān)系，有所得必有所失，要答出得到了什么，失去了什么?！究键c(diǎn)定位】探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。能力層級(jí)為探究F。體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。【技巧點(diǎn)撥】?jī)?yōu)秀的作者，有時(shí)為了表達(dá)思想的需要，往往在他們的作品中寫一些語(yǔ)意深刻、耐人尋味的句子。在閱讀中，我們不僅要懂得這些句子的表面意思，還要深入領(lǐng)會(huì)它的言外之意，弦外之音。探究語(yǔ)句的豐富意蘊(yùn)，要抓住關(guān)鍵詞，聯(lián)系語(yǔ)句所在語(yǔ)段的具體語(yǔ)境，在整體把握文章內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上，從作者的寫作意圖和情感的角度思考其蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)。例如本題，考生一定要在整體感悟文本內(nèi)容及作者的寫作意圖的情況下，結(jié)合著文本第7．第8段內(nèi)容分析“快樂(lè)”“痛苦”的含義及二者之間的關(guān)系?！究键c(diǎn)定位】探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。能力層級(jí)為探究F。【技巧點(diǎn)撥】做這類題，既要敢于提出“自己的看法”，同時(shí)又要遵循“容易論證”的原則。答題思路可概括為：觀點(diǎn)——引據(jù)——論述——小結(jié)。觀點(diǎn)：明白無(wú)誤地表明觀點(diǎn)。這是第一個(gè)得分點(diǎn)。引據(jù)：恰當(dāng)引用論據(jù)，遵循“內(nèi)引外聯(lián)”的原則，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實(shí)狀況。論述：即歸結(jié)回扣觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要作結(jié)。最后整合信息，分條陳述，（1）要點(diǎn)須全面；（2）陳述有條理。作為綜合闡述題，觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，言之成理，是得分的關(guān)鍵點(diǎn)。例如本題，人們對(duì)大才子李叔同出家動(dòng)機(jī)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨(dú)到的見(jiàn)解，他說(shuō)：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教?！松褪沁@樣一個(gè)三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的。”豐子愷的“人生三層樓”的說(shuō)法，切合實(shí)際，振聾發(fā)聵，一掃世俗們對(duì)李叔同出家因由的所有推測(cè)之說(shuō)。關(guān)鍵詞為通過(guò)宗教生活找到了他人生境界的圓滿，靈魂的歸宿。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤懮棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。14.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.外連衡而斗諸侯

斗：使……·爭(zhēng)斗B.南取漢中，西舉巴、蜀

舉：侵犯C.趙奢之倫制其兵

倫：類D.乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬

北：名詞作狀語(yǔ)，在北邊15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.連衡，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政軍，即聯(lián)合較為弱小的幾個(gè)國(guó)家共同對(duì)付強(qiáng)國(guó)。B.四君，指戰(zhàn)國(guó)四公子齊國(guó)孟嘗君田文，趙國(guó)平原君趙勝，楚國(guó)春申君黃歇，魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌。C.墨翟，即墨子，戰(zhàn)國(guó)初年學(xué)者、思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。提出“兼愛(ài)”“非攻”等觀點(diǎn)。D.七廟，本指四親（高祖、曾祖、祖、父）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟。后泛指帝王的宗廟。16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.《過(guò)秦論》是史論，本文總論了秦的興起和滅亡的原因，充分論證了本文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！逼淠康氖墙o漢文帝改革政治提供借鑒。B.本文通篇采用對(duì)比論證手法，集中表現(xiàn)在第五段。秦國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在比，陳涉與九國(guó)之師比，秦強(qiáng)盛之久與秦滅亡之速比，從而突出了文章的中心。C.本文敘史的特點(diǎn)是在觀點(diǎn)統(tǒng)率下對(duì)歷史事實(shí)作出高度概括。作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，敘史時(shí)所看重的是歷史過(guò)程的本質(zhì)，并講究細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確。D.本文是一篇政論，以議論為主，語(yǔ)言有辭賦特色，講究鋪排渲染。如開(kāi)頭寫秦孝公的雄心，連用“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”等四字語(yǔ)。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（2）身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。參考答案：14.B

15.A

16.C

17.（1）砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。（2）秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊?！?4題詳解】試題分析：本題考查文言文實(shí)詞的推斷能力。B“南取漢中，西舉巴、蜀”，根據(jù)句式特點(diǎn)，“南取漢中”中“取”是“攻取”的意思，所以“舉”的意思和“取”的意思差不多，也是“攻取”的意思。點(diǎn)睛：文言實(shí)詞題聯(lián)系上下文．前后照應(yīng)，保持一致；聯(lián)系學(xué)過(guò)的課內(nèi)知識(shí)，揣摩分析；用互文見(jiàn)義前后對(duì)舉對(duì)照解釋前后詞；用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義；分析字形，辨明字義：結(jié)合語(yǔ)法，理解分析．注意：將給出的詞義帶迸原文，通順就對(duì)不通就錯(cuò)。從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的實(shí)詞釋義往往是對(duì)的，干擾你罷了?！?5題詳解】試題分析：回答此類題目，必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。解答此類題目，有時(shí)也可以結(jié)合著該詞語(yǔ)所在的語(yǔ)段及具體語(yǔ)境分析，A項(xiàng)，連橫是秦或齊拉攏一些國(guó)家，共同進(jìn)攻另外一些國(guó)家。【16題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C敘史時(shí)“并講究細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確”表述不恰當(dāng)，本文并不講究細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確。點(diǎn)睛：點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。【17題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：云、響、景:都是名詞作狀語(yǔ)，像云彩、回聲、影子一樣；贏,背、負(fù)的意思；景,通假字,通”影”,名詞作狀語(yǔ),像影子一樣；從,跟隨的意思，擔(dān)著干糧如影隨形地跟著。第二句得分點(diǎn)：身死人手：省略句，省略了主語(yǔ)；為天下笑者：被動(dòng)句；仁義不施：賓語(yǔ)前置，其實(shí)就是不施仁義。參考譯文：秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，謀取周王室的權(quán)力，有席卷天下，控制寰宇，并吞四海的意愿，吞并各國(guó)的野心。在那時(shí)候，商鞅輔佐他，對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，致力于耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械；對(duì)外實(shí)行連橫策略，使崤山以東諸侯自相爭(zhēng)斗。于是，秦人毫不費(fèi)力地奪取了黃河以西之外的土地。孝公死后，惠文王、武王、昭襄王先后繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區(qū)，向北占領(lǐng)非常重要的地區(qū)。諸侯恐慌害怕，集會(huì)結(jié)盟，謀求削弱秦國(guó)的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來(lái)招納天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。在這個(gè)時(shí)候，齊國(guó)有孟嘗君，趙國(guó)有平原君，楚國(guó)有春申君，魏國(guó)有信陵君。這四位封君，都見(jiàn)事明，有智謀，心地誠(chéng)而講信義，待人很寬厚，對(duì)賢能之士很敬重，以合從之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊(duì)結(jié)成聯(lián)軍。在這時(shí)，六國(guó)士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅等人溝通意見(jiàn)，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。他們?cè)?jīng)以十倍于秦的土地，上百萬(wàn)的軍隊(duì)，向上攻打秦國(guó)的關(guān)隘。秦人大開(kāi)關(guān)門引敵深入，九國(guó)的軍隊(duì)卻遲疑起來(lái)，不敢入關(guān)。秦人沒(méi)有耗費(fèi)一兵一卒，天下的諸侯就已陷入狼狽不堪的境地了。這樣一來(lái)，縱約失敗了，各諸侯國(guó)爭(zhēng)著割地來(lái)賄賂秦國(guó)。秦有富余的力量趁他們困乏來(lái)制服他們，追趕九國(guó)的敗兵，百萬(wàn)敗兵橫尸道路，血流成河，大盾牌也漂浮得起。秦國(guó)憑借這有利的形勢(shì)，割取天下的土地，重新劃分山河的區(qū)域。強(qiáng)國(guó)主動(dòng)表示屈服，弱國(guó)按時(shí)入秦朝拜。待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們統(tǒng)治的時(shí)間不長(zhǎng)，秦國(guó)并沒(méi)有什么大事發(fā)生。到始皇的時(shí)候，發(fā)展六世遺留下來(lái)的功業(yè)，以武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)，將東周、西周和各諸侯國(guó)統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上寶座來(lái)控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，性命聽(tīng)?wèi){秦的下級(jí)官吏處理。于是又派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人（再）不敢到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報(bào)仇。接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，為的是使百姓變得愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽(yáng)，銷毀刀刃和箭頭，用來(lái)鑄成十二個(gè)銅人，來(lái)削弱百姓的反抗力量。然后憑著華山當(dāng)作城池，就著黃河當(dāng)作池護(hù)城河，占據(jù)著華山，面對(duì)著黃河，認(rèn)為是險(xiǎn)固的地勢(shì)。好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問(wèn)過(guò)往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自以為倚仗這關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)、方圓千里的堅(jiān)固的城防，就可以成就子孫萬(wàn)代的帝王基業(yè)。秦始皇去世之后，他的余威依然震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)?？墒?，陳涉不過(guò)是個(gè)用破甕做窗戶、用草繩系門板的貧家子弟，是下底層一類的人，后來(lái)做了被遷謫戍邊的兵卒；才能不如平常的人，更沒(méi)有孔子、墨子那樣的賢德，也不像陶朱公、猗頓那樣的富有。他躋身于戍卒的隊(duì)伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無(wú)力的士兵，指揮著幾百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)進(jìn)攻秦國(guó)，折斷樹(shù)枝作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰紛紛響應(yīng)聚集，許多人都背著糧食，如影隨行般地跟著他。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起義，消滅了秦王朝。再說(shuō)，一統(tǒng)天下的秦王朝并沒(méi)有被削弱，雍州的地勢(shì)，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，還是與從前無(wú)異。陳涉的地位并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更加尊貴；鋤頭木棍并不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的卒子的作戰(zhàn)能力并不能和九國(guó)部隊(duì)匹敵；陳涉行軍用兵的策略，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，那簡(jiǎn)直是天壤之別了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，招致八州來(lái)歸，而使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已有一百多年歷史；這之后將天下歸己所有，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；一個(gè)戍卒發(fā)難國(guó)家就滅亡了，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？不施行仁義，攻和守的形勢(shì)就不同。5.閱讀《燭之武退秦師》的這段，完成下列小題。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。14.下列詞語(yǔ)中“濟(jì)”字的意義和“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”中的“濟(jì)”相同的一項(xiàng)是(

)A.同舟共濟(jì) B.濟(jì)世安民 C.販災(zāi)濟(jì)貧 D.無(wú)濟(jì)于事15.對(duì)下列各何中“之”字用法歸類正確的項(xiàng)是(

)①鄰之厚，君之薄也

②若不闕泰，將焉取之

③亦去之

④行李之往來(lái)，共其乏困

⑤闕秦以利晉，唯君圖之

⑥微夫人之力不及此

⑦使杞子、逢孫、楊孫戍之A.①④⑥/②③/⑤⑦B.①②/③④⑤⑥/⑦C.①②⑤/③④⑦/⑥D(zhuǎn).①④/②③⑤⑦/⑥16.下列對(duì)文段相關(guān)知識(shí)的理解正確的項(xiàng)一是（

）A.燭之武始終以秦國(guó)利益為出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)哀求，終于讓秦國(guó)答應(yīng)退兵。B.晉文公為了報(bào)答秦伯，曾經(jīng)答應(yīng)過(guò)給秦國(guó)兩座城池，但事后反悔，這也是秦伯最終退兵的一個(gè)重要原因。C.秦晉勢(shì)均力故，因?yàn)榍嘏c鄭結(jié)盟，使晉國(guó)處于進(jìn)退兩難之地，晉文公經(jīng)過(guò)縝密的分析不得不退兵。D.《左傳》《公羊傳》《東周列國(guó)傳》都是為解說(shuō)《春秋》而作的，稱為“春秋三傳?！?7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。(2)且君嘗為晉軍賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。參考答案：14.A

15.D

16.C

17.（1）如果滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，

我又怎敢用亡鄭這件事來(lái)煩勞您呢？（2）況且，您曾經(jīng)對(duì)晉惠公有恩惠，他也曾答應(yīng)把焦、瑕二邑割讓給您。然而，他早上渡河歸晉，晚上就筑城拒秦，這是您知道的。【14題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。理解文言文中詞語(yǔ)的含義時(shí)，要聯(lián)系原句來(lái)理解，不可孤立地理解單個(gè)字詞的含義。另外，還要注意詞語(yǔ)的特殊用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡量做到解釋準(zhǔn)確、恰當(dāng)。本題題干中：濟(jì)，渡河。A項(xiàng)，渡河。BC項(xiàng)，救濟(jì)、幫助。D項(xiàng)，（對(duì)事情）有益。故答案為A。【15題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，需要平時(shí)積累十八個(gè)常用虛詞的用法，熟練掌握它們的分類，然后審清題干要求，逐項(xiàng)比對(duì)，得出答案。本題考查“之”字用法。①④是主謂之間，取消句子獨(dú)立性；②③⑤⑦都是代詞，②代指晉國(guó)想得到的土地，⑤代指這件事，③⑦代指鄭國(guó)；⑥是結(jié)構(gòu)助詞，的。故答案為D。【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題A項(xiàng)“經(jīng)過(guò)反復(fù)哀求”錯(cuò)，燭之武是為秦王分析了厲害關(guān)系，打動(dòng)了秦王，且態(tài)度不卑不亢，并未反復(fù)哀求。B項(xiàng)“晉文公”錯(cuò)，應(yīng)是晉惠公。D項(xiàng)“《東周列國(guó)傳》”錯(cuò)，應(yīng)是《谷粱傳》。故答案為C?！?7題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）亡，滅亡；有益于君，介詞結(jié)構(gòu)后置；敢，怎么敢，冒昧的；執(zhí)事，對(duì)對(duì)方的尊稱，您。（2）賜，動(dòng)詞作名詞，恩惠；許，答應(yīng)；濟(jì)，渡河；設(shè)版，筑城，修筑防御工事?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。6.閱讀下面的文言文，完成5~9小題。趙普，字則平，幽州薊人。太祖嘗與語(yǔ)，奇之。太祖北征至陳橋，被酒臥帳中，眾軍推戴，普與太宗排闥入告。太祖欠伸徐起，而眾軍擐甲露刃，喧擁麾下。及受禪，以佐命功，授右諫議大夫，充樞密直學(xué)士。太祖數(shù)微行過(guò)功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，聞叩門聲，普亟出，帝立風(fēng)雪中，普惶懼迎拜。帝曰：“已約晉王矣?！币讯谥?，設(shè)重裀①地坐堂中，熾炭燒肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。因與普計(jì)下太原。普曰：“太原當(dāng)西、北二面，太原既下，則我獨(dú)當(dāng)之，不如姑俟削平諸國(guó)，則彈丸黑子②之地，將安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特試卿爾?！背?，太祖?zhèn)任?，普從之游，既有天下，普屢以微時(shí)所不足者言之。太祖豁達(dá)，謂普曰：“若塵埃中可識(shí)天子、宰相，則人皆物色之矣?！弊允遣粡?fù)言。普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書(shū)。晚年手不釋卷每歸私第闔戶啟篋取書(shū)讀之竟日及次日臨政處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也。普性深沈有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。有臣當(dāng)遷官，太祖素惡其人，不與。普?qǐng)?jiān)以為請(qǐng)，太祖怒曰：“朕固不為遷官，卿若之何？”普曰：“刑以懲惡，賞以酬功，古今通道也。且刑賞天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之?！碧媾酰?，普亦隨之，久之不去，竟得俞允?！咀ⅰ竣傺P：通“茵”，褥子，床墊。

②黑子：棋子。（選自《宋史·趙普傳》，有刪改）５．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．普與太宗排闥入告

告：控告B．普意帝不出

意：以為C．普少習(xí)吏事

習(xí)：熟悉D．竟得俞允

竟：最終６.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．太祖嘗與語(yǔ)

太祖素惡其人，不與B．普從之游

非陛下之刑賞C．太原既下，則我獨(dú)當(dāng)之

則人皆物色之矣D．寡學(xué)術(shù)，及為相

普?qǐng)?jiān)以為請(qǐng)７．下列文句中，斷句正確的是一項(xiàng)是（

）（3分）A．晚年手不釋卷／每歸私第／闔戶啟篋取書(shū)／讀之竟日／及次日臨政／處決如流B．晚年手不釋卷／每歸／私第闔戶／啟篋取書(shū)／讀之竟日／及次日臨政／處決如流C．晚年手不釋卷／每歸私第／闔戶啟篋取書(shū)／讀之竟日及次日／臨政／處決如流D．晚年手不釋卷／每歸／私第闔戶啟篋／取書(shū)讀之／竟日／及次日臨政處決／如流８．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．宋太祖多次到功臣家里微服私訪，一天夜里風(fēng)雪很大，趙普勸告太祖不要出來(lái)，但太祖還是來(lái)到了趙普家里，不久太宗也來(lái)了，三人席地而坐，用炭火烤肉吃。B．趙普很不熟悉吏事，沒(méi)有學(xué)問(wèn)，后來(lái)做了宰相，宋太祖經(jīng)常勸他讀書(shū)。C．趙普性格沉穩(wěn)有城府，嫉妒宋太祖得了天下，就經(jīng)常談起太祖卑賤時(shí)的一些不足之處。D．有一名大臣應(yīng)當(dāng)升官，太祖因?yàn)橛憛捤臑槿司筒淮饝?yīng)升他的官。趙普?qǐng)?jiān)決地為他請(qǐng)求，并且敢于指出太祖不應(yīng)憑自己的喜怒而獨(dú)斷專行。９．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）①不如姑俟削平諸國(guó)，則彈丸黑子之地，將安逃乎？（4分）

②既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也。（3分）

（2）從文章中找出能體現(xiàn)趙普“有謀略”和“正直”的事例各一個(gè)。（可自己概括，也可引用原文）（3分）參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是A.作為公司的一名新員工，我很榮幸能蒞臨這個(gè)頒獎(jiǎng)舞臺(tái)。得知自己獲獎(jiǎng)，既意外又驚喜，心潮澎湃，過(guò)去一年的工作場(chǎng)景又浮現(xiàn)在眼前。真是事出意外！B.師德如山，讓人仰止；師恩如海，難以為報(bào)。適逢先生80歲壽誕之際，誠(chéng)邀各位回到老師身邊，共賀恩師高壽。C.本公司歡迎各界朋友前來(lái)咨詢投資問(wèn)題。我們將不吝賜教，將以最優(yōu)惠的價(jià)格給予您最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。D.我們家家教很嚴(yán)，自小令尊就讓我讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，告誡我要規(guī)矩做人。參考答案：B試題分析：A項(xiàng)“蒞臨”，敬辭，多用于形容長(zhǎng)輩、上級(jí)及貴賓的光臨，以示主人對(duì)客人的敬意。C項(xiàng)“不吝賜教”，敬辭，請(qǐng)人指教的客氣話，用于他人，不能用于說(shuō)自己。D項(xiàng)“令尊”是稱呼別人的父親，自己的父親應(yīng)該稱為“家父”。8.