潮汕地區(qū)青年群體的養(yǎng)老觀念與養(yǎng)老方式選擇的研究-以P市為例

誠信聲明我聲明，所呈交的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是本人在老師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我查證，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文（設(shè)計(jì)）中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。我承諾，論文（設(shè)計(jì)）中的所有內(nèi)容均真實(shí)、可信。畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）作者（簽名）：2020年04月22日潮汕地區(qū)青年群體的養(yǎng)老觀念與養(yǎng)老方式選擇的研究以P市為例【摘要】中國老齡化進(jìn)程十分迅速，在不久的將來，青年群體也需要面對(duì)養(yǎng)老問題，關(guān)注青年群體的養(yǎng)老保障有助于我國養(yǎng)老保障制度的良性可持續(xù)發(fā)展。本文主要運(yùn)用問卷調(diào)查法，以潮汕地區(qū)P市的150位“18~40歲的人為青年”為對(duì)象，考察其對(duì)養(yǎng)老方式選擇的偏好，以及分析養(yǎng)老觀念的特征，同時(shí)探討潮汕青年群體養(yǎng)老觀念的影響因素。研究結(jié)果表明：潮汕青年群體依賴子女養(yǎng)老觀念認(rèn)同度高，養(yǎng)“兒”防老觀念有所淡化；對(duì)于父母養(yǎng)老問題所造成的負(fù)擔(dān)預(yù)期感覺良好；對(duì)養(yǎng)老現(xiàn)狀認(rèn)知不足；對(duì)當(dāng)前的養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)養(yǎng)老方式看法不一；養(yǎng)老儲(chǔ)蓄和退休金成為養(yǎng)老費(fèi)用的主要來源；對(duì)社區(qū)養(yǎng)老模式抱有極高期待。同時(shí)，運(yùn)用卡方對(duì)可能會(huì)對(duì)養(yǎng)老觀念造成影響的因素進(jìn)行檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)：性別、年齡、文化程度對(duì)養(yǎng)老觀念產(chǎn)生影響?！娟P(guān)鍵詞】潮汕青年養(yǎng)老觀念養(yǎng)老方式TheResearchontheChoiceoftheEndowmentConceptsandWaysofProvidingfortheAgedintheChaoshanArea-TakingPAreaasanExample[Abstract]China'sagingprocessisveryrapid.Inthenearfuture,youngpeoplealsoneedtofacetheproblemofold-agecare.Payingattentiontotheold-agesecurityofyoungpeoplewillhelpthehealthyandsustainabledevelopmentofourold-agesecuritysystem.Thisarticlemainlyusesaquestionnairesurveytotarget150“18to40yearoldsasyouths”inPcityofChaoshanarea,toinvestigatetheirpreferencesforthechoiceofold-agecare,andtoanalyzethecharacteristicsoftheirold-agecareconcept,andtodiscusstheimpactofChaoshanyouthFactorsofthegroup’sold-ageconcept.Theresearchresultsshowthat:Chaoshanyouthgroupshaveahighdegreeofacceptanceoftheconceptofrelyingontheirchildrenforold-agecare,sothattheconceptof"son"providingfortheirowncarehasbeenweakened;theburdenonthemselvescausedbyparentalcareissuesisexpectedtobegood;;Differentviewsonthecurrentpensionmethodsofnursinghomesandotherinstitutions;pensionsavingsandpensionshavebecomethemainsourceofpensioncosts;andhavehighexpectationsforthecommunitypensionmodel.Atthesametime,usingChi-squaretotestthefactorsthatmayaffecttheold-ageconcept,itisfoundthatgender,age,andeducationlevelhaveanimpactontheold-ageconcept.[Keywords]ChaoshanYouthEndowmentconceptEndowmentway

目錄1前言 前言“養(yǎng)老”問題在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)都是社會(huì)的關(guān)注焦點(diǎn)，但一直以來，養(yǎng)老話題的研究對(duì)象多是老年人群體，然而養(yǎng)老問題卻并不是到了老年才需要面臨的問題，養(yǎng)老觀念也并不是只有老年人才需要擁有的觀念，很多青年群體已經(jīng)擁有養(yǎng)老觀念，而他們的養(yǎng)老觀念對(duì)未來的養(yǎng)老方式的選擇和養(yǎng)老制度的修訂起著決定性的作用。潮汕地區(qū)作為廣東的一部分，其地理、人文等方面都具有地方特色，但在現(xiàn)有文獻(xiàn)中，從潮汕地區(qū)青年群體的角度研究養(yǎng)老問題的文獻(xiàn)很少。本文擬從潮汕青年群體的角度出發(fā)，考察其對(duì)養(yǎng)老方式選擇的偏好，以及分析養(yǎng)老觀念的特征，同時(shí)探討影響潮汕青年群體養(yǎng)老觀念形成的因素，為我國在潮汕地區(qū)的養(yǎng)老保障制度建設(shè)中提供一些參考意見。按照國際標(biāo)準(zhǔn)，我國已進(jìn)入老齡化社會(huì)。近年來，我國老齡人口不斷增多，老齡化程度不斷加劇，這種“未老先富”的人口老齡化是一個(gè)日益沉重的社會(huì)問題。關(guān)注青年人口的養(yǎng)老保障是實(shí)現(xiàn)更加可持續(xù)性養(yǎng)老保障制度的重要環(huán)節(jié)。本文采用中華全國青年聯(lián)合會(huì)對(duì)于“青年”的界定：“18~40歲的人為青年”。1980年后出生的青年群體具有鮮明的時(shí)代烙印，他們的生活經(jīng)歷、行為取向、價(jià)值觀、世界觀、人生觀、消費(fèi)觀等方面與老一輩有著巨大的差異，他們的養(yǎng)老觀念與對(duì)養(yǎng)老方式的偏好對(duì)推進(jìn)我國養(yǎng)老保障制度的建設(shè)以及創(chuàng)新養(yǎng)老模式產(chǎn)生具有關(guān)鍵作用。潮汕地區(qū)獨(dú)具特色的地域文化，源于古代的中原文化，在潮汕當(dāng)?shù)靥赜械牡乩?、政治、?jīng)濟(jì)等各種因素影響下進(jìn)行傳承與發(fā)展，因而潮汕文化既有中華傳統(tǒng)文化的通性，又兼具其有別于其他地區(qū)的特性。一方水土，養(yǎng)育一方人，潮汕人在潮汕文化的哺育下形成了其求真務(wù)實(shí)、重商重利、注重血緣、熱情好客、敢于拼搏等特點(diǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)出較我國其他地區(qū)更為明顯的重男輕女、多子多福、排外等具有原始性和傳統(tǒng)性的思想。本文從18~40歲的人為青年群體的角度出發(fā)，結(jié)合潮汕地區(qū)的地域文化特點(diǎn)，對(duì)潮汕地區(qū)青年群體的養(yǎng)老觀念與養(yǎng)老方式的選擇偏好進(jìn)行相關(guān)的調(diào)查研究。2文獻(xiàn)綜述2.1養(yǎng)老觀念的概念界定對(duì)于養(yǎng)老觀念這一概念，學(xué)者們有著不同的理解。如費(fèi)孝通先生在《家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)中的老年贍養(yǎng)問題》一文中，把養(yǎng)老觀念解釋為“一定程度上體現(xiàn)的代際交換”[1]。而觀念是外部現(xiàn)實(shí)在人們意識(shí)中的某種反映、內(nèi)在把握及主觀創(chuàng)造。因此可認(rèn)為，養(yǎng)老觀念即人們對(duì)養(yǎng)老的基本態(tài)度、認(rèn)知和看法，其中包括人們對(duì)養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)支持的態(tài)度，生活照料提供者的選擇以及對(duì)精神慰藉的看法等。2.2養(yǎng)老方式與養(yǎng)老模式的概念界定由于學(xué)術(shù)界目前還沒有對(duì)養(yǎng)老方式和養(yǎng)老模式有一致的概念界定，本文對(duì)二者也不做嚴(yán)格區(qū)分。養(yǎng)老方式也稱養(yǎng)老模式，它是人們到老年階段為實(shí)現(xiàn)幸福的老年生活而選擇的養(yǎng)老途徑，它包括生活照料的獲得途徑，物質(zhì)資料的獲得途徑以及健康醫(yī)療等方面的獲得途徑[2]。2.3養(yǎng)老觀念方面的研究學(xué)者申群喜、王世斌、黃金湖的《珠三角中青年的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)及養(yǎng)老觀念分析——以中山市為調(diào)研個(gè)案》中在中山市的各個(gè)社區(qū)和村落進(jìn)行問卷調(diào)查，對(duì)象為對(duì)老、中、青三個(gè)年齡段的人員，對(duì)該地老年人養(yǎng)老生活的基本情況以及中、青年的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)和養(yǎng)老觀念狀況進(jìn)行全面了解，得出結(jié)論：在珠三角地區(qū)，絕大部分的老年人首選家庭養(yǎng)老，父母的養(yǎng)老仍舊仰仗其子女。且目前該地區(qū)中、青年群體的養(yǎng)老觀念略有差異[3]。學(xué)者翟春燕和林綺婷在《“80”后養(yǎng)老觀念研究》中，運(yùn)用問卷調(diào)查法對(duì)當(dāng)代“80”后的養(yǎng)老觀念及影響因素進(jìn)行探究，結(jié)果表明：“80后”的養(yǎng)老方式傾向依次為依賴自己、依賴社會(huì)，依賴子女。其中，獨(dú)生與非獨(dú)生、父輩的養(yǎng)老方式、收入狀況、“養(yǎng)兒防老”的認(rèn)可度的卡方檢驗(yàn)結(jié)果顯示這四項(xiàng)因素對(duì)養(yǎng)老觀念的影響顯著[4]。學(xué)者彭亞楠、王微的《90后養(yǎng)老觀念的調(diào)查研究》針對(duì)“90后”養(yǎng)老觀念進(jìn)行了問卷調(diào)查,結(jié)果顯示:“90后”的養(yǎng)老思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在人們不排斥養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)養(yǎng)老方式；思想更加開放，智用大數(shù)據(jù)，通過參加各類養(yǎng)老保險(xiǎn)來保障晚年的養(yǎng)老生活；養(yǎng)老生活也不再一味的居于家庭，而是享受旅游養(yǎng)老，社區(qū)老年人文化活動(dòng)、老年大學(xué)都會(huì)使得他們價(jià)值再次升華[5]。學(xué)者朱海龍、歐陽盼于《中國人養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變與思考》中，對(duì)我國不同時(shí)期民眾的養(yǎng)老觀念和社會(huì)養(yǎng)老實(shí)踐進(jìn)行回顧，探究當(dāng)下主流養(yǎng)老觀念的歷史淵源，接著進(jìn)行全國性問卷調(diào)查考察國人的養(yǎng)老觀念，探究其轉(zhuǎn)變?cè)颍云趯?duì)中國養(yǎng)老保障制度進(jìn)行影響，研究顯示：當(dāng)代中國人的核心養(yǎng)老觀念并沒有發(fā)生根本裂變，但總體養(yǎng)老觀念也出現(xiàn)了一些新的重大變遷：子代養(yǎng)老內(nèi)涵發(fā)生變化，“獨(dú)立養(yǎng)老”觀念逐漸形成，日漸注重精神養(yǎng)老，更加期盼制度主持[6]。學(xué)者劉晨光在《傳統(tǒng)家庭倫理與現(xiàn)代養(yǎng)老觀念的變遷——基于全國31個(gè)省市區(qū)民眾的調(diào)查》中，通過問卷調(diào)查法對(duì)大眾的養(yǎng)老觀念進(jìn)行實(shí)證考察，分析后發(fā)現(xiàn)：雖然國人的養(yǎng)老觀念已有很大改變，但這并不意味著傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式不再適應(yīng)中國國情，家庭養(yǎng)老始終具備合理性和優(yōu)越性[7]?！肚嗄耆伺c老年人養(yǎng)老觀念的共識(shí)、差異與融合》中，學(xué)者曹鑫對(duì)青年人和老年人的養(yǎng)老觀念，包括養(yǎng)老主要承擔(dān)主體、養(yǎng)老內(nèi)容和養(yǎng)老模式的具體認(rèn)知等方面進(jìn)行測(cè)量，分析青、老年兩個(gè)群體養(yǎng)老觀念的異同，結(jié)果顯示：從養(yǎng)老承擔(dān)主體來看，子女在現(xiàn)代社會(huì)共同成為承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任的首要主體，青年人的養(yǎng)老責(zé)任感更強(qiáng)[8]。2.4養(yǎng)老方式方面的研究國內(nèi)外學(xué)者對(duì)如何選擇養(yǎng)老方式和選擇何種養(yǎng)老方式進(jìn)行了大量的研究?！独夏耆损B(yǎng)老方式選擇的影響因素分析——以北京市西城區(qū)為例》中，學(xué)者陶濤、叢聰對(duì)北京市西城區(qū)老年人基本情況和服務(wù)需求進(jìn)行調(diào)查研究，比較自身特質(zhì)、健康狀況、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境四類因素對(duì)家庭養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、居家養(yǎng)老三種養(yǎng)老方式的影響，結(jié)論表明：該地區(qū)老年人在養(yǎng)老方式選擇上主動(dòng)性更強(qiáng)，多因注重心理感受選擇非家庭養(yǎng)老，子女孝順與否的影響顯著，配偶健在與否、子女?dāng)?shù)量、養(yǎng)老服務(wù)供給的影響不明顯[9]。學(xué)者曾珍在《中老年人醫(yī)養(yǎng)結(jié)合養(yǎng)老方式選擇偏好及影響因素研究》對(duì)成都市中老年不同類型醫(yī)養(yǎng)結(jié)合養(yǎng)老方式選擇偏好及影響因素的問卷中，探索性地引入了對(duì)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合了解程度、養(yǎng)老觀念家庭照料者意愿以及社區(qū)資源4個(gè)因素作為補(bǔ)充的影響因素[10]。印度學(xué)者BiancaBrijnath經(jīng)分析后認(rèn)為，雖然老齡化和老年照顧方面的研究持續(xù)增多，但由于立法制度和社會(huì)文化背景的影響，家庭照顧在當(dāng)下仍然起主導(dǎo)作用，對(duì)老年人提供的保障和服務(wù)，其形式都要以家庭養(yǎng)老為導(dǎo)向[11]。SigurdardottirSigurveigH等人通過電話調(diào)查的方式，了解冰島老年人群體的健康狀況、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、行為方式和日常生活狀況，結(jié)果顯示47%的老人在接受家庭照顧，由此說明了同樣的情況：家庭照顧仍然是老年照顧的主體[12]。PetriBockerman等學(xué)者在其研究中認(rèn)為被贍養(yǎng)主體是否具有主觀幸福感是選擇何種養(yǎng)老方式的關(guān)鍵問題，如果在家里生活如此脆弱，那就可以選擇進(jìn)入機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，如果在機(jī)構(gòu)中感覺生活質(zhì)量下降，那么就可以選擇家庭養(yǎng)老[13]。2.5養(yǎng)老模式方面的研究針對(duì)養(yǎng)老模式方面的研究著作不勝枚舉，其中的大部分將目光關(guān)注在養(yǎng)老模式的探索創(chuàng)新方面。學(xué)者胡婉在《我國智能養(yǎng)老模式的構(gòu)建及路徑選擇》中研究了智能技術(shù)和社會(huì)商業(yè)模式的介入對(duì)緩解老齡社會(huì)帶來的養(yǎng)老難題的作用，同時(shí)也探討了我國養(yǎng)老環(huán)境中存在的問題以及我國智能養(yǎng)老的路徑選擇[14]。學(xué)者徐玲《德國創(chuàng)新養(yǎng)老模式的文化解讀》一文在梳理了德國創(chuàng)新養(yǎng)老模式的基礎(chǔ)上，探討其背后文化內(nèi)涵與我國文化的相符性，為我國的養(yǎng)老改革提供文化上的參考，德國探索出的服務(wù)型居家養(yǎng)老、共居養(yǎng)老和特殊機(jī)構(gòu)養(yǎng)老等新型養(yǎng)老模式可為我國養(yǎng)老制度建設(shè)提供思路[15]。學(xué)者YANGJianjun,TANGJingjie,TANGYan提出發(fā)展“以社區(qū)和家庭護(hù)理為主體和基于機(jī)構(gòu)的護(hù)理作為補(bǔ)充的OAC模式”，根據(jù)老年需求的特點(diǎn)，提供具有相符性的養(yǎng)老服務(wù)體系和具有可操作性的服務(wù)設(shè)施[16]。同時(shí)也有許多學(xué)者對(duì)各國養(yǎng)老模式進(jìn)行對(duì)比，為構(gòu)建符合我國的養(yǎng)老模式提供參考和建議?！秶鴥?nèi)外養(yǎng)老模式研究現(xiàn)狀》中，郝彬等學(xué)者介紹了中國老年人的現(xiàn)狀，如人口老齡化增長、健康水平下降、獨(dú)居空巢老人比例增加、老年人撫養(yǎng)比例增長，并對(duì)國內(nèi)外的養(yǎng)老模式進(jìn)行綜合分析，認(rèn)為我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)可以建立社會(huì)組織人才培養(yǎng)的平臺(tái)，結(jié)合教學(xué)培訓(xùn)、理論研究、社會(huì)服務(wù)，打造基地，搭建國際化學(xué)習(xí)平臺(tái)，吸引戰(zhàn)略投資者為發(fā)展方向[17]。《國內(nèi)外居家養(yǎng)老典型模式分析》中，學(xué)者楊欣玥、丁宇峰對(duì)美國、德國、新加坡和日本，以及我國上海、河北的居家養(yǎng)老模式進(jìn)行分析，認(rèn)為社區(qū)退休模式、護(hù)理與監(jiān)護(hù)相結(jié)合模式等模式對(duì)我國的養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展有一定的參考價(jià)值[18]?！秶鴥?nèi)外社區(qū)養(yǎng)老模式對(duì)比分析》中，學(xué)者張琳坡等對(duì)中、美、英、日的養(yǎng)老模式，尤其是社區(qū)養(yǎng)老模式的特點(diǎn)進(jìn)行歸納。研究顯示，清晰的分類和與之對(duì)應(yīng)的服務(wù)是許多發(fā)達(dá)國家養(yǎng)老項(xiàng)目的特點(diǎn)，這是十分值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的[19]。《國內(nèi)外醫(yī)養(yǎng)結(jié)合養(yǎng)老模式的經(jīng)驗(yàn)和啟示》中，學(xué)者劉婷、余晶波對(duì)國外數(shù)個(gè)較早開始醫(yī)養(yǎng)結(jié)合且發(fā)展較好的國家的模式，例如轉(zhuǎn)型醫(yī)養(yǎng)結(jié)合模式、商業(yè)養(yǎng)老模式、家庭和社區(qū)照料模式，以及國內(nèi)發(fā)展醫(yī)養(yǎng)結(jié)合較成功的西湖模式、青杠模式、廣州模式進(jìn)行闡述，利用其經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國國情，探索具有本國特色的醫(yī)養(yǎng)結(jié)合新思路：制度法律的完善、服務(wù)模式的改進(jìn)、養(yǎng)老事業(yè)專業(yè)化[20]。3研究設(shè)計(jì)3.1研究目的本文在結(jié)合近年來有關(guān)養(yǎng)老觀念和養(yǎng)老方式的相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)潮汕地區(qū)P市18周-40周歲的人為青年群體的養(yǎng)老觀念與養(yǎng)老方式選擇進(jìn)行研究。本文的研究目的主要包括：了解潮汕青年對(duì)養(yǎng)老問題的不同方面的看法。研究對(duì)潮汕地區(qū)青年群體養(yǎng)老觀念造成影響的因素。探討潮汕青年群體對(duì)養(yǎng)老方式選擇的偏好。對(duì)本文的結(jié)論進(jìn)行總結(jié)，為我國在潮汕地區(qū)的養(yǎng)老保障制度建設(shè)中提供一些參考意見。3.2研究假設(shè)為考察潮汕青年群體對(duì)養(yǎng)老方式選擇的偏好，以及分析養(yǎng)老觀念的特征，為我國在潮汕地區(qū)的養(yǎng)老保障制度建設(shè)與中提供一些參考意見，并探討不同的個(gè)人變量因素在影響潮汕青年群體養(yǎng)老觀念形成上是否存在顯著性差異，在參閱了己有研究和問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上從潮汕地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)對(duì)影響潮汕青年群體養(yǎng)老觀念的主要因素提出假設(shè)，本文的研究假設(shè)主要包括：假設(shè)H1：性別因素對(duì)父母養(yǎng)老主體認(rèn)知的影響顯著。假設(shè)H2：年齡因素對(duì)自身養(yǎng)老關(guān)注度的影響顯著。假設(shè)H2-1：年齡因素對(duì)是否擔(dān)心自身養(yǎng)老問題的影響顯著。假設(shè)H2-2：年齡因素對(duì)是否有為未來的養(yǎng)老做準(zhǔn)備的影響顯著。假設(shè)H3：文化程度因素對(duì)父母機(jī)構(gòu)養(yǎng)老看法的影響顯著。3.3研究方法與工具本文主要采用文獻(xiàn)分析法和問卷調(diào)查法的研究方法。（1）文獻(xiàn)分析法。通過查閱國內(nèi)外對(duì)養(yǎng)老觀念、養(yǎng)老方式的相關(guān)文獻(xiàn)、期刊等，為研究養(yǎng)老問題提供經(jīng)驗(yàn)和理論依據(jù)。同時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)和書籍等，收集有關(guān)資料。在研究過程中，不斷通過互聯(lián)網(wǎng)了解最新研究成果，以完善研究思路和補(bǔ)充研究知識(shí)結(jié)構(gòu)。（2）問卷調(diào)查法。對(duì)潮汕地區(qū)P市共150名18~40歲的人為青年進(jìn)行問卷調(diào)查，問卷調(diào)查的方式以現(xiàn)場(chǎng)施測(cè)和網(wǎng)上施測(cè)為主。通過問卷調(diào)查得出數(shù)據(jù)，整理和分析數(shù)據(jù)。3.4問卷設(shè)計(jì)根據(jù)本文的研究目的、研究架構(gòu)和假設(shè)，參考前人的研究成果，本文所編制的問卷主要包括三大部分共14個(gè)項(xiàng)目。（1）第一部分為個(gè)人基本信息調(diào)查。其中包括：性別、年齡層、受教育程度、常駐地。（2）第二部分為對(duì)被調(diào)查者的養(yǎng)老觀念的調(diào)查。養(yǎng)老觀念指對(duì)養(yǎng)老問題的一系列看法、態(tài)度、預(yù)期和養(yǎng)老方式的偏好，在問卷中具體體現(xiàn)為包括對(duì)父母和自身的養(yǎng)老預(yù)期、養(yǎng)老主體、養(yǎng)老負(fù)擔(dān)的認(rèn)知以及養(yǎng)老方式選擇等一系列問題。（3）第三部分調(diào)查被調(diào)查者對(duì)我國養(yǎng)老現(xiàn)狀的了解程度，對(duì)現(xiàn)行的不同類型養(yǎng)老模式的看法，以及對(duì)我國當(dāng)前時(shí)期的在潮汕地區(qū)實(shí)行的養(yǎng)老保障制度的意見建議。4數(shù)據(jù)分析4.1調(diào)查樣本的個(gè)人屬性描述性統(tǒng)計(jì)分析本文采用中華全國青年聯(lián)合會(huì)對(duì)于“青年”的界定：“18~40歲的人為青年”，對(duì)潮汕地區(qū)P市的青年群體進(jìn)行問卷調(diào)查，此次調(diào)查通過網(wǎng)上施測(cè)和現(xiàn)場(chǎng)施測(cè)的形式有針對(duì)性地發(fā)放150份問卷，收回問卷150份，有效問卷150份。對(duì)收回的150份有效問卷，進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，得出樣本的個(gè)人屬性分布情況如表4-1所示：表4-1：樣本個(gè)人屬性描述性統(tǒng)計(jì)表個(gè)人屬性類別人數(shù)百分比（%）性別男4932.67女10167.33年齡階段31-40歲138.6721-30歲10771.3318-20歲3020.00受教育程度小學(xué)21.33初中106.67高中（或中專）85.33大專2013.33本科10469.33研究生及以上64.00常駐城市一線城市5134.00新一線城市74.67二線城市1610.67三四線城市6644.00其他106.67通過對(duì)上表進(jìn)行簡(jiǎn)單觀察，被調(diào)查者中男性和女性的比例分別為32.67%和67.33%，女性被調(diào)查者居多。在被調(diào)查者的年齡階段分層中，31-40歲、21-30歲、18-20歲的比例分別為8.67%、71.33%、20.00%，超過三分之二的被調(diào)查者為90后，其次為2000年到2002年間出生的00后，80后被試者數(shù)量較少。在學(xué)歷層次上，小學(xué)和初中學(xué)歷的分別占1.33%和6.67%，高中（或中專）和大專學(xué)歷的分別占5.33%和13.33%，本科學(xué)歷的最多，占69.33%，研究生及以上學(xué)歷的僅占4.00%，超過八成的被調(diào)查者的學(xué)歷接受過高等教育，體現(xiàn)出P市的人為青年群體普遍文化教育程度較高。被調(diào)查者的常駐城市中，一線城市的占34%，新一線城市的占4.67%，二線城市占10.67%，三四線城市占66%，其他地區(qū)的占6.67%。Times4.2調(diào)查樣本的總體描述性統(tǒng)計(jì)對(duì)收回的150份有效問卷，進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，得出樣本的個(gè)人屬性分布情況如表4-2所示：表4-2：樣本總體描述性統(tǒng)計(jì)表變量人數(shù)百分比（%）是否了解過國家目前的養(yǎng)老現(xiàn)狀了解過3523.33沒了解過11576.67贍養(yǎng)父母的壓力大小非常大4026.67還好10368.67較為輕松74.67是否擔(dān)心自己以后的養(yǎng)老問題是7046.67否8053.33自己是否有為未來的養(yǎng)老做準(zhǔn)備當(dāng)然，有規(guī)劃3624.00我還年輕，不想這些11476.00認(rèn)為父母養(yǎng)老最主要的養(yǎng)老主體子女共同均等承擔(dān)9664.00主要由兒子承擔(dān)，女兒起輔助作用3624.00政府117.33父母所在單位21.33非政府社會(huì)基金組織21.33父母自己承擔(dān)32.00養(yǎng)老院養(yǎng)老3322.00抱團(tuán)養(yǎng)老，和三兩好友合住養(yǎng)老8154.00個(gè)人養(yǎng)老方式傾向社會(huì)救助機(jī)構(gòu)養(yǎng)老1812.00自己養(yǎng)老7751.33子女養(yǎng)老8053.33讓父母去養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的看法不支持，這是一種不孝的行為4630.67這是一個(gè)較好的方法，但怕被人指指點(diǎn)點(diǎn)3523.33不妥當(dāng)，但是出于現(xiàn)實(shí)原因，會(huì)選擇這種方法3926.00各方面來說都是很不錯(cuò)的選擇3020.00自己將來的養(yǎng)老費(fèi)用主要來源自己的退休金9865.33子女補(bǔ)貼7348.67養(yǎng)老儲(chǔ)蓄10570.00政府補(bǔ)貼3624.00社會(huì)救助32.00養(yǎng)老保險(xiǎn)5234.67認(rèn)為有前景的養(yǎng)老模式抱團(tuán)養(yǎng)老，和三兩好友合住養(yǎng)老6845.33普通養(yǎng)老院養(yǎng)老1711.33社區(qū)養(yǎng)老，在家養(yǎng)老，社區(qū)配備護(hù)理中心9160.67居家養(yǎng)老，請(qǐng)家政人員照顧，子女定期探望5234.67旅居養(yǎng)老，尋找宜居的地方換著住5436.00醫(yī)養(yǎng)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，既可養(yǎng)老，也方便就醫(yī)2818.67和子女住一起，讓子女照顧5033.334.3年齡維度中養(yǎng)老方式偏好的比較性分析表4-3：不同年齡階段對(duì)養(yǎng)老方式選擇傾向性統(tǒng)計(jì)表年齡階段總計(jì)31-40歲21-30歲18-20歲養(yǎng)老方式（多選）養(yǎng)老院養(yǎng)老42273330.8%20.6%23.3%22.0%抱團(tuán)養(yǎng)老，和三兩好友合住養(yǎng)老559178138.5%55.1%56.7%54.0%社會(huì)救助機(jī)構(gòu)養(yǎng)老4861830.8%7.5%20%12.0%自己養(yǎng)老755157753.8%51.4%50%51.3%子女養(yǎng)老752218053.8%48.6%70%53.3%總7%71.3%20.0%100%注：除總計(jì)一行和總計(jì)一列外，其余的百分比為在該年齡階段中選擇該養(yǎng)老方式的占比?？傆?jì)一列的百分比為選擇該養(yǎng)老方式占總?cè)藬?shù)的百分比。由上表顯示，從總體上看，P市青年在養(yǎng)老方式的選擇上，54.0%選擇了“抱團(tuán)養(yǎng)老，和三兩好友合住養(yǎng)老”，53.3%選擇了“子女養(yǎng)老”，51.3%選擇了“自己養(yǎng)老”，選擇這三種養(yǎng)老方式的比例最高，由此可見，傳統(tǒng)的依賴子女養(yǎng)老方式養(yǎng)老在潮汕青年群體的養(yǎng)老方式選擇偏好中中依舊擁有至關(guān)重要的地位，依賴自己體現(xiàn)了新一代的較為獨(dú)立的意識(shí)，新型的結(jié)伴養(yǎng)老方式也同樣備受青睞。而“養(yǎng)老院養(yǎng)老”和“社會(huì)救助機(jī)構(gòu)養(yǎng)老”這兩種方式則似乎較不受歡迎，傾向選擇“養(yǎng)老院養(yǎng)老”作為自己未來的養(yǎng)老方式的僅有22.0%，而選擇“社會(huì)救助機(jī)構(gòu)養(yǎng)老”的最少，僅有12.0%。在31-40歲的“80后”群體中，選擇“自己養(yǎng)老”和“子女養(yǎng)老”這兩種養(yǎng)老方式的比例最高，均為53.8%，而其他方式的選擇比例雖然較選擇“自己養(yǎng)老”和“子女養(yǎng)老”的比例低，但也不是完全乏人問津。由此可見，潮汕地區(qū)的“80后”對(duì)養(yǎng)老方式的選擇偏好雖然較為傳統(tǒng)，但同時(shí)也對(duì)新型的養(yǎng)老方式有一定的接受度。在21-30歲的“90后”群體中，“抱團(tuán)養(yǎng)老，和三兩好友合住養(yǎng)老”的選擇比例達(dá)55.1%，較“80后”的38.5%出現(xiàn)了顯著的增幅，同時(shí)此選項(xiàng)也是“90后”選擇比例最高的一項(xiàng)，說明1990年到1999年出生的青年們對(duì)結(jié)伴養(yǎng)老等新型養(yǎng)老方式有更為認(rèn)可的態(tài)度和更高的接受程度。緊隨其后的“自己養(yǎng)老”和“子女養(yǎng)老”的選項(xiàng)依舊炙手可熱，選擇比例分別為51.4%和48.6%，“養(yǎng)老院養(yǎng)老”和“社會(huì)救助機(jī)構(gòu)養(yǎng)老”的比例與總體比例較為一致，為20.6%以及7.5%。在18-20歲的成年“00后”群體中，“抱團(tuán)養(yǎng)老，和三兩好友合住養(yǎng)老”的選擇比例有了較“90后”更進(jìn)一步的增長，為56.7%，可推斷，隨著青年群體的年輕化，對(duì)新型的養(yǎng)老方式的了解會(huì)越來越深入，因此認(rèn)可度也會(huì)越來越高。4.4養(yǎng)老觀念特征的總體分析4.4.1依賴子女養(yǎng)老觀念認(rèn)同度高，養(yǎng)“兒”防老觀念有所淡化由調(diào)查結(jié)果可看出，88%的被調(diào)查者認(rèn)為父母最主要的養(yǎng)老主體為其兒女，而“政府”、“父母所在單位”、“非政府社會(huì)基金組織”和“父母自己承擔(dān)”選項(xiàng)僅有極低的12%選擇率，由此可看出潮汕青年普遍對(duì)依賴子女養(yǎng)老觀念的認(rèn)同度極高。歷史上，潮汕地區(qū)三面環(huán)山，一面向海，地形獨(dú)特，較為封閉，形成了極富地域特色的潮汕文化，傳統(tǒng)的多生多育生育觀念和靠后輩養(yǎng)老的習(xí)俗至今影響深遠(yuǎn)，加上“潮人”多經(jīng)商，習(xí)慣了凡事靠自己，很少有人會(huì)選擇依賴社會(huì)養(yǎng)老，因此認(rèn)為父母養(yǎng)老應(yīng)該依靠兒女的觀念依舊為當(dāng)代的大多數(shù)潮汕青年所承認(rèn)和接受。在占比為88%的認(rèn)為父母最主要的養(yǎng)老主體為其兒女的132人中，有96人認(rèn)為應(yīng)該“子女共同均等承擔(dān)”，另外的36人則秉持著傳統(tǒng)的“主要由兒子承擔(dān)，女兒起輔助作用”的養(yǎng)老觀念，雖然仍有少部分青年的養(yǎng)老觀念依舊十分保守，但在總體上看，認(rèn)為女兒需要和兒子承擔(dān)同樣的責(zé)任的青年還是占了絕大多數(shù)。潮汕地區(qū)以血緣關(guān)系為紐帶的宗族文化十分濃厚，一個(gè)宗族的壯大基本完全靠男丁的數(shù)量來支撐和延續(xù)，加上傳統(tǒng)的農(nóng)、漁業(yè)為勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，需要大量的青壯年勞動(dòng)力，因此傳統(tǒng)的“多子多?！?、“重男輕女”和“養(yǎng)兒防老”觀念根深蒂固，但改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，九年義務(wù)教育基本普及，高等教育持續(xù)發(fā)展，如今越來越多的青年在養(yǎng)老問題的看法上也不再固守著老一套的養(yǎng)“兒”防老、養(yǎng)老只靠兒的舊思想，而是認(rèn)為男女都一樣。4.4.2對(duì)于父母養(yǎng)老問題所造成的負(fù)擔(dān)預(yù)期感覺良好在“您覺得贍養(yǎng)父母對(duì)自己造成的壓力大嗎？”這一題中，26.67%認(rèn)為“非常大”，選擇“還好”選項(xiàng)的人數(shù)最多，占68.67%，認(rèn)為“較為輕松”的占4.67%，由此題的調(diào)查結(jié)果顯示，接近七成的被調(diào)查者并沒有對(duì)現(xiàn)在或者未來父母的養(yǎng)老問題對(duì)自己造成的負(fù)擔(dān)表現(xiàn)出過分的擔(dān)憂，甚至有少部分的被調(diào)查者覺得父母養(yǎng)老的這個(gè)擔(dān)子對(duì)自己來說還是比較輕松的，說明對(duì)大多數(shù)的潮汕青年來說，對(duì)于父母的養(yǎng)老問題對(duì)自己造成的負(fù)擔(dān)，他們的預(yù)期總體上是十分良好的，并沒有產(chǎn)生過多的困擾。4.4.3對(duì)養(yǎng)老現(xiàn)狀認(rèn)知不足在“了解過國家目前的養(yǎng)老現(xiàn)狀”一題中，“了解過”的占23.33%，而“沒了解過”的占76.67%。此項(xiàng)結(jié)果顯示：潮汕青年對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的養(yǎng)老問題和養(yǎng)老現(xiàn)狀不甚關(guān)心，意味著潮汕地區(qū)存在著青年群體對(duì)養(yǎng)老重要性認(rèn)知度不足的問題。4.4.4對(duì)當(dāng)前的養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)養(yǎng)老方式看法不一在“對(duì)讓父母去養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的看法”一題中，選擇幾種不同看法的比例并沒有形成特別大的懸殊，認(rèn)為“不支持，這是一種不孝的行為”的有30.67%，認(rèn)為“這是一個(gè)較好的方法，但是怕被人指指點(diǎn)點(diǎn)”的有23.33%，認(rèn)為“不妥當(dāng)，但出于現(xiàn)實(shí)原因，會(huì)選擇這種方法”的有26%，而認(rèn)為“各方面來說都是很不錯(cuò)的選擇”的有20%。潮汕文化的許多特征由儒家文化沿襲而來，例如其中濃厚的"孝道"觀念，這種依賴子輩頤養(yǎng)天年的“孝道”養(yǎng)老思想在潮汕地區(qū)根深葉茂、源遠(yuǎn)流長，居家養(yǎng)老是當(dāng)?shù)鼐用裥恼詹恍牟欢x，送父母去養(yǎng)老院等養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，會(huì)顯得自己無力贍養(yǎng)父母且不夠孝順，不僅自己心里不舒服，還會(huì)招致鄰里對(duì)自己投來的異樣眼光，同時(shí)，從普遍層面上來講，國內(nèi)養(yǎng)老院等養(yǎng)老機(jī)構(gòu)存在諸多例如檔次較低、配套設(shè)施不夠完善、服務(wù)水平低下、缺乏高質(zhì)量服務(wù)人員等發(fā)展滯后問題，無法較好地滿足市場(chǎng)需求，相當(dāng)一部分潮汕青年擔(dān)心父母無法在養(yǎng)老院收到妥善的照顧。但近年來，我國人口老齡化程度不斷加劇，為了應(yīng)對(duì)該情況，國家持續(xù)加大對(duì)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的扶持力度，具體舉措例如降低稅率、加大財(cái)政投入、完善相關(guān)法律法規(guī)等，所以也有另外一部分青年注意到了養(yǎng)老機(jī)構(gòu)較為良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，表示愿意讓父母去養(yǎng)老院等養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。4.4.5養(yǎng)老儲(chǔ)蓄和退休金成為養(yǎng)老費(fèi)用的主要來源對(duì)于自己未來的養(yǎng)老費(fèi)用來源，有70%的被調(diào)查者認(rèn)為是自己的養(yǎng)老儲(chǔ)蓄，，認(rèn)為是自己的養(yǎng)老金來源的為自己的退休金的有65.33%。儲(chǔ)蓄的特點(diǎn)是風(fēng)險(xiǎn)小、方式期限靈活多樣、簡(jiǎn)單方便、收益相對(duì)較低，正是這些特點(diǎn)，決定了儲(chǔ)蓄是最普通和最常用的理財(cái)手段。而占比位居第二的退休金，則顯示了潮汕的青年群體的思維模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，思維的模式造就了我不同以往的價(jià)值認(rèn)同，他們不再固守父輩那種“只有做生意才能出人頭地”的思考方式，覺得上班工作也可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。4.4.6對(duì)社區(qū)養(yǎng)老模式抱有極高期待社區(qū)養(yǎng)老模式在“認(rèn)為有前景的養(yǎng)老模式”中擁極高的支持率——60.67%，許多潮汕青年對(duì)其抱有很高的期待。中國文化中十分注重家庭和親情，家庭養(yǎng)老在我國從古至今都是最主要的養(yǎng)老模式，然而隨著家庭規(guī)模的小型化，以及青年人對(duì)晚年養(yǎng)老生活的高期望，家庭養(yǎng)老功能發(fā)生了逐漸弱化的趨勢(shì)。學(xué)者穆光宗、姚遠(yuǎn)把社區(qū)養(yǎng)老模式定義為“社區(qū)養(yǎng)老模式是建立在家庭、社區(qū)和國家的基礎(chǔ)之上的，主要依賴發(fā)展社區(qū)居家養(yǎng)老，以多元服務(wù)主體構(gòu)成的社區(qū)養(yǎng)老體系為基礎(chǔ)、以相關(guān)的法律法規(guī)作為保障、結(jié)合了家庭與社會(huì)化養(yǎng)老的一種養(yǎng)老模式”[21]。由此看來，社區(qū)養(yǎng)老模式可以極大程度上彌補(bǔ)家庭養(yǎng)老的不足。4.5養(yǎng)老觀念影響因素分析4.5.1性別因素對(duì)父母養(yǎng)老主體認(rèn)知的影響通過卡方分析法分析性別因素在養(yǎng)老主體認(rèn)知上的差異，分析結(jié)果如表表4-5-1所示：表4-5-1：性別因素對(duì)養(yǎng)老主體認(rèn)知的影響最主要的養(yǎng)老主體子女共同均等承擔(dān)主要由兒子承擔(dān)，女兒起輔助作用政府父母所在單位非政府社會(huì)基金組織父母自己承擔(dān)性別男46.9%44.9%2.0%.0%4.1%2.0%女72.3%13.9%9.9%2.0%.0%2.0%X2=24.425df=5Sig=.000*：p<0.05；**：p<0.01；***：p<0.001；下同。表4-5-1結(jié)果表明，P值小于0.05，因此認(rèn)為不同的性別的人在對(duì)父母養(yǎng)老最主要的擔(dān)責(zé)主體認(rèn)知上有顯著的差別。時(shí)至今日，潮汕地區(qū)男女平等的社會(huì)氛圍仍舊較其他地區(qū)淡薄，還有盈千累萬的老一輩仍然遵循著一項(xiàng)約定俗成的傳統(tǒng)——男子才有繼承權(quán)，兒子在財(cái)產(chǎn)繼承方面占據(jù)著十分有利的地位，因此，有較多的潮汕男性認(rèn)為他們必須責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起讓父母安享晚年的使命。傳統(tǒng)認(rèn)為，男性較女性擁有更高的獨(dú)立性，但隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，大眾文化教育水平的普遍提高，潮汕女性的獨(dú)立意識(shí)和平權(quán)意識(shí)崛起，許多新時(shí)代女性不僅勇于追求自己本該擁有的權(quán)利，也不會(huì)推卸自己應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)，對(duì)于父母的養(yǎng)老問題，她們不會(huì)在“父母養(yǎng)老由兒子負(fù)責(zé)”的舊觀念中隨波逐流，而是認(rèn)為男女平等，不論男女，都應(yīng)公平地共同承擔(dān)起贍養(yǎng)父母的責(zé)任。4.5.2年齡因素對(duì)自身養(yǎng)老關(guān)注度的影響通過卡方分析法分析年齡因素在是否擔(dān)心自身養(yǎng)老問題上的差異，分析結(jié)果如表表4-5-2-1所示：表4-5-2-1：年齡因素對(duì)是否擔(dān)心自身養(yǎng)老問題的影響是否擔(dān)心自己以后的養(yǎng)老問題是否年齡階段1980年-1989年84.6%15.4%1990年-1999年44.9%55.1%2000年-2002年36.7%63.3%X2=8.868df=2Sig=0.12由表4-5-2-1可看出，P值=0.12＞0.05，不同年齡階段對(duì)于“是否擔(dān)心自己以后的養(yǎng)老問題”此問題所表現(xiàn)出來的差異不顯著。但在三個(gè)不同的年齡階段的總體縱向維度中可以直觀地看出來，隨著年齡的增加，不擔(dān)心自己未來的養(yǎng)老問題的比例在遞次降低，而擔(dān)心自身養(yǎng)老問題的比例卻呈現(xiàn)不斷上漲的趨勢(shì)，因此，我們可推斷，年齡因素確實(shí)會(huì)對(duì)養(yǎng)老問題的擔(dān)憂程度造成一定的正相關(guān)影響。通過卡方分析法分析年齡因素在是否有為未來的養(yǎng)老做準(zhǔn)備上的差異，分析結(jié)果如表表4-5-2-2所示：表4-5-2-2：年齡因素對(duì)是否有為未來的養(yǎng)老做準(zhǔn)備的影響是否有為未來的養(yǎng)老做準(zhǔn)備當(dāng)然，有規(guī)劃我還年輕，不想這些年齡階段1980年-1989年61.5%38.5%1990年-1999年21.5%78.5%2000年-2002年16.7%83.3%X2=11.196df=2Sig=0.004由表4-5-2-2可看出，P值=0.004＜0.05，不同年齡階段對(duì)于“自己是否有為未來的養(yǎng)老做準(zhǔn)備”此問題所表現(xiàn)出來的差異顯著?！?0后”青年對(duì)比“90后”青年和“00后”青年，他們中的大部分已經(jīng)有對(duì)自己未來養(yǎng)老進(jìn)行規(guī)劃?！?0后”目前基本都已步入社會(huì)，最早出生的“80后”已經(jīng)40歲，對(duì)比之下，“90后”和“00后”更加年輕化，他們中的許多人仍在上學(xué)或者步入社會(huì)不久，養(yǎng)老問題對(duì)他們來說似乎相當(dāng)遙遠(yuǎn)，所以很少會(huì)進(jìn)行未來的養(yǎng)老規(guī)劃。此項(xiàng)結(jié)果也佐證了上一個(gè)表格4-5-2-1的分析結(jié)果中體現(xiàn)的“‘對(duì)養(yǎng)老問題的擔(dān)憂’與‘年齡階段’呈正相關(guān)”這一點(diǎn)。4.5.3文化程度因素對(duì)父母機(jī)構(gòu)養(yǎng)老看法的影響通過卡方分析法分析不同文化程度在父母機(jī)構(gòu)養(yǎng)老看法上的差異，分析結(jié)果如表表4-5-3所示：表4-5-3:不同文化程度對(duì)父母機(jī)構(gòu)養(yǎng)老看法的影響讓父母去養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的看法不支持，這是一種不孝的行為這是一個(gè)較好的方法，但是怕被人指指點(diǎn)點(diǎn)不妥當(dāng)，但是出于現(xiàn)實(shí)原因，會(huì)選擇這種方法各方面來說都是很不錯(cuò)的選擇受教育程度小學(xué)100.0%.0%.0%.0%初中50.0%20.0%30.0%.0%高中（或中專）25.0%37.5%37.5%.0%大專50.0%15.0%15.0%20.0%本科23.1%26.0%26.9%24%研究生及以上50.0%.0%33.3%16.7%X2=20.025df=15Sig=0.171見上表，不同受教育程度對(duì)“讓父母去養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的看法”所表現(xiàn)出來的差異不顯著。可見潮汕青年對(duì)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的看法受文化程度影響不大。值得注意的是，大專院校學(xué)歷以下（不包括大專院校）的被調(diào)查者這無一認(rèn)為“各方面來說都是很不錯(cuò)的選擇”，據(jù)此可推斷，文化程度還是對(duì)“讓父母去養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的看法”這一問題產(chǎn)生了一定的影響。5研究總結(jié)本研究主要通過大量閱讀文獻(xiàn)、問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，對(duì)潮汕青年群體的養(yǎng)老特征進(jìn)行了研究，探討了對(duì)潮汕青年養(yǎng)老觀念造成影響的因素。下面將根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果得出結(jié)論，進(jìn)而提出相關(guān)有效、有現(xiàn)實(shí)意義的建議。5.1研究結(jié)論通過統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果得出，本研究在實(shí)證研究設(shè)計(jì)部分提出的三個(gè)假設(shè)雖然并沒有全部得到驗(yàn)證，但也基本達(dá)到擬打算探索的方向，具體驗(yàn)證結(jié)果匯總?cè)缦卤?-1所示：表5-1：假設(shè)驗(yàn)證結(jié)果匯總假設(shè)內(nèi)容驗(yàn)證結(jié)果H1性別因素對(duì)父母養(yǎng)老主體認(rèn)知的影響顯著接受H2H2-1年齡因素對(duì)是否擔(dān)心自身養(yǎng)老問題的影響顯著拒絕H2-2年齡因素對(duì)是否有為未來的養(yǎng)老做準(zhǔn)備的影響顯著接受H3文化程度因素對(duì)父母機(jī)構(gòu)養(yǎng)老看法的影響顯著拒絕根據(jù)數(shù)據(jù)分析顯示，可以確定一些結(jié)論，總結(jié)如下：通過分析得出，潮汕青年的個(gè)人屬性中的性別因素對(duì)于父母養(yǎng)老主體認(rèn)知產(chǎn)生顯著影響，原因可能是傳統(tǒng)繼承方式的影響，高等教育的普及，以及女性自我意識(shí)的提高等。在對(duì)自身養(yǎng)老關(guān)注度這一問題的因素探析中，通過分析得出，潮汕青年的個(gè)人屬性中的年齡因素對(duì)于“是否擔(dān)心自身養(yǎng)老問題”沒有顯著差異；而對(duì)于“是否有為未來的養(yǎng)老做準(zhǔn)備”來說，則產(chǎn)生顯著影響。通過分析得出，文化程度因素對(duì)父母機(jī)構(gòu)養(yǎng)老看法的影響不顯著。但通過觀察可推斷，文化程度因素對(duì)父母機(jī)構(gòu)養(yǎng)老看法還是產(chǎn)生了一定的影響，但是這種影響也沒有通過顯著性檢驗(yàn)，不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。5.2研究建議本研究表明，潮汕18歲~40歲的人為青年的養(yǎng)老觀念具有較為明顯的地域特征，對(duì)養(yǎng)老方式的選擇偏好也有明確的方向性，現(xiàn)將調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的相關(guān)問題和調(diào)查結(jié)果，結(jié)合被調(diào)查者的意見或者建議，為我國在潮汕地區(qū)的養(yǎng)老保障制度建設(shè)中提供一些參考意見和可行性建議。（1）建設(shè)和完善社區(qū)居家養(yǎng)老模式，深入推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”智慧養(yǎng)老新模式。社區(qū)居家養(yǎng)老模式兼具機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、家庭養(yǎng)老的優(yōu)勢(shì),也是最符合潮汕青年群體養(yǎng)老預(yù)期的養(yǎng)老模式。推進(jìn)落實(shí)社區(qū)養(yǎng)老相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)，加強(qiáng)社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)體系的創(chuàng)新和可供選擇的產(chǎn)品的多樣化。將社區(qū)居家養(yǎng)老模式和“大數(shù)據(jù)”有機(jī)結(jié)合，例如可以將老年人相關(guān)信息進(jìn)行系統(tǒng)錄入處理，方便數(shù)據(jù)集中化處理，為老年人的潛在需求提供有針對(duì)性的服務(wù)；老年人也可以通過智能化的端口或平臺(tái)方便快捷地選擇與個(gè)人需求相符的服務(wù)。（2）應(yīng)該堅(jiān)持新型養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的建設(shè)，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代管理手段改造現(xiàn)有的養(yǎng)老機(jī)構(gòu),發(fā)揮政府的帶頭作用，引導(dǎo)各類機(jī)構(gòu)和行業(yè)在養(yǎng)老保障方面的合作。增加財(cái)政方面的支持和幫扶,支持養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施的建設(shè),尤其是加大對(duì)民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的投入,落實(shí)土地和稅收優(yōu)惠政策,引導(dǎo)更多的社會(huì)資本參與養(yǎng)老事業(yè)、開展多維度多層次的養(yǎng)老服務(wù)。（3）重視培養(yǎng)相關(guān)人才，提高養(yǎng)老行業(yè)從業(yè)人才素質(zhì)。人才是行業(yè)進(jìn)步的基石，甚至能決定行業(yè)的未來發(fā)展方向。養(yǎng)老行業(yè)水平的高低、服務(wù)的質(zhì)量，都將對(duì)老年人產(chǎn)生最直接的影響，而這些都與人才的素質(zhì)息息相關(guān)。加大對(duì)從事老年服務(wù)與管理工作的專業(yè)人才的政策和財(cái)政支持，頒布專業(yè)的教學(xué)與考核標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)校企合作與產(chǎn)教融合的模式和良性運(yùn)行機(jī)制形成，從而將中國健康養(yǎng)老職業(yè)教育推向高水平發(fā)展。（4）創(chuàng)新和開發(fā)現(xiàn)代新型養(yǎng)老模式。改革開放后，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的進(jìn)步，80年代后出生的年輕人思想觀念發(fā)生了巨大的改變，這一代年輕人對(duì)晚年生活的預(yù)期與他們的長輩截然不同：不是簡(jiǎn)單的吃飽穿暖，也不是樸實(shí)的子孫成群，而是有尊嚴(yán)、有品質(zhì)地生活，也正因如此，他們對(duì)于養(yǎng)老的標(biāo)準(zhǔn)也相應(yīng)高出很多。創(chuàng)新和開發(fā)可以滿足現(xiàn)代人要求的高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的新型養(yǎng)老模式，是往后我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的必行之路。5.3研究不足本研究所問卷發(fā)放形式是以網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)問卷填寫為主，以現(xiàn)場(chǎng)填寫問卷為補(bǔ)充，被調(diào)查人群較為集中，回收的問卷內(nèi)容不夠豐富，不足以反映潮汕地區(qū)所有青年群體的情況。本研究采用的問卷內(nèi)，大部分問題引自前人的調(diào)查問卷，自創(chuàng)的問題和選項(xiàng)較少，考慮到各地文化均有差異，本研究引用的問卷是否適用于潮汕地區(qū)這個(gè)地域還需要進(jìn)一步核實(shí)。參考文獻(xiàn)[1]穆光宗.家庭養(yǎng)老制度的傳統(tǒng)與變革[M].華齡出版社,2002:14.[2]王培君.基于城市家庭結(jié)構(gòu)變遷視角的我國養(yǎng)老方式研究[D].上海工程技術(shù)大學(xué),2012.[3]申群喜,王世斌,黃金湖.珠三角中青年人的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)及養(yǎng)老觀念分析——以中山市為調(diào)研個(gè)案[J].社會(huì)工作下半月(理論),2009(02):45-47.[4]翟春艷,林綺婷.“80后”青年養(yǎng)老觀念研究[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,33(05):81-86.[5]彭亞楠,王微.90后養(yǎng)老觀念的調(diào)查研究[J].中外企業(yè)家,2019(13):239.[6]朱海龍,歐陽盼.中國人養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變與思考[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2015,44(01):88-97.[7]劉晨光.傳統(tǒng)家庭倫理與現(xiàn)代養(yǎng)老觀念的變遷——基于全國31個(gè)省市區(qū)民眾的調(diào)查[J].重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2017,29(04):63-70.[8]曹鑫.青年人與老年人養(yǎng)老觀念的共識(shí)、差異與融合[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018,33(03):21-41.[9]陶濤,叢聰.老年人養(yǎng)老方式選擇的影響因素分析——以北京市西城區(qū)為例[J].人口與經(jīng)濟(jì),2014(03):15-22.[10]曾珍.中老年人醫(yī)養(yǎng)結(jié)合養(yǎng)老方式選擇偏好及影響因素研究[D].西南交通大學(xué),2019.[11]BIANCABRIJNATH.WhydoesinstitutionalisedcarenotappealtoIndianfamilies?LegislativeandsocialanswersfromurbanIndia[J].CambridgeUniversityPress,2011,32(4).[12]SigurdardottirSigurveigH,SundstromGerdt,MalmbergBo,BravellMarieErnsth.NeedsandcareofolderpeoplelivingathomeinIceland.[J].Pubmed,2012,40(1).[13]B?ckerman,P.,Johansson,E.&Saarni,S.I.(2012).InstitutionalisationandSubjectiveWellbeingforOld-ageIndividuals:IsLifeReallyMiserableinCareHomes?AgeingandSociety,32:7,1176-1192.[14]胡婉.我國智能養(yǎng)老模式的構(gòu)建及路徑選擇[J].山西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2018,26(04):60-63.[15]徐玲.德國創(chuàng)新養(yǎng)老模式的文化解讀[N].中國社會(huì)報(bào),2019-12-09(007).[16]YANGJianjun,TANGJingjie,TANGYan.Old-ageCareModesandFacilityPlanningBasedontheConceptof“ContinuumofCare”[J].ChinaCityPlanningReview,2012,21(03):56-63.[17]郝彬,楊蓓,劉義蘭,顏巧元,黃海燕,程維,吳為.國內(nèi)外養(yǎng)老模式研究現(xiàn)狀[J].護(hù)理研究,2019,33(20):3530-3534.[18]楊欣玥,丁宇峰.國內(nèi)外居家養(yǎng)老典型模式分析[J].山西農(nóng)經(jīng),2019(19):26-27.[19]張琳坡,相子?jì)?劉悅,陸俊.國內(nèi)外社區(qū)養(yǎng)老模式對(duì)比分析[J].中國醫(yī)院建筑與裝備,2018,19(09):23-27.[20]劉婷,余晶波.國內(nèi)外醫(yī)養(yǎng)結(jié)合養(yǎng)老模式的經(jīng)驗(yàn)和啟示[J].現(xiàn)代實(shí)用醫(yī)學(xué),2019,31(12):1567-1569+1572.[21]穆光宗，姚遠(yuǎn).探索具有中國特色的解決老齡問題的未來之路[J].人口與經(jīng)濟(jì),1999,(3):17-22.致謝四年的大學(xué)生活就快走入尾聲，我們的校園生活就要?jiǎng)澤暇涮?hào)，心中是無盡的難舍與著戀。從這里走出，對(duì)我的人生來說，將是踏上一個(gè)新的征程，要把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中去?；厥姿哪?，取得了些許成績，生活中有快樂也有艱辛。感謝老師四年來對(duì)我孜孜不倦的教誨，對(duì)我成長的關(guān)心和愛護(hù)。學(xué)友情深，情同兄妹。四年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們一同走過，充滿著關(guān)愛，給我留下了值得珍藏的最美好的記憶。在我的十幾年求學(xué)歷程里，離不開父母的鼓勵(lì)和支持，是他們辛勤的勞作、無私的付出，為我創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件，我才能順利完成完成學(xué)業(yè)，感激他們一直以來對(duì)我的撫養(yǎng)與培育。最后，我要特別感謝我的導(dǎo)師曾賤吉老師。是他在我的論文撰寫中給予了我巨大的指導(dǎo)與幫助，給了我很多解決問題的思路，在此表示衷心的感激。老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和深厚的理論水平都使我收益匪淺。他無論在理論上還是在實(shí)踐中，都給與我很大的幫助，使我得到不少的提高，這對(duì)于我以后的工作和學(xué)習(xí)都有種巨大的幫助，感謝他耐心的輔導(dǎo)。

畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目選題與定位1.畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目選題的類型與原則畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目應(yīng)該是對(duì)完整的大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)總結(jié)，是一項(xiàng)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)課題。所以畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的選題非常重要。選題要能充分體現(xiàn)出學(xué)生的專業(yè)設(shè)計(jì)能力和水平，但是更要強(qiáng)調(diào)選題的創(chuàng)新性與實(shí)戰(zhàn)性，因?yàn)楫厴I(yè)設(shè)計(jì)是大學(xué)生以自己的設(shè)計(jì)作業(yè)向社會(huì)企業(yè)匯報(bào)的最終成果，同時(shí)也是從一名大學(xué)生向職業(yè)設(shè)計(jì)師角色轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵過程，對(duì)教與學(xué)雙方都是一次挑戰(zhàn)。畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，為設(shè)計(jì)實(shí)踐和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)服務(wù)。畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目涉及的范圍比較廣，有多種類型，如實(shí)戰(zhàn)課題、概念課題、模擬課題等，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣，結(jié)合發(fā)展方向進(jìn)行選擇。其難易程度以學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)經(jīng)努力可以完成為宜。為此，畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目選題可以制定以下原則：（1）選題必須符合本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)要求，使學(xué)生得到全面綜合訓(xùn)練。（2）選題體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的原則，要以社會(huì)與企業(yè)的實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目為主，有利于增加學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。（3）選題應(yīng)該體現(xiàn)創(chuàng)新精神和原創(chuàng)設(shè)計(jì)，符合地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的需求，如體現(xiàn)區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)需求，為地方企業(yè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的可行性、適用性，體現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)成果的生產(chǎn)和轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)國際與國內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)與趨勢(shì)等。有利于畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的可實(shí)現(xiàn)性，爭(zhēng)取社會(huì)企業(yè)在設(shè)計(jì)經(jīng)費(fèi)和設(shè)計(jì)制造方面的支持。（4）選題應(yīng)有利于大學(xué)生綜合運(yùn)用多學(xué)科的理論知識(shí)和技能，全面反映學(xué)生的知識(shí)、素質(zhì)和能力，鼓勵(lì)跨專業(yè)、跨學(xué)科地進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目（不同子課題）的合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)工作與合作精神。（5）選題分配原則上應(yīng)該一人一題，獨(dú)立完成，若多人同做一個(gè)系統(tǒng)課題，每位同學(xué)均要完成一個(gè)獨(dú)立的子課題，設(shè)計(jì)內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重，以保證每位學(xué)生都得到全面的訓(xùn)練，達(dá)到畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)。2.畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)定位（1）設(shè)計(jì)定位的意義在完成畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告和確定畢業(yè)設(shè)計(jì)選題后，根據(jù)調(diào)研的結(jié)果對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的方向進(jìn)行定位，對(duì)大量的信息與資料進(jìn)行科學(xué)地分析和深入地研究，畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研的主題范圍相對(duì)較大，如何確定設(shè)計(jì)的主題定位與設(shè)計(jì)元素的提煉是非常重要的。-個(gè)成功的設(shè)計(jì)一定要尋找到設(shè)計(jì)創(chuàng)新的突破口，發(fā)現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素，而這種創(chuàng)新突破與設(shè)計(jì)元素實(shí)際。上就是通過市場(chǎng)的調(diào)研分析結(jié)果而得出的。（2）設(shè)計(jì)定位的方法畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的定位方法，指導(dǎo)教師應(yīng)該根據(jù)每一位畢業(yè)生的個(gè)性與愛好、知識(shí)結(jié)構(gòu)與專業(yè)水平、未來就業(yè)崗位與企業(yè)設(shè)計(jì)需求去幫助學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)定位。應(yīng)該從新產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)的工作程序與流程進(jìn)行設(shè)計(jì)項(xiàng)目的規(guī)劃，首先就是對(duì)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行定位，確立設(shè)計(jì)目標(biāo)。由于社會(huì)企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)開發(fā)要求不同，不同專業(yè)的設(shè)計(jì)方向與生產(chǎn)經(jīng)營模式也不同，因此