語文人教版必修5課件11中國建筑的特征

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中國建筑的特征秋晚登城北門

[宋]陸游幅巾藜杖北城頭,卷地西風(fēng)滿眼愁。一點烽傳散關(guān)信,兩行雁帶杜陵秋。山河興廢供搔首,身世安危入倚樓。橫槊賦詩非復(fù)昔,夢魂猶繞古梁州。

[賞析]這首詩寫于宋孝宗淳熙四年(1177)九月。陸游當(dāng)時在四川成都。一天他拄杖登上城北門樓,遠(yuǎn)眺晚秋蕭條的景象,激起了對關(guān)中失地和要塞大散關(guān)的懷念,進而抒發(fā)了壯志難酬的悲憤和憂國傷時的深情。首聯(lián)描繪了詩人的裝束和出游的地點,“滿眼愁”既是詩人所見,又是詩人所感,承上啟下。頷聯(lián)寫對邊境情況的憂慮和對關(guān)中國土的懷念。頸聯(lián)抒發(fā)詩人的憂國深情,山河興廢難料,身世安危未卜,瞻望前途,愁腸百結(jié),而詩人投閑置散,報國無門,倚樓而嘆,但對故國江山依然熱愛不減。作者簡介作品背景語言建構(gòu)與應(yīng)用把握文脈主旨梁思成(1901—1972),廣東新會人。我國著名建筑學(xué)家,清華大學(xué)教授。曾主持中華人民共和國國徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系,擔(dān)任教授兼系主任直至1972年。歷任中國建筑學(xué)會副理事長、北京土建學(xué)會理事長、中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會副主任等職。著有《清式營造則例》《中國建筑史》等。作者簡介作品背景語言建構(gòu)與應(yīng)用把握文脈主旨自1939年起擔(dān)任中央博物院建筑史料編纂委員會主任的梁思成,從1942年開始著手編寫《中國建筑史》,兩年后完成。這是我國第一部由中國人自己編纂的比較完善、系統(tǒng)的中國建筑史,它的完成也實現(xiàn)了梁先生從20世紀(jì)20年代留美學(xué)習(xí)時就立下的夙愿——“《中國建筑史》要由中國人來寫”。當(dāng)時,梁思成就讀于賓夕法尼亞大學(xué)建筑系,他看到歐洲各國對本國的古建筑已有系統(tǒng)的整理和研究,并寫出本國的建筑史,而日本學(xué)術(shù)界的許多知名學(xué)者也已著手研究中國建筑史,并取得了一定的成果,不禁深受觸動?！吨袊ㄖ贰芬粫褪窃谶@種時代背景下完成的。作者簡介作品背景語言建構(gòu)與應(yīng)用把握文脈主旨1.注字音

作者簡介作品背景語言建構(gòu)與應(yīng)用把握文脈主旨2.寫漢字

3.解詞語(1)大同小異:大部分相同,只有小部分不同。例句:全世界各地蓋房子的方式大同小異,但德國人造房子的過程絕對讓你驚訝。(2)穹窿:天空中間高四周下垂的樣子,也泛指高起成拱形的。例句:青春像只唱著歌的鳥兒,已從殘冬的窗里闖出來,朝寶藍(lán)的穹窿里去了。詞

語易錯字

詞

語易錯字miǎn懷緬屋yán檐沉miǎn湎shàn養(yǎng)贍油qī漆t(yī)ú勞徒xī蓋膝遷xǐ徙作者簡介作品背景語言建構(gòu)與應(yīng)用把握文脈主旨4.辨近義(1)喜聞樂見

有口皆碑辨析:兩者都有“愛好”“喜歡”的意思,但使用對象和詞義的側(cè)重點不同。“喜聞樂見”,喜歡聽,樂意看?！坝锌诮员?形容人人稱贊。多用來形容業(yè)已被人們認(rèn)同的人、事、物。例句:①廉潔文化的創(chuàng)建,就是以居民們喜聞樂見的形式,貫穿在生活中。②雖然沒有某些大品牌的宣傳效應(yīng),但是這個品牌的郵箱的品質(zhì)和服務(wù)在朋友圈確實是有口皆碑。作者簡介作品背景語言建構(gòu)與應(yīng)用把握文脈主旨(2)同一

統(tǒng)一辨析:“同一”,指兩個事物本來就是一樣的,可以看作同一種事物,或者具有一致性?！敖y(tǒng)一”,是指矛盾對立雙方有互相轉(zhuǎn)化的趨勢,可以合為一體,或者說可以和諧化。例句:①9月29日傍晚,“金星合月”天象現(xiàn)身天宇。金星合月,也就是金星和月亮正好運行到同一經(jīng)度上,兩者之間的距離達(dá)到最近,它是行星合月天象中的一種。②經(jīng)過一天的討論,大家的意見逐漸統(tǒng)一了。作者簡介作品背景語言建構(gòu)與應(yīng)用把握文脈主旨1.文脈圖解

作者簡介作品背景語言建構(gòu)與應(yīng)用把握文脈主旨2.主旨?xì)w納本文通過介紹中國建筑的九大特征和建筑的“文法”“詞匯”和“可譯性”,向我們展示了中國建筑在世界建筑史上的獨特魅力和重大價值,同時指出了每個建筑體系有其自身的“文法”和“詞匯”,遵照這些法式才造就了世界建筑的豐富性和多樣性,表達(dá)了應(yīng)用我們自己建筑上的優(yōu)良傳統(tǒng)來建造適合于今天我們社會的建筑的熱切愿望。問題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞【任務(wù)一】

把握文章結(jié)構(gòu),梳理作者思路中國建筑的九點基本特征,是按什么順序展開的?哪些特征屬于總體特征?哪些特征屬于結(jié)構(gòu)特征?哪些特征屬于裝飾特征?參考答案:是按照總體特征、結(jié)構(gòu)方法、外觀裝飾的順序展開的。三至五點屬于結(jié)構(gòu)特征,六到九點屬于裝飾特征。一、二點屬于總體特征,而一、二點因為是從總體上來談中國建筑的,既涉及結(jié)構(gòu)特征,也涉及裝飾特征。問題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞【任務(wù)二】

了解說明方法,體會表達(dá)技巧1.作者在介紹中國建筑的第六個特征“屋頂在中國建筑中素來占著極其重要的位置”一段中,采用了哪些說明方法?請舉例說明。參考答案:①比較說明,用“在其他體系建筑中,屋頂素來是不受重視的部分”突出中國建筑中屋頂?shù)奶卣骱椭匾?②引用說明,引用《詩經(jīng)》中的語句說明屋頂?shù)慕ㄖ卣鳌?.文章的第15段“這種‘文法’有一定的拘束性……創(chuàng)造極不相同的類型”,在結(jié)構(gòu)上和手法上各具有怎樣的特點?參考答案:這段文字采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式,采用了打比方的說明方法。問題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞中華人民共和國成立初期,梁思成曾就保護北京城墻奔走呼吁,并為此蒙受不公正對待,但依然沒能阻擋住北京舊城改造的腳步。轟轟烈烈的舊城改造,把北京的許多城門、城墻、城樓、胡同、四合院都拆了。2012年初,梁思成的故居也遭到了拆除。全國各地的情況基本一樣,新建筑越來越多,老建筑越來越少,現(xiàn)在全國到處高樓林立。對此,你有何想法?你認(rèn)為對于老建筑,是拆好還是保留好?問題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞參考答案:觀點一:應(yīng)當(dāng)拆除老建筑,再建新城區(qū)。中國的古代建筑有自身的局限性,已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需求。如,中國的古建筑普遍高度較低,使城市達(dá)不到適當(dāng)?shù)拿芏?無法滿足人們的住房需求。此外,中國古建筑大多是木結(jié)構(gòu)的,不易保存。常年的維護需要大批資金,這部分財力完全可以放在更有價值的事情上。觀點二:應(yīng)當(dāng)保留老建筑。建筑是立體的詩,是凝固的藝術(shù),是歷史的坐標(biāo)。一個地區(qū)的建筑應(yīng)該各式各樣,年代和狀況各不相同,應(yīng)有適當(dāng)比例的老建筑。老建筑對于城市是不可或缺的,如果沒有它們,街道和地區(qū)的發(fā)展就會失去活力。老建筑在,記憶就在,人們對建筑的感情就在。因為這些老房子是歷史的縮影和見證,它們是文明延續(xù)的載體和象征,更是一個國家與民族寬容、博愛精神品格的展現(xiàn)。借用阮儀三先生的一句話——老建筑是給城市留了條“回家的路”。問題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞語言明晰,比喻形象本文屬于社會科學(xué)論文,在語言上很好地做到了簡明、嚴(yán)密,沒有堆砌辭藻,嘩眾取寵;也沒有晦澀難懂,故作高深。作者在介紹中國建筑的特征時,顯示出了較強的層次性,體現(xiàn)了作者論述問題時明晰的思路。如在總體概括之后,把中國建筑的特征概括為九點,先談個別建筑物,再談平面布置,接著談建筑的結(jié)構(gòu)及其裝飾,最后利用比喻歸結(jié)出有特點的建筑須有自己的“文法”和“詞匯”。比喻手法的妙用,使語言生動形象,淺顯易懂。類文悅讀美文品讀素材開發(fā)每課一法為什么研究中國建筑

梁思成

研究中國建筑可以說是逆時代的工作。近年來中國生活在劇烈的變化中趨向西化,社會對于中國固有的建筑及其附藝多加以普遍的摧殘。雖然對于新輸入之西方工藝的鑒別還沒有標(biāo)準(zhǔn),對于本國的舊工藝,已懷鄙夷厭惡心理。自“西式樓房”盛行于通商大埠以來,豪富商賈及中產(chǎn)之家無不深愛新異,以中國原有建筑為陳腐。他們雖不是蓄意將中國建筑完全毀滅,而在事實上,國內(nèi)原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的,所謂西式樓房,或門面,取而代之。主要城市今日已拆改逾半,蕪雜可哂,充滿非藝術(shù)之建筑。純中國式之秀美或壯偉的舊市容,或破壞無遺,或僅余大略,市民毫不覺可惜。類文悅讀美文品讀素材開發(fā)每課一法

市政上的發(fā)展,建筑物之新陳代謝本是不可避免的事。但即在抗戰(zhàn)之前,中國舊有建筑荒頓破壞之范圍及速率,亦有甚于正常的趨勢。這現(xiàn)象有三個明顯的原因:一、在經(jīng)濟力量之凋敝,許多寺觀衙署,已歸官有者,地方任其自然傾圮,無力保護;二、在藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之一時失掉指南,公私宅第園館街樓,自西藝浸入后忽被輕視,拆毀劇烈;三、缺乏視建筑為文物遺產(chǎn)之認(rèn)識,官民均少愛護舊建的熱心。雄峙已數(shù)百年的古建筑,充沛藝術(shù)特殊趣味的街市,為一民族文化之顯著表現(xiàn)者,亦常在“改善”的旗幟之下完全犧牲。近如去年甘肅某縣為擴寬街道,“整頓”市容,本不需拆除無數(shù)刻工精美的特殊市屋門樓,而負(fù)責(zé)者竟悉數(shù)加以摧毀,便是一例。這與在戰(zhàn)爭炮火下被毀者同樣令人傷心,而國人多熟視無睹。蓋這種破壞,三十余年來已成為習(xí)慣也。類文悅讀美文品讀素材開發(fā)每課一法

在此時期中,也許沒有力量能及時阻擋這破壞舊建的狂潮。在新建設(shè)方面,藝術(shù)的進步也還有培養(yǎng)知識及技術(shù)的時間問題。一切時代趨勢是歷史因果,似乎含著不可避免的因素。幸而同在這時代中,我國也產(chǎn)生了民族文化的自覺,搜集實物,考證過往,已是現(xiàn)代的治學(xué)精神,在傳統(tǒng)的血流中另求新的發(fā)展,也成為今日應(yīng)有的努力。中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù),本身已造成一個藝術(shù)系統(tǒng),許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn),藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。除非我們不知尊重這古國的燦爛文化,如果有復(fù)興國家民族的決心,對我國歷代文物加以認(rèn)真整理及保護時,我們便不能忽略對中國建筑的研究。

以客觀的學(xué)術(shù)調(diào)查與研究喚醒社會,助長保存趨勢,即使破壞不能完全制止,亦可逐漸滅殺。這工作即使為逆時代的力量,它卻與在大火之中搶救寶器名畫同樣有刻不容緩的性質(zhì)。這是珍護我國可貴文物的一種神圣義務(wù)。類文悅讀美文品讀素材開發(fā)每課一法

今日中國保存古建之外,更重要的還有將來復(fù)興建筑的創(chuàng)造問題。欣賞鑒別以往的藝術(shù),與發(fā)展將來創(chuàng)造之間,關(guān)系若何我們尤不宜忽視。

藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨立。這在注重畫學(xué)的中國應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式,根據(jù)外來思想的影響,也仍然能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻,或唐宋的寺塔,都起源于印度,非中國本有的觀念,但結(jié)果仍以中國風(fēng)格造成成熟的中國特有藝術(shù),馳名世界。藝術(shù)的進境是基于豐富的遺產(chǎn)上,今后的中國建筑自亦不能例外。(節(jié)選自《中國建筑史·序》,有改動)類文悅讀美文品讀素材開發(fā)每課一法思維訓(xùn)練1.下列不屬于作者研究中國建筑的原因的一項是(

)A.作者認(rèn)為自己沒有力量及時阻擋當(dāng)時破壞舊建筑的狂潮,故而只能埋頭研究古建筑。B.作者以自覺的民族文化意識,以收集實物、考證過往作為自己的治學(xué)內(nèi)容,力圖在傳統(tǒng)的中國建筑里探尋民族建筑的新發(fā)展。C.有兩千余年歷史的中國建筑本身是一個藝術(shù)系統(tǒng),作者認(rèn)為其中許多建筑物是我們民族文化的表現(xiàn),是民族藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。D.作者認(rèn)為,以客觀的學(xué)術(shù)調(diào)查與研究喚醒社會對民族傳統(tǒng)建筑的重視,有助于中國古代建筑的保存。答案:A解析:無中生有,A項表述在原文中無依據(jù)。類文悅讀美文品讀素材開發(fā)每課一法2.請簡要概括文中作者對中國舊建筑價值的判斷。參考答案:中國精美的舊建筑是民族文化的顯著表現(xiàn),是中國新建筑發(fā)展的基礎(chǔ)。(意思對即可)類文悅讀美文品讀素材開發(fā)每課一法誰人讀懂梁思成

實

建

梁思成先生110周年誕辰,清華大學(xué)舉辦隆重的紀(jì)念活動和研討會,并在校園內(nèi)揭幕一尊梁思成銅像。紀(jì)念梁思成,不能不讓人想到北京城,從這個意義來說,一尊銅像是對梁思成的最好紀(jì)念,但實際上又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

梁思成,這個名字,已經(jīng)被時代鐫刻在了中國建筑上,特別是中國傳統(tǒng)建筑和歷史文化城市的一磚一瓦一柱一梁之內(nèi)。在北京,你抬手打輛行駛而來的出租車,你問司機,知道梁思成嗎?十有八九司機會說:啊,是那位特別想保護老北京城可沒能成功的建筑大師嗎?此情戚戚!類文悅讀美文品讀素材開發(fā)每課一法

北京的古都格局如今已現(xiàn)零落。看看,重建的永定門城樓、前門的大街和牌樓,以及即將易位建設(shè)的地安門等,一處處地道的、被當(dāng)成了“恢復(fù)古都風(fēng)貌”“保存城市記憶”的表白道具。這樣一些只言片語式的仿古建筑,之于“文物環(huán)境”的空間形象又有多大、多真實的意義呢?事實上,比那些吉光片羽般的北總布胡同24號院或者清華園新林院8號等的存廢更為重要的問題,應(yīng)該是在城市建設(shè)和文化保護上保持我們所應(yīng)有的理智與清醒,就像梁思成當(dāng)年之所以盡力研究中國古建筑,就是為了尊重歷史,從而找尋出一條史脈相傳的中國建筑與城市建設(shè)的現(xiàn)代之路。

在梁先生110周年誕辰之時,與梁思成先生靠近的與不靠近的、沾親帶故的或者背道而馳的,都在回顧著梁先生。人們?yōu)閼涯?、為未來、為現(xiàn)在的種種,甚至為自己而紀(jì)念著。虔誠的或不太虔誠的,功利的或者不功利的,都似乎成為一種莊重的學(xué)術(shù)化儀式。類文悅讀美文品讀素材開發(fā)每課一法

如果把梁思成先生當(dāng)作一個神祇而放上圣壇,把“梁先生”樹立成一個專有的名詞,并在其前的道場和香案上不斷添續(xù)香火,總有將紀(jì)念碑定制成墊腳石之嫌,而那樣的虔誠與感念似乎也很有些變味,也有悖于梁先生的謙遜和正直的人品。真的紀(jì)念,實在不如做些踏實而默默然的學(xué)術(shù)修行更能慰藉先生。

梁先生不應(yīng)是神,在他的學(xué)術(shù)思想中是絕沒有這種僵化的定式和偶像。他的教育思想有著極強的激情——鞭策青年學(xué)生不斷創(chuàng)新的激情。他在創(chuàng)辦清華建筑系的過程中,能夠延攬各方賢達(dá),發(fā)現(xiàn)和褒掖真有才學(xué)的學(xué)者,并且完全不存出身和門派的觀念。即便在“文革”中,梁思成先生也始終善意配合當(dāng)時的監(jiān)督者的檢查工作。類文悅讀美文品讀素材開發(fā)每課一法

歷史是有記憶的。只是越來越少的人能夠平心靜氣地做一點哪怕很是粗略的歷史文獻瀏覽。如果,我們依舊將梁先生只當(dāng)作學(xué)術(shù)的先輩,撿拾起已被丟棄了的謙虛、博學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)和誠信,以科學(xué)的原則律己,以人性的精神育人,向后學(xué)們傳遞真誠的信念、端直的價值觀,教會他們前輩們對科學(xué)精神和誠實的追求,也許,我們就會對梁思成先生給予我們的思想與精神財富認(rèn)識得更加準(zhǔn)確。也許,那個在旌旗颯颯中漸行漸遠(yuǎn)的智者,將會以更真實的傳承啟迪著我們?nèi)ソㄔO(shè)更新更美更未來的城市。(摘自新京報網(wǎng),原文有刪節(jié))類文悅讀美文品讀素材開發(fā)每課一法品讀提示這是一篇紀(jì)念梁思成先生的文章,寫于梁思成110周年誕辰的2011年。在當(dāng)時房地產(chǎn)風(fēng)起云涌、城市拆遷大行其道之時,作者獨具慧眼,沒有人云亦云,也沒有為了紀(jì)念而紀(jì)念,而是以冷靜的思考、理性的筆觸分析了梁思成的遠(yuǎn)見卓識,高度評價了梁思成謙虛、博學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、誠信的品格,表達(dá)了最好的紀(jì)念是“做些踏實而默默然的學(xué)術(shù)修行”的觀點,體現(xiàn)出一種求實求是的精神。類文悅讀美文品讀素材開發(fā)每課一法角度一:珍視民族文化遺產(chǎn)。梁思成作為中國建筑學(xué)一代宗師,有著開闊的視野和強烈的民族自豪感。他呼吁“中國建筑的個性乃即我民族之性格”,“一國一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神、繼往開來之面貌”,作者對中國建筑的介紹,承載了作者強烈的民族精神和愛國情懷。角度二:守拙精神。梁先生多方位的宏大成就與他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、“守拙”的精神分不開。據(jù)熟悉梁思成先生的佟裕哲教授回憶:梁先生要求我們“寧匠勿華”。先生寫字做事從來都是一筆一畫,一絲不茍,有頭有尾,標(biāo)點符號也清清楚楚。繪圖和文稿修改,親力親為,字字推敲,從不含糊。類文悅讀美文品讀素材開發(fā)每課一法角度三:勇氣與堅守。早在中華人民共和國成立初期,梁思成就針對北京市區(qū)規(guī)劃提出,將北京的行政中心建到老城之外,這就是著名的“梁陳方案”。但這一方案很快被否決。批判者說,梁思成是為古而古,妄圖將北