高中歷史一輪復(fù)習(xí) 第1單元 第27講“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家獨尊儒術(shù)”真題體驗（含解析）新人教版必修3

【年春走向高考】高中歷史一輪復(fù)習(xí)第1單元第27講“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”真題體驗新人教版必修31.(·山東文綜·13)春秋時期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法()A．打破了貴族壟斷教育的特權(quán) B．瓦解了宗法分封制度C．動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ) D．適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要[答案]A[解析]本題考查孔子在教育方面的貢獻。從所給材料分析，孔子興辦私學(xué)，不分貴賤招收學(xué)生，打破了學(xué)在官府的局面，也就是打破了貴族壟斷教育的局面，答案為A項。根據(jù)所學(xué)知識，教育與瓦解宗法分封制沒有必然聯(lián)系，而且，在春秋戰(zhàn)國初期，宗法分封制就已經(jīng)瓦解，排除B項。C項和D項在所給材料中沒有體現(xiàn)，排除C、D兩項。2．(·海南歷史·1)有先秦思想家認為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強調(diào)()A．君主無為而治 B．強化血緣等級C．推行禮樂仁政 D．實行嚴刑峻法[答案]D[解析]本題考查春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴(法家思想)以及學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“君上之于民也”說明君主集權(quán)，“有難則用其死，安平則盡其力”說明對人民統(tǒng)治的嚴苛，屬于法家思想，故D項正確。A屬于道家思想；B材料中沒有提及；C屬于儒家思想。均不符合題意。3．(·全國新課標文綜Ⅱ·25)秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時()A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護 D．儒家倫理得到強化[答案]D[解析]本題考查中國古代的儒家思想。秦朝與西晉法律的差別說明在西晉的時候，養(yǎng)子視同親子，同樣受到儒家倫理道德的約束，說明這一時期儒家倫理道德得到進一步強化。故應(yīng)選D項。4．(·江蘇歷史·1)在對天、君、民關(guān)系的認識上，原始儒學(xué)以孟子為例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒()A．繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B．背離了原始儒學(xué)的民本思想C．背離了原始儒學(xué)的仁愛思想D．摒棄了原始儒學(xué)的德治主張[答案]B[解析]民貴君輕體現(xiàn)了以人為本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”顯然是注重君主，違背了原始儒家的民本思想，故選B項。5．(·海南歷史·2)“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也。”東漢時的這一說法反映出當時()A．禮制觀念淡化 B．儒法兩家結(jié)合加深C．崇尚法家思想 D．儒學(xué)獨尊地位動搖[答案]B[解析]本題考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(董仲舒思想)以及學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。從“禮、刑，相為表里者也”說明該思想是儒法兩家思想的結(jié)合，故B項正確；材料主張禮法并用，說明A項錯誤；依據(jù)“相為表里者也”說明不單獨崇尚法家思想，故C項錯誤；D項與材料意思相反。6．(·福建文綜·14)《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治國理念是()A．上下相安利國益民 B．強制去富以抑其驕C．竭力濟貧以撫其憂 D．劫富濟貧以均貧富[答案]A[解析]本題考查董仲舒的儒學(xué)思想。本題以《春秋繁露》的新材料為切入點，考查董仲舒的儒家思想。解答本題的關(guān)鍵是準確理解材料內(nèi)涵。《春秋繁露》是董仲舒改造儒學(xué)的經(jīng)典著作，核心內(nèi)容是富不可驕、貧不至于憂生存。與“強制去富”“劫富”無關(guān)，故排除B、D項；材料內(nèi)容從兩方面闡釋，不僅僅是濟貧問題，故排除C項。7．(·重慶文綜·1)我國古代有一位學(xué)者，運用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是()A．韓非子 B．孟子C．董仲舒 D．朱熹[答案]C[解析]本題考查董仲舒的儒學(xué)思想。主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握程度。從題干可知，該學(xué)者的理論主張是陰明五行、“天人感應(yīng)”，目的是為了維護君主專制統(tǒng)治，選項A韓非子盡管維護君主專制，但他的思想沒有“陰陽五行”和“天人合一”的理論成分；B孟子不符合題干要求；D朱熹利用理學(xué)體系維護君主專制，但也沒有神化專制的理論，C董仲舒吸收道家和陰陽家的思想利用“陰陽五行”和“天人合一”的理論，神化皇權(quán)維護君主專制統(tǒng)治。8．(·山東文綜·9)有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是()A．儒家 B．道家C．墨家 D．法家[答案]D[解析]