高中歷史一輪復(fù)習(xí) 第2單元 第30講 啟蒙運(yùn)動(dòng)真題體驗(yàn)（含解析）新人教版必修3

【年春走向高考】高中歷史一輪復(fù)習(xí)第2單元第30講啟蒙運(yùn)動(dòng)真題體驗(yàn)新人教版必修31.(·安徽文綜·19)當(dāng)代美國(guó)政治理論家羅伯特·達(dá)爾指出：“在民主國(guó)家，政治和官僚精英力量固然強(qiáng)大，遠(yuǎn)勝于普通公民，但他們還不是專制君主。”這表明()A．民主國(guó)家難以避免君主專制 B．“主權(quán)在民”的觀念不斷強(qiáng)化C．政治精英危害公民基本權(quán)利 D．政治和官僚精英權(quán)力受到制約[答案]D[解析]本題考查資產(chǎn)階級(jí)代議制。注意閱讀材料“民主國(guó)家”“不是專制君主”說(shuō)明權(quán)力受到制約，A、C兩項(xiàng)明顯說(shuō)法錯(cuò)誤，B項(xiàng)也不能體現(xiàn)，只能選D項(xiàng)。2．(·重慶文綜·11)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)，但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書(shū)齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制，展開(kāi)廣泛的交流活動(dòng)。能夠支持這一說(shuō)法的是，在當(dāng)時(shí)的歐洲()①社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)②許多國(guó)家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織③一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)④各國(guó)學(xué)者著書(shū)立說(shuō)享有同樣的出版自由A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④[答案]A[解析]本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。從材料很容易看出啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們并未宅守在家進(jìn)行單純的著書(shū)立說(shuō)，而是進(jìn)行廣泛的交流活動(dòng)。①②③都是進(jìn)行交流的重要表現(xiàn)；④項(xiàng)錯(cuò)誤，屬于著書(shū)立說(shuō)的內(nèi)容。故選A項(xiàng)。3．(·海南歷史·11)盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國(guó)家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是()A．議會(huì)君主制是最好的政府形式 B．國(guó)家源于社會(huì)契約C．人民有權(quán)反抗和改變違約政府 D．人人生而自由平等[答案]A[解析]本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)以及學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力。洛克主張“國(guó)王及其政府應(yīng)該在立法權(quán)控制下行使權(quán)力”是議會(huì)君主制的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)屬于二人的共同主張；D項(xiàng)與題干中的“國(guó)家政治”不符。4．(·天津文綜·3)孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是()A．民主共和 B．貴族共和C．君主立憲 D．君主專制[答案]C[解析]本題考查孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的啟蒙思想。本題以孟德斯鳩的政治主張為切入點(diǎn)，旨在考查考生解讀材料信息和運(yùn)用知識(shí)的能力。根據(jù)題干信息“共和政體”“僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體”和“專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力”的語(yǔ)義色彩，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們不難判斷孟德斯鳩是反對(duì)這兩種政體形式的，故排除A、D兩項(xiàng)。貴族共和政體是少數(shù)貴族的“集體”統(tǒng)治，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除B項(xiàng)。根據(jù)題干信息：“君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政”，這符合孟德斯鳩“依法治國(guó)”的根本理念，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷，C項(xiàng)正確。5．(·江蘇歷史·15)某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是()A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步 B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等[答案]A[解析]本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。本題以材料形式考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)，旨在考查考生從材料中獲取有效信息和對(duì)歷史知識(shí)再認(rèn)再現(xiàn)的能力。由題干中的信息“人類理性……建立……繁榮、公正、平等的社會(huì)”即可選出A項(xiàng)；B項(xiàng)的表述與題干中的信息“自然科學(xué)……支配整個(gè)世界”不符；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，反對(duì)封建專制，主張建立資本主義制度，故C項(xiàng)中“追求王權(quán)公平”、D項(xiàng)中“倡導(dǎo)階級(jí)平等”的表述與其不符。故選A項(xiàng)。6．(·山東文綜·15)“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指()A．反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B．崇尚理性，重視法制C．崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D．反抗權(quán)威，重視法制[答案]A[解析]本題主要考查學(xué)生透過(guò)18世紀(jì)初美國(guó)的文化現(xiàn)象分析啟蒙思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的能力，考點(diǎn)是啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革。解題的關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)清楚“美式思維模式的根本”的特點(diǎn)是“兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)”的“共通之處”，而宗教改革顯然不具有“崇尚理性(建立在科學(xué)基礎(chǔ)上)”、“法制”的特點(diǎn)。7．(·安徽文綜·36)閱讀以下材料，回答問(wèn)題。材料一材料二16～18世紀(jì)，來(lái)自歐洲的大批傳教士到達(dá)中國(guó)，他們把西方的科學(xué)知識(shí)引進(jìn)了中國(guó)，又把中國(guó)的典籍翻譯、介紹到歐洲。18世紀(jì)，巴黎出版了歐洲漢學(xué)的三大名著，歐洲興起了史無(wú)前例的“中國(guó)熱”。當(dāng)中國(guó)的茶葉瓷器、書(shū)籍戲曲、儒教哲學(xué)在歐洲大行其道的時(shí)候，來(lái)自歐洲的望遠(yuǎn)鏡、水平儀等現(xiàn)代儀器，擺進(jìn)了康熙皇帝的寢室。正是在西方借助東方、歐洲借助中國(guó)完成對(duì)舊制度的現(xiàn)實(shí)批判和對(duì)新社會(huì)的思想啟蒙，為歐洲自身的破繭成蛹準(zhǔn)備條件的時(shí)候，歐洲人對(duì)東方的認(rèn)識(shí)，悄然發(fā)生變化，肯定、景仰的維度向否定、批判的維度轉(zhuǎn)化，歐洲從馬可波羅時(shí)代開(kāi)始的連續(xù)五個(gè)世紀(jì)對(duì)中國(guó)的崇拜與美化漸行漸遠(yuǎn)了。這一認(rèn)識(shí)在19世紀(jì)達(dá)到頂峰。——摘編自許平《歐洲人東方認(rèn)識(shí)的拐點(diǎn)》材料三古今中西的幾大文明，各有特點(diǎn)，但這些特點(diǎn)完全不應(yīng)成為互相敵視的原因，倒恰好是彼此借鑒的理由?！魏我粋€(gè)文明，不論有多古老，有多特色，也必定含有與其他文明共享的一些價(jià)值理念，否認(rèn)這一點(diǎn)，就無(wú)法參與全球精神財(cái)富的大循環(huán)?！浴赌戏街苣氛?qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，讀圖指出愛(ài)琴海古代文明與其他文明的關(guān)系。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明歐洲人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)由肯定轉(zhuǎn)向否定的原因。(3)根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出影響人類文明交流的因素及其啟示。[答案](1)通過(guò)商路交流；借鑒其他文明；與其他文明并存。(2)東西方交流加深(歐洲人的認(rèn)識(shí)趨于全面，改變了對(duì)東方認(rèn)識(shí)的理想化)；東西方歷史發(fā)展的差異或西方發(fā)展迅速與中國(guó)發(fā)展緩慢(民主政治與君主專制；工業(yè)文明與農(nóng)耕文明；思想解放與因循守舊)。(3)因素：地理環(huán)境等自然因素的阻礙，使早期文明交流局限于毗鄰地區(qū)；經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與科技發(fā)展等；拓展了文明交流的范圍；政治制度與思想觀念的不同，使文明交流呈現(xiàn)復(fù)雜性；文明的多元與共享價(jià)值，使文明交流具有互相借鑒的意義。啟示：不同文明之間相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展；文明交流推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。[解析]本題側(cè)重考查學(xué)生識(shí)圖能力和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、歸納、概括問(wèn)題的能力，注重歷史思維能力的培養(yǎng)。第(1)問(wèn)，讀圖指出愛(ài)琴海古代文明與其他文明的關(guān)系，結(jié)合商路把地中海周邊文明如克里特——邁錫尼文明、兩河流域文明、埃及文明、腓尼基文明等聯(lián)系起來(lái)，由地理位置相近產(chǎn)生海洋文明和大河文明的相互依存、相互影響，又相互沖突、相互碰撞，相互交流與融合。促進(jìn)愛(ài)琴海文明到希臘文明的形成發(fā)展。由地理、經(jīng)濟(jì)、政治、文化多種綜合因素決定其形成。(由圖例、文化與商路思考)第(2)問(wèn)，歐洲人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)由“肯定轉(zhuǎn)向否定”要注意時(shí)間16～18世紀(jì)到18～19世紀(jì)的變化，要從思想、政治制度、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)進(jìn)行分析。第(3)問(wèn)，影響人類文明交流的因素及其啟示言之成理即可，注意從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化觀念、內(nèi)外政策等因素分析。8．(·安徽文綜·37)閱讀材料，完成下列各題。材料一歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的?！远⊙唷段鞣轿拿鳎壕衽c制度的變遷》材料二意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長(zhǎng)是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書(shū)籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說(shuō)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過(guò)自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來(lái)證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí)，這些法則運(yùn)行得最好。——摘編自裔昭印主編《世界文化史》(增訂版)材料三當(dāng)物質(zhì)活動(dòng)作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時(shí)，后者也通過(guò)影響物質(zhì)活動(dòng)的目的性和傾向性來(lái)制約物質(zhì)活動(dòng)，使物質(zhì)生產(chǎn)方式服從精神(或文化觀念)的引導(dǎo)?！远⊙唷段鞣轿拿鳎壕衽c制度的變遷》請(qǐng)回答：(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料一中“各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”分別是什么？概括材料二的基本觀點(diǎn)及其共同精神。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)論證材料三闡述的觀點(diǎn)。[答案](1)社會(huì)歷史條件：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚；德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪；法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，典型的君主專制激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反抗?；居^點(diǎn)：鼓勵(lì)追求財(cái)富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個(gè)人奮斗；反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。共同精神：人文主義。(2)能結(jié)合材料和史實(shí)，言之成理即可。[解析](1)第一小問(wèn)實(shí)際上是簡(jiǎn)要回答文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景(從經(jīng)濟(jì)、政治和文化等角度)。第二小問(wèn)主要?dú)w納概括材料的關(guān)鍵句即可，比