中學(xué)生作文素材內(nèi)化借鑒研究

中學(xué)生寫作普遍存在著素材貧乏、內(nèi)容空洞、不知所言等等問題。本文通過研究學(xué)生如何獲得素材，如何將間接素材和直接素材進(jìn)行選擇，如何把合適的素材充實(shí)到作文中去，討論非第一手素材的借鑒和內(nèi)化原則、方法等，希望對(duì)中學(xué)生的寫作訓(xùn)練有所幫助。一、信息環(huán)境下作文素材獲取特點(diǎn)中學(xué)生獲取寫作材料，主要有以下的途徑及特點(diǎn)。（一）經(jīng)歷和見聞生活是寫作的寶藏，可謂是：取之不盡，用之不竭。概括起來可分為以下幾個(gè)方面。1.從生活實(shí)踐中獲取素材?，F(xiàn)在學(xué)生的生活豐富多樣。只要對(duì)周圍事物認(rèn)真仔細(xì)的觀察，就能捕捉到寫作的素材。2.從活動(dòng)和交流中獲取素材。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)和師生交流探討中，拓寬眼界，心懷他人、社會(huì)，從而獲得一些活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的積累，這些都能成為寫作的素材。（二）閱讀和摘記1.從課本中獲取素材。認(rèn)真閱讀，跟著課文學(xué)作文，是一個(gè)有效的途徑。2.從課外閱讀中獲取素材。杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！敝灰嘧x多看，廣泛涉獵，可以迅速有效地積累素材。（三）網(wǎng)絡(luò)和媒體如今互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙雜志、電影、電視等媒體上有大量的素材可供瀏覽。網(wǎng)絡(luò)使獲取信息的方式和方法有了質(zhì)的飛躍。面對(duì)色彩鮮艷的圖畫，聽著優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，就會(huì)有大量的人、事、物生動(dòng)地展現(xiàn)在面前，豐富見聞，激發(fā)起興趣、情感，積累越來越多的資料。二、文字素材的借鑒和第一手自然本源素材的聯(lián)系和區(qū)別“素材”是指文學(xué)或藝術(shù)作品的原始材料。文字素材的內(nèi)容非常寬泛，這里的文字素材，指的是準(zhǔn)備使用到寫作中的文字材料。本源一般指源頭，借指事物的根源、起源，也指根本，是事物的最重要方面。積累第一手自然本源素材是寫作的基礎(chǔ)，文字素材的積累和借鑒是文章有文采的手段。二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，共同為寫作服務(wù)。自然本源素材的積累要從以下三個(gè)方面入手。1.從生活中搜集。2.從人與自然的對(duì)話中豐富。3.從社會(huì)中充實(shí)。積累和借鑒文字素材常用的方法如下。1.朗讀。朗讀是寫作的基礎(chǔ)。讀得多了，記得多了，說得多了，寫的時(shí)候自然就會(huì)信手拈來。2.閱讀。閱讀可以超越個(gè)體生命體驗(yàn)，進(jìn)入諸多他人的世界，在無形之間獲得超越有限生命的無限可能，可以上溯遠(yuǎn)古下及未來，飽覽一切存在和不存在。3.聯(lián)想與想象。我們?cè)谏钪校S時(shí)隨地會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想。如一提到“秋風(fēng)”，往往會(huì)想到“落葉”。想象是利用我們頭腦中所存儲(chǔ)的已有信息，構(gòu)筑新的形象的心理活動(dòng)。聯(lián)想和想象在實(shí)際寫作中交織在一起，共同使用。4.思考。對(duì)文字素材，我們借助思考，可以升華出新奇的、與眾不同的意義。如對(duì)水的思考，從有水便有渡，想到有山便有路，有困難就有解決它的辦法；從水能載舟亦能覆舟，可以引申出治理國(guó)家的道理?？梢姡瑢?duì)文字素材的加工借鑒，要立足于思考?？傊?，用朗讀與閱讀積累文字素材，用聯(lián)想、想象與思考提煉加工借鑒文字素材。三、非第一手自然本源素材的借鑒和內(nèi)化原則、方法什么是非第一手自然本源素材？它與第一手自然本源素材相對(duì)應(yīng)，只要是沒有經(jīng)歷過的，沒有思考過的，沒有接觸過的素材，都可以是非第一手自然本源素材，其中很大一部分是前人留下的文字素材。什么是素材內(nèi)化？它是素材向內(nèi)部心理轉(zhuǎn)化的過程。它的實(shí)質(zhì)就是將精神文化和人生體驗(yàn)、價(jià)值觀念、審美理想、審美趣味有選擇地融入到對(duì)象中去。（一）非第一手自然本源素材的借鑒和內(nèi)化要遵循的原則1.直覺思維與語感相結(jié)合的原則。語感就是對(duì)非第一手自然本源素材進(jìn)行直接的整體的感知，它需要依靠思維來進(jìn)行。如學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》，要反復(fù)誦讀，讓自己進(jìn)入詩歌的情境當(dāng)中，根據(jù)情感變化，充分發(fā)揮想象，再現(xiàn)詩人酒酣之形象，才能使文章的情感韻律與內(nèi)涵浸透于內(nèi)心。2.形象思維與修辭相結(jié)合的原則。修辭過程是一個(gè)復(fù)雜的思維過程，它注重與形象思維形式的結(jié)合。例如讀《念奴嬌·赤壁懷古》可以將大江的洶涌奔騰、亂石的高聳林立、水浪的翻滾澎湃構(gòu)成的意境寫出來，讓內(nèi)心意象獲得外在表現(xiàn)。3.文體結(jié)構(gòu)與條理性思維相結(jié)合的原則。不同文體的寫作思路不同，語言各異。（二）非第一手自然本源素材的借鑒和內(nèi)化的方法1.在生活實(shí)踐中。每個(gè)人的內(nèi)心世界是獨(dú)一無二的，但要表達(dá)出來，并不容易。只有去尋找，去發(fā)現(xiàn)，去廣泛閱覽文字材料等非第一手自然本源材料，才會(huì)在需要時(shí)，借用過來，表達(dá)出心靈感悟，寫出思想深刻、內(nèi)容獨(dú)特的文章。2.在閱讀鑒賞中。南宋學(xué)者陳善提出讀書的“出入法”，謂“始當(dāng)求所入，終當(dāng)求所出”。“入法”就是指感悟作品的情意美和藝術(shù)美，全身心地沉浸在作品的藝術(shù)境界中，甚至以作品的喜怒哀樂為喜怒哀樂，將自身情感融合到對(duì)作品情感的感悟中。“出法”是指欣賞者調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)進(jìn)行審美再創(chuàng)造的過程。這兩方面結(jié)合起來就是文本解讀過程，是一個(gè)內(nèi)化過程。如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉在一次行令時(shí)說，李義山詩晦澀難懂且好用典故，因此不免入了迂腐書生之流，但唯獨(dú)喜愛他寫的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。枯荷蓄積淤泥，招來飛蟲，確實(shí)不是什么惹人憐愛之物，但李義山卻能從這“不美”之中尋出一點(diǎn)“美”來，留半塘枯荷聽秋雨打落聲，詩人的情趣躍然紙上。黛玉從這句詩中發(fā)現(xiàn)李義山詩歌的一點(diǎn)美，李義山則從雨打枯荷中發(fā)現(xiàn)枯荷的一點(diǎn)美。黛玉的審美趣味可謂高，而李義山較之她，又高出數(shù)倍。這里，黛玉讀書就是做到了入和出，她有自己欣賞的視角。3.在經(jīng)歷思考中。閱讀、鑒賞、感悟，可以積累非第一手自然本源素材，但還需要對(duì)這些素材進(jìn)行思考加工改造，運(yùn)用到寫作中。如一位老師在寫作課上，以《從名著人物看愛情與婚戀》為題，讓學(xué)生寫作。他把祥子與虎妞、保爾與達(dá)雅、江姐與彭松濤、簡(jiǎn)·愛與羅徹斯特等人列出來，先讓學(xué)生對(duì)照人物思考他們的愛情與婚戀，然后動(dòng)手寫作。閱讀原著，了解人物事跡、經(jīng)歷等就成為學(xué)生闡述自己觀點(diǎn)的非第一手自然本源素材，感悟思考的過程就是借鑒內(nèi)化的過程，下筆成文就是表達(dá)