初中語(yǔ)文：《哀江南》

初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)教材

語(yǔ)文教案

（2019—2020學(xué)年度第二學(xué)期）

學(xué)校：_______________________

年級(jí)：_______________________

任課教師：_______________________

說(shuō)課稿/初中說(shuō)課稿/初中語(yǔ)文說(shuō)課稿

編訂：XX文訊教育機(jī)構(gòu)

初中語(yǔ)文教案

文訊教育教學(xué)設(shè)計(jì)

《哀江南》

教材簡(jiǎn)介:本教材主要用途為通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、交流能力，學(xué)

習(xí)語(yǔ)文是為了更好的學(xué)習(xí)和工作，為了滿(mǎn)足人類(lèi)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要，本說(shuō)課稿

資料適用于初中語(yǔ)文科目，學(xué)習(xí)后學(xué)生能得到全面的發(fā)展和提高。本內(nèi)容是按照教材的

內(nèi)容進(jìn)行的編寫(xiě)，可以放心修改調(diào)整或直接進(jìn)行教學(xué)使用。

實(shí)錄

師：沈陽(yáng)中國(guó)著名的歷史文化名城，這里有著名的沈陽(yáng)故宮，有福陵與昭陵，葬著清王

朝的兩個(gè)皇帝：清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極。1931年9月18日，日本帝國(guó)主義在沈陽(yáng)

發(fā)動(dòng)了“九一八事變”，東北三省淪陷。許多東北人民流落關(guān)內(nèi)，有一支著名的歌曲就唱出

了當(dāng)年?yáng)|北人民國(guó)破家之痛，流離失所之悲。今天我們要學(xué)習(xí)的課文也涉及了一個(gè)著名的歷

史文化名城和一支同樣反映亡國(guó)之悲的曲子，這座名城是南京，而這支曲子就是。

師：我們一起來(lái)看看課本上關(guān)于的介紹。選自《桃花扇》續(xù)四十出《余韻》。這個(gè)“余

韻”相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇或小說(shuō)里的“尾聲”。既然課文選自“尾聲”，我們就有必要了解一下

全劇故事情節(jié)和主題思想。

師：同學(xué)們通過(guò)預(yù)習(xí)了解到，《桃花扇》這個(gè)名字里的“桃花扇”象征著愛(ài)情?！短一?/p>

扇》也講述了一個(gè)愛(ài)情故事。我們剛剛學(xué)過(guò)《長(zhǎng)亭送別》，現(xiàn)在就來(lái)比較一下《桃花扇》與

《西廂記》在故事情節(jié)上的異同。我們一起來(lái)看投影。（投影1）

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師：古典戲劇在愛(ài)情題材上基本都遵循著?個(gè)基本的故事情節(jié)模式。第一步是“才子佳

人，一見(jiàn)鐘情”。《西廂記》里的張生與崔鶯鶯是這樣，《桃花扇》里的侯方域與李香君也

是如此。侯方是明末名士、復(fù)社文人，在文化界和社會(huì)上都有一定的影響。李香君是秦淮河

邊的名妓，色藝雙全，才藝俱佳，兩人果然是一見(jiàn)鐘情。第二步是“風(fēng)云突變，節(jié)外生枝”。

美好的愛(ài)情注定要經(jīng)受更多的磨難。侯李二人生不逢時(shí)。明末崇禎皇帝即位后著力整頓朝政,

希望自己能夠成為一代中興之主。他清除魏忠賢，魏忠賢余孽四處流。有一個(gè)流竄到南京來(lái)

的阮大鉞，如喪家之犬，急著要與以復(fù)社文人為代表的知識(shí)分子群體修復(fù)關(guān)系。明末知識(shí)分

子在社會(huì)上是很有影響力的。所以他抓住侯李成婚的機(jī)會(huì)，給侯方域送了一份厚禮，但是卻

遭到李香君的拒絕。句古詩(shī)說(shuō)“商女不知亡國(guó)恨”，這話(huà)用在李香君身上就很不公平，李香

君是個(gè)很有氣節(jié)和見(jiàn)識(shí)的女子。李香君的拒絕在侯李與閹黨余孽之間埋下了矛盾的伏筆。正

在這個(gè)時(shí)候，李自成入京，崇禎皇帝帶著他的后妃女眷自盡了。作為陪都的南京，就上演了

一出立新主子的鬧劇，結(jié)果阮大鉞這些閹黨占r上風(fēng)。他們成了一個(gè)偏安朝廷。歷史上的東

晉和南宋都是偏安朝廷，畢竟還做了一些復(fù)國(guó)土的努力。這南明王朝卻只顧窩里斗，只顧爭(zhēng)

權(quán)奪利，醉生夢(mèng)死。于是，侯李的苦難也就開(kāi)始了。侯方域被逼逃亡，李香君先是被逼改嫁

他人，不從，以死相拼，血灑宮扇。這扇子便是侯方域送給李香君的定情之物。有人稍加點(diǎn)

染，勾勒成“桃花”樣子，這便是“桃花扇”的來(lái)歷。這就是第三個(gè)階段，我把它叫做“一

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波三折，苦苦相爭(zhēng)”。侯李二人對(duì)愛(ài)情忠貞不屈，苦苦相思，與張生崔鶯鶯無(wú)二。

師：大家知道，張生與崔鶯鶯有情人終成眷屬，是一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局。這就是魯迅先

生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“大團(tuán)圓”結(jié)局。那么，《桃花扇》是這嗎？

生1:不是。侯方域與李香君最后雖然相見(jiàn)，最后卻又分手，兩個(gè)人雙雙入道了。

教師：知道為什么嗎？

生1:好像是國(guó)家滅亡了。有一個(gè)世外高人指點(diǎn)他們，他們意識(shí)到連國(guó)家都沒(méi)有了，愛(ài)

情還有什么意義呢？所以醒悟了，就出家了。

師：是啊。我們一起來(lái)看看那個(gè)高人是怎樣點(diǎn)撥這一對(duì)男女的。（投影2）

師：就是這句話(huà)叫兩個(gè)癡情男女幡然醒悟。原來(lái)，正當(dāng)侯李二人雙雙淪落的時(shí)候，清兵

南下，南京岌岌可危。閹黨和他們的主子倉(cāng)皇逃亡。國(guó)家亡的時(shí)候，侯李二人卻大團(tuán)圓了。

從愛(ài)情的角度來(lái)看，他們終于修成正果，但是孔尚任卻讓這一對(duì)男女雙雙入道，可見(jiàn)作者另

有寄托。這就是“課文導(dǎo)讀”里提到的“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”。戲劇表現(xiàn)的重點(diǎn)是“興

亡之感”。

師：知道了故事梗概，我們就來(lái)看課文。課文由賓白與曲詞兩部分構(gòu)成。中國(guó)古典戲曲

以唱為主，所以“白”叫做“賓白”，“賓”就把“”的作用講得很清楚。這與西方尤其是

古希臘戲劇不同。古希臘戲劇以“白”為主，而“唱”（合唱隊(duì)）往往作背景而出現(xiàn)。但是,

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文瓜教育教學(xué)設(shè)“

“賓白”是戲劇的有機(jī)部分，讀曲品曲必須注意賓白。我們來(lái)讀這段賓白。我想請(qǐng)三位同學(xué)

來(lái)誦讀這段賓白。大家想一想，什么樣的聲音比較適合朗讀這段賓白？

眾生：滄桑的/悲傷的/低沉的/成熟的……

師：是啊，雖然我們都還不夠成熟，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么滄桑，但我們可以揣摩人物的心

態(tài)，體驗(yàn)人物的情感。情感的體驗(yàn)是可以超越時(shí)空和年齡的。我還給大家準(zhǔn)備了一支配樂(lè)，

名字叫“哀郢”這是根據(jù)一首同名詩(shī)譜寫(xiě)的曲子。這是誰(shuí)的詩(shī)作？

生2：屈原。“郢”是楚國(guó)的故都。這是屈原在秦國(guó)滅亡了楚國(guó)后因懷念祖國(guó)而寫(xiě)的詩(shī)

歌。師：這個(gè)同學(xué)知識(shí)面很廣。曲子表達(dá)的也是深沉的亡國(guó)之悲。曲子用中國(guó)最古老的樂(lè)器

“填”演奏。當(dāng)代作家賈平凹說(shuō)過(guò)“填”能表現(xiàn)曠古的悲涼與滄?！，F(xiàn)在我們就在配樂(lè)朗誦

中體驗(yàn)這曠古的悲哀和絕世的傷感。（生分角色朗誦）

師：在朗誦中我們可以體驗(yàn)出人物的心情。讀賓白，我們要解決三個(gè)問(wèn)題。首先，這段

對(duì)白中出現(xiàn)了哪些人物，他們的身份分別是什么？

生3：蘇昆生，樵夫；柳敬亭，漁翁。還有一個(gè)老贊禮。

師：要注意“漁樵”二字的組合。你們?cè)谀钠恼吕镆?jiàn)到過(guò)這種組合？

生4：《赤壁賦》。“漁樵于江渚上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”

師：對(duì)，“漁樵”在漢語(yǔ)里本來(lái)就有隱逸的意味。推薦一支古曲《漁樵對(duì)話(huà)》，也是表

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達(dá)逍遙、遁世、逸的。值得一聽(tīng)。

師：第二個(gè)問(wèn)題：蘇昆生訴說(shuō)自己的所見(jiàn)所聞，他在南京究竟過(guò)哪些地方？

生5：明孝陵，明故宮，長(zhǎng)橋、舊院等秦淮河一帶。

師：他的情是什么樣的？

生6：哀，慟，還有傷心。

師明白了這些，我們就來(lái)讀以下七支曲詞，看看下面這些曲子是怎樣與賓白的這些信息

對(duì)應(yīng)的，又是怎樣表現(xiàn)這種“哀”“慟”與“傷心”的？我們先來(lái)一起朗讀，讀的時(shí)候思考

一下，這七支曲子在抒情方式上有什么不一樣。

（齊讀七支曲詞）

生7：前六支曲子是間接抒情是寓情于景，第七支則是直抒胸臆，所謂“放悲聲唱到老”，

也就說(shuō)明了抒情時(shí)不加掩飾，痛快淋漓。

師：很好。既然是“放悲聲唱到老”，那么我們就一起來(lái)放聲朗讀第七支曲子，如何？

（生齊聲再讀第七支曲詞）

師：這段里哪些句子最能打動(dòng)你？

生8：“看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！”

師：這是“誰(shuí)”在“看”？

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生8：蘇昆生。

師：好像是一個(gè)冷眼旁觀的人。他以這樣一個(gè)局外人的語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)，說(shuō)明他對(duì)南明王朝

的極端恨和失望。

生8：統(tǒng)治者忙著醉生夢(mèng)死，忙著大興土木，忙著窮奢極欲，揮霍享樂(lè)，也正是這些忙

碌，決定了他們必然滅亡，諷刺了南明這個(gè)短命王朝的必然命運(yùn)。排比句給人一種很急促的

感覺(jué)，好像歷史盛衰在一瞬間發(fā)生。

生9：“那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺(tái)棲梟鳥(niǎo)”，最讓我感慨。我想起了劉

禹錫的古詩(shī)“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，物是人非。莫愁湖是那時(shí)南京的繁華市

區(qū)，現(xiàn)在卻了無(wú)人煙，晚上只有鬼哭了，很恐怖，很陰森。前后對(duì)比，叫人感慨。

師：兩位同學(xué)的分析很到位，讓我們心里很有感觸，我們?cè)賮?lái)讀一遍吧。

（生齊讀）

師：接下來(lái)我們來(lái)欣賞前六段，鑒于時(shí)間關(guān)系，我們做一個(gè)分工。每個(gè)人選取自己最欣

賞的一段來(lái)談?wù)?，作者是怎樣表達(dá)那個(gè)“哀”“慟”與“傷心”的？

（學(xué)生讀書(shū)。思考。組織表達(dá)語(yǔ)言。）

生10：我特別欣賞《駐馬聽(tīng)》這支曲子。古代社會(huì)地位最尊貴的是皇帝，皇帝最尊重的

人是他的父親，是他父親的父親，是他父親的父親的父親……可是現(xiàn)在，埋葬明開(kāi)國(guó)皇帝朱

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元璋的明孝陵卻成了牧場(chǎng)，山羊在這里自由自在地吃草。其中一個(gè)''群"字說(shuō)明了不是一只

偶爾來(lái)此，而是經(jīng)常有許多羊來(lái)，可見(jiàn)這里荒無(wú)人煙啊?！傍濘狎鸺S滿(mǎn)堂拋，枯枝敗葉當(dāng)階

罩”中的“拋”，說(shuō)明鳥(niǎo)兒根本沒(méi)有忌諱，膽子很，沒(méi)人照看。還有“罩”字，說(shuō)明枯枝敗

葉積聚得很厚。

師：說(shuō)得真好。最后一句“牧兒打碎龍碑帽”其實(shí)也同樣很精妙。這位同學(xué)很注意達(dá)技

巧。他特別強(qiáng)調(diào)了明孝陵墓主的身份：皇帝。他的話(huà)揭示了宗法社會(huì)的一個(gè)重要現(xiàn)象。所謂

宗法社會(huì)，就是按照血緣關(guān)系來(lái)決定人的社會(huì)地位與價(jià)值的社會(huì)。中國(guó)人非常敬重死去的先

人，不要說(shuō)皇帝，就是普通老百姓，也是這樣。有句俗話(huà)，說(shuō)“好像被人挖了祖墳似的”。

大家知道的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖李鴻章和盛宣懷，不就因?yàn)橹鲝埿掼F路電報(bào)而遭人咒罵么？因?yàn)樾?/p>

鐵路排電纜，要?jiǎng)拥孛}要挖人家的祖墳??！十三陵，沈陽(yáng)福陵、昭陵，那么大的規(guī)模，那么

大的氣派，也可想見(jiàn)當(dāng)年也一定把守森嚴(yán)！可是如今明孝陵卻成了牧場(chǎng)。這其中包含了多少

變化??！

生11：我特別欣賞《沉醉東風(fēng)》一段，寫(xiě)明故宮的。這里強(qiáng)烈的對(duì)比。墻倒塌了，玉柱

也倒塌了。以前皇帝和大臣議論軍國(guó)大事的地方，現(xiàn)在卻“舞丹墀燕雀朝”。我覺(jué)得這話(huà)里

似乎有諷刺的意思。

師：何謂“諷刺”？

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生11:以前這是大臣朝見(jiàn)皇帝地方，可是現(xiàn)在皇帝沒(méi)影了，大臣們也不見(jiàn)了，只有燕雀

在這里朝拜。其實(shí)，燕雀只是在這里游戲覓食而已。

師：好。我也想告訴大家，別看朱元璋是個(gè)乞丐出身的人，可是做起帝來(lái)，還真像個(gè)皇

帝。明朝是個(gè)君主專(zhuān)制登峰造極的時(shí)代，宮廷禮儀很森嚴(yán)。朱元璋很注重自己的威儀，大臣

上朝時(shí)必須跪著回答皇帝的問(wèn)話(huà)，我們?cè)陔娨暽峡吹叫x皇帝詔書(shū)時(shí)總是以“奉天承運(yùn)”開(kāi)

始，這也始自朱元璋。朱元璋認(rèn)為自己是天下的皇帝，也就是全天下人的父親，把君父的權(quán)

力推向端，實(shí)行極其嚴(yán)酷的刑法和廷杖制度，打首輔大臣如同打自家孩子?？梢韵胍?jiàn)，皇帝

上朝的時(shí)候，宮廷里該是多么威嚴(yán)肅穆，大臣們多么肅靜莊重！可是如今，卻只有鳥(niǎo)雀在這

里玩耍了。借助于權(quán)力、暴政來(lái)實(shí)現(xiàn)萬(wàn)世不衰的夢(mèng)想，今天看來(lái)是多么不可靠?。?/p>

生12：我最欣賞《折桂令》一節(jié)。我喜歡這里的對(duì)比?！爱?dāng)年粉黛，何處笙簫”，秦淮

河曾經(jīng)盛極一時(shí)?，勾欄瓦肆，富商云集?？墒乾F(xiàn)在到哪里找他們??？人說(shuō)“物是人非”，我

說(shuō)是“物非人也非”?。?/p>

師：總結(jié)得很精妙。

生12：還有“罷燈船端陽(yáng)不鬧，收酒旗重九無(wú)聊”，說(shuō)的是現(xiàn)在生意沒(méi)法做了，當(dāng)年逢

年過(guò)節(jié)的喜慶活動(dòng)也沒(méi)有了。由此我們可以想象以前的秦淮河，一定是熱鬧非凡。我把這句

話(huà)改成“燈船端陽(yáng)鬧，酒旗重九飄”，就是以前繁華時(shí)的景象了。

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師：精彩！這樣靈活地化用文章中的詞句，很有表現(xiàn)力。尤其是這個(gè)“飄”字用得好！

生13：還有《太平令》一節(jié)?！安慌滦∪币痪?，沒(méi)有狗叫了，說(shuō)明這里沒(méi)有人煙了。

還有“枯井頹巢”，說(shuō)明舊院一帶沒(méi)了人氣，荒涼冷落了。

師：好的，今天我們的曲詞鑒賞先到這里?？煜抡n了，我想我們?cè)倩氐轿覀冮_(kāi)頭說(shuō)的“興

亡感”。南明王朝匆促間起來(lái)，眨眼間消亡。改朝換代，尤其是頻繁的改朝換代，趙錢(qián)孫李,

你方唱罷我登場(chǎng)，周吳鄭王，皇帝輪流做明年到我家，給社會(huì)生產(chǎn)、百姓生活、文化發(fā)展帶

來(lái)了很多災(zāi)難，甚至是毀滅性的災(zāi)難，也給社會(huì)心理帶來(lái)許多陰影，人們好像總是生活在末

世之中。興，百姓苦，亡，百姓苦。人，在這個(gè)潮流中常常有一種無(wú)能為力和難以把握命運(yùn)

的渺茫感。這不能不激發(fā)人們的思考和感慨。所以，雖然表達(dá)的是對(duì)南明王朝的思考，是對(duì)

三百年大明江山的思考，但傳達(dá)的卻是一種能夠超越時(shí)空的歷史領(lǐng)悟。

（投影3）

師：想當(dāng)年，據(jù)說(shuō)秦始皇來(lái)到南京，看到這個(gè)地方虎踞龍盤(pán)，頗有帝王之氣。于是便下

令開(kāi)鑿秦淮河，以泄去金陵王氣。他以為這樣就沒(méi)人可以和他爭(zhēng)奪江山?？墒切藿ㄇ鼗春硬?/p>

沒(méi)有能保住他的一統(tǒng)江山。朱元璋加強(qiáng)專(zhuān)制，統(tǒng)治嚴(yán)酷，控制森嚴(yán)，同樣沒(méi)能擺脫滅亡的命

運(yùn)。歷史總是在興亡盛衰的循環(huán)中轉(zhuǎn)圈子。這是值得每一個(gè)人思考的問(wèn)題，包括我們現(xiàn)代人,

包括我們中學(xué)生。

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師：下面是我給大家推薦的課外閱讀書(shū)。

（投影4）

師：《華麗家族》是華東師大教授蕭華榮先生寫(xiě)的一本反映六朝時(shí)王謝家族興衰的書(shū)；

《萬(wàn)歷十五年》是一本反映明朝政治的書(shū)，其中寫(xiě)到萬(wàn)歷皇帝、張居正、海瑞、李贄、戚繼

光等人物，可以幫助我們更多地了解明朝，寫(xiě)法也與一般的歷史著作有很大不同，可讀性強(qiáng)。

這些讀物可以幫助我們更清醒地認(rèn)識(shí)歷史。建議一讀。下課。

說(shuō)課

在語(yǔ)文教學(xué)上，我一直將語(yǔ)言的魅力、文學(xué)的韻味和文化的視野作為我追求的三要素。

語(yǔ)文課無(wú)論怎樣翻新，無(wú)論怎樣百花齊放，語(yǔ)言都是這門(mén)課的核心要素。如果放棄了語(yǔ)

言這一核心要素，不管教學(xué)過(guò)程有多么花哨，教學(xué)手段多么先進(jìn)，課堂氛圍多么熱烈，它都

有可能異化成空中樓閣。我聽(tīng)人講《逍遙游》，整堂課不涉莊子《逍遙游》，卻大談特談諸

如自、逍遙、絕對(duì)的自由與相對(duì)的自由，等等，不僅遠(yuǎn)離文本，也遠(yuǎn)離了莊子命題的歷史文

化背景。語(yǔ)文的人文價(jià)值是由語(yǔ)言來(lái)負(fù)載的，語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)的根基.我在設(shè)計(jì)的教學(xué)時(shí)，

首先關(guān)注的，是課文的語(yǔ)言因素。我認(rèn)為，能夠引領(lǐng)學(xué)生體悟課文言約意豐、精美雅致的語(yǔ)

魅力，教學(xué)就成功了一大半。所以，一方面，我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦，通過(guò)朗誦來(lái)理解人物的

內(nèi)心世界；一方面，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言分析，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的咀嚼和理解來(lái)把握課

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文表達(dá)的歷史滄桑感。繁瑣的語(yǔ)言分析總讓人厭倦，而靜心的體味卻能讓人陶醉，精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)

撥更能人啟迪。是戲劇中的登峰造極之作，它的語(yǔ)言更是達(dá)到了爐火純青的地步。比如賓白,

雖然寥寥幾句，卻把人物其身份、心態(tài)表露無(wú)遺。通過(guò)分角色朗讀，我們可以感受到蘇昆生

的儒雅、柳敬亭的粗獷和老贊禮的持重。作為民間藝術(shù)家，柳敬亭關(guān)注長(zhǎng)橋舊院、秦淮粉黛,

而老贊禮則更為關(guān)心皇城。柳敬亭的反應(yīng)是捶胸頓足，而老贊禮的反應(yīng)卻是一句深沉的感嘆。

如此的語(yǔ)言表現(xiàn)功力，不能不令人驚嘆。七支曲子語(yǔ)言?xún)?yōu)雅，表現(xiàn)力更是非同凡響，通過(guò)對(duì)

明孝陵、明故宮和秦淮一帶的荒涼蕭瑟的渲染，淋漓盡致地反映了時(shí)代變遷的印跡，這樣的

分析有助于更準(zhǔn)確地把握課文的內(nèi)涵著眼于語(yǔ)言這個(gè)根基，文學(xué)的韻味乃是題中應(yīng)有之義。

本來(lái)是一部文學(xué)經(jīng)典，而不是歷史文獻(xiàn)。所以，以欣賞的姿態(tài)面對(duì)文本，以主體的情思占有

文本，是閱讀必須的。我個(gè)人的體會(huì)，教學(xué)中最應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感與想象活動(dòng)，一旦學(xué)生

的情感體驗(yàn)被激發(fā)，想象空間被擴(kuò)展，教學(xué)就能走進(jìn)文本，走進(jìn)作品人物。字字看來(lái)都是血,

每一處景致都滲透著亡國(guó)之痛，家國(guó)之悲。我在設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)時(shí)，從歷史文化名城

開(kāi)始，從沈陽(yáng)的“一宮兩陵”開(kāi)始，進(jìn)而談到“九一八”，談到《松花江上》，就是要引導(dǎo)

學(xué)生進(jìn)入一種歷史沉思與想象的狀態(tài)；中間播放的古埃曲《哀郢》也是希望營(yíng)造一種體驗(yàn)的

氛圍。從課堂實(shí)效來(lái)看，這些鋪墊對(duì)于激發(fā)學(xué)生有效的情思活動(dòng)是產(chǎn)生了積極影響的。文學(xué)

作品是一個(gè)“場(chǎng)”，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)這個(gè)“場(chǎng)”，全身心地沉迷于這個(gè)“場(chǎng)”。進(jìn)了這個(gè)“場(chǎng)”，

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初中語(yǔ)文教案

文訊教育教學(xué)設(shè)計(jì)

他的情思活動(dòng)就能直接指向預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)效率由此就產(chǎn)生了。木課將曲詞品鑒作為

教學(xué)目標(biāo)，雖然也有重點(diǎn)字句的反復(fù)品味與分析，但對(duì)于課文里出現(xiàn)的修辭手法、表現(xiàn)方法、

字句的錘煉，還是作了淡化處理。我想，只要學(xué)生理解了歷史興亡感這一主旨，這些問(wèn)題也

就迎刃而解了。語(yǔ)言技巧服務(wù)于表達(dá)的需要，離開(kāi)了表達(dá)，語(yǔ)言技巧就失去了存在的意義。

也許因?yàn)槲覀冊(cè)谌粘＝虒W(xué)中太重視技巧層面的分析，學(xué)生心生厭倦，反而不去思考這些技巧

的表現(xiàn)作用，經(jīng)常是大而化之地敷衍了事。說(shuō)到“比喻”的好處，總是形象啊生動(dòng)啊更有表

現(xiàn)力啊之類(lèi)的套話(huà)，學(xué)生幾乎形成了條件反射，一見(jiàn)比喻就將這一套術(shù)語(yǔ)搬出來(lái)了。語(yǔ)言分

析必須服務(wù)于內(nèi)容的表達(dá)，文學(xué)的追求要求我們少一些匠人的氣息，多一些藝術(shù)的特質(zhì)，多

一些整體把握，少一些零敲碎打。

語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)該追求豐厚的文化底蘊(yùn)。語(yǔ)言背后站立的是文化，漢語(yǔ)的背后站立的是幾

千年的中華文明。一個(gè)詞語(yǔ)就是一部經(jīng)典，一個(gè)詩(shī)句就是一部歷史。我希望語(yǔ)文課有更多的

文化色彩。我將《西廂記》與《桃花扇》作比較，是希望學(xué)生能在閱讀中形成總結(jié)、歸納和

比較的思維習(xí)慣。我將“漁樵對(duì)話(huà)”“填”“明朝的宮廷禮儀"''帝王的陵寢"''秦淮河的

開(kāi)鑿”等問(wèn)題做了介紹，是為了幫助學(xué)生建構(gòu)更為廣闊的文化視野。我介紹朱明王朝的宮廷

禮儀制度，就是為了將當(dāng)年的帝王威儀與后來(lái)的破敗對(duì)比，顯示王朝破落的歷史必然性。殘

酷的剝奪、嚴(yán)密的控制、森嚴(yán)的等級(jí)、滴水不露的教化，都難以改變其破落的命運(yùn)。王朝更

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迭，歷史盛衰，任何專(zhuān)制統(tǒng)治都難逃這個(gè)歷史的命數(shù)。

專(zhuān)家評(píng)課

大氣實(shí)在的一堂課陳鐘楔

《哀南》一課，黨緒上得很大氣，有板有眼的，不花俏，不張揚(yáng)，很實(shí)在，也很成功。

文本的內(nèi)與外、教師的講解與學(xué)生的討論、師主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體活動(dòng)之間的關(guān)系都處理

得比較好，學(xué)生有較充分的時(shí)間通過(guò)不同的方式誦讀課文。

選自孔尚任《桃花扇》第40回“余韻”。三百年前，新編歷史劇《桃花扇》的誕生曾轟

動(dòng)了整個(gè)北京城，王公貴族爭(zhēng)相傳誦，連康熙皇帝也派人找來(lái)觀看。讀后連聲罵道：“弘光

皇帝太可惡！太可惡！”整部《桃花扇》的演出，很少帶“余韻”?！坝囗崱背Ｒ詡鹘y(tǒng)折子

戲的形式出現(xiàn)。文學(xué)欣賞價(jià)值極高。它生動(dòng)地抒發(fā)我國(guó)古代文人沉重亡國(guó)之痛和社會(huì)變遷中

的那份滄桑感。因此，它往往能夠超越時(shí)代，撥動(dòng)一代又一代知識(shí)分子的心弦，激起深深的

共鳴。

誰(shuí)教教得最好？民國(guó)時(shí)期的國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊Ｔ陲L(fēng)云變幻的動(dòng)蕩時(shí)代，梁?jiǎn)⒊陨硖赜?/p>

的人生體驗(yàn)、深厚的文學(xué)功底以及對(duì)昆曲藝術(shù)的摯愛(ài)與嫻熟，邊說(shuō)邊唱，邊拍板，邊落淚。

凡聆聽(tīng)過(guò)梁生講課的莘莘學(xué)子無(wú)不為之動(dòng)容。今天，我們已經(jīng)不可能再達(dá)到梁?jiǎn)⒊壬菢?/p>

的境界了。但是，曾經(jīng)多少人傾倒、癡迷的昆曲藝術(shù)中的典雅，古詩(shī)詞中的含蓄、細(xì)膩，以

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及根植在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，這些難道不是當(dāng)代語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)汲取的營(yíng)養(yǎng)

嗎？

一般人教，很少注意詞曲前的一段賓白。黨緒讓學(xué)生分角色朗讀，真是個(gè)有心人。這段

賓白寫(xiě)得太精彩了。蘇昆生是李香君的師，從他把明孝陵說(shuō)成是“寶城”“享殿”，便足見(jiàn)

這位老藝人一唱曲名家的職業(yè)修養(yǎng)。對(duì)于蘇昆生南京一行的敘述，老贊禮與柳敬亭由于身份、

遭遇、性格的不同，注的重點(diǎn)是不同的。當(dāng)蘇昆生講到“皇城墻倒宮塌，滿(mǎn)地蒿萊”之時(shí)，

老贊禮暗自“淚”，嘆道“不料光景如此”；而大胡子柳敬亭則不然，原是個(gè)說(shuō)書(shū)人，闖江

湖，走碼頭的，聽(tīng)蘇昆生說(shuō)“長(zhǎng)橋已無(wú)片板，舊院剩了一堆瓦礫"，禁不住“胸"直喊：''慟

死俺也！”兩人表達(dá)自己內(nèi)心苦痛的方式也是不同的。三個(gè)老人就是這樣栩栩如生地活躍在

我們的眼前。

蘇昆生一直在江南秦淮河一帶教曲，為什么要編一套北曲呢？因?yàn)槟锨话惚容^委婉、

纏綿，而北曲慷慨、蒼涼。這套沉郁、悲愴的北曲好唱出了的主題。開(kāi)之前，蘇昆生有句叫

白“俺樵夫啊”，道出了自己如今只落得退隱山林，以砍柴為生的尷尬處境一種無(wú)奈與自嘲。

漁樵（柳敬亭做了樵夫）對(duì)話(huà)本是散淡的、遠(yuǎn)離塵世的，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)的巨變，怎能掩飾內(nèi)心

深處的焦慮與怨恨呢？這就是昆曲藝術(shù)的細(xì)膩處，它很少有費(fèi)筆，有多余的筆墨。我還想補(bǔ)

充一點(diǎn)蘇昆生大段吟唱前還交代了一個(gè)動(dòng)作一擊板，因?yàn)槔デ难莩菦](méi)有過(guò)門(mén)的。板聲一

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起，器樂(lè)演奏與演員演唱是同時(shí)開(kāi)始的。著名學(xué)者趙景深概括昆曲表演的特點(diǎn)，用了八個(gè)字:

“同起同落，載歌載舞”。在蘇昆生放聲悲歌時(shí)三人都有非常美妙的舞蹈動(dòng)作，蘇昆生的穩(wěn)

重、老贊禮的儒雅、柳敬亭的粗獷，構(gòu)成一幅叫人贊嘆不絕的動(dòng)人畫(huà)景。

孔尚任說(shuō)：“凡胸中情不可說(shuō)，眼前景不能見(jiàn)，都借詞曲詠之。又一事再敘，前已有說(shuō)

白者，此則以詞曲代之?！弊髡咴谶@里提醒讀者要關(guān)注曲詞與賓白的關(guān)系。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的觀照下，怎樣教好，我非常同意黨緒的見(jiàn)解：緊緊抓住“辨析”與“誦

讀兩個(gè)環(huán)節(jié)，以促進(jìn)師生互動(dòng)，共同走進(jìn)文本的語(yǔ)言深處。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：是哭聲淚痕之書(shū)。語(yǔ)

文課應(yīng)該通過(guò)辨“詞”析“字”，隱含在曲詞中的“哭聲”與“淚痕”揭示出來(lái)。首曲中“猛

抬頭秣陵重到"一個(gè)“猛”字，陡然一轉(zhuǎn)，寫(xiě)出了蘇昆生感情的急劇變化，使人佛看到他突

然發(fā)現(xiàn)秣陵重到的情態(tài)。而一個(gè)“重”字，則起到了提領(lǐng)全篇的作用，表明南明滅亡、事態(tài)

變化今昔之時(shí)間界限，定下了全篇今非昔比、懷舊傷今的寫(xiě)景抒情的基調(diào)。課堂