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第二框文化創(chuàng)新的途徑1.識記繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界,博采眾長;文化發(fā)展要堅持正確的方向,克服錯誤傾向。2.理解社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。3.通過學習認識到世界優(yōu)秀文化的多樣性是人類優(yōu)秀文化創(chuàng)新的成果,我國的文化交往要以我為主,博采眾長。eq\a\vs4\al([讀教材·填要點])知識點一繼承傳統(tǒng),推陳出新1.文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2.在文化繼承中實現(xiàn)文化創(chuàng)新(1)在社會實踐的基礎上,文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。(2)一方面,我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。另一方面,體現(xiàn)時代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求。知識點二面向世界,博采眾長(1)在社會實踐的基礎上,不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,既是人類文明發(fā)展的重要動力,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(2)在文化交流、借鑒與融合的過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。(3)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主,為我所用。知識點三堅持正確方向,克服錯誤傾向(1)克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向,即固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。(2)克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向,即一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。(3)要求:我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐,著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求,發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的長處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華文化的新輝煌。eq\a\vs4\al([議話題·強認知])4+4等于8;2+6等于8,6+2也等于8,但有人卻奇跡般地讓2+6或6+2大于了4+4,這是為什么呢?事情還要從美國的金門大橋說起。金門大橋是“4+4”8車道模式,但由于上下班的車流在不同時段出現(xiàn)兩個半邊分布不均勻的現(xiàn)象,所以橋上經(jīng)常發(fā)生堵車問題。為了解決這一問題,美國當?shù)卣疀Q定在金門大橋旁邊再建造一座大橋。一位年輕人得知這個消息后,向當?shù)卣ㄗh,不再建大橋也能很好地解決橋上堵車問題。年輕人說:“在橋面不增寬的情況下,可以在有限的8車道上做文章,完全可以讓‘8’大于‘8’。”這位年輕人的妙計就是,把原來的“4+4”車道模式,按上下班的車流不同,改為“6+2”模式或“2+6”模式。也就是說,在上班或下班這個特殊的時段,車流擁擠的一邊,擴展為6車道,而另一邊則縮減為2車道,但整個橋面的車道仍是8個車道。當?shù)卣杉{了年輕人的建議,從此大橋堵車的問題很好地得到了解決。而就是這個金點子,為當?shù)卣?jié)約了再建大橋的上億元資金。閱讀故事,年輕人把原來的“4+4”車道模式,改為“6+2”模式或“2+6”模式,從而輕松解決大橋堵車的問題,對我們有什么樣的啟示?提示:(1)生活和學習需要改變,需要創(chuàng)新。(2)在我們的生活和學習過程中,我們需要在吸收有效資源的基礎上充分利用,進行創(chuàng)新。(3)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新,這樣才能符合今天的需要。eq\a\vs4\al([析重點·解難點])一、如何進行文化創(chuàng)新(1)立足于社會實踐,是文化創(chuàng)新的基本要求,是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)對本民族文化批判繼承,將傳統(tǒng)文化與時代精神相結合,“取其精華、去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”,這是文化創(chuàng)新的基本途徑。(3)必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主,為我所用。要堅持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。(4)堅持正確方向,克服錯誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”,保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進行。二、如何正確對待外來文化(1)承認、尊重文化的多樣性,堅持各國文化一律平等的原則。每個民族的文化都有自己的精粹。不同民族文化之間,只有平等交流、相互借鑒,才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。(2)在文化交流、借鑒與融合的過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果,因為每一國的文化都有良莠之別。優(yōu)秀的文化促進社會的發(fā)展,落后腐朽的文化則阻礙社會的發(fā)展。(3)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主,為我所用。(4)堅決反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”,以及一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”。同時,也應高度警惕文化殖民主義,防止西方國家以文化為手段對我國進行文化滲透,維護我國文化安全。三、努力鑄造中華文化的新輝煌(1)立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐,著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求,在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上,發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的長處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華文化的新輝煌。(2)堅持在中國共產(chǎn)黨的領導和馬克思主義的指導下,實現(xiàn)中華民族的偉大復興。eq\a\vs4\al([悟典題·明考向])文化創(chuàng)新的途徑[典例1]圍繞“我上春晚了”,年中央電視臺把舞臺延伸到基層,一批來自普通百姓的草根明星走上春晚大舞臺,體現(xiàn)了“開門辦、大聯(lián)歡、平民性”等特點,從而充分彰顯出“歡天喜地,創(chuàng)新美好生活;歡歌笑語,共享闔家幸福”的主題。這表明()①春晚需要立足于實踐進行創(chuàng)新②春晚應滿足大眾多樣化需求③繼承傳統(tǒng)是春晚的基本特色④通俗春晚比經(jīng)典春晚更有優(yōu)勢A.①② B.①④C.②③ D.③④[解析]③錯,繼承傳統(tǒng)不是春晚的基本特色。④錯,通俗春晚并非比經(jīng)典春晚更有優(yōu)勢。①②符合題意,答案選A。[答案]A[演練1]有一次,王安石看見兩句詩“明月當空叫,黃犬臥花心”。王安石看后不覺發(fā)笑,心想:“明月”怎會叫?“黃犬”怎會臥在花心上?于是他提筆改為“明月當空照,黃犬臥花陰”。后來他游歷南方,發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥叫“明月”,叫聲婉轉(zhuǎn)動聽;有一種昆蟲叫“黃犬”,常在花心上飛來飛去。這下他才明白,那兩句詩是對的。從材料中可以看出()A.我們應積極進行文化創(chuàng)新B.立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體D.文化多樣性是文化創(chuàng)新的根本途徑解析:王安石游歷南方發(fā)現(xiàn)自己把詩改錯了,這一事例說明立足社會實踐是文化創(chuàng)作的根本途徑。B項正確說明了題意。A、C兩項說法正確,但不能正確說明題意。D項說法錯誤,文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐,所以選B。答案:B[演練2]年10月11日,諾貝爾委員會將諾貝爾文學獎授予中國作家莫言。莫言獲獎后表示:“作家最重要的是作品,不是獎項。能讓他站穩(wěn)腳跟的是作家對現(xiàn)實生活的關注,對土地的熱愛,最重要的是腳踏實地的描寫人的生活。”對莫言的話理解錯誤的是()A.文學創(chuàng)作要與生活實踐相結合B.文化創(chuàng)作要以社會實踐為根本途徑C.中國獨特的文化是其創(chuàng)作源泉D.文學創(chuàng)作必須關注群眾的生活和需求解析:題意反映了作家創(chuàng)作與生活實踐、群眾的關系,A、B、D項均是對莫言的話的正確解讀,不選。實踐是文學創(chuàng)作的源泉,C項錯誤,入選。答案:C文化繼承與創(chuàng)新的關系(1)繼承不是簡單地累積和復制。沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展,發(fā)展是最好的繼承。(2)創(chuàng)新是在批判基礎上融合新的實踐經(jīng)驗的升華。(3)創(chuàng)新是發(fā)展,有批判繼承才有創(chuàng)新,才能不斷創(chuàng)造新文化。創(chuàng)新與借鑒、融合[典例2](·浙江高考)好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的,功夫是中國的,熊貓是中國的,場景是中國的,但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們()①文化符號比文化精神更重要②繁榮我國文化應借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念③繁榮我國文化的關鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化④文化既是民族的又是世界的A.①② B.②④C.①③ D.③④[解析]中國的功夫、熊貓、場景等文化元素被好萊塢演繹為《功夫熊貓》,說明文化是民族的,也是世界的,也啟示我們要繁榮我國的文化應該借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念,②④正確。①③說法錯誤。[答案]B[演練3](·北京高考)歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術的表現(xiàn)手段,融入中國戲曲的表演形式,謳歌了偉大的民族精神,在國內(nèi)外獲得高度評價。這表明()A.不同民族文化的競爭促進了文化融合B.不同藝術形式的融合有助于文化發(fā)展C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關鍵D.東西方藝術都應當保持各自的民族特色解析:本題考查文化交流與發(fā)展的知識,意在考查考生的分析理解能力。根據(jù)題干中的“吸納歐洲歌劇藝術的表現(xiàn)手段”“融入中國戲曲的表演形式”“在國內(nèi)外獲得高度評價”,可以分析出不同藝術形式的融合有助于文化發(fā)展,B當選。題干沒有體現(xiàn)文化的競爭、保持民族文化特色,A、D不選。文化發(fā)展的關鍵是促進本民族文化的發(fā)展,C錯誤。答案:B[演練4]漫畫《洗澡》反映了()A.加強中國傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)迫在眉睫B.文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新、革故鼎新C.文化教育是人類特有的傳承文化的能動性活動D.文化教育中存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差解析:漫畫主要諷刺的是在文化創(chuàng)新過程中,沒有處理好民族文化與外來文化的關系,犯了拒絕接受新文化和任何外來文化的守舊主義、封閉主義錯誤,答案為D。答案:D準確理解對待外來文化的基本原則(1)“以我為主”,就是在對世界文化精華的汲取中,保持民族文化的主體意識和獨立性。(2)“為我所用”就是辯證取舍、擇善而從,批判地吸收對我們有用的東西,并結合本國國情進行改造、整合和創(chuàng)新。(3)同時應高度警惕文化殖民主義,防止西方國家用文化手段對我國進行文化滲透,輸入他們的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式等。

世界客屬第25屆懇親大會在三明舉行年11月,世界客屬第25屆懇親大會在三明舉行。吉祥物“葛藤娃·阿明”是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象,身著客家服飾,張開雙臂、快步向前,跳躍的步伐既表達了三明客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡快心情,又寓意了三明科學發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭;高舉的大拇指既反映出三明客家人辦好世客會的堅定信心,又象征著世界客屬鄉(xiāng)賢對三明及三明客家人的贊譽之情。運用文化傳承與創(chuàng)新的有關知識,談談你對世界客屬第25屆懇親大會吉祥物創(chuàng)意的認識。(1)吉祥物中富有地方特色的客家服飾、葛藤葉和具有鮮明時代特征的整體形象,體現(xiàn)了立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)該吉祥物創(chuàng)意融合了中國傳統(tǒng)文化、地方特色文化與時代精神,體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),推陳出新。1.吉祥物“葛藤娃·阿明”是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象,通過對福建古文明、閩文化精髓的全面闡釋,融合福建寬厚質(zhì)樸民風、和諧的社會風尚提煉創(chuàng)作而成。這啟示我們()A.客觀事物是文化創(chuàng)新的源泉B.文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),推陳出新C.要尊重和理解文化的差異和個性D.對傳統(tǒng)文化的繼承,可以促進文化發(fā)展解析:吉祥物“葛藤娃·阿明”包含閩越文化的精髓,又包含著和諧的社會風尚,B項正確。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,A項觀點錯誤;對傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分的繼承,可以促進文化發(fā)展,D項觀點錯誤。C項不符合題意。答案:B2.世客會被稱為“客家人的奧運會”,是目前世界上聯(lián)系廣泛、影響巨大的華人盛會之一。福建三明是世界客家人的祖域,作為客屬后裔,全市人民熱切期盼三明能夠為世界客屬鄉(xiāng)親的聚會和交流作出貢獻。吉祥物“葛藤娃·阿明”表達了三明客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡快心情,又寓意了三明科學發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭??梢?)①文化創(chuàng)新必須面向世界,博采眾長②吉祥物是文化整合的重要標志,標志著各國文化的趨同③文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神④世客會有利于讓世界客家人認識三明、了解三明、讓三明走向世界A.①② B.①③C.②③ D.③④解析:①觀點強調(diào)的是不同民族文化交流,不符合題意;②說法否認了文化的多樣性;③④觀點正確且符合題意,故應選D項。答案:D一、單項選擇題(在每小題給出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的)一只肥胖笨拙的熊貓成為一流的功夫大師,這個發(fā)生在年夏天的傳奇故事,吸引著無數(shù)影迷的心。三年后,“神龍大俠”阿寶終于又回來了!好萊塢動畫大片《功夫熊貓2》于年5月28日在普通影院和IMAX影院同步上映。據(jù)此回答1~2題。1.功夫是中國的國粹,熊貓是中國的國寶,好萊塢能夠把兩個如此鮮明的中國元素有機地結合起來,這一做法體現(xiàn)了()A.文化具有民族特色B.不同民族文化的融合C.文化來源于社會實踐D.文化發(fā)展需要博采眾長解析:好萊塢將兩個鮮明的中國元素——“功夫”和“熊貓”有機結合起來,做到了博采眾長。A、B、C均不符合題意。答案:D2.美國電影《功夫熊貓》橫掃全球的背后,暴露的是中國電影文化視野狹窄,缺乏發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力、想象力,實質(zhì)是缺乏對本國文化的深層次理解。為此,我們最主要的是必須進行()A.文化繼承 B.文化批判C.文化借鑒 D.文化創(chuàng)新解析:題干材料揭示的是中國文化缺乏發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力和想象力,即缺乏創(chuàng)新。故選D。答案:D3.“攔街福”是溫州特有的傳統(tǒng)文化活動。年的“攔街福”把傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結合,把傳統(tǒng)文化體驗與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結合,賦予傳統(tǒng)“攔街福”新的時代內(nèi)涵。這表明()①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的決定因素②文化發(fā)展要推陳出新、革故鼎新③傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶④傳統(tǒng)文化要順應社會生活的變遷A.①②B.③④C.①③D.②④解析:本題以溫州特有的傳統(tǒng)文化活動“攔街福”為背景,考查傳統(tǒng)文化的發(fā)展的有關知識。文化生產(chǎn)力不是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的決定因素,①說法錯誤;題干中的兩個相結合,說明文化發(fā)展要推陳出新,革故鼎新,②符合題意;③在材料中沒有體現(xiàn);由“把傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結合”可知,傳統(tǒng)文化要順應社會生活的變遷,④符合題意。故選D。答案:D4.廣東文化憑借其雄厚的實力,不僅已成為當代中國最具影響力的地域文化,還在多個領域引導著時代新潮流。廣東文化要保持這一優(yōu)勢,就必須()①在社會實踐的基礎上,堅持文化創(chuàng)新②繼承傳統(tǒng),保持地方特色③面向世界,博采眾長④把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當前工作的中心任務A.②③④B.①③④C.①②④D.①②③解析:廣東文化要保持這一優(yōu)勢,就必須要進行文化創(chuàng)新,①②③是文化創(chuàng)新的途徑。④觀點錯誤,當前工作的中心任務是發(fā)展經(jīng)濟,D項正確。答案:D2000多年來,中國文化常常要面對其他文化,在不同文化相遇時,“見賢思齊”是我們的理念。據(jù)此回答5~6題。5.在經(jīng)濟全球化的浪潮中,文化交流崇尚“見賢思齊”。這就要求我們()A.用其他民族的文化改造本民族的文化B.依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化C.尊重其他民族文化D.善于學習和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化解析:“見賢思齊”表明要吸收別人的長處以發(fā)展自己,在對待外來文化上就是要學習和借鑒外來文化的優(yōu)秀成果,D正確。A、B表述錯誤,C項不合題意。答案:D6.汲取世界文化的精華,必須同中國的實際相結合,堅持“以我為主,為我所用”的原則。這是因為()A.外來文化是脫離實際的B.中國文化是社會主義的文化,與資本主義的文化是無法融合的C.中國文化比西方文化更先進D.只有保持文化的民族特色,中華文化才能永葆生命力,提升競爭力解析:本題考查對待外來文化的正確態(tài)度,只有堅持“以我為主,為我所用”,才能保持民族文化的特色,實現(xiàn)文化的創(chuàng)新,D正確,A、B、C表述錯誤。答案:D7.一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力、先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段,積極傳播其價值觀念和生活方式,對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族傳統(tǒng)文化造成了嚴重沖擊。很多民族文化的特色正在逐漸消失,文化的多樣性和豐富性也受到嚴重威脅。這一事實告訴我們,在進行文化交流時()A.必須反對“封閉主義”B.要注意克服“民族虛無主義”C.應注意防止外來文化的傳播D.要注意克服“守舊主義”解析:材料主要強調(diào)在中外文化交流中要正確處理好本民族文化和外來文化的關系,而沒有涉及當代文化與傳統(tǒng)文化的關系,故A、D兩項排除。材料中的民族文化特色正在逐步消失,說明了我們需要克服“民族虛無主義”,故B項符合要求。C說法錯誤。答案:B二、非選擇題8

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