十后現(xiàn)代主義批評四個課時市公開課金獎市賽課一等獎?wù)n件

第十一章后當(dāng)代主義批評

（四個學(xué)時）1第1頁第1頁引言：

后當(dāng)代主義通常被認(rèn)為是一個存在著問題感念，這是它在使用中各種不同語境所造成。它被廣泛使用在經(jīng)濟(jì)、社會和文化現(xiàn)象中，這使得很多對后當(dāng)代主義討論并不一定針正確是同一件事情。2第2頁第2頁事實(shí)上，“后”頭銜不但用來區(qū)別、分析當(dāng)代生活特定社會－文化和美學(xué)特性，并且用來指稱新、試圖理解新“后當(dāng)代”狀態(tài)理論形式。3第3頁第3頁第一節(jié)后當(dāng)代主義理論背景

資本主義三個階段（杰姆遜）4第4頁第4頁后當(dāng)代主義強(qiáng)調(diào)社會、文化“現(xiàn)實(shí)”和個人身份所含有異質(zhì)性和片斷性，以及對它們統(tǒng)一、全方面了解不可能性。因?yàn)檫@些，后當(dāng)代主義經(jīng)常被看作和被批評為擁抱相對主義（認(rèn)為不可能在對真實(shí)不同了解或關(guān)于真實(shí)不同知識之間進(jìn)行裁決）和“唯心主義”或“因襲主義”（認(rèn)為不可能靠近“真實(shí)”，除非經(jīng)過“話語”來靠近真實(shí)，而這種真實(shí)是由話語建構(gòu)）。5第5頁第5頁然而，許多后現(xiàn)代主義論證明顯地和他們自己信念不符，他們把關(guān)于“后現(xiàn)代狀態(tài)”觀點(diǎn)普遍化，或提出了從“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)向“后現(xiàn)代”“元敘述”，而他們恰恰又認(rèn)為任何“元敘述”都是不也許。就象格雷高爾·麥克林南認(rèn)為“元敘述逐漸衰落”本身就是“另一種元敘述”。從這一點(diǎn)來看，也許需要把針對元理論懷疑主義（它是后現(xiàn)代主義一個特點(diǎn)）和關(guān)于后現(xiàn)代和后現(xiàn)代文化特性更實(shí)質(zhì)性社會和文化論述區(qū)別開來。6第6頁第6頁7第7頁第7頁第二節(jié)后當(dāng)代主義特性A.后當(dāng)代主義語境特性

1.社會特性：后工業(yè)社會、商品邏輯、電子信息和科學(xué)技術(shù)泛濫2.知識特性：數(shù)字化、符號化、商品化

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3.文化特性：零碎化、邊沿化、平面化、無深度4.心理和思維特性：分裂、模糊、偶然、不擬定、非連續(xù)、不可表示、不可設(shè)定5.生活方式特性：游戲化10第10頁第10頁11第11頁第11頁B.后當(dāng)代主義理論特性1.反本質(zhì)主義2.反中心主義、反對絕對主義，主張相對化或“非中心化”，用“延異”解構(gòu)“邏各斯”中心主義，反對形而上學(xué)論。12第12頁第12頁3.反基礎(chǔ)主義4.反總體性5.反主體性13第13頁第13頁14第14頁第14頁第三節(jié)后當(dāng)代主義文化分類及其特點(diǎn)A.后當(dāng)代主義文化分類1.后當(dāng)代性文化（杰姆遜）強(qiáng)調(diào)文化大眾性、世俗性與消費(fèi)性。

如：娛樂報(bào)刊、時裝表演、明星畫報(bào)等。15第15頁第15頁16第16頁第16頁2.后當(dāng)代主義文化（利奧塔）強(qiáng)調(diào)知識分子文化哲學(xué)性、消解性。

如：后結(jié)構(gòu)主義、解“元敘事”藝術(shù)等。這是后當(dāng)代社會價(jià)值反思體系。17第17頁第17頁B.后當(dāng)代主義文化特性其評價(jià)原則為解構(gòu)中心、顛覆權(quán)威、戲仿崇高神圣，真正“先鋒派”，帶有對二元論鋒利批判后當(dāng)代主義文化為大眾文化提供了“解救”，拋棄了意義、信念、價(jià)值重負(fù)，用一個“游戲”方式，滿足大眾“軾父”愿望。后當(dāng)代性文化提供萬民同樂幻覺，而后現(xiàn)實(shí)主義理論則為其提供理論合法性。18第18頁第18頁19第19頁第19頁第四節(jié)后當(dāng)代主義文化批評與電影

普通認(rèn)為，電影經(jīng)常是和當(dāng)代主義經(jīng)驗(yàn)向聯(lián)系，表達(dá)后當(dāng)代精神是電視而不是電影。其實(shí)不盡然。后當(dāng)代主義文化思潮同樣也影響到大工業(yè)產(chǎn)物——電影。

20第20頁第20頁在對電影關(guān)系上，應(yīng)當(dāng)說后當(dāng)代主義并沒有形成一套象其它理論辦法、如女性主義精神分析辦法、所含有理論和批評辦法。這是由于后當(dāng)代主義在本性上懷疑統(tǒng)一理論框架。后當(dāng)代觀念對電影研究有影響話，它經(jīng)常通過動搖較早理論既有知識系統(tǒng)和本體論觀念而實(shí)現(xiàn)，如它對“主體”理論（它是精神分析和女性主義電影理論基礎(chǔ)）所做。21第21頁第21頁22第22頁第22頁

對當(dāng)代主義作為一個研究對象興趣經(jīng)常越過了電影狹窄領(lǐng)域而針對了一個更廣泛文化轉(zhuǎn)變。電影經(jīng)常和當(dāng)代主義經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系話，那么普通認(rèn)為能夠表達(dá)后當(dāng)代精神是電視、而不是電影。23第23頁第23頁

后當(dāng)代思想經(jīng)常是影響其它電影理論，而不是發(fā)展出一套自己理論。另外，后當(dāng)代主義對“普遍”理論和“總體”理論反對造成了關(guān)注局部理論和特定理論興趣，這也許能夠從70年代“銀幕理論”轉(zhuǎn)向歷史研究、文化研究、以及對非歐洲－美國電影社會和文化特性興趣（對它們研究采用了一個更為“多文化”和“對話”方式）趨向中看到。24第24頁第24頁25第25頁第25頁后當(dāng)代電影三個特性：

1.電影工業(yè)組織本身“后當(dāng)代”特色。2.電影在多方面被證實(shí)含有后當(dāng)代趨向，或提供了后當(dāng)代社會圖像。3.電影被視為表現(xiàn)了與后當(dāng)代文化實(shí)踐特性相關(guān)美學(xué)特性。26第26頁第26頁第五節(jié)典型后當(dāng)代電影舉隅：1.《抽煙/不抽煙》27第27頁第27頁新浪潮左岸派大師雷乃探討人生偶然性力作，吸煙不吸煙選擇將是兩樣人生。

值得一提是全片所有角色都只由兩個演員來飾演，片中雷奈利用語言設(shè)計(jì)和表演，挑戰(zhàn)將舞臺劇對白和布景搬上銀幕也許性。28第28頁第28頁2.《人人都唱同一首歌》29第29頁第29頁3.《羅拉快跑》30第30頁第30頁

一個女人如何拼命盡力搶救她愛人——一部令人屏息、興奮影片，愛欲生死將完全改觀……你只有二十分鐘籌出十萬馬克，并需狂奔穿梭于都市中拯救你愛人。這個女孩憑著她熱情打破圍繞周圍固定規(guī)則及世界存在既有原則。假如說愛力量能夠移山，那么她真能夠。31第31頁第31頁

柏林，夏季某日，羅拉和曼尼是一對20出頭年輕戀人。曼尼是個不務(wù)正業(yè)小混混，有一天他惹出一個天大麻煩，居然把走私得來10萬馬克贓款弄丟了。并且他老大20分鐘之后就要來拿回這筆錢。懦弱曼尼只好向羅拉