2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市四中高一4月月考語(yǔ)文試題

內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市四中2021-2022學(xué)年高一4月月考語(yǔ)文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。選官制度是上層建筑的一個(gè)重要組成部分，所以中國(guó)古代各王朝的統(tǒng)治者，一直都把官吏的選拔置于特別重要的地位，并十分注意積累經(jīng)驗(yàn)，完善制度。中國(guó)歷史上選官制度的雛形，可以追溯到原始社會(huì)末期的民主制時(shí)期?！抖Y記·禮運(yùn)》描述當(dāng)時(shí)的情形說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！边@里的“選賢與能”即當(dāng)時(shí)自然而然形成的選拔公職人員的規(guī)程。中國(guó)古代堯、舜、禹“禪讓”的傳說，具體反映了當(dāng)時(shí)選拔人才的情況。夏商以來(lái)，開始了“家天下”?！抖Y記·禮運(yùn)》記述當(dāng)時(shí)“大人世及（即官位世代相傳）以為禮”?！渡袝けP庚》云“古我先王亦惟圖任舊人共政”，可以證明這一點(diǎn)。這種官吏“世及”的制度，即世官制。至奴隸社會(huì)鼎盛的西周，世官制也進(jìn)入鼎盛時(shí)期。那些擔(dān)任王室或諸侯國(guó)官職的大小貴族，均遵照嫡長(zhǎng)子繼承的原則代代相襲，占有封地，所以也就世代壟斷官職。春秋時(shí)，出于爭(zhēng)霸的需要，一些大國(guó)突破世官制的框架，實(shí)行明賢制度。到了戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)變革更加劇烈。隨著奴隸制的崩潰和封建制的確立，唯功唯賢的新選官制度逐步建立起來(lái)，世官制時(shí)代終告結(jié)束。秦漢是我國(guó)古代出現(xiàn)的空前的大一統(tǒng)時(shí)期。為了封建王朝的長(zhǎng)治久安，統(tǒng)治者在選官方面創(chuàng)立了察舉制。此制選官，先經(jīng)官吏察訪，然后推薦給中央予以任用。薦舉的標(biāo)準(zhǔn)，主要看德行、才能，而非全靠家世。漢武帝以后，此制逐漸向規(guī)范化發(fā)展。東漢末年，由于“天下興兵，衣冠世族，多離于本土，欲征源流，遽難委悉”（《通典·選舉二》），故魏王曹丕接受吏部尚書陳群的建議，乃立九品中正制。這實(shí)際是一種發(fā)展了的察舉制，其具體做法就是各州郡縣的地方長(zhǎng)官，將本地的人才按照九種不同的等級(jí)推薦上來(lái)，政府據(jù)此授以官職。應(yīng)該看到，九品中正立制之初，具有選賢用意，但不久即被門閥勢(shì)力左右，成為世族把持政權(quán)的工具。隋唐之后，九品中正制遂為新興的科舉制所取代。所謂科舉制，是一種考試選官的制度。它的基本特點(diǎn)即“一切以程文為去留”，換言之，就是能否釋褐為官要憑考試成績(jī)。此制產(chǎn)生于隋，確立于唐，大發(fā)展于北宋。明清時(shí)期，科舉制達(dá)到了極盛?？婆e制成熟的重要標(biāo)志，是科舉與學(xué)校教育的完全合流。學(xué)校儲(chǔ)才以應(yīng)科舉，而科舉必由學(xué)校。這種“學(xué)校一科舉”培養(yǎng)選拔人才的模式，從當(dāng)時(shí)世界范圍來(lái)看，無(wú)疑是十分先進(jìn)的。但由于明清兩代的科舉完全籠罩在封建文化專制主義之下，加上八股文內(nèi)容空虛，形式呆板，所以科舉制也開始走向沒落。1904年，清政府舉行了最后的一次科舉考試，從此，實(shí)行了一千多年的科舉制便宣告終結(jié)。（摘編自黃留珠《中國(guó)古代選官制度述略》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．自夏商周三代到明清，中國(guó)古代的選官制度隨著時(shí)代的不斷推進(jìn)以及社會(huì)的不同需要，發(fā)生著相應(yīng)的變化。B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出于爭(zhēng)霸需要而逐步建立的唯功唯賢的新選官制度，宣告了奴隸制的崩潰和封建制的確立。C．秦漢以來(lái)建立的以個(gè)人德行才能為衡量標(biāo)準(zhǔn)的察舉制，使古代的選官制度漸趨規(guī)范，鞏固了封建王朝的統(tǒng)治。D．“家天下”時(shí)期開始的任人唯親的世襲制與“天下為公”時(shí)期任人唯賢的禪讓制相比，是一種明顯的歷史倒退。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章圍繞中國(guó)古代選官制度的變化，按時(shí)間順序詳細(xì)說明了不同時(shí)期的特點(diǎn)。B．文章開篇指出中國(guó)古代統(tǒng)治者相當(dāng)重視人才的選拔，并積極探索不同選拔方式。C．文章引用《禮記·禮運(yùn)》《尚書·盤庚》中記載的內(nèi)容論證了夏商實(shí)行的是明賢制。D．文章論證了九品中正制就是察舉制的發(fā)展，但后來(lái)這一制度背離了選賢任能的初衷。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．隋唐以后的依據(jù)考試成績(jī)而不論出身來(lái)取士的科舉制，是對(duì)以往門閥勢(shì)力限制人才的一種有效突破。B．從最初的禪讓制到最后的科舉制，人才的選拔和任用都是統(tǒng)治者極為看重并著力開展的一項(xiàng)重要工作。C．選官制度的改變與更替，體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)人才的不同需求，但對(duì)個(gè)人自身的德行和才能的要求始終是第一位的。D．科舉制雖然形成時(shí)間最晚，但持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，其人才選拔機(jī)制在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的，對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的影響也很深遠(yuǎn)?！敬鸢浮?．A2．C3．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“出于爭(zhēng)霸需要而逐步建立的唯功唯賢的新選官制度，宣告了奴隸制的崩潰和封建制的確立”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“隨著奴隸制的崩潰和封建制的確立，唯功唯賢的新選官制度逐步建立起來(lái)，世官制時(shí)代終告結(jié)束”，可知“奴隸制的崩潰和封建制的確立”是因，“唯功唯賢的新選官制度逐步建立”是果，選項(xiàng)因果倒置。C.“秦漢以來(lái)建立的以個(gè)人德行才能為衡量標(biāo)準(zhǔn)的察舉制”“鞏固了封建王朝的統(tǒng)治”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“薦舉的標(biāo)準(zhǔn)，主要看德行、才能，而非全靠家世”可知察舉制衡量標(biāo)準(zhǔn)除個(gè)人才能和德行，也看家世；“鞏固了封建王朝的統(tǒng)治”于原文無(wú)據(jù)，原文只提到“為了封建王朝的長(zhǎng)治久安，統(tǒng)治者在選官方面創(chuàng)立了察舉制”。D.“‘家天下’時(shí)期開始的任人唯親的世襲制……是一種明顯的歷史倒退”錯(cuò)誤，由原文“那些擔(dān)任王室或諸侯國(guó)官職的大小貴族，均遵照嫡長(zhǎng)子繼承的原則代代相襲，占有封地，所以也就世代壟斷官職”可知世襲制是看重血統(tǒng)，但與任人唯親不是一回事，這屬于概念混淆，而且世襲制在原文中也沒說是倒退。故選A。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證思路的能力。C.“論證了夏商實(shí)行的是明賢制”錯(cuò)誤，由原文“《禮記·禮運(yùn)》記述當(dāng)時(shí)……這種官吏‘世及’的制度，即世官制”可知，“明賢制”應(yīng)改為“世官制”。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“對(duì)個(gè)人自身的德行和才能的要求始終是第一位的”錯(cuò)誤，結(jié)合全文，并通過對(duì)各個(gè)朝代的選官制度的對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，才德并不始終是第一位的，比如夏商周時(shí)期的世官制更看重血緣。該選項(xiàng)的說法過于絕對(duì)。故選C。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一因?yàn)橛钪孢|闊無(wú)垠，所以那些我們所熟悉的適用于地球的量度單位——米、英里等等已經(jīng)沒有意義。我們用光速來(lái)度量距離。一束光每秒鐘傳播18.6萬(wàn)英里，約30萬(wàn)公里，也就是7倍于地球的周長(zhǎng)。一束光從太陽(yáng)傳播到地球用8分鐘的時(shí)間，因此我們可以說，太陽(yáng)離我們8光分。一束光在一年之內(nèi)約穿過10萬(wàn)億公里的空間，這個(gè)單位稱為1光年。地球是宇宙中的一個(gè)地方，但決不是唯一的地方，也不是一個(gè)典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因?yàn)橛钪嬷械拇蟛糠质强盏摹Ｎㄒ坏湫偷牡胤皆趶V袤、寒冷的宇宙真空之中，在星際空間永恒的黑夜里。相比之下，行星，恒星和星系就顯得特別稀罕而珍貴。假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1／1033。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是“令人羨慕的”?？梢娞祗w是多么寶貴。（摘編自卡爾·薩根《宇宙的邊疆》）材料二現(xiàn)代大爆炸理論目前是解釋宇宙起源的主流理論，它預(yù)測(cè)我們身處的這個(gè)宇宙來(lái)自于暴脹，即在宇宙大爆炸發(fā)生后的極短時(shí)間內(nèi)，宇宙以指數(shù)形式膨脹。宇宙學(xué)家普遍認(rèn)為，一旦開始，在宇宙中的某些區(qū)域內(nèi)，它就永遠(yuǎn)不會(huì)停止。在這些區(qū)域內(nèi)，量子效應(yīng)會(huì)使暴脹永遠(yuǎn)進(jìn)行下去。所以從整個(gè)宇宙來(lái)看，暴脹的過程是沒有終點(diǎn)的。在這個(gè)被稱作“永恒暴脹”的理論中，我們的可觀測(cè)宇宙只是一個(gè)宜居的“口袋宇宙”，是一個(gè)暴脹已經(jīng)停止而恒星和星系得以形成、生命得以出現(xiàn)的局部區(qū)域而已。2017年接受采訪時(shí)，霍金表示：“永恒暴脹理論通常預(yù)測(cè)我們的宇宙像是一個(gè)無(wú)限的分形，其中布滿被暴脹海洋分隔開的不同的口袋宇宙。一個(gè)口袋宇宙中的物理和化學(xué)定律可能和另一個(gè)口袋宇宙中的定律完全不同，這樣就共同組成了一個(gè)多重宇宙。”在采訪中，霍金表示他不是多重宇宙理論的支持者，“因?yàn)槿绻嘀赜钪嬷胁煌挠钪嫣笊踔潦菬o(wú)限大的話，這個(gè)理論不可能被檢驗(yàn)。”（摘編自鞠強(qiáng)《最后的論文：霍金沒有留下確定的答案》）材料三預(yù)言宇宙的未來(lái)當(dāng)然是非常困難的。我曾經(jīng)起過一個(gè)念頭，要寫一本題為“昨天之明天：未來(lái)歷史”的書。它會(huì)是一部對(duì)未來(lái)預(yù)言的歷史，幾乎所有這些預(yù)言都是大錯(cuò)特錯(cuò)的，但是盡管有這些失敗，科學(xué)家仍然認(rèn)為他們能預(yù)言未來(lái)?？茖W(xué)家相信宇宙受定義很好的定律制約，這些定律在原則上允許人們預(yù)言未來(lái)。但是定律給出的運(yùn)動(dòng)通常是混沌的，這意味著初始狀態(tài)的微小變化會(huì)導(dǎo)致后續(xù)行為的快速增大的改變。這樣，人們?cè)趯?shí)際上經(jīng)常只能對(duì)未來(lái)相當(dāng)短的時(shí)間作準(zhǔn)確的預(yù)言。然而，宇宙大尺度的行為似乎是簡(jiǎn)單的，而不是混沌的。所以，人們可以預(yù)言，宇宙將永遠(yuǎn)膨脹下去呢，還是最終將會(huì)坍縮。這要按照宇宙的現(xiàn)有密度而定。事實(shí)上，現(xiàn)在密度似乎非常接近于把坍縮和無(wú)限膨脹區(qū)分開來(lái)的臨界密度。如果暴脹理論是正確的，則宇宙實(shí)際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注，以保萬(wàn)無(wú)一失。（摘編自史蒂芬·霍金《宇宙的來(lái)來(lái)》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．生活中常用的度量單位在面對(duì)浩瀚的宇宙時(shí)會(huì)失去價(jià)值，人們將速度和距離結(jié)合，創(chuàng)造出“光年”來(lái)度量宇宙中的距離。B．地球處于宇宙之中，但它并不是宇宙的典型代表，行星、恒星或星系在空曠、寒冷的宇宙典型環(huán)境中數(shù)量稀少。C．永恒暴脹理論認(rèn)為，一方面人類可觀測(cè)的宇宙是一個(gè)暴脹暫時(shí)停止的局部區(qū)域，另一方面，暴脹在某些區(qū)域內(nèi)永不停止。D．在霍金看來(lái)，歷史上有很多科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言過未來(lái)，但這些預(yù)言大多是錯(cuò)誤的，盡管如此，科學(xué)家們?nèi)匀粵]有放棄預(yù)言未來(lái)。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．按照永恒暴脹理論進(jìn)行假設(shè)，如果宇宙中的若干局部區(qū)域發(fā)生了暴脹停止，恒星、星系、生命以及宜居的“口袋宇宙”或?qū)⒊霈F(xiàn)更多。B．對(duì)宇宙未來(lái)的預(yù)言取決于宇宙的現(xiàn)有密度，而臨界密度的事實(shí)似乎表明，暴脹理論是正確的，多重宇宙是宇宙從過去到未來(lái)的趨向。C．霍金認(rèn)為，多重宇宙理論只存在于理論層面，因?yàn)椴煌亩稍诳诖钪骟w積不確定的情況下無(wú)法被檢驗(yàn)，其差異性也就難以驗(yàn)證。D．定律允許人們預(yù)言未來(lái)，而初始狀態(tài)微小的改變對(duì)后續(xù)行為會(huì)產(chǎn)生快速而巨大的影響，人們實(shí)際上不能對(duì)宇宙未來(lái)做出準(zhǔn)確的預(yù)言。6．圍繞同一話題，三則材料在內(nèi)容上各有什么側(cè)重？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。【答案】4．C5．A6．材料一側(cè)重介紹宇宙廣袤和空洞的典型環(huán)境，材料二側(cè)重介紹解釋宇宙起源的大爆炸理論，材料三側(cè)重介紹預(yù)言宇宙未來(lái)困難的原因。【解析】【分析】4．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“暴脹暫時(shí)停止”的說法錯(cuò)誤，原文“是一個(gè)暴脹已經(jīng)停止而恒星和星系得以形成、生命得以出現(xiàn)的局部區(qū)域而已”，應(yīng)是“暴脹已經(jīng)停止”。故選C。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“暴脹理論是正確的”分析有誤。原文“宇宙將永遠(yuǎn)膨脹下去呢，還是最終將會(huì)坍縮。這要按照宇宙的現(xiàn)有密度而定。事實(shí)上，現(xiàn)在密度似乎非常接近于把坍縮和無(wú)限膨脹區(qū)分開來(lái)的臨界密度”，臨界密度的事實(shí)表明，宇宙未來(lái)既有無(wú)限膨脹的可能，也有坍縮的可能，并不確定哪種可能性更大，自然也就無(wú)法判斷暴脹理論的正確與否；C.“因?yàn)椴煌亩稍诳诖钪骟w積不確定的情況下無(wú)法被檢驗(yàn)”分析有誤。原文是“因?yàn)槿绻嘀赜钪嬷胁煌挠钪嫣笊踔潦菬o(wú)限大的話，這個(gè)理論不可能被檢驗(yàn)”，多重宇宙理論只存在于理論層面，是因?yàn)槿绻行┛诖钪嫣笊踔翢o(wú)限大，該理論就不可能被檢驗(yàn)，這與其中的定律無(wú)關(guān)。D.“人們實(shí)際上不能對(duì)宇宙未來(lái)做出準(zhǔn)確的預(yù)言”說法錯(cuò)誤。材料三中“這樣，人們?cè)趯?shí)際上經(jīng)常只能對(duì)未來(lái)相當(dāng)短的時(shí)間作準(zhǔn)確的預(yù)言”，說明“人們可以對(duì)未來(lái)相當(dāng)短的時(shí)間作準(zhǔn)確的預(yù)言”。故選A。6．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。三則材料都圍繞宇宙這一話題展開，材料一的內(nèi)容可以結(jié)合“因?yàn)橛钪孢|闊無(wú)垠，所以那些我們所熟悉的適用于地球的量度單位——米、英里等等已經(jīng)沒有意義”“任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因?yàn)橛钪嬷械拇蟛糠质强盏摹备爬?，材料一的?cè)重點(diǎn)是介紹宇宙廣袤和空洞的典型環(huán)境；材料二的內(nèi)容可以結(jié)合“現(xiàn)代大爆炸理論目前是解釋宇宙起源的主流理論，它預(yù)測(cè)我們身處的這個(gè)宇宙來(lái)自于暴脹，即在宇宙大爆炸發(fā)生后的極短時(shí)間內(nèi)，宇宙以指數(shù)形式膨脹”概括，材料二的側(cè)重點(diǎn)是介紹解釋宇宙起源的大爆炸理論；材料三，抓住關(guān)鍵句子“預(yù)言宇宙的未來(lái)當(dāng)然是非常困難的”“但是定律給出的運(yùn)動(dòng)通常是混沌的，這意味著初始狀態(tài)的微小變化會(huì)導(dǎo)致后續(xù)行為的快速增大的改變”，可知，材料三側(cè)重介紹預(yù)言宇宙未來(lái)困難的原因。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。羅盤徐則臣秉義從太師椅上站起來(lái)，解開唐裝的上面三個(gè)盤扣，真就從懷里摸出來(lái)一個(gè)紅綢子包裹。“??？羅盤！”“對(duì)，羅盤?！北x說，“我爺爺娶我奶奶時(shí)，我爺爺他爹把這個(gè)羅盤給了我爺爺。我爹娶我媽時(shí)，我爺爺把這羅盤給了我爹?！裉欤浅睾托∷谓Y(jié)婚了，按照祖上的規(guī)矩，我把這個(gè)羅盤親手交給星池。”他把上衣盤扣扣好，捏住衣角打理整齊，再次捧起羅盤，挺胸抬頭，對(duì)兒子說：“星池，來(lái)，接著。”星池站起來(lái)，有點(diǎn)蒙。他走到父親跟前，雙手伸出來(lái)了還在說：“爸，我們不再跑船了啊?！薄芭艽慌艽?，咱們邵家都是船民。接著！”司儀及時(shí)地鼓掌，他說：“老人家說得實(shí)在！親友團(tuán)的各位朋友，你們覺得叔叔說得好不好？好就來(lái)點(diǎn)掌聲！”圍觀的多半是船民，還有比這句話更提神的么。掌聲像河水拍打船只。星池捧著羅盤退回到蒲團(tuán)上。秉義回到太師椅上，有段半分鐘的空白，然后拍一下椅背，說：“今天孩子結(jié)婚，作為父母，我和老伴很開心。都長(zhǎng)大了。小宋的叔叔和舅舅也在場(chǎng)，我和老伴感謝你們，謝謝你們把小宋送過來(lái)！小宋是個(gè)好姑娘，我們老兩口會(huì)像親閨女一樣待她，請(qǐng)轉(zhuǎn)告親家公親家母，請(qǐng)他們放心。我把星池交給小宋，我和他媽也放心。我們希望他們小兩口的日子越過越好！”司儀插了個(gè)空，帶領(lǐng)大家掀起了一個(gè)鼓掌熱潮?！皟捍蟛挥赡?。星池今天成家立業(yè)了。咱們家世代跑船，到星池這里，上岸了。說真話，我這心里堵了好幾個(gè)月，不是想不通，是放不下。水飯吃了一百多年，飯碗到我邵秉義手里，砸了。我答應(yīng)過我爹，要把這個(gè)碗端好的。但是一輩人有一輩人的想法，一輩人有一輩人的活法，這個(gè)世界在變，年輕人就應(yīng)該按年輕人的想法去活，去干。我不知道星池是走對(duì)了還是走錯(cuò)了，但我尊重兒子的決定，就像當(dāng)年我爹尊重我的想法一樣?！薄霸蹅兇竦膫鹘y(tǒng)，兒子一結(jié)婚就分開過，分家的禮物是一條船。我和星池媽要成親了，我爹問我要什么樣的船。我說要機(jī)動(dòng)的，讓機(jī)器推著船跑。我爹想不通。他說咱們船民的手藝在哪兒？在撐篙，在劃槳，在扯帆。一篙值千金。最牛的船老大都是使帆的高手，不管哪個(gè)方向來(lái)風(fēng)，都能調(diào)節(jié)好帆的角度，讓船一直跑。帆都不用，你跑什么船！我說要么給我機(jī)動(dòng)船，要么不要。我爹咬牙切齒地答應(yīng)了，他覺得邵家跑船的事業(yè)毀在我手里了。我沒有。我把船跑得很好，我把船跑得更好了。所以，我一直在說服自己，我們的老黃歷不一定就對(duì)，年輕人的事讓他們自己決定。星池是有主見的孩子。在家里，我這把老骨頭說了算，但我很清楚，我這兒子一直都很有主見。”“成家立業(yè)都是一輩子的大事，星池決定了，我支持。有條件要上，沒條件創(chuàng)造條件也要上。上岸對(duì)船民也是個(gè)生死離別的大事。但舍得也要舍得，舍不得也要舍得。我是個(gè)老古董，但我不迷信，更不是老糊涂。想做的盡力去做，就一定能做好。我相信星池。我和他媽結(jié)婚第二天，她到娘家回門，回到家遲了一會(huì)兒，太陽(yáng)落了。照咱們船上規(guī)矩，新娘子得帶著太陽(yáng)進(jìn)門，要不會(huì)敗財(cái)路。說來(lái)不怕大家笑話，那天中午我在丈母娘家多喝了兩口，瞇著了。醒來(lái)后緊趕慢趕，回到家太陽(yáng)還是落了。我爹氣壞了，兩年沒跟我們倆說話，船也不讓我們跟了，怕壞了財(cái)運(yùn)。我們倆就這么分家單干了。我們倆起早貪黑，三兩年跑成了微山個(gè)體運(yùn)輸?shù)牡谝淮髴?。我爹臉色才好看一點(diǎn)，有天晚上叫我喝酒，喝到位了才跟我說，帶不帶太陽(yáng)進(jìn)門看來(lái)都行啊?！北x老婆實(shí)在忍不住了，直接把手伸過來(lái)，“叫你說幾句，你這上天入地的一通扯！倆孩子還跪著呢。”“那小宋、星池，你們倆先起來(lái)?！薄鞍郑阏f吧，”星池說，“這些年我就沒聽過你說這么多話?！毙∷我舱f：“爸，您只管說。我跟星池聽著呢。”秉義站起來(lái)，撓撓腮幫子，扭頭看老婆，“我說到哪兒了？都是你，沒事瞎打斷啥呀。三十多年你就沒讓我痛痛快快說過?！崩掀藕咭宦?，臉扭到另外一邊，“看把你憋的！我也沒見你哪天成了啞巴！”屋里屋外的人都笑起來(lái)?！昂冒桑僬f最后兩句。就兩句?！北x說，“這個(gè)婚禮呢，是我堅(jiān)持在船上搞的。咱們家是船民，上了岸、上了天都是船民，邵家祖祖輩輩就是船民。老祖宗都在天上看著，也在水上看著，在這一千多公里長(zhǎng)的大運(yùn)河上看著。我得給祖宗一個(gè)交代。還有那個(gè)祖宗傳下來(lái)的羅盤，傳到星池手里了，怎么用是他的事。過幾年他可能回到河上了，也可能一輩子不再下水。不管下不下水，那羅盤的指針該指南的時(shí)候還指南，該指北的時(shí)候照樣指北……”（選自第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《北上》，有刪改）7．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇船民們把如潮的掌聲送給邵秉義，是因?yàn)樵谛浅夭粯芬饨邮芰_盤的情景下，邵秉義的講話喚起了他們作為船民的身份認(rèn)同。B．文中的司儀在主持婚禮過程中穿針引線，帶領(lǐng)大家及時(shí)鼓掌，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展；但是，在文中因話語(yǔ)不多，使結(jié)婚儀式不夠熱鬧。C．邵秉義堅(jiān)持把婚禮辦在船上，同時(shí)也支持星池上岸，既表現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)船家文化的堅(jiān)守，也體現(xiàn)了他對(duì)年輕人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)可。D．小說主要運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作描寫來(lái)刻畫人物，突出了邵秉義熱愛生活、勤奮執(zhí)著，堅(jiān)守傳統(tǒng)而又開拓進(jìn)取的一代船民形象。8．請(qǐng)結(jié)合全文分析“羅盤”的含義。9．文章中的插敘有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．B8．①是船民身份的象征；②家庭傳承的羅盤；③一代又一代人成長(zhǎng)的見證；④做人做事必須有底線和堅(jiān)守。9．①豐富文章的內(nèi)容，使情節(jié)有波瀾；②表現(xiàn)邵秉義內(nèi)心的矛盾，讓人物形象更加真實(shí)豐滿；③展現(xiàn)獨(dú)特的船民文化，表達(dá)對(duì)船民傳統(tǒng)的不舍；④引發(fā)讀者對(duì)“傳承”變與不變的思考，深化小說主旨?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“但是，在文中因話語(yǔ)不多，使結(jié)婚儀式不夠熱鬧”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“圍觀的多半是船民”，而邵秉義的話則切中了船民們的心思，所以氣氛始終很熱烈，并非“不夠熱鬧”。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文中重要物象的含義。從“我爺爺娶我奶奶時(shí)，我爺爺他爹把這個(gè)羅盤給了我爺爺。我爹娶我媽時(shí)，我爺爺把這羅盤給了我爹?！裉?，星池和小宋結(jié)婚了，按照祖上的規(guī)矩，我把這個(gè)羅盤親手交給星池”中可看出，這個(gè)羅盤是家庭世代傳承的，象征著家庭傳承。從“‘爸，我們不再跑船了啊?！艽慌艽?，咱們邵家都是船民。接著’”中可見，羅盤是船民身份的象征。從“咱們家世代跑船，到星池這里，上岸了。說真話，我這心里堵了好幾個(gè)月，不是想不通，是放不下。水飯吃了一百多年，飯碗到我邵秉義手里，砸了”“我爹問我要什么樣的船。我說要機(jī)動(dòng)的，讓機(jī)器推著船跑。我爹想不通?！艺f要么給我機(jī)動(dòng)船，要么不要。我爹咬牙切齒地答應(yīng)了，他覺得邵家跑船的事業(yè)毀在我手里了。我沒有”“我不知道星池是走對(duì)了還是走錯(cuò)了，但我尊重兒子的決定，就像當(dāng)年我爹尊重我的想法一樣”可見，這羅盤也是他們一代代人成長(zhǎng)的見證，見證了邵秉義父親當(dāng)年身為船民的驕傲，邵秉義當(dāng)年的“叛逆”，如今也見證了星池這一代上岸的選擇?！拔覉?jiān)持在船上搞的。咱們家是船民，上了岸、上了天都是船民，邵家祖祖輩輩就是船民。老祖宗都在天上看著，也在水上看著……我得給祖宗一個(gè)交代。還有那個(gè)祖宗傳下來(lái)的羅盤，傳到星池手里了，怎么用是他的事……不管下不下水，那羅盤的指針該指南的時(shí)候還指南，該指北的時(shí)候照樣指北”此處的“該指南的時(shí)候還指南，該指北的時(shí)候照樣指北”，寓意著無(wú)論外在行為如何變化，其內(nèi)在本質(zhì)與底線都如羅盤一般，絕不會(huì)有所變化，即做人做事必須有底線和堅(jiān)守。9．本題考查學(xué)生分析文章敘述手法作用的能力。文中的插敘是指邵秉義的一番話一次次回憶起自己的過去并對(duì)照兒子現(xiàn)在的選擇。文章從情節(jié)上來(lái)看是沒有什么大變化的，主要是船民的兒子結(jié)婚這一場(chǎng)景。但加上邵秉義話語(yǔ)中的插敘，讓文章的內(nèi)容變得豐富，其對(duì)過去自己“反抗”傳統(tǒng)，走出新路來(lái)的陳述，也讓情節(jié)有了波瀾。其次，他作為船民，無(wú)比希望自己家的孩子能夠世世代代把傳統(tǒng)延續(xù)下去，然而對(duì)照過去自己對(duì)傳統(tǒng)的突破，又知道不應(yīng)該干涉兒子的選擇，故而這些插敘也反映出他內(nèi)心天人交戰(zhàn)的矛盾，把一個(gè)船民矛盾又開明豁達(dá)的心情展現(xiàn)得淋漓盡致。他已經(jīng)決定要尊重兒子的選擇，卻仍舊忍不住插敘了許多話語(yǔ)，從他的話語(yǔ)中可以得知“咱們船民的手藝在哪兒？在撐篙，在劃槳，在扯帆。一篙值千金。最牛的船老大都是使帆的高手，不管哪個(gè)方向來(lái)風(fēng)，都能調(diào)節(jié)好帆的角度，讓船一直跑。帆都不用，你跑什么船”“照咱們船上規(guī)矩，新娘子得帶著太陽(yáng)進(jìn)門，要不會(huì)敗財(cái)路……喝到位了才跟我說，帶不帶太陽(yáng)進(jìn)門看來(lái)都行啊”等船民的風(fēng)俗文化，而對(duì)這些的念叨，以及圍觀船民們的熱烈反應(yīng)，都表現(xiàn)出他們對(duì)船民傳統(tǒng)文化的不舍。從主旨上來(lái)說，邵秉義的這番話語(yǔ)，也不僅是他個(gè)人的心理矛盾，更是許多傳統(tǒng)文化面對(duì)新時(shí)代的沖擊要面臨的問題：是守住傳承還是應(yīng)時(shí)而變。這些插敘能引起讀者的思考，從而深化文章主旨。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。黃福，字如錫，昌邑人。洪武中，由太學(xué)生歷金吾前衛(wèi)經(jīng)歷。上書論國(guó)家大計(jì)。太祖奇之，超拜工部右侍郎。建文時(shí)，深見倚任。成祖列奸黨二十九人，福與焉。成祖入京師，福迎附，李景隆指福奸黨，福曰：“臣固應(yīng)死，但目為奸黨，則臣心未服?！钡壑貌粏?，復(fù)其官。未幾，拜工部尚書。永樂三年，陳瑛劾福不恤工匠，改北京行部尚書。明年坐事，逮下詔獄，謫充為事官。已，復(fù)職，督安南軍餉。安南既平，郡縣其地，命福以尚書掌布政、按察二司事。時(shí)遠(yuǎn)方初定，軍旅未息，庶務(wù)繁劇，福隨事制宜，咸有條理。上疏言：“交趾賦稅輕重不一，請(qǐng)酌定，務(wù)從輕省?！庇终?qǐng)：“循瀘江北岸至欽州，設(shè)衛(wèi)所，置驛站，以便往來(lái)。開中積鹽，使商賈輸粟，以廣軍儲(chǔ)。官吏俸廩，倉(cāng)粟不足則給以公田。”又言：“廣西民饋運(yùn)，陸路艱險(xiǎn)，宜令廣東海運(yùn)二十萬(wàn)石以給。”皆報(bào)可。于是編氓籍，定賦稅，興學(xué)校，置官師。數(shù)召父老宣諭德意，戒屬吏毋苛擾。一切鎮(zhèn)之以靜，上下帖然。時(shí)群臣以細(xì)故謫交險(xiǎn)者眾，福咸加拯恤，甄其賢者與共事，由是至者如歸。鎮(zhèn)守中官馬騏怙寵虐民，福數(shù)裁抑之。騏誣福有異志。帝察其妄，不問。仁宗即位，召還，命兼詹事，輔太子。福在交趾凡十九年及還交人扶攜走送號(hào)泣不忍別福還交趾賊遂劇訖不能靖仁宗崩督獻(xiàn)陵工。宣德七年，帝改福官南京。明年兼掌南京兵部。英宗即位，加少保，參贊南京守備襄城伯李隆機(jī)務(wù)。福豐儀修整，不妄言笑。歷事六朝，多所建白。公正廉恕，素孚于人。當(dāng)官不為赫赫名，事微細(xì)無(wú)不謹(jǐn)。憂國(guó)忘家，老而彌篤。自奉甚約，妻子僅給衣食，所得俸祿，惟待賓客周匱乏而已。初，成祖手疏大臣十人；命解縉評(píng)之，惟于福曰：“秉心易直，確乎有守?！睙o(wú)少貶。（節(jié)選自《明史·黃福傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．福在交趾凡十九年/及還交人/扶攜走送/號(hào)泣不忍別/福還交趾/賊遂劇/訖不能靖/仁宗崩/督獻(xiàn)陵工B．福在交趾凡十九年/及還交人/扶攜走送/號(hào)泣不忍別/福還/交趾賊遂劇/訖不能靖/仁宗崩/督獻(xiàn)陵工C．福在交趾凡十九年/及還/交人扶攜走送/號(hào)泣不忍別/福還/交趾賊遂劇/訖不能靖/仁宗崩/督獻(xiàn)陵工D．福在交趾凡十九年/及還/交人扶攜走送/號(hào)泣不忍別/福還交趾/賊遂劇/訖不能靖/仁宗崩/督獻(xiàn)陵工11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．工部，我國(guó)古代的六部之一，掌管工程建造、水利交通、屯田、賦稅等事務(wù)，最高長(zhǎng)官為工部尚書。B．交趾，也寫作“交趾”，原指盤腿而坐，后成為古代地理區(qū)域，范圍在現(xiàn)今越南北方，與“安南”意思相近。C．驛站，古代供傳遞官府文書和軍事情報(bào)的人或來(lái)往官員途中食宿、換馬的場(chǎng)所。明代已開通通往全國(guó)的干線驛路。D．商賈，指做買賣的人，是古代對(duì)商人的稱呼，住著出售貨物的為“賈”，往來(lái)販賣貨物的為“商”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．黃福仕途順達(dá)，頗受皇帝器重。他被太祖越級(jí)提拔，既得到建文帝倚重信任，也受到成祖重用；仁宗時(shí)，他輔助太子；英宗時(shí)，他加贈(zèng)少保，參贊?rùn)C(jī)務(wù)。B．黃福頗有豐儀，為官清廉節(jié)儉。他身材修長(zhǎng)儀表整潔，家資僅夠妻子兒女衣食，俸祿用于接待賓客和周濟(jì)貧困的人，皇帝評(píng)價(jià)他為人有原則操守。C．黃福胸有謀略，治理安南有方。安南初定，事務(wù)繁雜，他編戶籍，定賦稅，辦學(xué)校，向當(dāng)?shù)馗咐闲v圣上的德治，告誡下屬不要擾民，上下安然。D．黃福多有建言，敢于抑制權(quán)貴。他提出的輕省賦稅、讓廣東海運(yùn)糧食等多項(xiàng)建議，均被皇上認(rèn)可；對(duì)恃寵欺壓百姓的宦官馬騏，他多次加以壓制。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）明年坐事，逮下詔獄，謫充為事官。已，復(fù)職，督安南軍餉。（2）時(shí)群臣以細(xì)故謫交阻者眾，福咸加拯恤，甄其賢者與共事，由是至者如歸?！敬鸢浮?0．C11．A12．B13．（1）第二年因事獲罪，被逮捕并被關(guān)押到牢獄中，被貶謫充當(dāng)為事官。不久，他得以官?gòu)?fù)原職，督運(yùn)安南軍餉。（2）當(dāng)時(shí)群臣因?yàn)榧?xì)小而不值得計(jì)較的事情被貶謫到交趾的有很多，黃福（對(duì)他們）都加以拯救和撫恤，選出賢明者與他們共事。因此貶謫者有到了這里就像回家的感覺?！窘馕觥?0．本題考查文言斷句的能力?！斑€”是回去的意思，主語(yǔ)為“黃?！?；“扶攜走送”的主語(yǔ)為“交人”，“交人”前面需要斷開，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)?！百\”，為動(dòng)詞，違法亂紀(jì)，反叛，“交趾”作為此句主語(yǔ)，“劇”表狀態(tài)，“交趾賊遂劇”不需要斷開，排除D項(xiàng)。句意：黃福在交趾共十九年，到他回來(lái)時(shí)，交趾人民攙扶著他一路相送，哭號(hào)泣涕不忍分別。他回來(lái)后，交趾人的反叛加劇，終于無(wú)法平定。仁宗逝世后，他總督獻(xiàn)陵工程。故選C。11．本題主要考查理解古代文化常識(shí)的能力。A項(xiàng)，“賦稅等事務(wù)”錯(cuò)誤。“賦稅”為戶部掌管的。工部：掌管全國(guó)的工程、工匠、屯田、水利、交通等事務(wù)，其職能相當(dāng)于現(xiàn)在的水利部、交通部等。戶部：掌管全國(guó)的土地、戶籍、貨幣、各種賦稅、財(cái)政收支、官員俸祿等事務(wù)，其職能相當(dāng)于現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)部、財(cái)政部。故選A。12．本題主要考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“皇帝評(píng)價(jià)他為人有原則操守”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“成祖手疏大臣十人，命解縉評(píng)之，惟于福曰：‘秉心易直，確乎有守’”分析可知，成祖寫下十位大臣命解縉品評(píng)，解縉只對(duì)黃福寫下這樣的評(píng)語(yǔ)：“秉性率直，為人確實(shí)有原則有操守”。“皇帝評(píng)價(jià)他為人有原則操守”理解錯(cuò)誤，由文中最后一行內(nèi)容可知，是謝縉評(píng)價(jià)的。故選B。13．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯的能力。（1）“坐事”，因事獲罪；“謫”，被貶官；“已”，隨后，隨即，不久；“督”，督運(yùn)。（2）“以”，因?yàn)?；“?xì)故”，細(xì)小的事情，形容不值得計(jì)較或無(wú)關(guān)緊要；“咸”，全，都；“拯恤”，援助，救濟(jì)；“甄”，鑒別，選擇。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：黃福，字如錫，昌邑人。洪武年間，由太學(xué)生歷任金吾前衛(wèi)經(jīng)歷。曾上書論國(guó)家大計(jì)。太祖很賞識(shí)他，把他越級(jí)升為工部右侍郎。建文時(shí)期，他深受信任和倚重。成祖列出奸黨二十九人，黃福是其中之一。成祖入京師后，黃福迎接并歸附。李景隆指責(zé)黃福是奸黨，黃福說：“臣固然應(yīng)該死，但被看為奸黨，則臣心中不服?！被噬现弥粏?，給他恢復(fù)了官職。不久，他被任命為工部尚書。永樂三年（公元1406年），陳瑛彈劾黃福不體恤工匠，他被改為北京行部的尚書。第二年因事獲罪，被逮捕并被關(guān)押到牢獄中，被貶謫充當(dāng)為事官。不久，他得以官?gòu)?fù)原職，督運(yùn)安南軍餉。安南平定后，在那個(gè)地方設(shè)置郡縣，皇帝命黃福以尚書銜掌管交趾布政司、按察司的事務(wù)。當(dāng)時(shí)邊遠(yuǎn)的地方剛剛平定，軍隊(duì)尚未歇息，事務(wù)多而繁雜，黃福因事制宜，處理地都很有條理。他上疏說：“交趾賦稅輕重不一，請(qǐng)斟酌制定標(biāo)準(zhǔn)，務(wù)必從輕省方面考慮。”他又請(qǐng)求道：“沿瀘江北岸到欽州，請(qǐng)?jiān)O(shè)立衛(wèi)所和驛站，以方便往來(lái)。實(shí)行開中法，給予商人們運(yùn)銷食鹽的權(quán)利，再讓商人輸運(yùn)糧食到交趾，通過這樣來(lái)充實(shí)軍糧儲(chǔ)備。官吏的俸祿，倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)糧不足則以公田的產(chǎn)出補(bǔ)足。”他又說：“廣西百姓輸運(yùn)糧餉，陸路艱險(xiǎn)，宜令廣東海運(yùn)二十萬(wàn)石去供給。”這些建議都被批準(zhǔn)了。于是他編制戶籍、制定賦稅、興辦學(xué)校、設(shè)置駐軍，多次召見當(dāng)?shù)馗咐闲I圣上德治之意，告誡下屬官吏不要苛刻、侵?jǐn)_人民。一切治之以靜，上下安然。當(dāng)時(shí)群臣因?yàn)榧?xì)小而不值得計(jì)較的事情被貶謫到交趾的有很多，黃福（對(duì)他們）都加以拯救和撫恤，選出賢明者與他們共事。因此貶謫者有到了這里就像回家的感覺。鎮(zhèn)守宦官馬騏依仗受寵侵害百姓，黃福多次壓制他。馬騏誣陷黃福有謀反異志。皇上覺察出這并不真實(shí)，不追究。仁宗即位后，黃福被召回，命他兼任詹事，輔導(dǎo)太子。黃福在交趾共十九年，到他回來(lái)時(shí)，交趾人民攙扶著他一路相送，哭號(hào)泣涕不忍分別。他回來(lái)后，交趾人的反叛加劇，終于無(wú)法平定。仁宗逝世后，他總督獻(xiàn)陵工程。宣德七年（1432），皇上讓黃福到南京任官。第二年黃福兼掌南京兵部。英宗即位后，加封他為少保，參與輔助南京守備襄城伯李隆的機(jī)要事務(wù)。黃福有豐姿，身材修長(zhǎng)儀表整潔，不茍言笑。歷經(jīng)六朝事務(wù)，提出過不少建議，他公正廉潔寬恕，一向得到他人的信任。他當(dāng)官不圖赫赫之名，辦事無(wú)論大小都很謹(jǐn)慎。憂國(guó)忘家，越老越堅(jiān)定。他自己的生活非常儉約，妻子兒女僅夠衣食，所得的俸祿，只用于接待賓客和周濟(jì)貧困而已。當(dāng)初，成祖寫下十位大臣命解縉品評(píng)，解縉只對(duì)黃福寫下這樣的評(píng)語(yǔ)：“秉性率直，為人確實(shí)有原則有操守”，沒有絲毫貶抑他。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。溪上謠林希逸①溪上行吟山里應(yīng)，山邊閑步溪間影。每應(yīng)人語(yǔ)識(shí)山聲，卻向溪光見人性。溪流自漱溪不喧，山鳥相呼山愈靜。野雞伏卵似養(yǎng)丹②，睡鴨棲蘆如入定。人生何必學(xué)臞仙，我行自樂如散圣。無(wú)人獨(dú)賦溪山謠，山能遠(yuǎn)和溪能聽?！咀ⅰ竣倭窒Ｒ荩悄纤斡忻纳剿嫾?。②養(yǎng)丹，道士靜修改金丹煉成。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者既是詩(shī)人又是畫家，寫作時(shí)能把詩(shī)情和畫意結(jié)合起來(lái)，在選景和構(gòu)圖上有獨(dú)到之處。B．詩(shī)人行吟溪山，認(rèn)為自己沉浸在山水之中獲得了心靈的滿足，樂在其中，不必求仙求圣。C．詩(shī)人在暢游山水時(shí)無(wú)人陪伴，但他并不孤獨(dú)，因?yàn)橛羞h(yuǎn)山靜靜地相對(duì)而坐，又有流水相隨。D．詩(shī)人采用歌謠體式，隨意而吟，自然閑散，這與詩(shī)人抒寫閑逸恬靜之情是很合拍的。15．《宋詩(shī)鑒賞辭典》評(píng)價(jià)這首詩(shī)“創(chuàng)造靜的意境頗得王維‘鳥鳴山更幽’之妙。”詩(shī)人是如何創(chuàng)造這一意境的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4．C15．①以動(dòng)襯靜。通過山的回音、溪流的水聲、山鳥的叫聲，襯托出環(huán)境的清幽寂靜。②正面描寫（或者比喻寫靜）。野雞忙著孵卵，似乎正在養(yǎng)氣煉丹，鴨子在蘆葦中棲息，好像入定的老僧。這一聯(lián)狀物工巧，以道士“養(yǎng)丹”比喻野雞伏卵，以老僧“入定”比喻睡鴨棲蘆，以“野雞伏卵”“睡鴨棲蘆”直接寫靜態(tài)，勾畫出一幅恬靜的溪山圖?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“有遠(yuǎn)山靜靜地相對(duì)而坐”錯(cuò)誤，詩(shī)意理解錯(cuò)誤，詩(shī)的第一句就寫到“溪上行吟山里應(yīng)”，意思是說山與詩(shī)人的歌謠相應(yīng)和，而不是“靜靜地相對(duì)而坐”。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。首先理解王維“鳥鳴山更幽”的妙處主要在于用以動(dòng)襯靜的手法來(lái)渲染山林的幽靜。然后分析這首詩(shī)歌中是如何使用以動(dòng)襯靜的手法的?！吧嚼飸?yīng)”“山聲”寫山中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來(lái)的回聲；“溪流自漱”“山鳥相呼”寫溪水緩緩地流淌，山鳥嘰嘰喳喳，這些聲音以動(dòng)襯靜，使山間顯得更加幽靜?！耙半u伏卵似養(yǎng)丹，睡鴨棲蘆如入定”是說野雞忙著孵卵，似乎正在養(yǎng)氣煉丹，鴨子在蘆葦中棲息，好像入定的老僧。這一聯(lián)狀物工巧，以道士“養(yǎng)丹”比喻野雞伏卵，以老僧“入定”比喻睡鴨棲蘆，以“野雞伏卵”“睡鴨棲蘆”直接寫靜態(tài)，作為山聲、溪影的點(diǎn)綴，新穎獨(dú)到，風(fēng)趣盎然，使這幅恬靜的溪山圖更添情韻。六、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（1）《蜀道難》中“___________，___________”兩句借用人物動(dòng)作側(cè)面展現(xiàn)蜀道艱險(xiǎn)難行，高峻陡峭；又用“___________，___________”兩句寫出水石激蕩、山谷轟鳴的場(chǎng)景。（2）《琵琶行》中體現(xiàn)運(yùn)用“留白”手法可使音樂意蘊(yùn)更加豐富的兩句是“___________，___________”。（3）杜甫《登高》中以“___________，___________”兩句抒寫詩(shī)人久客他鄉(xiāng)，多病孤獨(dú)的痛苦。（4）《錦瑟》中“___________，___________”一聯(lián)，意象神奇而空靈，既有宏闊又寂寥的境界，又傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂。（5）《師說》里揭示士大夫之族因地位高低而恥于從師的心理的兩句是“___________，___________”。【答案】

捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗

砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷

別有幽愁暗恨生

此時(shí)無(wú)聲勝有聲

萬(wàn)里悲秋常作客

百年多病獨(dú)登臺(tái)

滄海月明珠有淚

藍(lán)田日暖玉生煙

位卑則足羞

官盛則近諛【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的正確書寫：捫、脅、膺、豗、砯、壑、幽愁、常、作、滄、諛。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。舞劇《醒·獅》是一個(gè)關(guān)于廣州的故事，但也不僅僅是一個(gè)關(guān)于廣州的故事。作品以一百多年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為故事背景，高潮是三元里抗英起義，以今日的醒獅人回望先輩的歷程為引子，對(duì)百年前的歷史軌跡回憶。敘事主線按照阿醒母子與阿龍兄妹相遇、爭(zhēng)霸，最后經(jīng)歷戰(zhàn)亂攜手反抗外敵的順序推進(jìn)。在序幕和尾聲加入現(xiàn)代情景，從而揭示出醒獅文化________，文化傳統(tǒng)代代相傳，民族精神________的歷史與前景。舞劇《醒·獅》講廣州故事，塑廣州精神，自近而遠(yuǎn)。醒獅人的精神傳遞，既是由古而今的文化傳承，更是由近及遠(yuǎn)的文化傳播，連帶海外的華人華僑。醒獅的醒原是醒目、威風(fēng)之意，如今更因?yàn)樽髌焚x予了覺醒、自強(qiáng)之意，折射出南粵兒女________的精神風(fēng)貌，也反映出廣州在中國(guó)近代革命史上的重要?dú)v史地位。舞劇《醒·獅》傳遞的（

）。文化是國(guó)家和民族之魂，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中基本的、深沉的、持久的力量。舞劇《醒·獅》以緊扣時(shí)代精神的主題立意，________的文化質(zhì)感和品位，以自近而遠(yuǎn)、通古及今的民族精神氣質(zhì)貫穿創(chuàng)作始終，通過新的時(shí)代精神傳遞讓觀眾感受到民族文化自信的強(qiáng)大感召，體會(huì)到民族優(yōu)秀文化力量的強(qiáng)勁輻射。文化是國(guó)家和民族之魂，舞劇《醒·獅》力求從傳統(tǒng)文化中生發(fā)和傳遞出具有時(shí)代穿透力的新時(shí)代精神力量。17．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．作品以一百多年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為故事背景，高潮是三元里抗英起義，以今日的醒獅人回望先輩的歷程為引子，對(duì)百年前的歷史軌跡進(jìn)行回憶。B．作品以一百多年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為故事背景，以三元里抗英起義為高潮，以今日的醒獅人回望先輩的歷程為引子，對(duì)百年前的歷史軌跡回憶。C．作品以一百多年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為故事背景，以三元里抗英起義為高潮，以今日的醒獅人回望先輩的歷程為引子，對(duì)百年前的歷史軌跡進(jìn)行回憶。D．作品以一百多年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為故事背景，以今日的醒獅人回望先輩的歷程為引子，高潮是三元里抗英起義，對(duì)百年前的歷史軌跡回憶。18．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．生生不己

發(fā)揚(yáng)踔厲

爭(zhēng)先恐后

別出心裁B．生生不已

發(fā)揚(yáng)光大

敢為人先

匠心獨(dú)運(yùn)C．滔滔不絕

發(fā)揚(yáng)光大

爭(zhēng)先恐后

匠心獨(dú)運(yùn)D．滔滔不絕

發(fā)揚(yáng)踔厲

敢為人先

別出心裁19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．是一個(gè)覺醒民族的靈魂，不僅僅是廣州精神，還是中華民族的精神B．不僅僅是中華民族的精神，更是廣州精神，是一個(gè)覺醒民族的靈魂C．不僅僅是廣州精神，還是中華民族的精神，是一個(gè)覺醒民族的靈魂D．不僅僅是廣州精神，還是一個(gè)覺醒民族的靈魂，是中華民族的精神【答案】17．C18．B19．C【解析】17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語(yǔ)病有二：（1）“高潮是三元里抗英起義”與前后句式不一致，應(yīng)修改為“以三元里抗英起義為高潮”；（2）“對(duì)……回憶”缺少動(dòng)詞，應(yīng)在“回憶”前添加“進(jìn)行”。題中全都修改正確的選項(xiàng)為C。故選C。18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)、詞語(yǔ)的能力。“生生不已”：形容世世代代沒有窮盡。也形容生命永不休止。“滔滔不絕”：形容話語(yǔ)多，又流暢，連續(xù)不斷。本句語(yǔ)境是強(qiáng)調(diào)醒獅“文化傳統(tǒng)代代相傳”，因此應(yīng)選用“生生不已”；“發(fā)揚(yáng)光大”：發(fā)展提倡，使日益盛大?！鞍l(fā)揚(yáng)踔厲”：指意氣昂揚(yáng)，精神奮發(fā)。此處是說民族精神，因此應(yīng)選用“發(fā)揚(yáng)光大”；“敢為人先”：有勇氣做別人沒有做過的事。“爭(zhēng)先恐后”：爭(zhēng)著向前，唯恐落后。語(yǔ)境是作品的覺醒、自強(qiáng)之意折射出南粵兒女的什么樣的精神風(fēng)貌，“覺醒、自強(qiáng)”應(yīng)該是有勇氣做別人沒有做過的事，因此應(yīng)選用“敢為人先”；“匠心獨(dú)運(yùn)”：在文學(xué)、藝術(shù)等方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的心思?！皠e出心裁”：獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同。此處是說舞劇《醒?獅》有獨(dú)特的文化質(zhì)感和品位，偏重設(shè)計(jì)和構(gòu)思的獨(dú)特，因此應(yīng)選用“匠心獨(dú)運(yùn)”。故選B。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之補(bǔ)寫句子的能力。前文說“舞劇《醒?獅》是一個(gè)關(guān)于廣州的故事”，因此體現(xiàn)的精神應(yīng)首先是“廣州精神”，而“覺醒民族的靈魂”“中華民族的精神”應(yīng)該是先有靈魂才有精神，由此確定三句的順序。故選C。八、語(yǔ)言表達(dá)20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。正常情況下，當(dāng)外來(lái)物質(zhì)進(jìn)入人體后大都面臨兩種命運(yùn)：如果被機(jī)體識(shí)別為有用或無(wú)害物質(zhì)，則這些物質(zhì)將與人體和諧相處，最終將被吸收、利用或被自然排出；①________，機(jī)體的免疫系統(tǒng)則立即做出反應(yīng)，將其驅(qū)除或消滅。②_________。免疫應(yīng)答是人的防衛(wèi)體系重要的功能之一，但是如果這種應(yīng)答超出了正常范圍，即免疫系統(tǒng)對(duì)無(wú)害物質(zhì)進(jìn)行攻擊時(shí)，這種情況稱為變態(tài)反應(yīng)。③______，因?yàn)闊o(wú)端的攻擊也會(huì)損害正常的身體組織，甚至免疫系統(tǒng)居然有時(shí)對(duì)機(jī)體本身的組織進(jìn)行攻擊和破壞，對(duì)人體的健康非常不利。過敏就是變態(tài)反應(yīng)的主要代表?！敬鸢浮?/p>

如這些物質(zhì)被識(shí)別為有害物質(zhì)時(shí)

這就是免疫應(yīng)答發(fā)揮的保護(hù)作用

變態(tài)反應(yīng)是一種疾病【解析】【詳解】本題主要考查語(yǔ)句的銜接、連貫的能力。答題時(shí)要閱讀所給材料，找出語(yǔ)段陳述的話題，注意保持話題的前后一致，然后根據(jù)上下文之間的銜接關(guān)系選出答案，根據(jù)上下文的內(nèi)容推測(cè)空白處應(yīng)填寫的內(nèi)容，最后根據(jù)題目要求進(jìn)行解答。第①句由上文“當(dāng)外來(lái)物質(zhì)進(jìn)入人體后大都面臨兩種命運(yùn)：如果被機(jī)體識(shí)別為有用或無(wú)害物質(zhì)……”，下文“機(jī)體的免疫系統(tǒng)則立即做出反應(yīng)，將其驅(qū)除或消滅”可知，橫線處應(yīng)填入類似于“如這些物質(zhì)被識(shí)別為有害物質(zhì)時(shí)”的句子。第②由上文“機(jī)體的免疫系統(tǒng)則立即做出反應(yīng)，將其驅(qū)除或消滅