新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇地區(qū)庫車市第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題

庫車市第二中學(xué)2024年春季學(xué)期期末考試高二歷史一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每個小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.正是基于良渚遺址和黃河流域、長江流域、西遼河流域等同時代遺址所反映的文明成就、社會發(fā)展?fàn)顩r、區(qū)域間的文化互動，考古學(xué)家得以確定中華文明形成于5000多年前。這主要說明我國A.有文字的歷史超過5000年B.遠(yuǎn)古文明呈現(xiàn)出中外交融性C.早期國家的形成比較久遠(yuǎn)D.考古成果利于提升文明認(rèn)知2.春秋戰(zhàn)國時期，思想家們突破了西周“以天為宗”的觀念，無論是孔子的“復(fù)禮”，還是韓非的“法治”，都把視線從上天轉(zhuǎn)到了人世，對人、事、社會和自然進(jìn)行廣泛的探索。這反映出當(dāng)時思想家()A.政治構(gòu)想都具有創(chuàng)新的性質(zhì)B.已經(jīng)沖破封建迷信的束縛C.完成了新的社會秩序的建構(gòu)D.關(guān)注重點(diǎn)由天命轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)世界3.商鞅變法以軍功賞爵，以爵賜田，爵位愈高，賜田愈多。秦國有功將領(lǐng)，都可以請賜田宅為子孫計(jì)。嬴政派名將王翦伐荊，王翦即一再請賜美田。他說這是為了使嬴政信之不疑，才“多請?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)以自堅(jiān)”。這反映了當(dāng)時A.土地私有制得到認(rèn)同B.傳統(tǒng)分封制仍然存在C.封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)正在形成D.土地買賣現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)4.《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。當(dāng)學(xué)生問及孟子，舜的父親殺了人，舜應(yīng)該如何處理時，孟子的回答是：“法官要按職責(zé)辦事，將其父抓起來。但舜更應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！睋?jù)此A.孟子認(rèn)為法律沒有存在的必要B.孟子以儒家思想抵制法家C.孟子尊法但更重視人倫的法律思想D.孟子開創(chuàng)了禮法并用的法律思想5.下圖是戰(zhàn)國和秦漢北部地區(qū)農(nóng)牧界限分布圖，該線以北是游牧區(qū)，以南是農(nóng)耕區(qū)。引發(fā)農(nóng)牧界線變化的主要原因是

A.氣候條件的日益惡化B.富國強(qiáng)兵的變法運(yùn)動C.華夏認(rèn)同觀念的形成D.政府邊疆政策的影響6.宗廟是帝王或諸侯祭祀祖先之所，其設(shè)置幾乎貫穿古代中國。東周時期，諸侯國的宗廟多設(shè)于國都，由國君親祭。秦統(tǒng)一后，除在都城設(shè)宗廟外，還在全國縣級行政區(qū)域設(shè)置祭祀秦始皇父親的“太上皇廟”，并由地方官主持祭祀。該舉措表明秦朝()A.通過宗廟祭祀強(qiáng)化宗法制B.人倫秩序服務(wù)于國家治理C.力圖踐行以孝治國的理念D.郡縣制逐漸取代了分封制7.有學(xué)者認(rèn)為、歷史進(jìn)程是受內(nèi)在一般規(guī)律支配的，由一種社會制度轉(zhuǎn)向另一種新的制度，期間必定有一個不可或缺的過渡期或者過渡性制度，而且這種向另外一種完全不同的制度過渡，決不能一蹴而就。以下能夠作為論據(jù)證明上述觀點(diǎn)的是A.秦朝所推行的郡縣制度B.漢初推行的郡國并行制C.唐朝中后期的藩鎮(zhèn)制度D.元朝所推行的行省制度8.西漢呂后時期實(shí)行“受鬻法”，規(guī)定“大夫以上(年)九十……稟鬻米月一石”；漢文帝時期頒布“養(yǎng)老令”，規(guī)定“年八十已(以)上，賜米人月一石，肉二十斤”；漢武帝時期將其減少為僅賜三石米；漢哀帝時期則賜予象征意義的王杖(如鳩杖)而非布帛、糧食等。這些舉措()A.體現(xiàn)出優(yōu)撫政策漸顯教化趨向B.反映出賑濟(jì)活動由國家主導(dǎo)C.旨在強(qiáng)化統(tǒng)治集團(tuán)的特權(quán)地位D.確立了儒學(xué)的社會正統(tǒng)地位9.有學(xué)者對《漢書》《后漢書》中所載監(jiān)察官員“司隸校尉”一職進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，西漢時司隸校尉往往由侍御史、諫議大夫、御史中丞、縣令、太守等轉(zhuǎn)任而來，至東漢則主要由尚書令或尚書轉(zhuǎn)任而為司隸校尉。這一變化表明A.中央監(jiān)察體系不斷完善B.監(jiān)察服務(wù)于皇權(quán)的趨勢增強(qiáng)C.西漢地方治理效能提高D.中朝成為中央政府行政中樞10.如圖是東漢畫像石《祈雨圖》拓本。畫面上方刻三神人共拽一輛五輪車，車上一位天神頭戴小冠，車后風(fēng)伯雙腿呈跪狀，口吐云氣，噓氣成風(fēng)，下方四位雨師在為人間降雨。如圖反映了東漢時期()A.循天順民的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化B.多神崇拜的現(xiàn)象較為盛行C.政府高度重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展D.天人感應(yīng)的思想廣泛傳播11.北魏的建立者拓跋珪即位之初，便令朝野皆束發(fā)加帽，緊接著又置五經(jīng)博士，增國子太學(xué)生員三千人，并令郡縣大索書籍匯集平城，五年后又設(shè)王、公、侯、伯四等爵位并置散官五等累積九等官階，隨后還從中央到地方安排人手“辨其宗黨，品舉人才”。這些舉措A.體現(xiàn)出北方民族交融的深化發(fā)展B.全盤學(xué)習(xí)了漢族的先進(jìn)制度C.完成了北方少數(shù)民族封建化進(jìn)程D.縮小了北魏內(nèi)部的階級差別12.嶺南潮汕地區(qū)發(fā)掘的漢代墓葬中出土了大量青銅器、陶器等文物：而同一地區(qū)發(fā)掘的南北朝時期的墓葬，則發(fā)現(xiàn)有各類鐵器以及制造精美并帶有佛教色彩花紋的瓷器等文物，青銅器完全絕跡。這反映出A.南方手工業(yè)技術(shù)水平超過北方B.佛教在潮汕傳播非常廣泛C.人口南遷推動嶺南地區(qū)的發(fā)展D.南方民族交融的程度加深13.據(jù)載：“(北魏)景明初，豫州大饑，(薛)真度表曰：‘臣輒日別出州倉米五十斛為粥，救其甚者?！毙涞墼t令：“真度所表，甚有憂濟(jì)百姓之意，宜在拯恤。陳郡儲粟雖復(fù)不多，亦可分贍?！睋?jù)此可知，當(dāng)時政府

A.完善社會優(yōu)撫體制B.履行社會救濟(jì)功能C.倡導(dǎo)宗族內(nèi)部互助D.重視基層社會治理14.下表為南朝時期文學(xué)作品《世說新語》中兩則關(guān)于女性的故事。這可用來說明當(dāng)時故事內(nèi)容一王戎之妻常稱王戎為“卿”。王戎曰:“婦人卿婿,于禮為不敬,后勿復(fù)爾。”婦曰:“親卿愛卿,是以卿卿:我不卿卿,誰當(dāng)卿卿!”遂恒聽之二王廣娶諸葛誕女,進(jìn)入新房后,對妻子說:“新婦神色卑下,殊不似公休(諸葛誕)?！眿D曰:“大丈夫不能仿佛彥云(廣父王凌,魏晉時代的重臣),而令婦人比蹤英杰?”A.女性社會地位得到提高B.社會價值觀念呈現(xiàn)出多元化C.社會主流思想出現(xiàn)異變D.部分女性崇尚率真注重自我15.《隋書》載：往者州唯置綱紀(jì)，郡置守丞，縣唯令而已。其所具僚，則長官自辟，受詔赴任。今則不然，大小之官，惡由吏部，纖介之跡，皆屬考功。這一變化A.說明隋朝地方實(shí)行州郡縣三級制B.體現(xiàn)了隋朝的國家治理能力增強(qiáng)C.折射出科舉制度完善了選官機(jī)制D.反映三省六部制加強(qiáng)了中央集權(quán).16.唐初，政府實(shí)行城鄉(xiāng)一體的戶籍管理制度，對逃散浮寄的人戶采取追索回原籍的辦法。憲宗元和五年(810年)政府將附郭而居、以城市為生活和工作場所的浮戶統(tǒng)一納入城市戶籍管理體系。這一轉(zhuǎn)變主要基于A.中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)B.重農(nóng)抑商政策的松動C.賦稅制度改革的推進(jìn)D.坊市分置界限的打破17.士譜是記載士族門第的憑籍，庶族是不入士流的。但庶族地主為了抬高身價，往往杜撰身世偽造士譜，以躋身士流。此風(fēng)始自魏晉，降及唐初依然未息。唐太宗重修《氏族志》時，一開始就提出“質(zhì)諸史籍，考其真?zhèn)巍钡囊?。對此解讀合理的是，唐初A.士族權(quán)力受到抑制B.庶族政治地位提升C.門閥觀念依然濃厚D.史學(xué)重視考據(jù)方法18.“劍舞”是唐代流行的一種舞蹈，基本形式是執(zhí)劍而舞。最初起源于軍隊(duì)，后經(jīng)演變，融合西域服飾、舞蹈風(fēng)格，在宮廷、民間廣泛流傳，深受人們喜愛。據(jù)此可知，劍舞的流行體現(xiàn)出唐代A.昂揚(yáng)向上的精神面貌B.豪華奢靡的宮廷生活C.中外文化的交流融合D.文人雅士的藝術(shù)追求19.下表是唐中期古文運(yùn)動的代表人物及其主張。這反映出當(dāng)時()人物主張韓愈“愈之為古文,豈獨(dú)取其句讀不類于今者邪?思古人而不得見,學(xué)古道則欲兼通其辭。通其辭者,本志乎古道者也。”柳冕“經(jīng)術(shù)尊則教化美,教化美則文章盛,文章盛則王道興。”柳宗元“圣人之言,期以明道。學(xué)者務(wù)求諸道而遺其辭?！蛧L學(xué)圣人之道,身雖窮,志求之不已,庶兒可以語于古?！盇.佛教實(shí)現(xiàn)了本土化B.文學(xué)改革助推儒學(xué)復(fù)興C.士人倡導(dǎo)三教合流D.黃老之說成為主流思想20.唐朝有許多地方性的禮儀活動，比如迎接敕使、舉辦鄉(xiāng)飲酒禮等，往往都有鄉(xiāng)村耆老與正長等鄉(xiāng)族勢力參與，有時他們的地位還十分重要，如每年舉辦鄉(xiāng)飲酒禮時，以刺史或縣令為主人，設(shè)賓、介、眾賓等席次，以鄉(xiāng)村德高望重的老人充任。這一做法對當(dāng)時地方的影響是A.強(qiáng)化了與中央的聯(lián)系B.助長了藩鎮(zhèn)勢力C.推動了儒學(xué)全面復(fù)興D.有助于社會教化21.下面是一位高二同學(xué)復(fù)習(xí)歷史時總結(jié)的一張示意圖。圖中所標(biāo)識的a、b、c應(yīng)為A.尚書省、參知政事、刑獄B.臺諫、參知政事、軍政C.南書房、門下侍郎、警衛(wèi)D.臺諫、門下侍郎、司法22.《五老圖》是古代宣揚(yáng)尊老傳統(tǒng)的代表性作品。北宋時期，“五老”多以袍服官帽、樂享晚年的形象出現(xiàn)；到了明清時期，則多取材于市井民眾，以衣飾樸素、須發(fā)皓白、躬肩駝背的老人形象為主。這一變化反映出這一時期A.封建剝削日漸趨于沉重B.社會階層的流動性增強(qiáng)C.教化手段的世俗化趨勢D.民眾審美出現(xiàn)階層分化

23.《千里江山圖》是北宋畫家王希孟創(chuàng)作的傳世名畫：畫中江河煙波浩渺、群山層巒起伏，捕魚、駛船、游玩、一趕腳等動景穿插于漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍、水磨長橋等靜景之中。這一名畫體現(xiàn)了當(dāng)時()A.“綠水青山就是金山銀”的生態(tài)觀念B.戰(zhàn)亂頻繁時的避世思想C.商品經(jīng)濟(jì)下市民階層的興起D.畫家注重意境的筆墨情趣24.“捺缽”意為遼朝皇帝的行營。遼朝皇帝每年都會按照契丹游牧習(xí)俗在一年之中的“春水”“秋山”“坐冬”“納涼”時節(jié)離開京城前往草原地區(qū)舉行營地遷徙和游牧射獵等活動。在此期間，皇帝會在營地召集北方各少數(shù)民族酋長，處理政事，于是“捺缽”成為了整個遼朝的政治中心。由此可見，遼朝“四時捺缽制”A.有利于維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治B.促進(jìn)了北部游牧民族大遷徙C.深受農(nóng)耕文明的影響D.進(jìn)一步完善了南北面官制度二、非選擇題：本題共3題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求(25分)材料一董仲舒借鑒了墨學(xué)“天志”思想和陰陽五行思想及老子“無為論”，對法家學(xué)說的吸取，主要表現(xiàn)為對君尊臣卑等專制思想的肯定。但新儒學(xué)嚴(yán)格遵循早期儒家的基本原則，對儒家核心思想“仁義”，董仲舒不遺余力的鼓吹和宣揚(yáng)。兩漢儒學(xué)的“新”是在實(shí)踐上適應(yīng)了漢代封建統(tǒng)治的最大需要，成為專制主義政治的理論指導(dǎo)原則?！幾怨垺吨醒氲蹏恼軐W(xué)密碼》材料二新儒家思想產(chǎn)生于新文化運(yùn)動中對中國傳統(tǒng)文化“全盤否定”式批判的回應(yīng)?！拔逅摹睍r期的新儒家代表梁漱溟認(rèn)為傳統(tǒng)中國農(nóng)村是一個“對內(nèi)和諧”“對外自治”的社會，并不存在階級對立與階級斗爭，中國傳統(tǒng)社會

是“職業(yè)分途”，士農(nóng)工商各司其職，互相流轉(zhuǎn)。梁漱溟始終堅(jiān)信“中國的路，孔家的路”必將發(fā)揚(yáng)光大。熊十力認(rèn)為西方近代文化固多可取之處，但不能以之代替中國傳統(tǒng)文化，更不能“全盤西化”，應(yīng)將西方民主與科學(xué)精神應(yīng)用于中國傳統(tǒng)文化的“本體”之上，方能革新民族文化并有所創(chuàng)造。----摘編自吳昊《爭鳴與契合——20世紀(jì)二三十年代新儒學(xué)思想與馬克思主義的關(guān)系及其當(dāng)代啟示》材料三2014年，習(xí)近平總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本、就等于割斷了自己的精神命脈。”強(qiáng)調(diào)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要思想資源和道德價值，對于塑造核心價值觀和涵養(yǎng)中華民族精神的重要作用.---摘編自劉衍峰、蔡苗《論習(xí)近平文化思想的時代貢獻(xiàn)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明漢代儒學(xué)較先秦儒學(xué)所具有的新特點(diǎn)及歷史意義。(10分)(2)根據(jù)材料?、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出民國新儒家思想與漢代以來傳統(tǒng)儒家思想的不同，并分析民國新儒家思想產(chǎn)生的原因。(10分)(3)結(jié)合所學(xué)知識，指出三則材料所蘊(yùn)含的思想給我們留下的共同精神財富。(5分)26.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料表3中國古代主要王朝的都城秦朝西漢東漢西晉隋朝唐朝北宋南宋元朝明朝清朝咸陽長安洛陽洛陽長安長安開封杭州北京初為南京,后移北京北京依據(jù)表3內(nèi)容，圍繞“都城”這一主題擬定一個論題，并結(jié)合中國古代史所學(xué)知識予以闡釋。(要求：論題明確，解釋須史論結(jié)合)(12分)

27.閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一秦統(tǒng)一中國后，就推行了“書同文、車同軌、行同倫”制度，至此，上至帝號、皇帝活動、王侯官員，下至百姓，都有了統(tǒng)一稱謂，各異的文字書寫也統(tǒng)一為更加簡潔的、能夠更好適應(yīng)龐雜公務(wù)的隸書，由