2023學年濱州市高二語文下學期期末試題卷附答案詳析

學年濱州市高二語文下學期期末試題卷試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2024.07一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。①我們所說的山水，區(qū)別于一般意義上關(guān)于風景的概念。這是因為山水精神源自山水文化，而山水文化是中國獨特的文化傳統(tǒng)和生活情境所孕育出的一種獨有文化。②中國的山水文化有著許多的面向，并由為數(shù)眾多的物質(zhì)以及非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)組成。比如中國獨特的山水畫系統(tǒng)，山水詩和山水筆記及文章系統(tǒng)，以《山海經(jīng)》《聊齋志異》等為代表的山水精靈志怪小說系統(tǒng)；比如以酈道元和徐霞客為代表的歷代旅行家在山水之間的行走，以及由他們的行走實踐所塑造的“山水行動”的意義系統(tǒng)；又比如道家文化中與自然、與山水那種緊密又曖昧的情感、理念與實踐關(guān)系……這些復(fù)雜的系統(tǒng)往往又相互交織、重疊在一起，形成了相互涵蓋、相互蘊藉的局面。謝靈運的山水詩里面同時蘊含道家與佛家的精神旨趣，中國的“漁樵精神”是儒、釋、道三個傳統(tǒng)的融合，而陶淵明和桃花源則已經(jīng)成為隱逸文化的典型模態(tài)。又比如中國山水畫的發(fā)展，自宋元至明清，經(jīng)歷了從“隱逸于山林到隱逸于筆墨”的轉(zhuǎn)變，這使得山水畫不再僅僅是一種藝術(shù)形式，而同時關(guān)乎著在朝和在野、出世與入世，以及文人的品格與氣節(jié)等等諸多觀念和立場，成為復(fù)雜的文化與精神復(fù)合體。中國山水文化所承載的這些復(fù)雜內(nèi)涵，經(jīng)過千百年時間層層疊疊的積累、沉淀與相互滲透，終于在這片土地上孕育出了一種獨特的山水精神。

③中國文化傳統(tǒng)中這種獨特的“山水精神”，其中體現(xiàn)的山水觀不同于“物我二分”的、建基于人本主義的西方古典式“自然”觀，更不同于以新自由主義和人道主義為底色的、社會學化了的當代藝術(shù)視野中所謂的自然觀照。中國傳統(tǒng)的山水精神主要是以道家傳統(tǒng)為底蘊，部分地糅合并顯現(xiàn)為儒學，在后期又特別涵納了禪宗的相關(guān)精髓，追尋物我一體的、同一化存在的世界觀和自然觀。此精神體現(xiàn)在藝術(shù)實踐大方向的追求上，則非常不同于近代、當代占支配地位的以對象化的觀察和分析為基礎(chǔ)的本質(zhì)上是科學主義的存在觀?！吧剿瘛彼N含的這一世界觀、存在觀、人生觀和創(chuàng)作觀資源，似乎可以提供一種新的可能。為了構(gòu)筑我們意愿中的未來生活，亟需重新將之激活。④山水精神毫無疑問是一種文化建構(gòu)，是文明的積淀與衍生。在筆者看來，山水畫、山水詩、歷代人們在山水間的行走，以及類似于陶淵明和桃花源這樣關(guān)于山水與廟堂關(guān)系的機制，共同構(gòu)成了中國獨特的山水文化。山水文化通過一代代的積累、凝聚和增益，終于成為中國人普遍的心理和精神內(nèi)核，從而形成了獨屬于中國人的山水精神。這種獨特的山水精神依托于山水文化，在中國歷朝歷代各階層的社會生活實踐中，都曾發(fā)揮重要作用。山水精神所體現(xiàn)的不僅僅是人與自然的一種獨特關(guān)系，更暗含著人與人之間、群與己之間，乃至獨立人格與政治權(quán)力之間的一種中國式的相處之道。⑤然而，山水精神與山水文化或者說與關(guān)于山水的學問，還不太一樣。山水文化是智性的，也是文本的，它更像一種知識體系。而山水精神，似乎更是感性的、本能的，是一種集體潛意識的審美自覺。山水精神是在山水文化的土壤里孕育、生長的，但山水精神不是知識體系，而是一種活的傳統(tǒng)和習慣，時時體現(xiàn)于中國人的生活日常之中，無關(guān)個人文化水平。山水精神的價值不在于它有多么深刻或者多么高明，而在于它是多么普遍地存在于我們的內(nèi)心，存在于我們的精神內(nèi)核之中，存在于我們的日常與身旁。對于普通人而言，山水精神意味著對山水莫名的親近感與渴慕，這幾乎是一種與生俱來的本能。對于山水，中國人大多數(shù)會自然而然地有這樣的親近感。筆者的觀察是，大多數(shù)的中國人都有一種田園情結(jié)——在山水之間，在田園之間，散居閑處，到了一定年齡，還是希望回到田園山水之間，或者能夠時不時地回到田園山水之間。

⑥這種親近感與學問的多少，或者說與關(guān)于山水的學問的多少，并沒有直接關(guān)系。能夠產(chǎn)生這種親近感，恰恰是我們文化根底里面的山水精神在發(fā)揮作用，這背后有著復(fù)雜的集體心理機制或文化機制的影響。比如，在我們的文化建構(gòu)里，陶淵明及其桃花源就是很重要的一個組成部分。同樣，魏晉以來發(fā)展起來的山水詩歌和稍晚一點興起，并于兩宋達到高峰的山水畫，作為藝術(shù)和文化在形塑我們的精神取向和心理形態(tài)時，也起到了獨特而重要的作用。⑦可以說，中國人是徜徉于山水之間的一種人。這并不是說，我們的肉身始終在山水之間，而是指我們的心靈需要山水所代表的某種東西的滋養(yǎng)，同時內(nèi)心之中也始終為山水和山水精神留有一片天地。（摘編自高世強《山水精神、山水影像與山水行動》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．中國山水文化內(nèi)容豐富，既包括眾多的物質(zhì)遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。B．無論是謝靈運的山水詩還是中國的“漁樵精神”，都體現(xiàn)了多種思想的融合。C．山水詩畫以及古人山水間的行走，都是中國獨特山水文化的重要組成部分。D．與智性、文本的山水文化相比，山水精神是感性、本能的，是一種審美自覺。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A．“隱逸于山林到隱逸于筆墨”的轉(zhuǎn)變，使山水畫由藝術(shù)形式成為文化與精神的復(fù)合體。B．為了構(gòu)筑意愿中的未來生活，我們需要重新激活“山水精神”中所蘊含的豐富資源。C．山水精神不僅體現(xiàn)著人與自然的獨特關(guān)系，更暗含著更深層次的中國式的相處之道。D．普通人渴慕山水、親近山水的本能，是山水精神普遍存在于我們內(nèi)心的有力證明。3．下列選項中，能用來說明第五段畫線句子主要觀點的一項是（3分）（

）A．與山水相關(guān)的詩畫、典籍，是現(xiàn)代人去感受和理解山水精神的豐厚寶藏。B．山水不是文人墨客的獨屬，而是普通人生活疲憊時心靈棲息的精神家園。

C．對山水精神的理解和認識因人而異，一般專業(yè)水平越高，感受就會越深。D．以山水畫為代表的藝術(shù)形式的發(fā)展，暗含著山水精神的不斷豐富和完善。4．文章第三段如何闡述“山水精神”的獨特性？請簡要說明。（4分）5．請結(jié)合材料，談?wù)勌諟Y明《飲酒》詩中所蘊含的“山水精神”。（6分）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。一棵被描寫的樹

東西它就站在那兒，站在谷里屯風聲呼呼的坳口，年齡兩百多歲，身材粗壯，需要兩人張開手臂才能合抱，高一百多米，枝丫撐開像一把巨傘。進村的人首先看見它，離村的人最后離開它。小時候我到鄰村讀小學，每天都從它身邊經(jīng)過。由于那時的心思主要用在如何才能吃飽穿暖，所以我甚至我們，都沒把它當成審美對象。那時，它只是一棵普通的楓樹，普通得就像路邊的一塊石頭，只是體積大一點而已。平時我沒在意它，只有上山打柴打累了，才會想為什么不把它砍來做柴火？如果用它來做柴火，一家人至少可以燒上一年吧。然而，沒有人敢去打它的主意，我以為沒人動它是因為沒有砍得斷它的斧頭。當然，它也還有其他功能。比如春天或夏天我們上學遇雨，就會躲到它的下面避免衣服被淋濕。冬天，它的黃葉落滿一地，我們把落葉堆到火盆里提著狂奔?；鹋杳俺龅臐鉄熛駱O了電影里火車頭冒出來的，心頭忽然有了看電影的感覺，隱約產(chǎn)生一絲絲自己并不覺察的浪漫。第一次長久地注視它，是父母到公社去交公糧遲遲不歸。一大早，他們就挑著曬干的糧食走出村莊，把我一個人留在家里。下午還沒看見他們的身影，我便擔心起來，擔心他們遇到麻煩，一時半會兒回不來。太陽離落下去的地方越來越近，饑腸轆轆的我坐在家門口盯著村頭，盼望他們快點從楓樹下閃出來?？墒侵笨吹教柭渖剑笨吹綏鳂涞娜~子由一張一張變成一團一團，直看到楓樹的枝干糊成一片，他們也沒有出現(xiàn)。雖然小路看不見了，楓樹也看不見了，眼前一片漆黑，但我的目光仍然朝著它的方向，好像還看得見它，好像只要這么長久地看著，父母就會回來得快一點。

第二次長久地注視它，是我高考之后等待錄取通知書的日子。那年夏天，我在縣城參加完高考后，便回家跟著父母勞動，我以為這輩子也就這樣了。但在面朝黃土背朝天、汗流如雨的日子里，心里總是隱隱騰起一丟丟希望。那時滿姐夫在大隊做文書，每天傍晚都要回村。他說了，只要在隊部看到我的錄取通知書，就會提前飛奔而來。于是，每天下午我就伸長脖子遙望，第一次知道“把坳口望矮”是什么滋味，第一次曉得一個人跟一棵樹可以望出偉大的友誼。是的，那年夏天，我望著它的葉子從深綠變成淺綠，發(fā)現(xiàn)即使每一片樹葉都是綠的，但卻有一層淡淡的黃暈提前籠罩在樹冠上。我記住了它的粗枝，記住了它的整體和局部，記住了樹葉如何在夕陽照耀下折射反光，而又因為風的干擾讓那些反光若隱若現(xiàn)，記住了不同等級的風如何搖晃它，記住了夜色如何像襁糊漸漸掛滿它的枝丫。直到快把它的每個細節(jié)都倒背如流時，我才接到滿姐夫帶回來的錄取通知書。那份遲來的通知書，仿佛是為了騰出時間，讓我更加仔細地打量樹，了解它。那年九月，我離開村莊到更遠的地方上學。走過大楓樹時我像被誰拽了一下，忽然回頭，第一次從這個角度端詳它。這是另一番景象，它的兩根主枝丫像巨人的手臂那樣張開，樹冠撐得更大，比從村莊看它時顯得更為粗獷有力，仿佛那邊是柔美，這邊是剛健。透過它的枝丫可以看見村莊零零星星的房屋，看得見站在家門口揮手送別我的親人。也是從我回望的那一刻起，它在我心目中不再是一棵普通的只能用于做柴火的樹，而是具有了強大的牽引力。21歲那年，我到布柳河畔的平臘村做基層工作。布柳河是紅水河支流，水美魚肥，青山隱隱。平臘村坐落在布柳河河谷，地勢平坦，水量充足，周圍盡是稻田。站在浪花翻滾的河岸，聞著樹木百草的馨香，我抬頭朝家的方向望去。天哪！只一眼，我就看見它站在高高的山上，濃蔭如蓋，仿佛遠在天邊又近在眼前。鄉(xiāng)愁瞬間涌來，像拳頭猛地捶打胸口。我背上書包朝著它的方向拔腿就走，一會兒淹沒于草坡一會兒穿行于樹林，上溝下坎，爬山越嶺，雖然多次迷路，但只要找個空地一抬頭，準能看到它。只要一看到它，我就把它當準星瞄準，兩點一線，便又能回到正確的路上。當時交通不便，我到家匆匆看了一眼，又拔腿回程。出發(fā)前我站在兒時遙望樹的位置，呆呆地看了一會兒，想只是因為在山下多看了它一眼，我竟要來回走三十多公里的山路。

后來我開始寫作，當需要一個村莊的名稱時，我脫口而出“一棵楓”，就這樣，它被我寫進了小說和散文。“到了秋天，那些巴掌大的樹葉從樹上飄落，它們像人的手掌拍向大地，鄉(xiāng)村到處都是噼噼啪啪的拍打聲。無數(shù)的手掌貼在地面，它們再也回不到原來的地方，要等到第二年春天，樹枝上才長出新的手掌?！蔽以@樣描寫過它。在小說里，它拉近了老鄉(xiāng)間的情感距離：“聊著聊著，就聊到了村頭那棵大楓樹。劉建平說我是鼎罐廠的，就在你們村的山下。平時我們一抬頭，就看得見你們坳口那棵樹。那棵樹實在太大了，十幾里遠都看得見。有次我路過時正好落雨，就躲到樹下，結(jié)果衣服一點都沒濕著。”就這樣，它變成了一棵被我經(jīng)常描寫的樹，變成了一棵具有審美價值和精神力量的樹。是的，如果我要給我的家鄉(xiāng)設(shè)計一個LOGO（標志），那一定就是它。因為在這里只有想象的歷史，卻沒有印證的實物；只有口口相傳的過往，卻沒有文字的記載。唯一大一點的物件或者說久一點的實體就是它。它挺立在村口，既見證了村莊的歷史，也捕捉了每個人的蛛絲馬跡。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（

）A．在“我”兒時的記憶里，楓樹作為一個普通的客觀存在立在故鄉(xiāng)坳口，雖然經(jīng)常在樹下避雨玩耍，但并未給“我”帶來審美感受。B．“我”對父母去交公糧遲遲未歸的擔心，體現(xiàn)出“我”開始理解了父母的辛勞，為下文高考后“我”回家跟著父母勞動做了鋪墊。C．在“我”離開故鄉(xiāng)外出求學之時，楓樹展示了它從未有過的粗獷有力，兩根主枝各自顯出柔美與剛健，具有了“強大的牽引力”。D．在開始寫作之后，“我脫口而出”把“一棵楓”作為村莊的名字寫進小說和散文，看似隨意，實則突出故鄉(xiāng)楓樹對我的深遠影響。7．關(guān)于文中高考后等待錄取通知書這個段落，下列說法不正確的一項是（3分）（

）

A．高考后，“我”在家勞作時心里隱隱騰起的希望，源自挺立的楓樹給“我”的信心。B．引用家鄉(xiāng)俚語“把坳口望矮”，夸張地表達出“我”渴盼錄取通知書到來的心情。C．本段運用排比的手法描寫“我”對楓樹的印象，折射出我等待通知書時的復(fù)雜心理。D．遲來的通知書不僅給“我”提供了仔細觀察楓樹的機會，也豐富了“我”的內(nèi)心世界。8．文章最后說故鄉(xiāng)的楓樹“變成了一棵具有審美價值和精神力量的樹”。你覺得“審美價值和精神力量”指的是什么？（4分）9．文本中頻頻出現(xiàn)“小時候”“那年夏天”“那年九月”“21歲那年”“后來”之類標示時間線索的語句，產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號，禹以貪位之意，湯、武以放弒之謀，五伯以侵奪之事。由此觀之，物豈可全哉？故君子責人則以人，自責則以義。責人以人則易足，易足則得人；自責以義則難為非，難為非則行飾。故任天地而有余。不肖者則不然。責人則以義，自責則以人。責人以義則難瞻①，難瞻則失親；自責以人則易為，易為則行茍。故天下之大而不容也，身取危，國取亡焉。此桀、紂、幽、厲之行也。尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進，于是為商旅將任車②以至齊，暮宿于郭門之外?；腹加停归_門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：“異哉！之歌者非常人也。”桓公賜之衣冠，將見之。寧戚見，說桓公以治境內(nèi)。明日復(fù)見，說桓公以為天下?；腹髳偅瑢⑷沃?。群臣爭之曰：“客衛(wèi)人也衛(wèi)之去齊不遠君不若使人問之。而固賢者也，用之未晚也?！被腹唬骸安蝗弧栔?，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已?！比斯屉y全，權(quán)而用其長者，當舉也?；腹弥印?/p>

（節(jié)選自《呂氏春秋?離俗覽第七?舉難》）材料二：貞觀六年，太宗謂魏征曰：“古人云，王者須為官擇人，不可造次即用。朕今行一事，則為天下所觀；出一言，則為天下所聽。用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼。故知賞罰不可輕行，用人彌須慎擇?！闭鲗υ唬骸爸酥拢怨艦殡y，故考績黜陟，察其善惡。今欲求人，必須審訪其行。若知其善，然后用之，設(shè)令此人不能濟事，只是才力不及，不為大害。誤用惡人，假令強干，為害極多。必須才行俱兼，始可任用。”（節(jié)選自《貞觀政要?擇官第七》）［注］①瞻，贍，滿足。②任車，貨車。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）客A衛(wèi)人B也C衛(wèi)之D去齊E不遠F君不若G使人H問之。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．奪，指掠奪，與《陳情表》“舅奪母志”中的“奪”詞義不同。B．而，與《種樹郭橐駝傳》“旦視而暮撫”中的“而”用法不同。C．權(quán)，指衡量，與成語“比權(quán)量力”中的“權(quán)”詞義相同。D．陟，指提升，與《出師表》“陟罰臧否”中的“陟”詞義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（

）A．一尺長的樹木必然有結(jié)節(jié)，一寸長的玉石必然有瑕疵，人也很難做到十全十美。B．寧戚用如何治理天下的言論勸說齊桓公，桓公聽后非常高興，當即便重用了他。C．在唐太宗看來，自己的一言一行天下人都聽得到、看得到，用人應(yīng)該慎重選擇。D．魏征認為，如果任用之人品行好，即使他辦的事不成功，也不會造成大的危害。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）自責以義則難為非，難為非則行飾。（4分）（2）用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。（4分）14．兩則材料倡導(dǎo)的選拔人才的標準是否相同？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。村南

王守仁花事紛紛春欲酣，杖藜隨步過村南。田翁開野教新犢，溪女分流浴種蠶。稚犬吠人依密槿，閑鳧照影立晴潭。偶逢江客傳鄉(xiāng)信，歸臥楓堂夢石龕［注］。［注］石龕，祠堂供奉神像的石屋。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A．首聯(lián)描繪春天百花齊放的盛景，詩人因春日欲睡而拄杖到村南欣賞春景。B．頷聯(lián)描繪了“田翁教犢”和“溪女浴種蠶”兩幅畫面，體現(xiàn)作者對鄉(xiāng)村的喜愛。C．“閑鳧”句運用細節(jié)描寫，既寫出鴨的悠閑姿態(tài)，又間接寫出了潭水的清澈。D．最后一句，運用虛寫，寫夢到“石龕”，委婉表達詩人濃郁的思鄉(xiāng)之情。16．本詩和《歸園田居》（少無適俗韻），都寫到了“犬吠”的場景，但寫景角度不同，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《種樹郭橐駝傳》中，作者用“______________，______________”兩句來說明郭橐駝能尊重自然規(guī)律，順應(yīng)樹木本性的深刻道理。（2）在你歷盡艱辛攀爬泰山過程中，可以借《蜀道難》中“____________，____________”兩句來表達對山勢高險、望而興嘆的感受。

（3）“鷗”這一意象常用來表達歸隱之意，如黃庭堅《登快閣》中“____________________，________________”兩句就是借此來表明詩人決意歸隱。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。這溝沿上的草，毫無顧忌地生長，冰草蔥綠而稠密的細長葉子覆蓋了水溝，染綠了流水。還不夠，又搖搖擺擺地躥出了纖纖花穗！甘草笨拙的葉子也是那么茂盛。這讓我怎么告訴你，這片野灘曾經(jīng)的荒涼？這溝沿上的草生機勃勃的，走在這層層草上，還要用手時時擋開那綠得笑哈哈的白楊枝條。占著這流水的便宜，草們茁壯成長著。春天里開得最早的狗牙花和剛露芽就開始婉轉(zhuǎn)地眨媚眼的冰草都長得尺把高了。哎呀，沙旋覆花已急不可待了，一洼洼，一坡坡，全打苞兒了。趕明兒，那又是怎樣的圖景！那時候，又讓我怎么描寫你？18．文中畫波浪線的句子是個長句，請改成幾個較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變愿意。（4分）19．文中加點的兩個“你”，指代并不相同，請結(jié)合語境分析其表達效果。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～22題。“站著說話不腰疼”，這句老話其實不無道理。人體腰椎承受的負荷包括人體重力、身體運動和肌肉拉伸所產(chǎn)生的力量，這些負荷需要腰椎、韌帶和腰部深淺層的肌肉共同承擔。換句話說，人體無論是平臥、坐位還是站立，腰椎都要承擔相應(yīng)的負荷。依據(jù)研究證實，人體脊柱所承擔的在不同體位的壓縮負荷是不同的。在俯臥位及仰臥位時，人體的腰椎需要承受的壓力200～300牛頓；放松站立狀態(tài)下腰椎需要承擔約1000牛頓的壓力；而上半身直立坐位時腰椎需要承擔約1300牛頓的壓力。其實很多人都不知道，坐位上半身前傾約30°時，腰椎需要

①

，約1800牛頓，而這恰恰是大多數(shù)人工作時的“標準”坐姿。所以說，站著出現(xiàn)腰痛的概率至少相比于“坐著說話”和“坐著彎腰說話”更小。

建議久坐辦公室的人，可以坐著工作一段時間后站起來走走，讓全身的肌肉得到放松休息；或者每天有1小時不妨采用

②

，也有助于預(yù)防腰疼。20．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。（4分）22．下列句子中的“其實”與文中加點的“其實”，意義和用法相同的一項是（3分）A．這是一次遠征，一次名副其實的、前所未有的長征。B．這個問題從表面上看似乎很難，其實并不難。C．他其實不在家，我又不是先知了風聲，把他藏起。D．其實，大腦并不像我們想象的那樣脆弱，它具有自我保護的能力。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，我們的心靈需要山水所代表的某種東西的滋養(yǎng)，同時內(nèi)心之中也始終為山水和山水精神留有一片天地。其實，我們每個人心中都有一片“山水”……這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.D解析：原文表述為“山水精神，似乎更是感性的、本能的”。2.A解析：原文表述為“山水畫不再僅僅是一種藝術(shù)形式，而同時關(guān)乎著……成為復(fù)雜的文化與精神復(fù)合體”。3.B解析：B項體現(xiàn)了山水精神是“一種活的傳統(tǒng)和習慣，時時體現(xiàn)于中國人的生活日常之中”的觀點。4.①將“山水精神”的山水觀與西方古典式“自然觀”、當代藝術(shù)視野中所謂的自然觀以及近當代科學主義存在觀相比較；②突出中國傳統(tǒng)的山水精神融合多家思想，追尋物我一體的、同一化存在的世界觀和自然觀的重要特點。(本題共4分，答對一點得2分。意思對即可)5.①“問君何能爾?心遠地自偏”，看出山水精神是一種體現(xiàn)在日常生活中、存在于內(nèi)心的活的傳統(tǒng)和習慣。②“采菊東籬下，悠然見南山”，體現(xiàn)了古人對自然山水的親近，體現(xiàn)了中國人心中的田園情結(jié)。③“此中有真意，欲辨已忘言”，蘊含著道家、佛家等思想的精神旨趣，表達了物我一體、彼此交融的世界觀和自然觀。(本題共6分，答對一點得2分。意思對即可)6.D解析：A項，“但并未給‘我’帶來審美感受”錯誤；B項，“體現(xiàn)出‘我’開始理解了父母的辛勞，為下文高考后‘我’回家跟著父母勞動做了鋪墊”錯誤；C項，“楓樹展示了它從未有過的粗獷有力”錯誤。7.A解析：“源自挺立的楓樹給‘我’的信心”理解錯誤。8.①楓樹作為審美對象，自身具有獨特的形態(tài)、豐富的色彩等，給人帶來美的感受。②楓樹作為情感的寄托，見證了作者的成長，表達了對家鄉(xiāng)的思念和熱愛。③楓樹作為精神的指引，陪伴和指引他前行，幫助作者尋找方向。(本題共4分，答對一點得2分。意思對即可)9.①使文章脈絡(luò)清晰，層次分明。②展現(xiàn)出人物的成長歷程，使文章意義深遠。③表現(xiàn)作者對楓樹情感的不斷深化，使情感更加豐富和感人。(本題共6分，答對一點得2分。意思對即可)10.ACF11.C解析：“比權(quán)量力”中的“權(quán)”是權(quán)力的意思。12.B解析：“當即便重用了他”錯誤。

13.(1)用義的標準來要求自己就難以做錯，難以做錯就會行為端正。(本題共4分，“自責”1分,“以義”順序1分,“飾”1分,句意1分)(2)任用了正直的人，干好事的人都會得到勸勉；誤用了邪惡的人，不干好事的人就會競相鉆營。(本題共4分，“勸”“競”“進”各1分，句意1分)14.不同。(1分)材料一認為人本來就難以十全十美，要注重人的長處。(1分)材料二認為選拔人才要考察品行，必須德才兼?zhèn)洹?1分)(本題共3分，若只答“不同”不得分。意思對即可)15.A解析：“詩人因春日欲睡”理解錯誤，“春欲酣”中“酣”是寫百花盛開得絢爛茂盛。16.①王詩中“犬吠”是近景，側(cè)重于視覺，富有情趣，表現(xiàn)鄉(xiāng)村恬靜和諧的生活氣息，蘊含著作者對鄉(xiāng)村的喜愛之情。②陶詩中的“犬吠”(狗吠深巷中)是遠景，側(cè)重于聽覺，以聲襯靜，展現(xiàn)田園鄉(xiāng)村的寧靜，表現(xiàn)詩人回歸田園后內(nèi)心的寧靜和閑適。(本題共6分，答對一點得3分。意思對即可)17.(1)能順木之天，以致其性焉爾

(2)捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆

(3)萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟(本題共6分，每空1分，有錯別字該空不得分)18.狗牙花是春天里開得最早的花，冰草剛露芽就開始婉轉(zhuǎn)地眨媚眼，它們都長得尺把高了。(本題共4分，每句1分，語意通順1分，如有其他改法可酌情賦分。意思對即可)19.①第一個“你”，指代讀者，拉近與讀者的距離，增加親近感，讓讀者深切感受作者急于傾訴的心情；(2分)②第二個“你”，指代野灘未來的圖景，將野灘擬人化，突出作者對其未來生機盎然的美好憧憬，借以表現(xiàn)對眼前野灘生機勃勃景象的贊嘆。(3分)(本題共5分。意思對即可)20.研究證實，人體脊柱在不同體位所承擔的壓縮負荷是不同的。(解析：成分殘缺，刪去“依據(jù)”；語序不當，將“在不同體位”移到“所承擔的”前)(本題共4分，改對一處得2分。意思對即可)21.①承受更大的壓力②站著辦公的方式(本題共4分，每句2分。意思對即可)22.C解析：文中加點的“其實”和C項都是確實。A項指它的實際情況。B項和D項都表轉(zhuǎn)折。23.參考立意：①我們的心靈需要精神的滋養(yǎng)；②學會為自己留一片精神的天地。

以44分為基準分?！緟⒖甲g文】材料一：用十全十美的標準舉薦人確實很難，這是事物的實情。有人