新省中考統(tǒng)考語文模擬卷（五）（浙江卷）2024年新中考地區(qū)語文適應性考試模擬卷（新中考地區(qū)適用）

備戰(zhàn)2024年新省中考統(tǒng)考語文第三次適應性考試模擬卷（）第五模擬（解析版）（試卷滿分：120分考試時長：120分鐘）姓名姓名準考證號考場號座位號民以食為天，在中國文化中，吃是一種文化，一種藝術，甚至是哲理、思想的載體，吃的藝術、吃的文化、吃的哲理是中國文化的重要組成部分。班級開展“美食文化”探究活動，請你也加入進來吧！主題一：美食文化我宣傳（共16分）（本題10分）美食文化節(jié)已經(jīng)啟動。小語為此次美食節(jié)寫了一則宣傳文案，請你補充修改。不辜負每一種食材，是中國人特有的生活智慧。有一種美味，藏匿于山林之間，它就是讓人又愛又怕的野生菌。它色彩繽紛，形態(tài)各異，看得人眼花liáo（

）亂。可食用的野生菌稍加烹飪就美味異常，只有吃過的人就會對它念念不忘。每到野生菌破土而出的季節(jié)，菜市場里購買野生菌的顧客總是a。人們根據(jù)野生菌的特點，探索出了不同的吃法：松茸需切薄片，黃油微煎，蘸著調(diào)料吃，味道清甜；牛肝菌配火腿熱炒，相得益彰，味極鮮yú（

）；羊肚菌香氣濃郁，煲湯最能激發(fā)出它的鮮美……食物在聚散之間衍化出不同的風味，對待食物的虔誠b在每個人的心中。山風拂過，野生菌的盛宴里，隱藏著中國人對美食的倔強！1．(2分)根據(jù)拼音，寫出相應的漢字。眼花liáo()亂

鮮yú()2．(2分)選擇正確的讀音。（1）野生菌（Ajùn

B．jūn）

（2）倔強（A．jué

B．juè）3．(2分)在文中橫線a、b處選擇恰當?shù)脑~語a.

A．絡繹不絕

B．連綿不斷

b.

A雕刻

B．鐫刻4．(2分)文段中畫波浪線的句子中有一處語病，請加以改正。5．(2分)小語還為美食節(jié)寫了一則消息。以下排序最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）①而在“特色小吃推廣會”上，此起彼伏的吆喝聲更將美食節(jié)的氣氛推向了高潮②本次美食文化節(jié)依次設有“特色美食廚藝秀”“特色小吃推廣會”兩個環(huán)節(jié)③小廚師們展示各自不俗的手藝，制作出雞樅涼米線、傣味拌芒果等特色美食④2月14日，我?！吧衿娴木健敝黝}美食文化節(jié)在食堂廣場隆重舉行⑤活動結束后，同學們紛紛表示美食文化進校園鍛煉了他們的動手能力，豐富了他們的課余生活A．④①③②⑤ B．④②③①⑤ C．②③④⑤① D．②④⑤③①【答案】1．繚腴2．A

A3．A

B4．“只有”改為“只要”(聯(lián)詞語運用不當，改“只有”為“只要”)；5．B【分析】1．本題考查字形。眼花繚亂，讀音yǎnhuāliáoluàn，意思是眼睛看見復雜紛繁的東西而感到迷亂。鮮腴，讀音xiānyú，意思是新鮮肥美。2．本題考查字音。（1）野生菌，yěshēngjùn，意思是指生長在人跡罕至的深山老林中、在自然界完全處于野生狀態(tài)的野生食用菌。故選A。（2）倔強，juéjiàng，意思是固執(zhí)；頑強。故選A。3．本題考查詞語辨析。絡繹不絕，讀音luòyìbùjué，意思是形容行人車馬來來往往，接連不斷；連綿不斷，讀音liánmiánbùduàn，意思是形容連續(xù)不止，從不中斷?！安耸袌隼镔徺I野生菌的顧客”很多，來來往往不間斷，應該選用“絡繹不絕”。故選A。雕刻，diāokè，意思是在金屬、象牙、骨頭或其他材料上刻出花紋、形象。更側重于雕刻的精細。鐫刻，juānkè，即“雕刻”之意，更側重于雕刻的印跡。文中意思是對待食物的虔誠在每個人的心中都留下很深的印象，應該是“鐫刻”。故選B。4．本題考查病句?！爸挥谐赃^的人就會對它念念不忘”關聯(lián)詞語使用不當，“只要……就……”表充分條件關系，“只有……才……”表必要條件關系，“吃過”和“念念不忘”是充分條件關系，應該把“只有”改成“只要”。5．本題考查句子排序。綜合分析這五句話可知，第④句為首句，先介紹這次舉行的活動，然后第②句的“本次美食文化節(jié)”緊緊承接第④句“美食文化節(jié)在食堂廣場隆重舉行”，第③句“小廚師們展示各自不俗的手藝，制作出雞樅涼米線、傣味拌芒果等特色美食”對應第②句的“特色美食廚藝秀”，第①句“而在‘特色小吃推廣會’上，此起彼伏的吆喝聲更將美食節(jié)的氣氛推向了高潮”對應第②句的“特色小吃推廣會”，故③在前，①在后。最后是第⑤句，對活動進行總結。所以正確順序是④②③①⑤。故選B。6．（本題6分）從最平凡的一鍋米飯、一個饅頭，到變化萬千的精致菜肴，“吃”傳達著中國人的生存智慧，展現(xiàn)著中國人的生活習俗，承載著中國人的美好期望。我校九年級將開展以“舌尖上的家鄉(xiāng)”為主題的語文綜合性學習活動，請你參與，并按要求完成下列任務。(1)（3分）【猜一猜】請你仔細閱讀下列三則謎語，任選兩則寫出謎底（家鄉(xiāng)常見食品）。①肚子鼓鼓小胖子，身上穿著黃緞子，滿臉長著大麻子，老家是個火爐子。②本來一大片，變成千條線，是線不縫衣，只在鍋里見。③兩個瘦子一般長，扭在一起跳池塘，有人拿棒來救起，瘦子變成胖又黃。①②③(2)（3分）【品一品】細細品味，舌尖上有滿滿的希冀和祝福，還有深厚的文化意蘊。請參照示例，說一說家鄉(xiāng)美食所蘊含的意義。示例：月餅——圓圓的，甜甜的，寄寓著人們對家庭團圓、生活甜美的希冀?！敬鸢浮?1)酥餅（或燒餅）面條（或拉面）油條(2)示例一：長壽面——細細長長，軟而可口，祝福人們幸福綿長，健康長壽。示例二：年糕——“糕”諧音“高”，祝福人們生活。示例三：粽子——翠綠的粽葉，軟糯的滋味，蘊含著人們對偉大詩人屈原由衷的敬意?！驹斀狻浚?）本題考查文化常識。①根據(jù)謎面的描述，“肚子鼓鼓小胖子”暗示這種食物形狀飽滿，“身上穿著黃緞子”說明它的顏色可能是黃色，“滿臉長著大麻子”則可能指它的表面有顆粒狀的紋理或斑點，“老家是個火爐子”則可能指這種食物與烹飪或烘烤有關。結合這些線索，可以推斷出謎底是“燒餅”，因為燒餅通常形狀飽滿，顏色金黃，表面有芝麻，且是通過烘烤制成的。②謎面中提到“本來一大片，變成千條線”，這暗示了這種食物在制作過程中經(jīng)歷了從片狀到條狀的轉(zhuǎn)變。“是線不縫衣，只在鍋里見”進一步指出這種“線”不是用來縫衣的，而是出現(xiàn)在鍋里，由此可以聯(lián)想到面條。面條在制作過程中是從一大片面團拉成許多細條的，且最終是在鍋里煮熟的。因此，謎底是“面條”。③這個謎語描述的是兩個瘦子在池塘中扭打，然后被棒救起后變得又胖又黃。結合常見的家鄉(xiāng)食品，可以聯(lián)想到油條的制作過程。油條最初是兩根細長的面團，放入油鍋中炸制時會扭在一起，炸熟后變得膨脹且呈金黃色。因此，謎底是“油條”。（2）本題考查文化常識和仿寫句子。開放性試題，答案不唯一。示例：粽子——緊實的糯米，包裹著香甜的豆沙或咸香的肉塊，再用翠綠的粽葉緊緊裹住，不僅美味可口，更寓意著人們希望生活能像粽子一樣，緊實而充實，包裹著甜蜜與幸福。年糕——軟糯的口感，潔白如玉的外觀，象征著純潔與高尚。主題二：美食文化我探究（共64分）7．（7分）跟著古詩句品嘗各地美食。請將下面這段話中的古詩句補充完整?！按蚩ā备鞯孛朗?，追尋古人足跡，赴一場文化之約。品一杯西湖龍井，賞白居易《錢塘湖春行》中①“幾處早鶯爭暖樹，”的明媚春光；吃武漢熱干面，登黃鶴樓體會崔顥②“？”的綿綿鄉(xiāng)愁；嘗岳陽三珍，感佩范仲淹《岳陽樓記》中③“，”的偉大抱負；走出麻辣鮮香的川菜館，來到成都草堂，感受杜甫《茅屋為秋風所破歌》中④“，”的人間大愛。【答案】誰家新燕啄春泥日暮鄉(xiāng)關何處是煙波江上使人愁

先天下之憂而憂后天下之樂而樂何時眼前突兀見此屋吾廬獨破受凍死亦足【詳解】本題考查古詩文背誦默寫能力。注意“啄”“暮”“憂”“?！薄皬]”的字形正確書寫。8．（本題10分）七年級（1）班開展了名著閱讀活動，請你積極參與并回答下面的問題。(1)（5分）你班在網(wǎng)絡上發(fā)起了“影響魯迅成長的老師”候選人網(wǎng)絡票選。大眾評委將從下面兩位候選人中選出魅力老師，請你結合名著內(nèi)容進行選擇并闡明推薦理由。壽鏡吾先生

藤野先生“影響魯迅成長的老師”網(wǎng)絡投票姓名：魅力指數(shù)：☆☆☆☆☆推薦理由：(2)（5分）孫悟空為了美食惹了不少事，請你從下圖中任選一幅，結合《西游記》的具體情節(jié)，說說孫悟空為之惹出的禍事。圖一：偷吃蟠桃

圖二：偷吃人參果【答案】(1)示例一：壽鏡吾先生。推薦理由：他有舊時代知識分子的質(zhì)樸、正直、博學。他雖有一把戒尺，但不常用；雖有罰跪的規(guī)則，但也不常用，可見他對學生嚴慈相濟，認真負責?！敖o我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去”，由此可見在壽鏡吾老師的教導下，“我”在不斷地成長。示例二：藤野先生。推薦理由：他治學嚴謹、認真負責、熱情誠懇、關心學生，如他為“我”修改講義，幫助“我”糾正解剖圖。最難能可貴的是對來自弱國的學生，沒有狹隘的民族偏見。(2)示例一：圖一孫悟空偷吃蟠桃的最終結果是他“大鬧天宮”，最后被壓在五行山下。示例二：圖二孫悟空等人偷吃了人參果，被兩個道童辱罵，孫悟空一怒之下將人參果樹推倒，觀主鎮(zhèn)元大仙大怒，把幾人關押起來，準備施以酷刑。【詳解】（1）本題考查名著中的人物形象。開放性試題，任選一位，結合名著中人物的具體情節(jié)，闡釋其能稱之為“好老師”的理由，言之有理即可。壽鏡吾先生：《從百草園到三味書屋》中，壽鏡吾是魯迅在三味書屋的老師。他是一個極方正、質(zhì)樸、博學的人，深受魯迅的愛戴。在當時比較開明，不打罵學生；對學生既和藹又嚴格。他學問淵博，厭惡功名，忠實遵守父訓，立志不當官，但在封建社會里，他的教學內(nèi)容，教學方式都是守舊的。在文中，似乎很嚴厲，但他的戒尺不常用，可見他是一個嚴而不厲的人，再看他讀書時候自我陶醉的樣子，是慈祥的老師形象。藤野先生：《藤野先生》中，藤野先生是魯迅先生在日本求學時期的老師。他是一個衣著簡樸、對外表不拘小節(jié)，穿衣服馬虎，會忘記戴領結，甚至被誤會成扒手；但他也是一位治學嚴謹、認真負責、熱誠待人、沒有民族偏見、對學生一視同仁的好老師，他曾為魯迅添改講義、糾正解剖圖、關心解剖實驗，臨別時還贈送給魯迅照片，對魯迅先生影響深遠。示例：壽鏡吾是我心中的好老師。他在當時比較開明，不打罵學生，對學生既和藹又嚴格，雖然他有一個戒尺，但卻不常用，教導學生時也很少嚴厲的呵斥；同時他質(zhì)樸博學，有著淵博的學識，他讀書時極為陶醉，立志不當官，這些都能夠給學生樹立良好的榜樣，幫助學生更好地成長。（2）本題考查內(nèi)容識記。

第一幅圖：結合圖片中以及圖下文字“蟠桃”可知，內(nèi)容來自《西游記》第五回《亂蟠桃大圣偷丹，反天宮諸神捉怪》，情節(jié)為：悟空管理蟠桃園，卻偷吃盡園中大桃。王母娘娘設“蟠桃勝會”，命仙女摘桃，悟空從仙女處得知自己未收到邀請，便赴瑤池喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的金丹，逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。第六回《觀音赴會問原因，小圣施威降大圣》：南海觀音徒弟木吒協(xié)助天王，戰(zhàn)敗而歸。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天觀戰(zhàn)，丟下金剛鐲琢，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨將悟空押赴斬妖臺處死。第七回《八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿》：刀砍斧剁、火燒雷擊無法傷害悟空，太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空依然毫發(fā)無損，還煉成火眼金睛，便一路打往天庭，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。

第二幅圖：結合圖片中以及圖下文字“人參果”，可知內(nèi)容來自《西游記》第二十四回《萬壽山大仙留故友，五莊觀行者竊人參》，情節(jié)為：萬壽山五莊觀中有樹結人參果，吃了極能延壽。唐僧師徒到五莊觀投宿，清風、明月兩位道童奉師父鎮(zhèn)元大仙之命，將兩枚人參果捧送給唐僧。唐僧誤認為是未滿三日的嬰孩，不敢食用。八戒無意間聽到，慫恿悟空去偷人參果。悟空不識人參果習性，打了四個，一個入土而沒，剩余三個師兄弟分著吃了。清風、明月發(fā)現(xiàn)少了果子后，便去辱罵唐僧。孫悟空一怒之下將人參果樹推倒，觀主鎮(zhèn)元大仙大怒，把幾人關押起來，準備施以酷刑。（本題19分）班級開展“蘇軾熱：美食與貶謫人生”探究學習活動，請你參加?！虿牧弦唬骸裨S二年（1079年），遭“烏臺詩案”，被貶黃州。豬肉頌凈洗鐺①少著水柴頭②罨③煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。【注】①鐺：chēng，鍋子。②柴頭：柴禾，做燃料用的柴木、雜草等。③罨：音yǎn，掩蓋，掩覆?！虿牧隙骸窠B圣元年（1094年），受政敵彈劾，被貶惠州。惠州市井寥落，然猶日殺一羊。不敢與仕者爭，買時囑屠者買其脊骨耳，骨間亦有微肉……點薄鹽炙微燋食之。終日抉剔，得銖兩①于肯綮②之間，意甚喜之，如食蟹螯。率數(shù)日輒一食，甚覺有補……戲書此紙遺子由。（選自《與子由弟書》，有刪改）【注】①銖兩：古代重量單位，比喻極輕微的分量。②肯綮（qìng）：筋骨結合的地方?！虿牧先菏忱笾Β倭_浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不□長作嶺南②人?！咀ⅰ竣偬K東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事”，本詩寫于這個時期。②嶺南：古代被稱為南蠻之地，中原人士聞之生畏，不愿到廣東來。【觸摸詞人】9．(4分)參考表格提示的方法，解釋加點字。文言詞句方法解釋貧者不解煮參考成語法：不解風情（1）點薄鹽炙微焦食之字源推測法：（小篆），從肉，從火（2）率數(shù)日輒一食查閱詞典法：①帶領；②輕易地；③爽直坦白；④大概，大略（3）（填序號）戲書此紙遺子由課內(nèi)遷移法：將以遺所思（4）10．(2分)用“/”給文中劃橫線句子斷句（限斷兩處）。凈洗鐺少著水柴頭卷煙焰不起【走近詞人】11．(3分)文以載道，言為心聲。聯(lián)系材料，賞析加點詞的表達效果。終日抉剔，得銖兩于肯綮之間，意甚喜之，如食蟹螯。12．(5分)“不□長作嶺南人”一句，歷來有兩種版本，一作“妨”，一作“辭”，你認為哪一種版本更能表現(xiàn)蘇軾對荔枝及嶺南的喜愛之情？并闡述理由?！咀x懂詞人】13．(5分)《舌尖上的中國》導演說：“我們談論食物，其實是談論一種人生態(tài)度”。請結合上述材料，談談你對蘇軾人生態(tài)度的理解?！敬鸢浮?．明白用火燒肉，烤（肉）④贈送10．凈洗鐺/少著水/柴頭罨煙焰不起11．“終日”可見剔肉時間長，“銖兩”表現(xiàn)出剔出的肉數(shù)量少。二者形成對比，突出在被貶惠州的艱難處境下，蘇軾仍有閑情逸致去細細剔骨，哪怕剔除的肉少也內(nèi)心感到喜悅，足見其為人豁達。12．我認為“辭”更好?！安晦o”有“不推辭”的意思，“不妨”是“無妨”之意，兩相比較，“不辭”語義更加堅決，能更明確地表現(xiàn)出蘇軾對荔枝的喜愛之情以及居住嶺南的心甘情愿，更能體現(xiàn)蘇軾苦中作樂的生活態(tài)度、豁達樂觀的人生態(tài)度。13．示例：“待他自熟莫催他，火候足時他自美?！必i肉的燒制需要等他慢慢煮熟，時間火候到了口感自然美味，這體現(xiàn)了一種率性、悠閑的人生態(tài)度。在脊骨處花費長時間只取得少少的肉，卻也“意甚喜之”，覺得肉非常鮮美。即使被貶到令常人感到悲傷的嶺南，蘇軾依然能在被貶生活中找到“慢等肉熟”“如食蟹螯”“日啖荔枝”這樣的悠閑快樂。美食態(tài)度的背后，體現(xiàn)的卻是蘇軾在苦難挫折前樂觀豁達的人生態(tài)度?！窘馕觥?．本題考查文言文實詞。（1）句意：貧窮的人不知道怎樣煮（它）。根據(jù)“參考成語法”，“不解風情”的意思是：對你有意思但你卻不懂得對方情意；解：明白。因此本句中“解”的意思是：明白。（2）句意：撒上一點鹽，放在爐子上烤到微焦，然后吃掉它。根據(jù)“字源推測法：（小篆），從肉，從火”可知，本句中“炙”的意思是：用火燒肉，烤（肉）。（3）句意：大概每隔幾天就吃一次。根據(jù)“查閱詞典法：①帶領；②輕易地；③爽直坦白；④大概，大略”可知，本句中“率”的意思是：④大概，大略。（4）句意：我于是寫了這些文字，贈送給子由。根據(jù)“課內(nèi)遷移法”可知，“將以遺所思”的意思是：想要把它贈送給日夜思念的親人；遺：贈，送。因此本句中“遺”：贈送。10．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。這個句子的大意是：把鍋子洗得干干凈凈，少許放水，燃上柴木、雜草，抑制火勢，用不冒火苗的虛火來煨燉。根據(jù)句子結構分析，“凈洗鐺”：這是一個動賓結構的短語，表示“把鍋清洗干凈”；“少著水”：這是一個狀中結構的短語，表示“放少量的水”；“柴頭罨煙焰不起”：這是一個連動結構的短語，表示“用木柴覆蓋住鍋，使火焰和煙霧不升起”。正確斷句為：凈洗鐺/少著水/柴頭罨煙焰不起。11．本題考查詞句的理解和賞析。首先，“終日”這個詞的使用，突出了蘇軾剔肉的時間之長。這暗示了他在被貶的困境中，生活雖然單調(diào)乏味，但他并沒有因此而消沉，反而找到了樂趣，那就是從羊骨中剔出微量的肉來享用。其次，“銖兩”這個詞，則進一步強調(diào)了剔出的肉的數(shù)量之少。這既反映了蘇軾生活的清苦，也表現(xiàn)了他對微小幸福的珍惜和滿足。這兩個詞的使用，形成了鮮明的對比，突出了蘇軾在艱難處境下的樂觀和豁達。他并沒有因為生活條件的艱苦而怨天尤人，反而能夠從中找到樂趣，這種精神境界讓人深感敬佩。最后，“意甚喜之，如食蟹螯”則進一步強化了這種樂觀和豁達的情感。盡管剔出的肉很少，但蘇軾卻感到非常高興，就像吃到美味的蟹螯一樣。這種對生活的熱愛和享受，讓人感受到他內(nèi)心的強大和堅韌。綜上所述，蘇軾通過“終日”和“銖兩”這兩個加點詞，成功地表達了自己在被貶惠州期間的樂觀和豁達情感，展現(xiàn)了他堅韌不拔的精神風貌。12．本題考查古詩詞詞句的理解賞析。首先，我們來看“辭”這個詞。在古漢語中，“辭”有“推辭”或“拒絕”的意思。如果這里用“不辭”，可以理解為“不推辭”或“不拒絕”。這種表述方式在情感上更加堅決和明確，表達了蘇軾對荔枝和嶺南的深厚喜愛，以及他愿意長期居住在這里的強烈愿望。這種態(tài)度展現(xiàn)了蘇軾對生活的熱愛和對逆境的樂觀態(tài)度，即使生活在嶺南這樣的偏遠之地，他也能發(fā)現(xiàn)其中的美好，并樂在其中。接著，我們來看“妨”這個詞。在古漢語中，“妨”有“妨礙”或“阻礙”的意思。如果這里用“不妨”，可以理解為“沒有妨礙”或“沒有阻礙”。雖然這種表述方式也表達了蘇軾對荔枝和嶺南的喜愛，但相比“不辭”來說，它在情感上顯得更為含蓄和委婉。這種表述方式雖然也能表現(xiàn)出蘇軾的樂觀態(tài)度，但相比之下，它不如“不辭”那樣直接和強烈。綜上所述，我認為“不辭”這個版本更能表現(xiàn)蘇軾對荔枝及嶺南的喜愛之情。它用更堅決和明確的語氣表達了蘇軾對荔枝和嶺南的深厚喜愛，以及他愿意長期居住在這里的強烈愿望。這種表述方式更能體現(xiàn)蘇軾苦中作樂的生活態(tài)度和豁達樂觀的人生態(tài)度。13．本題考查開放性回答、拓展運用。本題要求考生結合《舌尖上的中國》導演的觀點：“我們談論食物，其實是談論一種人生態(tài)度”，對蘇軾的人生態(tài)度進行解讀。題干中引用了導演的話作為切入點，旨在提示考生要從食物與人生態(tài)度的關系入手，分析蘇軾如何在日常生活中，尤其是在面對困境時，通過食物體現(xiàn)出他的人生哲學和態(tài)度。對于本題，考生需要深入理解蘇軾的生平經(jīng)歷、文學作品以及他的人生哲學，同時還需要對《舌尖上的中國》導演的觀點進行解讀，理解其背后所蘊含的深層含義。通過對比和分析，考生需要找出蘇軾人生態(tài)度與導演觀點之間的契合點，從而得出自己的結論。示例：蘇軾在《豬肉頌》中的原句“黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮?！保@句話表面上是描述黃州豬肉的價格低廉，實際上卻透露出蘇軾對生活的獨特見解。他并不因為物質(zhì)條件的匱乏而抱怨，反而從這種簡樸的生活中找到了樂趣。這種對食物的熱愛和珍視，實際上是他對生活的熱愛和珍視的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中依然能夠保持樂觀的心態(tài)，這種堅韌和樂觀正是他人生態(tài)度的真實寫照。他對食物的熱愛和珍視，以及他在困境中依然能夠發(fā)現(xiàn)生活美好的能力，都讓我們看到了他超然物外、隨遇而安的人生態(tài)度。結合《舌尖上的中國》導演的觀點，我們可以進一步理解蘇軾的人生態(tài)度。食物不僅僅是滿足生理需求的工具，更是一種文化的傳承和情感的寄托。蘇軾通過品味食物，感受生活的美好，從而在困境中找到樂趣和滿足。這種態(tài)度反映了他對生活的熱愛和尊重，也體現(xiàn)了他的人生態(tài)度：無論生活如何困苦，都要保持對生活的熱愛和樂觀的心態(tài)?！军c睛】參考譯文：材料一：元豐二年（1079年），我因為“烏臺詩案”被貶到黃州?！敦i肉頌》把鍋子洗得干干凈凈，少許放水，燃上柴木、雜草，抑制火勢，用不冒火苗的虛火來煨燉。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然會滋味極美。黃州有這樣好的豬肉，價錢賤得像泥土一樣；富貴人家不肯吃，貧困人家又不會煮。我早上起來打上兩碗，自己吃飽了您莫要理會。材料二：紹圣元年（1094年），我因政敵的彈劾，被貶到惠州。惠州城里的集市冷冷清清，然而我還是每天殺一只羊。我不敢與做官的人爭買，買羊時就囑咐屠夫買羊脊骨，因為骨頭之間還帶有一點肉……切成薄片，用些薄鹽調(diào)好味道烤熟了吃。整天地剔挑，從骨縫間剔出一點肉來，心里非常高興，就像吃蟹螯一樣。常常幾天才能吃一次，我覺得很有補益……于是戲?qū)戇@些文字，贈送子由（蘇軾的弟弟蘇轍）看。（本題10分）從美食館出來后，小柯和小語對本次廟會的舉辦意義若有所思，帶著疑惑，他倆進入“非遺文化館”尋找答案?！静牧弦弧俊颈緢笥崱渴紫浾咧苣鼙蛲恚B興市首屆山陰城隍廟會啟動，伴隨著鼓樂聲和婉轉(zhuǎn)的越音，濃濃的古韻和古風，彌漫在夜空。首屆山陰城隍廟會匯集了50余種特色小吃美食，以及非遺文創(chuàng)市集、古城青年創(chuàng)客市集等內(nèi)容。這些市集與豐富多彩的散樂百戲、古風悠悠的廟會巡游及板凳龍、踩高蹺等特色民俗文化活動相映，散發(fā)著廟會樸素美好的愿望，人們在即將跨越新年之時，享受這濃濃的煙火氣，體會節(jié)日的平安、喜氣。越城區(qū)委負責人表示，舉辦首屆山陰城隍廟會是為在新的一年里打造文旅融合發(fā)展高地的開場大戲，紹興古城將按照“保護第一、傳承優(yōu)先”的理念，讓更多老房子、老街區(qū)融入現(xiàn)代生活，加快推動古城在形態(tài)延續(xù)、文態(tài)傳承、生態(tài)改善、業(yè)態(tài)復興上取得新突破，努力打造具有國際品質(zhì)、中國氣派、江南特色的世界級古城。（摘自2023年12月30日《紹興晚報》，有刪改）【材料二】據(jù)悉，此次廟會選址在府橫街，主要是考慮到該處毗鄰地鐵，交通便捷，周邊有倉橋直街、魯迅故里等游客密集的街區(qū)，可以讓游客體驗交織在煙火市井里的老紹興味道。據(jù)統(tǒng)計，12月30日當日客流量超過14萬人次，有力激發(fā)消費新潛力。（整理自公眾號“越城發(fā)布”）【材料三】紹興舜王廟會，起源于會稽山區(qū)人們對舜王特別的信仰和崇拜，逐漸形成為舜王慶祝生辰的大型民俗盛事。2021年5月24日，申報的“廟會（紹興舜王廟會）”經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴展項目。傳統(tǒng)的祭舜大典在舜王廟大殿舉行，現(xiàn)場氣氛肅穆雅靜，鳴銃過后，嘉賓們依次獻上五牲福禮，敬香祭酒，并誦讀祭文祭拜舜帝，以此方式傳揚舜帝的水德孝行。廟會展示了會稽山區(qū)稻作農(nóng)耕的生產(chǎn)生活風俗，包括民間藝術、文化景觀、傳說故事等豐富的文化資源，集合造型、雜技、舞蹈、音樂、武術等表演，具有顯著會精山區(qū)地域特征，同時還留有祈福除災印記。廟會（紹興舜王廟會）不再是單一的祈福祭祀儀式，而是以“明德重孝”為主題，集文化、旅游、商貿(mào)等于一體的大型綜合性盛會，成為了柯橋非遺的一張重要名片。（整理自“百度詞條”）14．(2分)請從下列選項中選出最符合上述材料原意的一項（

）A．山陰城隍廟會是紹興舉辦的首屆廟會，有著濃濃的古韻古風。B．此次廟會選址在府橫街，是因為該處交通便捷、游客密集，游客可以更好地體驗老紹興的煙火味。C．“紹興舜王廟會”經(jīng)中華人民共和國國務院批準已經(jīng)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。D．和紹興舜王廟會一樣，山陰城隍廟會也是為了祈福祭祀而舉辦的集文化、旅游、商貿(mào)等于一體的大型綜合性盛會。15．(3分)請結合上述材料探究舉辦本次廟會的意義。看了非遺館的相關介紹，小柯和小語有了更堅定的文化自信，他倆步履不停，直奔“文創(chuàng)紀念館”，熱切地想把這次廟會的見聞感受記錄并分享。16．(5分)小柯買了一張貼有“龘”字郵票的明信片，打算寄給他杭州的同學陳小明，向他介紹紹興廟會的盛況，或送去龍年的祝福。請仿照示例，寫一首小詩，至少運用一種修辭。示例：猜字

投壺

扯白糖古城廟會向你我述說不一樣的人間煙火氣【答案】14．C15．①打造文旅融合發(fā)展高地的開場大戲，加快推動古城在形態(tài)延續(xù)、文態(tài)傳承、生態(tài)改善、業(yè)態(tài)復興上取得新突破，努力打造具有國際品質(zhì)、中國氣派、江南特色的世界級古城。②可以讓游客體驗交織在煙火市井里的老紹興味道。③有力激發(fā)消費新潛力。④是對紹興舜王廟會這個非遺文化的傳承與發(fā)展。⑤讓人們體會節(jié)日的平安、喜氣。16．示例一：糖畫

花燈

猜字謎古城廟會向世界描繪熠熠爍爍晶瑩的心示例二：燈籠

鞭炮

福字飛龍在天與孩童共賞漫山遍野無盡的祝愿【解析】14．本題考查內(nèi)容理解和辨析。A.文章提到“首屆山陰城隍廟會”，但沒有明確說這是紹興舉辦的首屆廟會；B.材料二中提到廟會選址在府橫街是因為該處交通便捷且周邊有游客密集的街區(qū)，但并沒有說游客可以更好地體驗老紹興的煙火味；D.材料一和材料三都提到了廟會不僅僅是祈福祭祀，還融合了文化、旅游、商貿(mào)等元素，但材料一明確提到了山陰城隍廟會的舉辦意義是為了文旅融合發(fā)展等，并沒有特別強調(diào)祈福祭祀是其主要目的；故選C。15．本題考查內(nèi)容理解和概括。（1）打造文旅融合發(fā)展高地，推動古城復興。根據(jù)材料一“舉辦首屆山陰城隍廟會是為在新的一年里打造文旅融合發(fā)展高地的開場大戲……努力打造具有國際品質(zhì)、中國氣派、江南特色的世界級古城”可知，廟會不僅是文化盛宴，更是推動古城保護和發(fā)展的重要契機。（2）讓游客體驗老紹興味道，激發(fā)消費潛力。根據(jù)材料二“據(jù)悉，此次廟會選址在府橫街，主要是考慮到該處毗鄰地鐵，交通便捷，周邊有倉橋直街、魯迅故里等游客密集的街區(qū)，可以讓游客體驗交織在煙火市井里的老紹興味道……有力激發(fā)消費新潛力”可知，廟會不僅為游客提供了獨特的文化體驗，同時也為當?shù)亟?jīng)濟注入了新的活力。（3）傳承和發(fā)展非遺文化。根據(jù)材料三“廟會（紹興舜王廟會）不再是單一的祈福祭祀儀式，而是以‘明德重孝’為主題，集文化、旅游、商貿(mào)等于一體的大型綜合性盛會，成為了柯橋非遺的一張重要名片”可知，廟會不僅是對傳統(tǒng)非遺文化的傳承，更是在新的時代背景下對其進行的創(chuàng)新和發(fā)展。（4）營造節(jié)日氛圍，讓人們體會平安喜氣。根據(jù)材料一“首屆山陰城隍廟會……散發(fā)著廟會樸素美好的愿望，人們在即將跨越新年之時，享受這濃濃的煙火氣，體會節(jié)日的平安、喜氣”可知，廟會不僅是一次文化盛宴，更是一種情感的寄托和表達，讓人們在歡樂和祥和中感受到傳統(tǒng)文化的溫暖和力量。16．本題考查詩歌仿寫和創(chuàng)作。解答時，首先明確詩歌的主題和情感，即描述紹興廟會的盛況或送去龍年的祝福。然后要運用至少一種修辭手法來增強詩歌的表現(xiàn)力。最后，要對詩歌進行反復的推敲和修改，直到滿意為止。示例：賞花燈猜燈謎品小吃紹興廟會人如潮燈如海共慶新春的喜悅與繁華（本題18分）“美食坊”之旅，請你參加。咸菜和文化汪曾祺①偶然和高曉聲談起“文化小說”，曉聲說：“什么叫文化？——吃東西也是文化?！蔽彝馑目捶ā＿@兩天自己在家里腌韭菜花，想起咸菜和文化。②咸菜可以算是一種中國文化。西方似乎沒有咸菜，我吃過“洋泡菜”，那不能算咸菜。日本有咸菜，但不知道有沒有中國這樣盛行。從前《福建日報》登過一則猴子腌咸菜的新聞，一個新華社歸僑記者用此材料寫了一篇對外的特稿：“猴子會腌咸菜嗎？”被批評為“資產(chǎn)階級新聞觀點”?！獮槭裁催@就是資產(chǎn)階級新聞觀點呢？猴子腌咸菜，大概是跟人學的。于此可以證明咸菜在中國是極為常見的東西。③中國不出咸菜的地方大概不多。各地的咸菜各有特點，互不雷同。北京的水疙瘩、天津的津冬菜、保定的春不老?！氨６ㄓ腥龑?，鐵球、面醬、春不老”。我吃過蘇州的春不老，是用帶纓子的很小的蘿卜腌制的，腌成后寸把長的小纓子還是碧綠的，極嫩，微甜，好吃，名字也起得好。保定的春不老想也是這樣的。④中國咸菜之多，制作之精，我以為跟佛教有一點關系。佛教徒不茹葷，又不一定一年四季都能吃到新鮮蔬菜，于是就在咸菜上打主意。我的家鄉(xiāng)腌咸菜腌得最好的是尼姑庵。尼姑到相熟的施主家去拜年，都要備幾色咸菜。關于咸菜的起源，我在看雜書時還要隨時留心，并希望博學而好古的饞人有以教我。⑤和咸菜相伯仲的是醬菜。中國的醬菜大別起來，可分為北味的與南味的兩類。北味的以北京為代表。六必居、天源、后門的“大葫蘆”都很好?！按蠛J”門懸大葫蘆為記，現(xiàn)在好像已經(jīng)沒有了。保定醬菜有名，但與北京醬菜區(qū)別實不大。南味的以揚州醬菜為代表，商標為“三和”、“四美”。北方醬菜偏咸，南則偏甜。中國好像什么東西都可以拿來醬。蘿卜、瓜、萵苣、蒜苗、甘露、藕、乃至花生、核桃、杏仁，無不可醬。北京醬菜里有醬銀苗，我到現(xiàn)在還不知道究竟是什么東西。只有荸薺不能醬。我的家鄉(xiāng)不興到醬園里開口說買醬荸薺，那是罵人的話。⑥醬菜起于何時，我也弄不清楚。不會很早。因為制醬菜有個前提，必得先有醬，——豆制的醬。醬——醬油，是中國一大發(fā)明?！安衩子望}醬醋茶”，醬為開門七事之一。中國菜多數(shù)要放醬油。西方?jīng)]有。但是中國古代的醬和現(xiàn)在的醬不是一回事。醬菜的起源，我現(xiàn)在還沒有查出來，俟諸異日吧?？疾橄滩撕歪u菜的起源，我不反對，而且頗有興趣。但是，也不一定非得尋出它的來由不可。⑦“文化小說”的概念頗含糊。小說重視民族文化，并從生活的深層追尋某種民族文化的“根”，我以為是未可厚非的。小說要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、醬一醬，是不成的，但是不一定非得追尋得那么遠，非得追尋到一種蒼蒼莽莽的古文化不可。⑧古文化荒邈難稽（連咸菜和醬菜的來源我們還不清楚）。尋找古文化：是考古學家的事，不是作家的事。從食品角度來說，與其考察太子丹請荊軻吃的是什么，不如追尋一下“春不老”；與其查究楚辭里的“蕙肴蒸”，不如品味品味湖南豆豉；與其追溯斷發(fā)文身的越人怎樣吃蛤蜊，不如蒸一碗霉干菜，喝兩杯黃酒。我們在小說里要表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的，活著的；其次是昨天的，消逝不久的。理由很簡單，因為我們可以看得見，摸得著，嘗得出，想得透?！x自《家常酒菜》，有刪減【內(nèi)容梳理】17．(8分)參觀完“美食坊”，大家對汪曾祺的“咸菜文化觀”十分好奇。小文：不起眼的咸菜，汪曾祺卻認為它算作一種中國文化，這是為什么呢？小語：因為咸菜在中國極為常見，從南到北都少不了它，在許多其他的文學大家筆下也可窺見它的身影。小杭：除此之外，①，②，③也足以讓它被稱為一種文化。小文：不過，既然是探討咸菜和文化，為何還要寫醬菜呢？小杭：④?！緦懛ㄌ骄俊?/p>

18．(3分)汪曾祺對咸菜頗具新意的看法，讓大家想起他的名作《昆明的雨》。

小貼士：汪曾祺的語言是有特點的，正像他自己所說：“不古不今，文俗則雅?！蓖粼鞯恼Z言平淡自然，清新雅致。一個重要的原因，就是他特別善于從人民群眾學習，因為人民群眾的語言是生活化的，是通俗易懂的，也往往是最美的，有藝術感染力的。小文：這篇《咸菜和文化》讓我想起了曾讀過的《昆明的雨》。汪曾祺的語言好像有著特殊的魅力。小語：其實，這兩篇文章在寫法也有著異曲同工之妙。。【名著聯(lián)讀】

19．(2分)中華文化潤物無聲，點綴滋養(yǎng)我們的人生。小文：沒想到日常飲食也能揣摩出如此的精深?？磥?，我們確實需要重視對中華文化的學習。小語：想要了解中國文化，你可以去讀朱自清的《經(jīng)典常談》。這本書可以讓你通過中國古代文化典籍學到許多，比如?！就卣寡由臁?/p>

20．(5分)汪曾祺認為“在小說里要表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的，活著的”，請結合材料和生活實際談談你對這句話的理解。鏈接：讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于當下國民生活的衣食住行中，才能有助傳統(tǒng)文化實現(xiàn)當代創(chuàng)新。中華民族有著豐厚的文化“家底”，我們從來不缺少優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，關鍵在于以“新”奪人。諸如《國家寶藏》《唐宮夜宴》《只此青綠》等優(yōu)質(zhì)國風文化節(jié)目，引得年輕人“瘋狂蓋章”……國風文化展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化魅力的無限可能，為傳統(tǒng)文化“活起來”提供了重要的經(jīng)驗借鑒和發(fā)展方向?！敬鸢浮?7．咸菜種類很多咸菜起源很早咸菜制作精心作者寫醬菜是為了作為文章內(nèi)容的補充，證明自己的觀點——小說里要表現(xiàn)的文化首先是現(xiàn)在的活著的。醬菜和咸菜一樣都有著悠遠的不可考的源頭，但相較于探尋它們的來由，作者認為不如品味它們當下的滋味重要。同樣，文化也不必非得追尋到古文化。當下滲透在日常生活中，能被人們理解的文化才是小說中要體現(xiàn)的重點。18．①兩篇文章的語言都比較平淡質(zhì)樸，有著濃厚的生活氣息。本文引用了不少俗語，如“吃三年蘿卜干飯”，來表示咸菜的普遍?！独ッ鞯挠辍吩诿鑼懢拥淖涛稌r，也使用了很多口語化的表達。②都善于通過身邊普通人事表達豐富的思想與情感。本文從和朋友的一次日常對話切入，從不起眼的咸菜入手談及自己對民族文化的理解?！独ッ鞯挠辍穭t用仙人掌、菌子等常見事物寄托思念之情。19．示例：①可以學習語文知識，比如可以從《說文解字》中了解漢字的造字法和每個字的造字本義；②可以了解當時社會現(xiàn)狀，比如可以從《戰(zhàn)國策》中了解戰(zhàn)國時期盛行策士游說這一歷史事實；③可以充實精神內(nèi)涵，比如讀《漢書》，我們可以通過其中古人的故事，感受古人的精神品質(zhì)，豐富自己的精神世界；④可以提升個人修養(yǎng)，比如從懦家經(jīng)典中我們可以汲取有關學習、做人等多方面的道理，提升自身修養(yǎng)。20．示例：汪曾祺看重現(xiàn)在的，活著的文化，其實是看重文化在當下現(xiàn)實生活中的意義。相比于那些已經(jīng)消失的古文化，這些活著的文化更能對我們生活產(chǎn)生影響，也更便于現(xiàn)在的人去理解繼承發(fā)揚。如今在我們的生活中仍有重要意義的文化，也一定是貼近日常生活的，比如春節(jié)端午節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)、月餅元宵等傳統(tǒng)食物等。正如材料中提到優(yōu)質(zhì)國風文化節(jié)目，就是讓傳統(tǒng)文化結合現(xiàn)當代創(chuàng)新，是指充滿活力，更吸引眼球。【解析】17．本題考查內(nèi)容理解與概括。（1）根據(jù)③段“中國不出咸菜的地方大概不多。各地的咸菜各有特點，互不雷同。北京的水疙瘩、天津的津冬菜、保定的春不老”可概括為：咸菜種類很多；（2）根據(jù)⑥段“醬菜起于何時，我也弄不清楚。不會很早。因為制醬菜有個前提，必得先有醬”可概括為：咸菜起源很早；（3）根據(jù)④段“中國咸菜之多，制作之精”可概括為：咸菜制作精心；（4）根據(jù)⑥段“醬菜的起源，我現(xiàn)在還沒有查出來，俟諸異日吧。考查咸菜和醬菜的起源，我不反對，而且頗有興趣。但是，也不一定非得尋出它的來由不可”和⑧段“尋找古文化：是考古學家的事，不是作家的事。從食品角度來說，與其考察太子丹請荊軻吃的是什么，不如追尋一下‘春不老’”可知，醬菜和咸菜一樣都有著悠遠的不可考的源頭，但相較于探尋它們的來由，作者認為不如品味它們當下的滋味重要；結合⑧段“我們在小說里要表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的，活著的；其次是昨天的，消逝不久的。理由很簡單，因為我們可以看得見，摸得著，嘗得出，想得透”可知，作者認為文化也不必非得追尋到古文化。當下滲透在日常生活中，能被人們理解的文化才是小說中要體現(xiàn)的重點。這正是作者寫作本文的目的所在。據(jù)此分析可知，作者寫醬菜，是為了類比，以此證明子自己的觀點，同時，由菜而醬，以醬寫菜，豐富了文章的內(nèi)容。18．本題考查語言特色理解。根據(jù)選文②段“西方似乎沒有咸菜，我吃過‘洋泡菜’，那不能算咸菜”、③段“保定有三寶，鐵球、面醬、春不老”等可知，引用了不少俗語，語言平淡質(zhì)樸，富有濃厚的生活氣息。而《昆明的雨》中同樣平淡質(zhì)樸，富有濃厚的生活氣息。如寫仙人掌“種了仙人掌，豬羊便不敢進園吃菜了。仙人掌有刺，豬和羊怕扎”、寫菌子“有一種菌子，中看不中吃，叫雞油菌。都是一般大小，有一塊銀圓那樣大的溜圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣”等，可見一斑。根據(jù)選文①段“偶然和高曉聲談起‘文化小說’，曉聲說：‘什么叫文化？——吃東西也是文化。’我同意他的看法。這兩天自己在家里腌韭菜花，想起咸菜和文化”可知，從和朋友的一次日常對話切入，從不起眼的咸菜入手談及自己對民族文化的理解，可見作者善于通過身邊普通人事表達豐富的思想與情感；而《昆明的雨》一文，根據(jù)“寧坤要我給他畫一張畫，要有昆明的特點。我想了一些時候，畫了一幅，右上角畫了一片倒掛著的濃綠的仙人掌，末端開出一朵金黃色的花”可知，也具有這樣的特點。19．本題考查名著閱讀。從朱自清的《經(jīng)典常談》選取兩個以上事例，說明“通過中國古代文化典籍學到許多”即可。示例：從《說文解字》中了解漢字的造字法和每個字的造字本義，豐富我們的語文知識；從《史記》中，我們可以了解歷史知識，豐富我們的歷史知識，增強民族自信；從《禮記》中，我們可以學習古代文化常識，提升自身修養(yǎng)。20．本題考查語句理解。⑧段“在小說里要表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的，活著的”意思是我們要看重現(xiàn)在的，活著的文化，其實是看重文化在當下現(xiàn)實生活中的意義，結合“古文化荒邈難稽（連咸菜和醬菜的來源我們還不清楚）。尋找古文化：是考古學家的事，不是作家的事”可知，相比于那些已經(jīng)消失的古文化，這些活著的文化更能對我們生活產(chǎn)生影響，也更便于現(xiàn)在的人去理解繼承發(fā)揚；結合鏈接材料“讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于當下國民生活的衣食住行中，才能有助傳統(tǒng)文化實現(xiàn)當代創(chuàng)新……國風文化展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化魅力的無限可能，為傳統(tǒng)文化‘活起來’提供了重要的經(jīng)驗借鑒和發(fā)展方向”可知，貼近日常生活（衣食住行）的文化（吃東西也是文化），是有重要意義的文化，要弘揚傳統(tǒng)文化應把當前的活著的生活作為出發(fā)點。

主題三：美食文化我表達（40分）21．我們的家鄉(xiāng)浙江有許多值得書寫的內(nèi)容：眼眸中的美景，舌尖上的美食，感人心的故事，令人敬佩的人，振奮人心的盛事……請從下列任務中任選一項，寫一篇文章，向?qū)W校微信公眾號“悅寫浙江”欄目投稿。任務一：悅享浙江美食——請選擇一種你品嘗過的浙江某地美食，寫一篇介紹推文，向同學們作介紹。任務二：暢游浙江名勝——請選擇一處你在浙江范圍內(nèi)游覽過的山水風光或人文勝跡，寫一篇散文。任務三：講好浙江故事——請選擇一個浙江的名人，敘述他的故事，凸顯榜樣的力量。要求：（1）自擬題目，自選角度，確定立意；（2）不少于600字；（3）文中不要出現(xiàn)包含個人真實信息的地名、校名、人名等?！敬鸢浮坷?嘉興粽子，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結合浙江，這片富饒的土地，孕育出無數(shù)的美食。其中，嘉興粽子以其獨特的口感和鮮美的味道，被譽為浙江美食的“瑰寶”。今天，就讓我們一起品味這道充滿故事的傳統(tǒng)小吃，感受浙江美食的魅力。一、歷史淵源嘉興粽子，又稱“粽子之王”，是浙江嘉興傳統(tǒng)的名點。據(jù)傳，嘉興粽子起源于春秋時期，距今已有兩千多年歷史。它以糯米為主料，包裹多種餡料，包括豆沙、咸蛋黃、豬肉等，經(jīng)過蒸煮后而成。嘉興粽子以其糯而不糊，肥而不膩，香糯可口，咸甜適中等特點，深受廣大旅游者厚愛，有“東方快餐”之稱。二、制作工藝嘉興粽子的制作工藝獨特，需要選用優(yōu)質(zhì)的糯米，浸泡后用粽葉包裹成三角形或菱形，再用麻繩扎緊。煮粽子時，要用慢火慢燉，以保證粽子內(nèi)部熟透。嘉興粽子的餡料豐富多樣，有豆沙、咸蛋黃、豬肉等，每種餡料都有其獨特的口感和味道。三、品嘗嘉興粽子品嘗嘉興粽子，不僅能感受到其鮮美的味道，還能體驗到其文化的厚重。每一口嘉興粽子，都蘊含著浙江人民的智慧和辛勤努力。當你咬下一口，糯米和餡料的完美結合，會讓你陶醉其中。豆沙的甜美、咸蛋黃的咸香、豬肉的鮮美，都與糯米的綿密口感相互映襯，讓人回味無窮。四、浙江美食的魅力浙江美食眾多，每一種都有其獨特之處。除了嘉興粽子外，還有寧波湯圓、紹興黃酒、溫州炒粉等。這些美食不僅滿足了我們的味蕾需求，更是傳承了浙江悠久的文化歷史。每一道美食背后，都有一段令人回味的故事。浙江美食，以其獨特的制作工藝和豐富的文化內(nèi)涵，成為了中國飲食文化的重要組成部分。品味浙江美食，不僅能滿足我們的味蕾需求，更能讓我們感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。讓我們一起悅享浙江美食，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力！例文2最美杭州“江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？”這是詩人白居易筆下描寫的杭州美景。杭州這個鐘靈毓秀的城市，在這座江南古城里孕育過無數(shù)的文人墨客，鐵馬將軍。文有四明狂客賀知章，武有江東霸王孫伯符。無數(shù)的英雄豪杰曾在這里揮灑詩篇、建功立業(yè)。杭州是一個風景如畫的城市。錢塘江上潮來潮去，碧波湖上三潭印月。杭州是一座美麗的國際旅游城市，這里一年四季都風景如畫、鳥語花香、姹紫嫣然……令人如癡如醉。杭州最令人心動的是西湖。西湖是一首詩，一個美麗動人的故事。不論是多年居住在這里的人，還是匆匆而過的旅客，無不為這天下無雙的美景所傾倒。陽春三月，鶯飛草長。蘇白兩堤，柳樹夾岸。兩邊是水波瀲滟，游船點點，遠處是山色空蒙，青黛寒翠，此時走在堤上，你會被眼前的景色所驚嘆，甚至心醉神馳，懷疑自己是否進入了世外仙境。而西湖的美景不僅春天獨有，夏日里接天連碧的荷花，秋月中浸透月光的三潭，冬雪后疏影橫斜的紅梅、更有那煙柳籠紗中的鶯啼、細雨迷夢的樓臺……無論你在何時，都會領略到不同的風采。西湖有美麗的十景，其形成于南宋時期，基本圍繞西湖分布，有的就位于湖上。蘇堤春曉、曲苑風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月。西湖十景個擅其勝，組合在一起又能代表古代西湖取景精華，所以無論杭州本地人還是外地山水客都津津樂道，先游為快。杭州的美不僅僅在于山水風光，更有吸引人的神話故事?！栋咨邆鳌返墓适卤尘熬褪侨缃竦暮贾輸鄻蛑希啄镒雍驮S仙相會，雷峰塔前白娘子水漫金山……杭州總是這么的引人入勝，作為一座存在千年的古城，杭州在新的世紀煥發(fā)出了新的活力，在未來也必將繼續(xù)與時俱進。例文3馬云：從草根到電商巨頭的旅程在浙江杭州，有一位人物，他以其獨特的商業(yè)視角和堅定的人生信念，創(chuàng)造出了一個從無到有、刷新了全球電商歷史的龐大商業(yè)帝國。他就是：馬云。馬云，1964年生于