2025年高三第一學(xué)期開學(xué)測(cè)試歷史模擬試卷（含答案）

第第頁2025年高三第一學(xué)期開學(xué)測(cè)試歷史模擬試卷一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一項(xiàng)符合題目要求。1．在商代晚期，“公”是商王對(duì)其旁系親屬的稱呼。及至西周，除了周王室貴族有憑血緣關(guān)系而被稱“公”者外，周王還常把“公”這個(gè)稱號(hào)授予功臣，并以此凸顯周王室與他們之間兄弟般的密切關(guān)系。這一變化反映了（）A．西周貴族政治的逐漸穩(wěn)固 B．等級(jí)觀念逐漸呈現(xiàn)生活化態(tài)勢(shì)C．統(tǒng)治者意圖擴(kuò)大統(tǒng)治根基 D．天下一家文化心理認(rèn)同的形成2．西漢后期，無論經(jīng)學(xué)哪一派別治經(jīng)并非都為碎于章句的知識(shí)主義，而是一種“闡發(fā)式”“引申式”的實(shí)用主義態(tài)度，士大夫更注重經(jīng)學(xué)微言大義，發(fā)掘經(jīng)學(xué)政治實(shí)用價(jià)值，著述進(jìn)言、上疏奏事、審理案件，每每引經(jīng)據(jù)典以為依據(jù)。這一現(xiàn)象表明西漢A．經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)趨向理性B．經(jīng)世致用氛圍濃厚C．儒學(xué)居于政治主導(dǎo)D．儒家政治倫理強(qiáng)化3．圖1、圖2分別是漢武帝時(shí)期和南北朝時(shí)期的農(nóng)牧分界示意圖。農(nóng)牧分界線的變化折射出（）圖1圖2A．政局變動(dòng)影響經(jīng)濟(jì)格局B．民族遷徙促進(jìn)江南開發(fā)C．傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)漸趨衰退D．氣候變遷導(dǎo)致牧強(qiáng)農(nóng)弱4．云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《田律》《倉律》中記載，地方官需要準(zhǔn)確地向朝廷報(bào)告其所轄土地的田畝面積、種植情況、莊稼長勢(shì)以及自然災(zāi)害，國家要求官員按時(shí)視察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，下命令保護(hù)山林川澤、禁止隨意砍伐捕撈。這表明此時(shí)（）A．國家強(qiáng)化對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制 B．朝廷實(shí)行重農(nóng)抑商政策C．土地國有制度依然盛行 D．中央集權(quán)體制開始確立5．表1是唐天寶十四年到廣德元年租庸調(diào)歲入預(yù)算總量的指數(shù)變化表，據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A.中央財(cái)政支出急劇減少B．經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整C.中央政府減稅愛惜民力D.中央集權(quán)的弱化6．1854—1894年間，全國海關(guān)從14處增至25處，1911年增至49處。從東南沿海到西北內(nèi)陸，從東北地區(qū)到西南邊陲，海關(guān)“獨(dú)立王國”的觸角幾乎遍及全國，且新設(shè)海關(guān)差不多設(shè)在原常關(guān)口岸。海關(guān)的增設(shè)A．順應(yīng)了列強(qiáng)拓展市場(chǎng)的要求B．便利了列強(qiáng)攫取更多權(quán)益C．加速了中國融入世界的進(jìn)程D．增加了清政府的財(cái)政收入7．1884年，鄭觀應(yīng)在《南游日記》中說：“余平日歷查西人立國之本，體用兼?zhèn)?。育才于書院，論政于議院，君民一體，上下同心，此其體；練兵、制器械、鐵路、電線等事，此其用。中國遺其體效其用，所以事多扦格，難臻富強(qiáng)?！边@一言論意在（）A．強(qiáng)調(diào)西方富強(qiáng)之本B．反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不足C．摧毀封建統(tǒng)治根基D．喚醒民眾救亡意識(shí)8.新中國成立初期，國家對(duì)故宮博物院進(jìn)行了整體改造，將“清代帝后生活史料陳列室”移至外東路，將手工藝館遷至內(nèi)東路，還在故宮設(shè)立了“近代帝國主義侵華史料陳列室”“清代革命史料陳列室”等專題陳列室，并向公眾開放。這一做法A.實(shí)現(xiàn)了博物館管理的現(xiàn)代化B.宣告了舊時(shí)代的終結(jié)C.彰顯了故宮的社會(huì)教育功能D.突出了工業(yè)時(shí)代面貌9．動(dòng)物引路神話起源于草原民族的動(dòng)物崇拜和遷徙歷史，經(jīng)歷了自東向西的傳播過程。表3是對(duì)歐亞大陸涉及的動(dòng)物引路神話的總結(jié)。這反映出當(dāng)時(shí)A．亞歐政治格局改變B．文明的交流與傳播C.歐洲神話的影響力D.戰(zhàn)爭(zhēng)帶來文化交鋒10．19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)指出：“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡?！边@一觀點(diǎn)旨在（）A．加強(qiáng)中西交流 B．倡導(dǎo)社會(huì)制度變革C．踐行中體西用 D．揭露社會(huì)轉(zhuǎn)型艱難11．歷史地圖反映人類在不同歷史時(shí)期所發(fā)生的一定事態(tài)空間分布情況。如圖標(biāo)注的區(qū)域可用來研究近代西歐A．15世紀(jì)資本主義關(guān)系發(fā)展B．14—16世紀(jì)末文藝復(fù)興擴(kuò)展C．早期資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展D．宗教改革中新教地區(qū)分布12.17~18世紀(jì)，中國服飾文化逐漸被歐洲人了解。歐洲工匠開始設(shè)計(jì)、生產(chǎn)帶有中國元素的紡織品，在模仿中國服裝款式時(shí)通常會(huì)融入西方的裁剪和縫制方法。當(dāng)時(shí)有些歐洲藝術(shù)家從中國服飾中汲取靈感，自由表達(dá)自己的奇思異想。這反映出A.中歐服飾文化發(fā)展一體化B.中國文化引領(lǐng)歐洲思想解放C.商品流動(dòng)帶來了文化交融D.中國服飾改變歐洲審美觀念13．圖2中國古代青銅工匠東渡路線復(fù)原示意圖，此圖可以用來佐證古代亞洲（）圖2A．青銅文明的起源 B．文化傳播的狀況 C．商品流動(dòng)的特點(diǎn) D．儒家文化的范圍14．英國小說《司號(hào)長》以拿破侖在歐洲大陸建立廣闊帝國并可能進(jìn)攻英國本土為背景，英國民眾面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的心態(tài)是“當(dāng)國家召喚時(shí)，人們必須服從，否則他就不是男子漢”。由此可推知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲的影響是（）A．民主思潮逐漸成為普遍訴求B．促進(jìn)了被征服地區(qū)人民的覺醒C．客觀上推動(dòng)了民族意識(shí)高漲D．推翻封建制度以建立理性王國15．1948年6月，蘇聯(lián)占領(lǐng)當(dāng)局封鎖柏林與西占區(qū)之間的水陸交通，柏林危機(jī)爆發(fā)。美國不愿因封鎖而被蘇聯(lián)趕出柏林，但也“不打算在任何情況下采用武力維護(hù)柏林的立場(chǎng)”：斯大林強(qiáng)調(diào)“蘇聯(lián)當(dāng)局采取限制性的措施并不想把盟國軍隊(duì)從柏林趕出去”。這表明美蘇雙方都主張A．維護(hù)現(xiàn)有國際關(guān)系體系B．管控危機(jī)避免局勢(shì)失控C．維持柏林和德國的分裂D．和平方式解決國際爭(zhēng)端二、非選擇題：共4題，55分。16．（12分）閱讀材料，回答問題。材料宋初定服制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青，平民不得服皂、服紫。及至太宗太平興國七年，“庶人通許服皂”。太宗至道元年，“復(fù)許庶人服紫”，“以時(shí)俗所好，冒法者眾，故除其禁。”南宋紹興四年五月，官員趙彥衛(wèi)上奏指出：“至渡江，方著紫衫，號(hào)為穿衫尺巾，公卿皂隸，下至閭閻賤夫，皆一律矣。”宋初政府也大力提倡簡(jiǎn)樸，禁止百姓佩戴銷金、泥金等裝飾服飾。而1117年，提舉淮南東路學(xué)事丁璀指出：“今閭閻（平民）之卑，倡優(yōu)之賤，男子服帶犀玉，婦人涂飾金珠，未合古制?！钡侥纤文┠辏耙鹿诟?，有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗。”新式服裝競(jìng)相出現(xiàn)，民間形成了突破服裝舊格調(diào)、舊樣式的新高潮。——摘自劉復(fù)生《宋代“衣服變古”及其時(shí)代特征》結(jié)合材料及所學(xué)，對(duì)宋代服飾的變化進(jìn)行簡(jiǎn)要說明。（12分）17.(14分)某學(xué)習(xí)小組以“近代中國民族意識(shí)的覺醒”為主題開展研究性學(xué)習(xí)，在研究過程中搜集到以下材料。閱讀材料，回答問題。材料一老臣等伏思該夷所請(qǐng)各條，雖系貪利無厭，而其意不過求賞碼頭，貿(mào)易通商而止，尚非潛蓄異謀。與其兵連禍結(jié)，流毒愈深，不若姑允所請(qǐng)，以保江南大局?！蛾扔⒌扔肿嘈蝿?shì)萬分危急已允通商割地賠款折》(1842年7月)(1)在主題探究學(xué)習(xí)過程中，為什么要搜集、研究耆英的言論?(4分)材料二表3為近代中國先進(jìn)人物及其言論。表3人物言論梁?jiǎn)⒊袢諝W洲之世界,一草一石,何莫非食民族主義之賜。讀十九世紀(jì)史,而知發(fā)明此思想者,功不在禹下也。民族主義者,世界最光明、正大、公平之主義也,不使他族侵我之自由,我亦毋侵他族之自由。其在于本國也,人之獨(dú)立;其在于世界也,國之獨(dú)立。使能率由此主義,各明其界限以及于未來永劫,豈非天地間一大快事!——《國家思想變遷異同論》(1901年)孫中山國民黨之民族主義,有兩方面之意義:一則中國民族自求解放;二則中國境內(nèi)各民族一律平等。……蓋民族主義對(duì)于任何階級(jí),其意義皆不外免除帝國主義之侵略?！瓏顸h敢鄭重宣言,承認(rèn)中國以內(nèi)各民族之自決權(quán),于反對(duì)帝國主義及軍閥之革命獲得勝利以后,當(dāng)組織自由統(tǒng)一的(各民族自由聯(lián)合的)中華民國?！吨袊鴩顸h第一次全國代表大會(huì)宣言》(1924年1月)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明材料二作為研究主題論據(jù)的依據(jù)。(4分)(3)從該研究主題出發(fā)，還可以搜集哪些材料，請(qǐng)任舉兩例，并說明理由。(6分)18.(15分)閱讀材判，回答問題。日本的文化變革材料一l6世紀(jì)中期以來，耶穌會(huì)傳教士在日本傳播天主教，修建教會(huì)學(xué)校、教會(huì)醫(yī)院，傳授天文歷算、地理知識(shí)和療病醫(yī)術(shù)，還帶來地球儀、世界地圖、望運(yùn)鏡、風(fēng)琴等新奇之學(xué)與精巧之物。日本的西學(xué)即“南蠻學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。1587年日本下達(dá)了最初的禁教令。1633年至1639年，幕府連續(xù)發(fā)布五道鎖國令，厲行禁教，“南蠻學(xué)”因來源斷絕而備受重挫。新教國荷蘭貿(mào)易商留駐長崎出島的荷蘭商館，成了繼續(xù)傳播西歐近代自然科學(xué)的大本營。日本運(yùn)用荷蘭語，研討歐洲近代天文、地理、醫(yī)學(xué)、數(shù)理化等自然科學(xué)的“蘭學(xué)”興起。——摘編自宋成有《16世紀(jì)以來西方?jīng)_擊下日本的嬗變與東亞國際格局》材料二明治統(tǒng)治者的文明開化政策給日本注入了壘新的發(fā)展動(dòng)力，使日本有了新的文化呈現(xiàn)形式。在政府的大力主導(dǎo)下，日本民眾的社會(huì)習(xí)俗以及生產(chǎn)方式都發(fā)生了巨大變化，自上而下“和洋共存”“和洋折衷”之風(fēng)盛行。日本文化走上了一條全新的發(fā)展道路，發(fā)生了翻天覆地的變化。但封建武士道精神依舊禁錮著人們的思想，對(duì)日本文化發(fā)展起到了阻礙作用?！c自張浩然《日本明治維新后的文化變革》結(jié)合材料，以“日本的文化變革”為題寫一則歷史短文。(15分)（要求：表述成文，敘述完整：立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）（14分）閱讀材料，回答問題時(shí)代中的商務(wù)印書館誕生于1897年的商務(wù)印書館是近代中國文化發(fā)展的產(chǎn)物。如果不是近現(xiàn)代中西文化的交往，如果不是1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗對(duì)廣大中國士人形成巨大的思想沖擊，如果不是戊戌變法失敗，一大批士人流落民間，就不會(huì)有商務(wù)印書館，也就不會(huì)有中國的近現(xiàn)代出版業(yè)。同樣，如果不是商務(wù)印書館中的一批文化人有意識(shí)地扶持和推動(dòng)當(dāng)時(shí)的各種文化思潮，有意識(shí)地出版各種思想文化出版物，中國的近現(xiàn)代文化探索，無疑也要遜色得多。翻閱商務(wù)印書館的館史資料，人們會(huì)注意到，差不多所有第一流的現(xiàn)代學(xué)者，都與商務(wù)印書館打過交道，如康有為、梁?jiǎn)⒊⑼鯂S、章太炎、嚴(yán)復(fù)、蔡元培、胡適、陳寅恪、錢穆等，甚至一些重要的政界人物，如盛宣懷、孫中山、汪精衛(wèi)、陳獨(dú)秀等，也與商務(wù)印書館有密切的交往關(guān)系。同樣，影響近現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)文化的許多重要著作、重要刊物，也都是由商務(wù)印書館組織出版、發(fā)行的，如嚴(yán)（復(fù)）譯名著、梁?jiǎn)⒊摹肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》、胡適的《中國哲學(xué)史大綱》（上卷）、金岳霖的《論道》、陳寅恪的《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、錢穆的《國史大綱》、熊十力的《新唯識(shí)論》等。因此，一部商務(wù)印書館的歷史，從一個(gè)側(cè)面能夠反映出中國思想文化的近現(xiàn)代歷史?！幾詶顡P(yáng)《商務(wù)印書館：民間出版業(yè)的興衰》（1）商務(wù)印書館形成的時(shí)代是一個(gè)怎樣的時(shí)代？（6分）（2）談?wù)勀銓?duì)商務(wù)印書館價(jià)值的認(rèn)識(shí)。（8分）參考答案一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一項(xiàng)符合題目要求。123456789101112131415ACBCDACCDCBDBBA二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.（1）漢代尊崇儒術(shù)，儒學(xué)逐漸成為主流意識(shí)形態(tài)，統(tǒng)治者極力推行儒學(xué)思想的教育；統(tǒng)治者接受秦暴政而亡教訓(xùn)，采取措施減輕刑罰，緩和社會(huì)矛盾；隨著儒學(xué)地位的提高，提倡孝成為社會(huì)共識(shí)；漢代選官制度指向通明經(jīng)和孝為重要標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)者大力宣傳通曉經(jīng)學(xué)和孝的神童形象。這都影響著漢代神童形象的塑造。（任意4條，言之成理即可）（2）山東是儒家思想的發(fā)源地，民眾深受儒家思想的影響，形成尊崇儒學(xué)的共識(shí)；儒家知識(shí)分子熱衷于儒學(xué)思想的教育和傳播，儒學(xué)教育成為社會(huì)潮流。17.“趙五貞事件”引發(fā)的討論反映了近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想變遷。1919年新文化運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，但封建思想束縛依然嚴(yán)重。新聞報(bào)刊業(yè)發(fā)展為思想論爭(zhēng)提供平臺(tái)。（6分）討論中《趙貞女詩》將趙五貞當(dāng)作貞潔烈女來贊賞，反映了部分知識(shí)分子依然受到傳統(tǒng)思想的束縛；殷柏從個(gè)體角度出發(fā)，通過批評(píng)趙五貞的迷信、守舊呼吁婦女要追求個(gè)人解放和自我改造；而毛澤東從國家制度和社會(huì)層面出發(fā)，更深層次揭露“趙五貞悲劇”是由腐朽落后的封建制度和環(huán)境造成的，主張要進(jìn)行社會(huì)的根本變革。（6分）“趙五貞事件”引發(fā)的討論有利于進(jìn)一步解放思想；也更堅(jiān)定了此后先進(jìn)人士通過革命推動(dòng)社會(huì)根本變革、實(shí)現(xiàn)人真正解放的決心。（2分）18.歷史教材·時(shí)代寫照1954——1956年，新中國處于向社會(huì)主義過渡的歷史時(shí)期。這一時(shí)期歷史教材的編寫，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征。(3分)教材編寫以馬列主義為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)把階級(jí)斗爭(zhēng)作為歷史基本線索和人民群眾的歷史作用等，反映出新中國構(gòu)建與之相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。教材對(duì)民族關(guān)系的處理和民族政策的貫徹，反映出新中國貫徹民族平等原則，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。教材貫徹愛國主義思想和培養(yǎng)民族自尊心，反映出新中國重視培養(yǎng)人民對(duì)中華民族的認(rèn)同以鞏固新生的人民民主政權(quán)。教材強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史作用，反映出新中國建立起人民民主專政的國家政權(quán)，重視人民群眾的主體地位。教材強(qiáng)調(diào)我國人民和世界各國人民，主要是亞洲各國人民的歷史友好關(guān)系，反映出新中國成立之初堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，聯(lián)合新興獨(dú)立國家共同反對(duì)帝國主義、霸權(quán)主義的時(shí)代需求。(9分，答出任意三點(diǎn)即可。若從其它角度作答，言之成理，亦可酌情給分。)總之，建國之初的歷史教材編寫充分體現(xiàn)出新中國成立之初的時(shí)代訴求，是建國初時(shí)代特征的生動(dòng)寫照。(1分)19.（14分）（1）美國移民的主要特點(diǎn)：移民來源廣泛，來自不同地區(qū)、不同種