2022-2023學(xué)年河南省信陽(yáng)市百師聯(lián)盟高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2河南省信陽(yáng)市百師聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題考試時(shí)間150分鐘，滿(mǎn)分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：元雜劇的形成、發(fā)展、繁榮的過(guò)程，為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富，使得后世戲曲音樂(lè)可以不斷發(fā)揚(yáng)光大，在世界戲曲音樂(lè)的花叢中熠熠生輝。元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂(lè)的集大成者，這種包容性不僅體現(xiàn)于音樂(lè)形式上，也表現(xiàn)在元雜劇題材、主題的廣泛性上。元雜劇向上描述君臣之間、朝廷官員之間、政治興衰之間的關(guān)系以及所發(fā)生的大小事件，向下更是描述了親人之間、夫妻之間、朋友之間、鄰里之間所發(fā)生的各種事件。元雜劇還在主題上為后世戲曲音樂(lè)提供了大量的范本，深刻影響了后世的戲曲音樂(lè)。首先表現(xiàn)在愛(ài)情劇上，元雜劇中的愛(ài)情劇皆是以反對(duì)封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛(ài)為主題，表達(dá)了男女之間為了愛(ài)情奮不顧身，歌頌戀愛(ài)自由，富有極強(qiáng)的叛逆精神，對(duì)后世愛(ài)情劇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如明代《嬌紅記》、清代《梁山伯與祝英臺(tái)》皆是受到了元雜劇《西廂記》主題內(nèi)容的影響。其次表現(xiàn)在人民大眾對(duì)抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢(shì)力上，元雜劇《趙氏孤兒》成為該主題的典型作品。明傳奇《鳴鳳記》和清傳奇《清忠譜》則受到了《趙氏孤兒》的影響，表現(xiàn)出更加深刻且強(qiáng)烈的道德性、批判性、人民性。受到元雜劇的主題影響的后世戲曲，不僅是簡(jiǎn)單的主題再現(xiàn)，同時(shí)也延續(xù)、拓展、深化了主題，使其更加豐富、飽滿(mǎn)。元雜劇主要是以相同宮調(diào)系統(tǒng)的若干曲子或者相同笛式系統(tǒng)的若干曲子連綴成套來(lái)進(jìn)行架構(gòu)的，也就是套曲聯(lián)體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)表明了有機(jī)的戲曲唱腔體制已然在中國(guó)戲曲音樂(lè)中形成。而且元雜劇以北曲的演唱為表演形式，其獨(dú)有的北曲聲腔系統(tǒng)，是我國(guó)戲曲聲樂(lè)史上極其重要的一環(huán)，推動(dòng)了傳統(tǒng)聲樂(lè)的不斷進(jìn)步，對(duì)戲曲音樂(lè)的形成與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。近代戲曲已形成以“生、旦、凈、末、丑”為主要角色行當(dāng)?shù)某墒斓慕巧止んw制，這種成熟體制的形成是跟元雜劇中所形成的角色行當(dāng)體制密不可分的。如“生”角就是傳承于宋金雜劇中“末泥”的角色行當(dāng)，發(fā)展到元雜劇中的“末”角，再到現(xiàn)今的“生”角。生角主要扮演男性人物。近代不同地區(qū)不同戲劇會(huì)根據(jù)角色的年齡、性格、身份來(lái)做不同的生角劃分，如老生、小生、武生等?！皟簟苯鞘瞧鹪从谒谓痣s劇中的“副凈”一角，到元雜劇中稱(chēng)作“凈”，以臉部化妝為特點(diǎn)，運(yùn)用不同的色彩和圖案來(lái)組合成形態(tài)各異的臉譜，用以表現(xiàn)耿直剛烈、粗獷豪爽、冒失魯莽、陰狠狡詐的各種男性角色。從宋雜劇以滑稽角色為主再到元雜劇以正劇角色為主，為后世戲曲音樂(lè)中的角色行當(dāng)?shù)慕∪l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（摘編自梁越《宋金雜劇與元雜劇之比較》）材料二：元朝的疆域比之漢唐更加廣闊，大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流。元雜劇作為元代特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，無(wú)論是其創(chuàng)作內(nèi)容，還是其文學(xué)語(yǔ)言都有多元文化的注入。北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材。自蒙古族入主中原之后，其文化也在與中原文化碰撞的過(guò)程中被百姓接受，在元雜劇中便有不少涉及蒙古族文化的劇目。元雜劇中出現(xiàn)了很多蒙古族語(yǔ)言詞匯，如《陳州糶米》中出現(xiàn)的“虎剌孩”，也作“忽剌孩”，蒙語(yǔ)為強(qiáng)盜的意思。再如在《竇娥冤》等一些劇目中經(jīng)常出現(xiàn)的“歪剌骨”，是蒙語(yǔ)中罵人的話，有賤骨頭的意思。元雜劇中有著大量以漢語(yǔ)和蒙語(yǔ)交雜的曲詞，如《殺狗勸夫》中哥哥罰孫二在風(fēng)雪中跪拜，孫二唱：“則被這吸里忽剌的朔風(fēng)兒那里好篤簌簌避，又被這失留屑?xì)v的雪片兒偏向我密蒙蒙墜，將這領(lǐng)希留合剌的布衫兒扯得來(lái)亂紛紛碎。”整段曲詞就以漢語(yǔ)雜糅蒙語(yǔ)的形式描繪孫二穿著破衣?tīng)€衫長(zhǎng)跪在風(fēng)雪中的可憐場(chǎng)面。這樣的曲詞正是蒙古族文化對(duì)漢文化滲透的表現(xiàn)。宋元時(shí)期，更加生活化的民間寫(xiě)實(shí)故事大量出現(xiàn)，這些故事多為“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。劇作家在對(duì)涉及公案題材的元雜劇創(chuàng)作中，往往在主線大故事中插入小故事、小插曲，來(lái)讓情節(jié)更曲折、更精彩。如著名的《竇娥冤》中，竇娥受冤的故事是主線，本在竇娥“三愿”應(yīng)驗(yàn)后，已可作為全劇精彩的結(jié)束，但關(guān)漢卿又在主線大故事后，嵌入竇娥化為孤魂讓竇天章為自己洗冤的小故事，讓全劇更加精彩，更受民眾喜愛(ài)。不僅如此，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，如鬼神顯應(yīng)、民間信仰、算命占卜等，對(duì)劇作家的創(chuàng)作影響不可忽視。如《盆兒鬼》中，瓦窯神戲弄盆罐趙，是通過(guò)鬼神對(duì)惡人進(jìn)行懲罰的。這些雜劇通過(guò)鬼神顯應(yīng)的樸素民間元素，使得雜劇劇情更加跌宕起伏。民間信仰對(duì)一些元雜劇的影響也不可忽視，在元雜劇研究方面，《桃花女》并不是一篇代表性的作品，但就民俗文化層面而言，它卻具有其他劇作無(wú)法替代的價(jià)值。中國(guó)民間自古就有利用桃木來(lái)辟邪驅(qū)鬼的傳統(tǒng)風(fēng)俗，劇中桃花女就是以桃木辟邪為意象，代表下層世俗文化，來(lái)對(duì)抗劇中代表精英文化的周公，最后“桃花女”的勝利也象征著下層世俗文化的勝利。這些世俗元素在元雜劇中的大量出現(xiàn)，不僅讓雜劇受眾面更廣，而且也豐富了其意義。（摘編自王垚峰、王軍濤《再論元雜劇之“雜”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.元雜劇的形成與發(fā)展并不是一蹴而就的，它的形成對(duì)中國(guó)戲曲音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。B.元雜劇中出現(xiàn)的套曲聯(lián)體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，表明我國(guó)的戲曲音樂(lè)已形成有機(jī)的戲曲唱腔體制。C.戲曲中的“凈”角以臉部化妝為特點(diǎn)，我們可以根據(jù)其臉譜來(lái)推測(cè)出該角色的大致性格。D.《桃花女》頗具研究?jī)r(jià)值，它的出現(xiàn)標(biāo)志著當(dāng)時(shí)下層世俗文化打破了上層精英文化的壟斷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.元雜劇涉及的題材廣泛，所寫(xiě)的內(nèi)容可以大到君臣之間，也可以小到鄰里之間，這使元雜劇成為當(dāng)時(shí)戲曲音樂(lè)的集大成者。B.《西廂記》反對(duì)封建包辦婚姻，歌頌戀愛(ài)自由，高有極強(qiáng)的叛逆精神，它在文學(xué)上所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值要高于《趙氏孤兒》。C.元雜劇中有蒙古族詞匯，還出現(xiàn)了蒙漢語(yǔ)交雜的曲詞，這說(shuō)明蒙古文化對(duì)元雜劇的形成起到?jīng)Q定性作用，為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。D.元雜劇《竇娥冤》和《盆兒鬼》具有一定的相似性，二者在內(nèi)容上都含有鬼神顯應(yīng)等世俗元素，情節(jié)都較為曲折，跌宕起伏。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂(lè)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.清代戲曲《桃花扇》繼承了元雜劇表現(xiàn)歷史興衰的傳統(tǒng)，展現(xiàn)了明朝遺民的亡國(guó)之痛。B.元雜劇許多作品取材于宋金雜劇，如元雜劇的《墻頭馬上》就取材于宋代的雜劇。C.元雜劇非常重視歌舞戲，往往通過(guò)歌舞來(lái)表現(xiàn)劇情中需要深刻剖析的人物內(nèi)心情感。D.近代戲曲仍沿用“旦”這個(gè)名稱(chēng)，會(huì)根據(jù)角色的年齡、身份來(lái)做不同的旦角劃分。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.元雜劇的形成受到多種因素的影響，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.D2.D3.A4.文章首先提出觀點(diǎn)，即元雜劇為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富。接著從主題題材、唱腔體制、角色行當(dāng)三個(gè)方面進(jìn)行分析，具體闡述了元雜劇的重要影響。5.①元雜劇是在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)形成的，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為戲曲音樂(lè)的集大成者。②元朝大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流，北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材。③元雜劇受到民間故事的影響，涉及公案題材的元雜劇往往采用“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。此外，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，豐富了元雜劇的意義?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“它的出現(xiàn)標(biāo)志著當(dāng)時(shí)下層世俗文化打破了上層精英文化的壟斷”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“‘桃花女’的勝利也象征著下層世俗文化的勝利”，并不是說(shuō)《桃花女》使“當(dāng)時(shí)下層世俗文化打破了上層精英文化的壟斷”。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“這使元雜劇成為當(dāng)時(shí)戲曲音樂(lè)的集大成者”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不成立，原文是說(shuō)“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂(lè)的集大成者”。B.“它在文學(xué)上所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值要高于《趙氏孤兒》”錯(cuò)誤，原文并沒(méi)有對(duì)二者進(jìn)行比較。C.“這說(shuō)明蒙古文化對(duì)元雜劇的形成起到?jīng)Q定性作用，為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，原文是“自蒙古族入主中原之后，其文化也在與中原文化碰撞的過(guò)程中被百姓接受，在元雜劇中便有不少涉及蒙古族文化的劇目”，元雜劇只是受到蒙古文化的影響，不能說(shuō)蒙古文化起到?jīng)Q定性作用。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是說(shuō)清代戲曲《桃花扇》在主題上受到元雜劇的影響。B.是說(shuō)元雜劇在題材上受到朱金雜劇的影響。C.是對(duì)元雜劇這種戲曲表現(xiàn)形式的解說(shuō)。D.是說(shuō)戲曲角色的延續(xù)。B、C、D三項(xiàng)都不能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂(lè)”的觀點(diǎn)。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從材料一第一段“元雜劇的形成、發(fā)展、繁榮的過(guò)程，為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富”可知，文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀點(diǎn)——元雜劇為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富；從第二段“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)……這種包容性不僅體現(xiàn)于音樂(lè)形式上，也表現(xiàn)在元雜劇題材、主題的廣泛性上”可知，然后，從音樂(lè)形式、題材和主題的角度概括元雜劇的包容性；從第三段“首先表現(xiàn)在愛(ài)情劇上，元雜劇中的愛(ài)情劇皆是以反對(duì)封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛(ài)為主題……其次表現(xiàn)在人民大眾對(duì)抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢(shì)力上……受到元雜劇的主題影響的后世戲曲，不僅是簡(jiǎn)單的主題再現(xiàn)，同時(shí)也延續(xù)、拓展、深化了主題，使其更加豐富、飽滿(mǎn)”可知，第三段從主題題材的角度闡述了元雜劇的重要影響；從第四段“元雜劇以北曲的演唱為表演形式，其獨(dú)有的北曲聲腔系統(tǒng)，是我國(guó)戲曲聲樂(lè)史上極其重要的一環(huán)，推動(dòng)了傳統(tǒng)聲樂(lè)的不斷進(jìn)步，對(duì)戲曲音樂(lè)的形成與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)”可知，第四段從唱腔體制的角度闡述了元雜劇的重要影響；從第五段“近代戲曲已形成以‘生、旦、凈、末、丑’為主要角色行當(dāng)?shù)某墒斓慕巧止んw制，這種成熟體制的形成是跟元雜劇中所形成的角色行當(dāng)體制密不可分的”可知，第五段從角色行當(dāng)?shù)慕嵌汝U述了元雜劇的重要影響。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂(lè)的集大成者”可知，元雜劇是在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)形成的，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為戲曲音樂(lè)的集大成者；從材料二“元朝的疆域比之漢唐更加廣闊，大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流。元雜劇作為元代特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，無(wú)論是其創(chuàng)作內(nèi)容，還是其文學(xué)語(yǔ)言都有多元文化的注入。北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材”可知，元朝大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流，北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材；從材料二“宋元時(shí)期，更加生活化的民間寫(xiě)實(shí)故事大量出現(xiàn)，這些故事多為‘故事套故事’的結(jié)構(gòu)形式”可知，元雜劇受到民間故事的影響，涉及公案題材的元雜劇往往采用“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。從材料二“世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材……這些世俗元素在元雜劇中的大量出現(xiàn)，不僅讓雜劇受眾面更廣，而且也豐富了其意義”可知，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，豐富了元雜劇的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。石碣①茅盾玉臂匠金大堅(jiān)還沒(méi)刻完半個(gè)字，忽地又是撲嗤一聲的笑起來(lái)，抬頭望他的秘密工作中的伙伴?！敖鸲?，又笑，怎的？”靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書(shū)生蕭讓輕聲說(shuō)。胡子，原來(lái)只有稀落落的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸?！笆挻蟾纾阏媸腔钕裰嵌嘈菂怯昧?！再過(guò)幾天，我就管你叫智多星罷！”玉臂匠金大堅(jiān)簡(jiǎn)直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來(lái)。蕭讓得意地?fù)u著頭，隨即把臉色放得更莊嚴(yán)：“我說(shuō)，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來(lái)。你只是心直口快！”玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過(guò)刻字刀，低著頭便又干他的一點(diǎn)一畫(huà)的工作?！奥鸲?，剛才，你又笑，到底為的甚么？”“想到你和我躲在這里干這個(gè)，就要笑?！薄澳阏媸牵　笔捵岊D一頓。“呵，金二哥，不應(yīng)該笑。我們這，是非同小可的大事，是水泊里的機(jī)密呀：全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，你，我，吳軍師，參預(yù)這機(jī)密?！睆墓ぷ髦性偬痤^來(lái)的金大堅(jiān)本已有一句話沖到口邊：正因?yàn)轫サ?，更加逗的人要笑呵！可是望?jiàn)蕭讓的那樣莊重的臉色，便不好說(shuō)出來(lái)，只撮起嘴唇做了一個(gè)怪相，算是百分之幾的抗議。這也瞞不過(guò)精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”的奧妙，他蕭讓便覺(jué)得很有再切實(shí)叮囑一番的必要。然而要把吳用的“策略”解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石頭上發(fā)出“滋拉，滋拉”的聲音，仿佛是金大堅(jiān)的暗笑；然而金大堅(jiān)當(dāng)真并沒(méi)笑，他在那里認(rèn)真地工作。這使得蕭讓心里略略安定一點(diǎn)。畢竟這位老朋友還可靠。摸著稀落落的幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用囑咐過(guò)的話語(yǔ)想了一遍，然后輕聲兒慢慢兒說(shuō)：“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”“都是江湖上聞名的好漢呵！”玉臂匠頭也不抬的回答了?！芭丁鸲纾缓么?，總有個(gè)，高下罷？”只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答?！氨姸嘈值埽颊f(shuō)，玉麒麟，仗義疏財(cái)，一身好武藝，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看來(lái)遮莫是玉麒麟強(qiáng)些罷?！苯鸫髨?jiān)深覺(jué)得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅(jiān)的心，忍不住暗笑；老沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來(lái)了：“人總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說(shuō)盧員外好哪?！薄安?，不，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說(shuō)盧員外好?！庇癖劢巢缓芰私馑频亩ňΤ蛑捵??！敖鸲纾憧傊?，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶(hù)潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開(kāi)黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當(dāng)：這算是一伙兒。五虎將的關(guān)勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來(lái)打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對(duì)的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計(jì)了罷？”有這石碣，兩伙人便會(huì)合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來(lái)知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個(gè)臉笑。突然蕭讓站起來(lái)，踅到房門(mén)口，在門(mén)縫里張望了一會(huì)兒，然后又回到金大堅(jiān)身邊，滿(mǎn)臉莊重氣象，湊著金大堅(jiān)的耳朵急促地輕輕地說(shuō)：“二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說(shuō)，該是誰(shuí)來(lái)做山寨之主？”“哦！原來(lái)卻是恁地！何不依了黑旋風(fēng)的說(shuō)法，爽爽快快排定了座位，卻又來(lái)這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當(dāng)著眾兄弟面前，心里怪難受！”玉臂匠再也忍不住了，當(dāng)?shù)囊幌?，把刻字刀擲在石碣上，大聲叫將起來(lái)。這一爆發(fā)，真是圣手書(shū)生蕭讓所不料的。他往后退了一步，學(xué)著軍師吳用的神氣，只管摸胡子?！岸?，話雖如此說(shuō)；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀。總得再找出些‘天意’來(lái)。這便是吳軍師的神算妙計(jì)！”“天意！天意渺茫，就叫我們來(lái)替‘天’行意？”蕭讓沉吟著踱方步。他時(shí)時(shí)把眼光往金大堅(jiān)身上溜，沒(méi)有什么異樣。滋拉滋拉地又在那里刻字，一條好臂膊上的肌肉突起來(lái)像是些榾柮兒。總算放下一半心，蕭讓再回到太師椅上時(shí)，猛聽(tīng)得金大堅(jiān)又?jǐn)S過(guò)來(lái)一個(gè)怪問(wèn)題：“旁的不管，只是，蕭大哥，我們算是哪一伙？”蕭讓愕然了。軍師吳用從來(lái)不曾和他談到這個(gè)。倉(cāng)卒間他搬不出吳用的話語(yǔ)來(lái)應(yīng)付。很想說(shuō)是屬于宋大哥那一伙，可是又覺(jué)得礙口?？匆?jiàn)蕭讓也有對(duì)答不來(lái)的時(shí)候，金大堅(jiān)卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書(shū)生毛發(fā)直豎?！拔覀?，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開(kāi)黑店，大江心里請(qǐng)客官吃板刀面。我們是靠手藝過(guò)活的。我刻?hào)|岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”仿佛抖落了一口袋子的金錢(qián)似的，金大堅(jiān)自己也不很相信竟會(huì)這樣地滔滔發(fā)議論。他的拿著刻字刀的右手突在空中劃一個(gè)圓圈，又興奮地加了幾句：“看來(lái)我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱(chēng)之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道’呢！”蕭讓楞著眼睛，只能摸胡子。直到金大堅(jiān)的刀尖和石頭相觸的聲音再鼓動(dòng)他的耳膜時(shí)，他這才醒過(guò)來(lái)似的率然問(wèn)：“是機(jī)密呢！金二哥？”“我當(dāng)作從前給人家私刻關(guān)防②一樣，決不走漏半個(gè)字！”（有刪改）〖備注〗①本文是茅盾對(duì)《水滸傳》的再創(chuàng)作，1930年發(fā)表在《小說(shuō)月報(bào)》上?！端疂G傳》在七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門(mén)中開(kāi)降下石碣，石碣上有“替天行道”字樣及一百零八位好漢的座次。②關(guān)防：舊時(shí)政府機(jī)關(guān)或軍隊(duì)用的印信。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“撮起嘴唇做了一個(gè)怪相”，表現(xiàn)了金大堅(jiān)對(duì)刻石碣這件事的抵觸心態(tài)，他在內(nèi)心深處不認(rèn)同蕭讓所說(shuō)的策略。B.蕭讓對(duì)金大堅(jiān)的說(shuō)辭，歸根結(jié)底來(lái)自吳用，吳用雖然沒(méi)有出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，卻在實(shí)際上主導(dǎo)著刻石碣這一件大事。C.蕭讓解釋吳用的策略時(shí)，從說(shuō)話“慢慢兒”到“急促地”，后來(lái)“沉吟著踱方步”，顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。D.金大堅(jiān)對(duì)官員出身和綠林出身的好漢都不認(rèn)同，因而對(duì)刻石碣就能使兩伙人“合成一伙兒”的做法深感懷疑。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)截取玉臂匠金大堅(jiān)和圣手書(shū)生蕭讓秘刻石碣這一場(chǎng)景，構(gòu)成一個(gè)較為完整的故事。B.反復(fù)出現(xiàn)“刀尖落在石面上的聲音”，刻畫(huà)出金大堅(jiān)對(duì)問(wèn)題有所認(rèn)識(shí)且明哲保身的形象。C.小說(shuō)以蕭讓的視角進(jìn)行敘述，通過(guò)蕭讓的所見(jiàn)所思所感完成對(duì)“石碣”作用和意義的揭示。D.小說(shuō)敘事簡(jiǎn)潔，情節(jié)貌似簡(jiǎn)單，但在人物交談中呈現(xiàn)了復(fù)雜錯(cuò)綜的內(nèi)容，引發(fā)讀者思考。8.金大堅(jiān)的“笑”貫穿整個(gè)談話過(guò)程，但“笑”這個(gè)表情所蘊(yùn)含的感情卻隨著談話不斷發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。9.對(duì)于歷史小說(shuō)創(chuàng)作，茅盾認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)是那個(gè)特定時(shí)代的歷史條件下所可能產(chǎn)生的人和事”“應(yīng)當(dāng)符合于這個(gè)歷史人物的性格發(fā)展的邏輯”，但同時(shí)又應(yīng)“不為古事所拘，馳騁其想像吹進(jìn)些現(xiàn)代的氣息”。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)茅盾這一創(chuàng)作理念闡述自己的理解?！即鸢浮?.B7.C8.①談話開(kāi)始，金大堅(jiān)的笑是單純覺(jué)得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。

②蕭讓主動(dòng)談起盧俊義和宋江的高下時(shí)，金大堅(jiān)忍不住暗笑，是對(duì)蕭讓行為的不解。

③蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時(shí)，金大堅(jiān)“用半個(gè)臉笑”，流露出對(duì)蕭讓看法的不認(rèn)同。

④當(dāng)蕭讓回答不出金大堅(jiān)的質(zhì)問(wèn)時(shí)，金大堅(jiān)“呵呵笑”，是用笑表達(dá)出內(nèi)心的慣懣和對(duì)“刻石碣”策略的蔑視。9.①梁山泊內(nèi)眾人出身不同，所屬階級(jí)不同，自然會(huì)形成矛盾和猜疑，吳用通過(guò)刻石碣，借天意來(lái)排定座次，建立秩序，是符合當(dāng)時(shí)的歷史條件的。

②金大堅(jiān)是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而他對(duì)于“刻石碣”的用心表示不滿(mǎn)，符合人物性格。

③茅盾通過(guò)“刻石碣”細(xì)節(jié)的再創(chuàng)作，注重人物的心理描寫(xiě)，用現(xiàn)代人的立場(chǎng)反觀古事，指出了農(nóng)民起義的局限性，具有啟蒙意義?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“表現(xiàn)了金大堅(jiān)對(duì)刻石碣這件事的抵觸心態(tài)”說(shuō)法錯(cuò)誤?！按槠鹱齑阶隽艘粋€(gè)怪相”只是表現(xiàn)金大堅(jiān)對(duì)蕭讓所說(shuō)的“不應(yīng)該笑”的“抗議”，并不是對(duì)刻石碣的抵觸。C.“顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)”說(shuō)法錯(cuò)誤，顯示的是蕭讓在說(shuō)服金大堅(jiān)的過(guò)程中的感情起伏，并沒(méi)有內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。D.“金大堅(jiān)對(duì)官員出身和綠林出身的好漢都不認(rèn)同”說(shuō)法錯(cuò)誤。金大堅(jiān)沒(méi)有對(duì)兩伙人的出身不認(rèn)同，他不認(rèn)同的是因?yàn)槌錾聿煌ハ嗖录?，更加不是因?yàn)椴徽J(rèn)同別人的出身而對(duì)刻石碣產(chǎn)生懷疑。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)特色的能力。C.“小說(shuō)以蕭讓的視角進(jìn)行敘述……”說(shuō)法錯(cuò)誤，本文使用第三人稱(chēng)視角敘述，并不是蕭讓的視角。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及鑒賞情節(jié)的能力。結(jié)合“想到你和我躲在這里干這個(gè)，就要笑”“從工作中再抬起頭來(lái)的金大堅(jiān)本已有一句話沖到口邊：正因?yàn)轫サ?，更加逗的人要笑呵”，談話開(kāi)始，金大堅(jiān)的笑是單純覺(jué)得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。結(jié)合“金大堅(jiān)深覺(jué)得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅(jiān)的心，忍不住暗笑；老沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來(lái)了……”，蕭讓主動(dòng)談起盧俊義和宋江的高下時(shí)，金大堅(jiān)忍不住暗笑，是對(duì)蕭讓行為的不解。結(jié)合“有這石碣，兩伙人便會(huì)合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來(lái)知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個(gè)臉笑”，可知蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時(shí)，金大堅(jiān)“用半個(gè)臉笑”，流露出對(duì)蕭讓看法的不認(rèn)同。結(jié)合“看見(jiàn)蕭讓也有對(duì)答不來(lái)的時(shí)候，金大堅(jiān)卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書(shū)生毛發(fā)直豎”，可知當(dāng)蕭讓回答不出金大堅(jiān)的質(zhì)問(wèn)時(shí)，金大堅(jiān)“呵呵笑”，是用笑表達(dá)出內(nèi)心的憤懣和對(duì)“刻石碣”策略的蔑視?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。結(jié)合“金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶(hù)潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開(kāi)黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當(dāng)：這算是一伙兒。五虎將的關(guān)勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來(lái)打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對(duì)的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計(jì)了罷”可知梁山泊內(nèi)眾人出身不同，所屬階級(jí)不同，自然會(huì)形成矛盾和猜疑，吳用通過(guò)刻石碣，借天意來(lái)排定座次，建立秩序，是符合當(dāng)時(shí)的歷史條件的。結(jié)合“這石碣，兩伙人便會(huì)合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來(lái)知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個(gè)臉笑”“哦！原來(lái)卻是恁地！何不依了黑旋風(fēng)的說(shuō)法，爽爽快快排定了座位，卻又來(lái)這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當(dāng)著眾兄弟面前，心里怪難受”“玉臂匠再也忍不住了，當(dāng)?shù)囊幌拢芽套值稊S在石碣上，大聲叫將起來(lái)”“看來(lái)我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱(chēng)之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道’呢”，金大堅(jiān)是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而他對(duì)于“刻石碣”的用心表示不滿(mǎn)，符合人物性格。結(jié)合“我們，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開(kāi)黑店，大江心里請(qǐng)客官吃板刀面。我們是靠手藝過(guò)活的。我刻?hào)|岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢”“看來(lái)我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱(chēng)之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道’呢”，可知茅盾通過(guò)“刻石碣”細(xì)節(jié)的再創(chuàng)作，用現(xiàn)代人的立場(chǎng)反觀古事，指出了農(nóng)民起義的局限性，具有啟蒙意義。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。湯見(jiàn)設(shè)網(wǎng)者四面張祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我網(wǎng)?！睖唬骸拔”M之矣。非桀其孰能如此？”令去三面、舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作網(wǎng)，令之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請(qǐng)受其犯命者?！笔棵衤勚?，曰：“湯之德及禽獸矣，而況我乎！”于是下親其上。楚昭王當(dāng)房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饑，時(shí)酒二觛，重裘而立，猶憯然有寒氣，將奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出倉(cāng)之粟以振饑者。居二年闔閭襲郢昭王奔隋諸當(dāng)房之賜者請(qǐng)還致死于寇闔閭一夕而五徒臥不能賴(lài)楚曳師而去昭王乃復(fù)當(dāng)房之德也。昔楚昭王與吳人戰(zhàn)。楚軍敗，昭王走，屨決眥而行失之。行三十步，復(fù)旋取屨。乃至于隋，左右問(wèn)曰：“王何曾惜一踦履乎？”昭王曰：“楚國(guó)雖貧，豈愛(ài)一踦屨戰(zhàn)哉？思與偕反也?！弊允侵?，楚國(guó)之俗無(wú)相棄者。豫讓事中行之君，智伯滅中行氏，豫讓徙事智伯。及趙襄子破智伯，豫讓劑面而變?nèi)?，吞炭而為啞，乞其妻所而妻費(fèi)識(shí)。乃伏刺襄子，五起而弗中。襄子患之，食不甘味，一夕而五易臥，見(jiàn)不全身。人謂豫讓曰：“子不死中行，而反事其仇，何無(wú)恥之甚也？今必碎身麇軀以為智伯，何其與前異也！”豫讓曰：“我事中行之君，與帷而衣之，與關(guān)而枕之。夫眾人畜我，我故眾人事之。及智伯，分吾以衣服，啖吾以鼎實(shí)，舉袂而為禮。夫國(guó)士遇我。我固國(guó)士為之報(bào)?！惫试弧笆繛橹赫咚?，女為悅己者容”，非冗方也，故在主而已。（節(jié)選自賈誼《新書(shū)·諭誠(chéng)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.居二年/闔闖襲郢昭王/奔隋/諸當(dāng)房之賜者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徒/臥不能/賴(lài)楚曳師而去/昭王乃復(fù)/B.居二年/闔閭襲郢/昭王奔隋/諸當(dāng)房之賜者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徙臥/不能賴(lài)楚/曳師而去/昭王乃復(fù)/C.居二年/闔閭襲郢昭王/奔隋/諸當(dāng)房之賜者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徙臥/不能賴(lài)楚/曳師而去/昭王乃復(fù)/D.居二年/闔閭襲郢/昭王奔隋/諸當(dāng)房之賜者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徙/臥不能/賴(lài)楚曳師而去/昭王乃復(fù)/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.愀然意為容色改變的樣子，與《赤壁賦》中“蘇子愀然”的“愀然”相同。B.元元在詞典中有“黎民”和“善良”兩種意思，此處只能解釋為“善良”。C.“與關(guān)而枕之”與《鴻門(mén)宴》“故遣將守關(guān)者”兩句中的“關(guān)”字意思相同。D.眾人在文中指一般人，與《師說(shuō)》中“今之眾人”中的“眾人”含義相近。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.商湯因張網(wǎng)狩獵的人四面張網(wǎng)的做法太過(guò)分而制止了他們，但并沒(méi)有一味批評(píng)，而是教給方法，讓他們?nèi)サ羧婢W(wǎng)，留下一面。B.楚昭王早晨飲了兩杯酒，穿著厚毛皮衣，在房屋中站著，仍然感到寒冷，他由自己的切身感受聯(lián)想到楚國(guó)百姓的生活會(huì)更艱難。C.楚昭王敗逃途中因鞋子開(kāi)口而跑丟了一只，在跑出一段路后，又返回去撿起那只鞋，在他的影響下，楚國(guó)從此沒(méi)有丟鞋的習(xí)俗。D.豫讓毀掉容貌、吞炭變聲，一心想殺死趙襄子替智伯報(bào)仇，是因?yàn)橹遣駥?duì)待國(guó)士那樣對(duì)待他，他也要像國(guó)士那樣回報(bào)智伯。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是日也，出府之裘以衣寒者，出倉(cāng)之粟以振饑者。②楚國(guó)雖貧，豈愛(ài)一踦屨哉！思與偕反也。14.賈誼在文中借楚昭王和豫讓的故事給諸侯王闡述了怎樣的道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.B11.C12.C13.①這一天，就拿出官府里的皮衣給受凍的人穿，取出倉(cāng)庫(kù)的糧食救助饑餓的人。②楚國(guó)雖然貧窮，我難道會(huì)吝惜一只鞋子嗎？只是想要同它一同返回楚國(guó)。14.①為人主者應(yīng)推己及人，關(guān)心百姓疾苦；

②為人主者應(yīng)以身作則，以上率下；

③為人主者應(yīng)竭誠(chéng)以待下?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：過(guò)了兩年，吳王闔閭襲擊郢都，楚昭王逃奔到隋。那些先前受到楚昭王立于廂房時(shí)賞賜的人，請(qǐng)求返回楚國(guó)與敵人以死相拼。闔閭一晚上五次遷徙睡眠地點(diǎn)，不能占有楚國(guó)，率領(lǐng)軍隊(duì)離去，楚昭王于是回楚復(fù)位?！佰笔浅?guó)都城，做“襲”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)；而“昭王”是“奔隋”的主語(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，排除AC；“不能”修飾“賴(lài)”，做狀語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除D。故選B【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確，“愀然”都是容色改變的樣子。句意：容色改變顯出寒意。/我的神色也愁慘起來(lái)。B.正確，“元元之百姓”，“元元”做“百姓”的定語(yǔ)，只能解釋為“善良”。C.錯(cuò)誤，“關(guān)”意思不同，第一個(gè)是“門(mén)栓”，第二個(gè)是“函谷關(guān)”。句意：給我門(mén)栓當(dāng)枕頭。/之所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)。D.正確，“眾人”指一般人。句意：他像對(duì)一般人那樣待我。/如今的一般人。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“楚國(guó)從此沒(méi)有丟鞋習(xí)俗”錯(cuò)，結(jié)合原文“自是之后，楚國(guó)之俗無(wú)相棄者”可知，從這以后，楚國(guó)便沒(méi)有互相遺棄的習(xí)俗。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“是日”，這一天；“衣”，名詞作動(dòng)詞，穿；“振”，救助。②“雖”，雖然；“愛(ài)”，吝惜；“偕”，一同?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。楚昭王自己感到寒冷，就能推知百姓寒冷，于是“是日也，出府之裘以衣寒者，出倉(cāng)之粟以振饑者”，因此能在陷入困境時(shí)得到“當(dāng)房之賜者，請(qǐng)還致死于寇”。由此可知：為人主者應(yīng)推己及人，關(guān)心百姓疾苦；楚昭王逃跑途中不肯丟棄鞋子，“曰：‘楚國(guó)雖貧，豈愛(ài)一踦屨戰(zhàn)哉？思與偕反也。’自是之后，楚國(guó)之俗無(wú)相棄者”，可見(jiàn)群主的做法會(huì)影響百姓。由此可知：為人主者應(yīng)以身作則，以上率下；豫讓之所以對(duì)待中行氏與對(duì)待智伯不同，是因?yàn)椤拔沂轮行兄?，與帷而衣之，與關(guān)而忱之。夫眾人畜我，我故眾人事之。及智伯，分吾以衣服，啖吾以鼎實(shí)，舉袂而為禮。夫國(guó)士遇我。我固國(guó)士為之報(bào)”，可見(jiàn)君主要想得到臣下的忠心，應(yīng)該竭盡誠(chéng)心對(duì)待他。由此可知：為人主者應(yīng)竭誠(chéng)以待下。參考譯文：商湯看見(jiàn)張網(wǎng)狩獵的人四面張網(wǎng)，禱告說(shuō)：“從天上降下來(lái)的，從地中生出來(lái)的，從四方到來(lái)的，都落到我的網(wǎng)中。”湯說(shuō)：“哎呀！全部捉盡了。不是夏桀（那樣的暴君），還有誰(shuí)能這樣呢？”于是就命令去掉三面的網(wǎng)，只留下一面，并且教他禱告說(shuō)：“蜘蛛結(jié)網(wǎng)，現(xiàn)在的人仿照去做。愿意往左的往左，愿意往右的往右，愿意高飛的高飛，愿意下降的下降。我請(qǐng)求接受那些自投羅網(wǎng)的。”士人和平民聽(tīng)說(shuō)這件事后，說(shuō)：“商湯的恩德施加到禽獸了，更何況對(duì)我們呢？”因此百姓親近他們的君王。楚昭王在廂房正中站立，容色改變顯出寒意，說(shuō)：“我早上餓的時(shí)候，喝兩杯酒，現(xiàn)在穿著厚毛皮衣站著，仍然瑟縮地感到寒氣襲人，我的黎民百姓會(huì)怎么樣呢？”這一天，就拿出官府里的皮衣給受凍的人穿，取出倉(cāng)庫(kù)的糧食救助饑餓的人。過(guò)了兩年，吳王闔閭襲擊郢都，楚昭王逃奔到隋。那些先前受到楚昭王立于廂房時(shí)賞賜的人，請(qǐng)求返回楚國(guó)與敵人以死相拼。闔閭一晚上五次遷徙睡眠地點(diǎn)，不能占有楚國(guó)，率領(lǐng)軍隊(duì)離去，楚昭王于是回楚復(fù)位。這是立于廂房時(shí)能夠施德的緣故。過(guò)去楚昭王與吳國(guó)人作戰(zhàn)，楚國(guó)軍隊(duì)失敗，楚昭王逃跑，麻布鞋裂開(kāi)了口子，跑丟了一只，跑了三十步，又回去撿回鞋子。等到了隋地，近臣問(wèn)他說(shuō)：“大王怎么竟然吝惜一只鞋子呢？”楚昭王說(shuō)：“楚國(guó)雖然貧窮，我難道會(huì)吝惜一只鞋子嗎？只是想要同它一同返回楚國(guó)?！睆倪@以后，楚國(guó)便沒(méi)有互相遺棄的習(xí)俗。豫讓侍奉中行君，智伯消滅了中行氏，豫讓改為侍奉智伯。等到趙襄子打敗智伯，豫讓割破臉面改變?nèi)菝?，吞食木炭使自己不能說(shuō)話，在妻子那里乞討連妻子都認(rèn)不出他，于是埋伏起來(lái)刺殺趙襄子，五次行刺沒(méi)有成功。趙襄子非常害怕，吃飯都沒(méi)有味道，一夜要換五個(gè)地方睡覺(jué)，不敢公開(kāi)露面。有人對(duì)豫讓說(shuō)：“你不為中行氏死節(jié)，反而侍奉他的仇人，怎么這么無(wú)恥呢？現(xiàn)在粉身碎骨也一定為智伯報(bào)仇，怎么與以前不一樣呢？”豫讓說(shuō)：“我侍奉中行君，他給我帷帳當(dāng)衣穿，給我門(mén)栓當(dāng)枕頭。他像對(duì)一般人那樣待我，所以我就像對(duì)一般人那樣對(duì)待他。等到侍奉智伯時(shí)，他把衣服分給我穿，拿鼎中的美食給我吃，舉起衣袖禮遇我。他像對(duì)待國(guó)士一樣待我，我當(dāng)然要像國(guó)士那樣報(bào)答他?！彼哉f(shuō)：“士人為了解自己的人去死，女人為喜愛(ài)自己的人妝扮。”這并不是多余的話，原因在于主上如何對(duì)待臣下罷了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。畫(huà)松元稹張璪①畫(huà)古松，往往得神骨。翠帚掃春風(fēng)，枯龍戛②寒月。流傳③畫(huà)師輩，奇態(tài)盡埋沒(méi)。纖枝無(wú)蕭灑，頑干空突兀。乃悟埃塵心，難狀煙霄質(zhì)④。我去淅陽(yáng)山，深山看真物?！紓渥ⅰ舰?gòu)埈b：唐代畫(huà)家，工畫(huà)樹(shù)石山水。②戛：敲擊。③流傳：流俗，平庸。④煙霄質(zhì)：指松樹(shù)高凌云霄煙霞的氣質(zhì)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張璪畫(huà)中的古松翠綠的樹(shù)枝和盤(pán)曲的枯干形態(tài)各異，神韻不一，但都能體現(xiàn)松樹(shù)的風(fēng)骨。B.詩(shī)人由張璪的畫(huà)聯(lián)想到世俗畫(huà)師，認(rèn)為他們的畫(huà)埋沒(méi)了松樹(shù)的氣度，繼而引出下文的感慨。C.詩(shī)歌三、四兩句和七、八兩句相呼應(yīng)，運(yùn)用了對(duì)比的手法，凸顯了張璪畫(huà)松的獨(dú)特之處。D.最后兩句收束全篇詩(shī)意，以去淅陽(yáng)山看松結(jié)尾，傳達(dá)出觀再好的畫(huà)作也不如看真松的感受。16.本詩(shī)通過(guò)談畫(huà)松，體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的繪畫(huà)主張？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.D16.①抓住事物特征，繪出事物神骨。三、四句寫(xiě)出張璪抓住了松枝的“奇態(tài)”，凸顯出松樹(shù)的神韻。②提高思想境界，加強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)。九、十句指出平庸的畫(huà)師格調(diào)不高，修養(yǎng)不夠，難以畫(huà)出松樹(shù)的氣質(zhì)。③深入生活，善于觀察體悟。最后兩句傳達(dá)出畫(huà)師應(yīng)善于觀察體悟，從生活中獲取創(chuàng)作的靈感。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合理解和賞析能力。D.“傳達(dá)出觀再好的畫(huà)作也不如看真松的感受”錯(cuò)，“我去淅陽(yáng)山，深山看真物”，意思是畫(huà)師去淅陽(yáng)山看真物，體現(xiàn)出善于觀察體悟，從生活中獲取創(chuàng)作的靈感。原詩(shī)中沒(méi)有“觀再好的畫(huà)作也不如看真松的感受”的意思。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)涵和評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。三、四句“翠帚掃春風(fēng)，枯龍戛寒月”意思是：（張璪畫(huà)的古松畫(huà)的很好）枝葉茂盛看起來(lái)就像是翠色的笤帚在春風(fēng)中掃動(dòng)（或者是翠色的笤帚掃起了一陣春風(fēng)），蒼松的枝干盤(pán)曲如龍，仿佛在輕輕地敲打天上的那輪寒月。其中，“翠帚”形容松樹(shù)枝葉之顏色與形狀?！翱蔟垺毙稳菟蓸?shù)枝干如龍之軀干，松樹(shù)之皮如龍之鱗。據(jù)此分析出，這兩句寫(xiě)出張璪抓住了松枝的“奇態(tài)”，凸顯出松樹(shù)的神韻。九、十句“乃悟埃塵心，難狀煙霄質(zhì)”，“埃塵心”指“流傳畫(huà)師輩”的平庸低下的思想品格、文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。“煙霞質(zhì)”，指張璪畫(huà)松“得神骨”，具奇姿的畫(huà)藝。有著“埃塵心”的畫(huà)師，自然難以畫(huà)出“煙霞質(zhì)”的松畫(huà)來(lái)。即畫(huà)家只有思想修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)平庸低下，就難以描狀出煙霞凌霄的自然美景。據(jù)此分析出，元稹詩(shī)的言外之意便是主張?zhí)岣咚枷刖辰纾訌?qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)。“我去淅陽(yáng)山，深山看真物”中“深山看真物”，傳達(dá)出畫(huà)師應(yīng)善于觀察體悟，從生活中獲取創(chuàng)作的靈感。據(jù)此分析出，詩(shī)人主張繪畫(huà)要深入生活，善于觀察體悟。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子嗤笑子路，是因?yàn)樽勇贰癬___________，____________”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō)，江水不停地流去，“____________”；月亮?xí)r圓時(shí)缺，“____________”。（3）古詩(shī)詞中常出現(xiàn)“夢(mèng)”字，或營(yíng)造一種夢(mèng)幻瑰麗的意境，或給人一種恍然如夢(mèng)的感覺(jué)，比如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）為國(guó)以禮其言不讓?zhuān)?）而未嘗往也而卒莫消長(zhǎng)也（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月/醉里挑燈看劍夢(mèng)回吹角連營(yíng)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題?！洞貉分?，乖巧懂事的男孩三江有個(gè)嗜酒如命的爸爸，媽媽多次規(guī)勸無(wú)果后一氣之下回了娘家。面對(duì)即將①的家庭，三江下決心幫爸爸?jǐn)[脫那如影隨形的酒癮。在一次次與爸爸的“斗智斗勇”中，【A】溫室里的花朵逐漸蛻變?yōu)榱藞?jiān)強(qiáng)的小男子漢。而在兒子的監(jiān)督下艱難戒酒的過(guò)程，也是三江爸爸走出心理陰霾，直面人生缺憾的“再成長(zhǎng)”過(guò)程。小說(shuō)沒(méi)有什么②、曲折離奇的情節(jié)，藏于每個(gè)人物潛意識(shí)中的那些濃得化不開(kāi)的“心事”才是敘事的核心驅(qū)動(dòng)力。小說(shuō)寫(xiě)道：“山區(qū)的夏夜那么寧?kù)o，卻又翻騰著這么多心事，【B】人就像這夜空中的星星一樣密密麻麻的，而每顆星星都有自己的心事。”而這些“心事”又與人物的“記憶”或“夢(mèng)囈”有著③的聯(lián)系。它們使人物時(shí)常處于欣喜與落寞相交織的復(fù)雜心境或心緒中。作者巧妙采用兒童的限制視角來(lái)勾勒三江的微妙心情：“大人總是把一些事情，尤其是過(guò)去的舊事，像用過(guò)的一個(gè)舊竹簾子，卷起來(lái)，藏起來(lái)，不愿意對(duì)小孩子說(shuō)。”正是在天馬行空的孩童的想象中，使故事的神秘面紗被揭開(kāi)，三江爸爸的人物形象也由此慢慢地逐漸豐滿(mǎn)、立體起來(lái)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中AB兩處畫(huà)波浪線的句子所使用的比喻修辭有怎樣的區(qū)別？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改?！即鸢浮?8.①支離破碎②跌宕起伏③千絲萬(wàn)縷19.“溫室里的花朵”是借喻，喻體是“溫室里的花朵”；“人就像這夜空中的星星一樣密密麻麻的”是明喻，本體是“人”，喻體是“星星”，比喻詞是“像”。20.正是在孩童的天馬行空的想象中，故事的神秘面紗被揭開(kāi)，而三江爸爸的人物形象也由此逐漸豐滿(mǎn)、立體起來(lái)?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，語(yǔ)境形容家庭即將不完整，可用“支離破碎”。支離破碎：形容事物零散破碎，不成整體。②處，語(yǔ)境指小說(shuō)情節(jié)并不曲折，可用“跌宕起伏”。跌宕起伏：形容事物多變，不穩(wěn)定，也比喻音樂(lè)聲忽大忽小和故事情節(jié)的曲折。③處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)聯(lián)系密切，可用“千絲萬(wàn)縷”。千絲萬(wàn)縷：原形容一根又一根，數(shù)也數(shù)不清?，F(xiàn)多形容相互之間種種密切而復(fù)雜的聯(lián)系?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法的能力。比喻分為明喻、暗喻和借喻三種?！皽厥依锏幕ǘ渲饾u蛻變?yōu)榱藞?jiān)強(qiáng)的小男子漢”中“溫室里的花朵”屬于借喻，只出現(xiàn)了喻體“溫室里的花朵”，而本體和比喻詞沒(méi)有出現(xiàn)?！叭司拖襁@夜空中的星星一樣密密麻麻的”是明喻，把人比作夜空中的星星，本體、喻體和比喻詞齊全，本體是“人”，喻體是“星星”，比喻詞是“像”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句語(yǔ)病有：語(yǔ)序不當(dāng)，“孩童的”指所屬，應(yīng)放“天馬行空”前；成分殘缺，“在……中，使……”介詞淹沒(méi)主語(yǔ)，刪掉“使”；成分贅余，“慢慢地逐漸”語(yǔ)意重復(fù)，可以刪掉“慢慢地”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鈣，為人體必需的常量營(yíng)養(yǎng)素，它的主要作用就像是建造高樓大廈的磚。身體里99%的鈣都是在骨骼里，所以有人也把它叫作“骨骼的守護(hù)者”?！吨袊?guó)居民營(yíng)養(yǎng)調(diào)查報(bào)告》顯示，健康的成年人一天需要的鈣大約是800毫克，可是我國(guó)居民平均每人日鈣攝入量?jī)H為388.8毫克。一個(gè)重要的原因是鈣的吸收率太低，大概也就是15%，更多的鈣實(shí)際上是被當(dāng)成廢物排泄了。如果有維生素D在，情況就不一樣了。它倆是“兄弟”，一起攝入，吸收率能翻倍。①？有一些可能被變成骨細(xì)胞“砌”到了骨頭里；有一些可能變成了結(jié)石；還有一些逛游一圈，無(wú)所事事，最后又排泄了。怎么才能讓它沉積到骨骼里呢？這就需要一種神奇的營(yíng)養(yǎng)素——維生素K，它能指引血液中的鈣精準(zhǔn)地沉積到骨骼上。②，飲食均衡是前提，多吃一些富含鈣質(zhì)的食物，像雞蛋、牛奶和肉類(lèi)。另外，③，增加吸收率，刺激骨骼增加鈣的利用度。21.下列句子中的破折號(hào)和文中破折號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.我——我——我只要見(jiàn)見(jiàn)我的萍兒。B.你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。C.你是萍——憑，——憑什么打我的兒子？D.我是你的——你打的這個(gè)人的媽。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！即鸢浮?1.B22.①攝入的鈣會(huì)去哪呢②要想不缺鈣③還要補(bǔ)充維生素D等營(yíng)養(yǎng)素〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中的破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。A.表示聲音的斷續(xù)。B.表示解釋說(shuō)明。C.表示話題轉(zhuǎn)變。D.表示話題轉(zhuǎn)變。故選B。【22題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，此處是問(wèn)句，前面說(shuō)有維生素D在，鈣的吸收率翻倍，結(jié)合下文“有一些可能被變成骨細(xì)胞‘砌’到了骨頭里；有一些可能變成了結(jié)石……”，是回答人體吸收的鈣的去處，可以推斷②處可以填入“攝入的鈣會(huì)去哪呢”之類(lèi)的內(nèi)容。第二空，根據(jù)后文“飲食均衡”“多吃一些富含鈣質(zhì)的食物”，這些都是針對(duì)補(bǔ)鈣說(shuō)的，推斷此處可以填入“要想不缺鈣”之類(lèi)的內(nèi)容。第三空，結(jié)合上文“如果有維生素D在，情況就不一樣了……一起攝入，吸收率能翻倍”“這就需要一種神奇的營(yíng)養(yǎng)素——維生素K”和下文“增加吸收率，刺激骨骼增加鈣的利用度”，推斷③處是說(shuō)要通過(guò)補(bǔ)充維生素D等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)來(lái)促進(jìn)對(duì)鈣的吸收，可以填入“還要補(bǔ)充維生素D等營(yíng)養(yǎng)素”之類(lèi)的內(nèi)容。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。樹(shù)的枝頭鮮花盛開(kāi)，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過(guò)，發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造字時(shí)卻叫它“末”。樹(shù)根埋在地下，樸實(shí)無(wú)華，寂靜無(wú)聲，但古人造字時(shí)卻叫它“本”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略河南省信陽(yáng)市百師聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題考試時(shí)間150分鐘，滿(mǎn)分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：元雜劇的形成、發(fā)展、繁榮的過(guò)程，為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富，使得后世戲曲音樂(lè)可以不斷發(fā)揚(yáng)光大，在世界戲曲音樂(lè)的花叢中熠熠生輝。元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂(lè)的集大成者，這種包容性不僅體現(xiàn)于音樂(lè)形式上，也表現(xiàn)在元雜劇題材、主題的廣泛性上。元雜劇向上描述君臣之間、朝廷官員之間、政治興衰之間的關(guān)系以及所發(fā)生的大小事件，向下更是描述了親人之間、夫妻之間、朋友之間、鄰里之間所發(fā)生的各種事件。元雜劇還在主題上為后世戲曲音樂(lè)提供了大量的范本，深刻影響了后世的戲曲音樂(lè)。首先表現(xiàn)在愛(ài)情劇上，元雜劇中的愛(ài)情劇皆是以反對(duì)封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛(ài)為主題，表達(dá)了男女之間為了愛(ài)情奮不顧身，歌頌戀愛(ài)自由，富有極強(qiáng)的叛逆精神，對(duì)后世愛(ài)情劇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如明代《嬌紅記》、清代《梁山伯與祝英臺(tái)》皆是受到了元雜劇《西廂記》主題內(nèi)容的影響。其次表現(xiàn)在人民大眾對(duì)抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢(shì)力上，元雜劇《趙氏孤兒》成為該主題的典型作品。明傳奇《鳴鳳記》和清傳奇《清忠譜》則受到了《趙氏孤兒》的影響，表現(xiàn)出更加深刻且強(qiáng)烈的道德性、批判性、人民性。受到元雜劇的主題影響的后世戲曲，不僅是簡(jiǎn)單的主題再現(xiàn)，同時(shí)也延續(xù)、拓展、深化了主題，使其更加豐富、飽滿(mǎn)。元雜劇主要是以相同宮調(diào)系統(tǒng)的若干曲子或者相同笛式系統(tǒng)的若干曲子連綴成套來(lái)進(jìn)行架構(gòu)的，也就是套曲聯(lián)體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)表明了有機(jī)的戲曲唱腔體制已然在中國(guó)戲曲音樂(lè)中形成。而且元雜劇以北曲的演唱為表演形式，其獨(dú)有的北曲聲腔系統(tǒng)，是我國(guó)戲曲聲樂(lè)史上極其重要的一環(huán)，推動(dòng)了傳統(tǒng)聲樂(lè)的不斷進(jìn)步，對(duì)戲曲音樂(lè)的形成與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。近代戲曲已形成以“生、旦、凈、末、丑”為主要角色行當(dāng)?shù)某墒斓慕巧止んw制，這種成熟體制的形成是跟元雜劇中所形成的角色行當(dāng)體制密不可分的。如“生”角就是傳承于宋金雜劇中“末泥”的角色行當(dāng)，發(fā)展到元雜劇中的“末”角，再到現(xiàn)今的“生”角。生角主要扮演男性人物。近代不同地區(qū)不同戲劇會(huì)根據(jù)角色的年齡、性格、身份來(lái)做不同的生角劃分，如老生、小生、武生等?！皟簟苯鞘瞧鹪从谒谓痣s劇中的“副凈”一角，到元雜劇中稱(chēng)作“凈”，以臉部化妝為特點(diǎn)，運(yùn)用不同的色彩和圖案來(lái)組合成形態(tài)各異的臉譜，用以表現(xiàn)耿直剛烈、粗獷豪爽、冒失魯莽、陰狠狡詐的各種男性角色。從宋雜劇以滑稽角色為主再到元雜劇以正劇角色為主，為后世戲曲音樂(lè)中的角色行當(dāng)?shù)慕∪l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（摘編自梁越《宋金雜劇與元雜劇之比較》）材料二：元朝的疆域比之漢唐更加廣闊，大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流。元雜劇作為元代特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，無(wú)論是其創(chuàng)作內(nèi)容，還是其文學(xué)語(yǔ)言都有多元文化的注入。北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材。自蒙古族入主中原之后，其文化也在與中原文化碰撞的過(guò)程中被百姓接受，在元雜劇中便有不少涉及蒙古族文化的劇目。元雜劇中出現(xiàn)了很多蒙古族語(yǔ)言詞匯，如《陳州糶米》中出現(xiàn)的“虎剌孩”，也作“忽剌孩”，蒙語(yǔ)為強(qiáng)盜的意思。再如在《竇娥冤》等一些劇目中經(jīng)常出現(xiàn)的“歪剌骨”，是蒙語(yǔ)中罵人的話，有賤骨頭的意思。元雜劇中有著大量以漢語(yǔ)和蒙語(yǔ)交雜的曲詞，如《殺狗勸夫》中哥哥罰孫二在風(fēng)雪中跪拜，孫二唱：“則被這吸里忽剌的朔風(fēng)兒那里好篤簌簌避，又被這失留屑?xì)v的雪片兒偏向我密蒙蒙墜，將這領(lǐng)希留合剌的布衫兒扯得來(lái)亂紛紛碎?！闭吻~就以漢語(yǔ)雜糅蒙語(yǔ)的形式描繪孫二穿著破衣?tīng)€衫長(zhǎng)跪在風(fēng)雪中的可憐場(chǎng)面。這樣的曲詞正是蒙古族文化對(duì)漢文化滲透的表現(xiàn)。宋元時(shí)期，更加生活化的民間寫(xiě)實(shí)故事大量出現(xiàn)，這些故事多為“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。劇作家在對(duì)涉及公案題材的元雜劇創(chuàng)作中，往往在主線大故事中插入小故事、小插曲，來(lái)讓情節(jié)更曲折、更精彩。如著名的《竇娥冤》中，竇娥受冤的故事是主線，本在竇娥“三愿”應(yīng)驗(yàn)后，已可作為全劇精彩的結(jié)束，但關(guān)漢卿又在主線大故事后，嵌入竇娥化為孤魂讓竇天章為自己洗冤的小故事，讓全劇更加精彩，更受民眾喜愛(ài)。不僅如此，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，如鬼神顯應(yīng)、民間信仰、算命占卜等，對(duì)劇作家的創(chuàng)作影響不可忽視。如《盆兒鬼》中，瓦窯神戲弄盆罐趙，是通過(guò)鬼神對(duì)惡人進(jìn)行懲罰的。這些雜劇通過(guò)鬼神顯應(yīng)的樸素民間元素，使得雜劇劇情更加跌宕起伏。民間信仰對(duì)一些元雜劇的影響也不可忽視，在元雜劇研究方面，《桃花女》并不是一篇代表性的作品，但就民俗文化層面而言，它卻具有其他劇作無(wú)法替代的價(jià)值。中國(guó)民間自古就有利用桃木來(lái)辟邪驅(qū)鬼的傳統(tǒng)風(fēng)俗，劇中桃花女就是以桃木辟邪為意象，代表下層世俗文化，來(lái)對(duì)抗劇中代表精英文化的周公，最后“桃花女”的勝利也象征著下層世俗文化的勝利。這些世俗元素在元雜劇中的大量出現(xiàn)，不僅讓雜劇受眾面更廣，而且也豐富了其意義。（摘編自王垚峰、王軍濤《再論元雜劇之“雜”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.元雜劇的形成與發(fā)展并不是一蹴而就的，它的形成對(duì)中國(guó)戲曲音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。B.元雜劇中出現(xiàn)的套曲聯(lián)體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，表明我國(guó)的戲曲音樂(lè)已形成有機(jī)的戲曲唱腔體制。C.戲曲中的“凈”角以臉部化妝為特點(diǎn)，我們可以根據(jù)其臉譜來(lái)推測(cè)出該角色的大致性格。D.《桃花女》頗具研究?jī)r(jià)值，它的出現(xiàn)標(biāo)志著當(dāng)時(shí)下層世俗文化打破了上層精英文化的壟斷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.元雜劇涉及的題材廣泛，所寫(xiě)的內(nèi)容可以大到君臣之間，也可以小到鄰里之間，這使元雜劇成為當(dāng)時(shí)戲曲音樂(lè)的集大成者。B.《西廂記》反對(duì)封建包辦婚姻，歌頌戀愛(ài)自由，高有極強(qiáng)的叛逆精神，它在文學(xué)上所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值要高于《趙氏孤兒》。C.元雜劇中有蒙古族詞匯，還出現(xiàn)了蒙漢語(yǔ)交雜的曲詞，這說(shuō)明蒙古文化對(duì)元雜劇的形成起到?jīng)Q定性作用，為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。D.元雜劇《竇娥冤》和《盆兒鬼》具有一定的相似性，二者在內(nèi)容上都含有鬼神顯應(yīng)等世俗元素，情節(jié)都較為曲折，跌宕起伏。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂(lè)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.清代戲曲《桃花扇》繼承了元雜劇表現(xiàn)歷史興衰的傳統(tǒng)，展現(xiàn)了明朝遺民的亡國(guó)之痛。B.元雜劇許多作品取材于宋金雜劇，如元雜劇的《墻頭馬上》就取材于宋代的雜劇。C.元雜劇非常重視歌舞戲，往往通過(guò)歌舞來(lái)表現(xiàn)劇情中需要深刻剖析的人物內(nèi)心情感。D.近代戲曲仍沿用“旦”這個(gè)名稱(chēng)，會(huì)根據(jù)角色的年齡、身份來(lái)做不同的旦角劃分。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.元雜劇的形成受到多種因素的影響，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.D2.D3.A4.文章首先提出觀點(diǎn)，即元雜劇為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富。接著從主題題材、唱腔體制、角色行當(dāng)三個(gè)方面進(jìn)行分析，具體闡述了元雜劇的重要影響。5.①元雜劇是在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)形成的，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為戲曲音樂(lè)的集大成者。②元朝大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流，北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材。③元雜劇受到民間故事的影響，涉及公案題材的元雜劇往往采用“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。此外，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，豐富了元雜劇的意義。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“它的出現(xiàn)標(biāo)志著當(dāng)時(shí)下層世俗文化打破了上層精英文化的壟斷”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“‘桃花女’的勝利也象征著下層世俗文化的勝利”，并不是說(shuō)《桃花女》使“當(dāng)時(shí)下層世俗文化打破了上層精英文化的壟斷”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“這使元雜劇成為當(dāng)時(shí)戲曲音樂(lè)的集大成者”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不成立，原文是說(shuō)“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂(lè)的集大成者”。B.“它在文學(xué)上所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值要高于《趙氏孤兒》”錯(cuò)誤，原文并沒(méi)有對(duì)二者進(jìn)行比較。C.“這說(shuō)明蒙古文化對(duì)元雜劇的形成起到?jīng)Q定性作用，為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，原文是“自蒙古族入主中原之后，其文化也在與中原文化碰撞的過(guò)程中被百姓接受，在元雜劇中便有不少涉及蒙古族文化的劇目”，元雜劇只是受到蒙古文化的影響，不能說(shuō)蒙古文化起到?jīng)Q定性作用。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是說(shuō)清代戲曲《桃花扇》在主題上受到元雜劇的影響。B.是說(shuō)元雜劇在題材上受到朱金雜劇的影響。C.是對(duì)元雜劇這種戲曲表現(xiàn)形式的解說(shuō)。D.是說(shuō)戲曲角色的延續(xù)。B、C、D三項(xiàng)都不能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂(lè)”的觀點(diǎn)。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從材料一第一段“元雜劇的形成、發(fā)展、繁榮的過(guò)程，為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富”可知，文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀點(diǎn)——元雜劇為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富；從第二段“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)……這種包容性不僅體現(xiàn)于音樂(lè)形式上，也表現(xiàn)在元雜劇題材、主題的廣泛性上”可知，然后，從音樂(lè)形式、題材和主題的角度概括元雜劇的包容性；從第三段“首先表現(xiàn)在愛(ài)情劇上，元雜劇中的愛(ài)情劇皆是以反對(duì)封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛(ài)為主題……其次表現(xiàn)在人民大眾對(duì)抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢(shì)力上……受到元雜劇的主題影響的后世戲曲，不僅是簡(jiǎn)單的主題再現(xiàn)，同時(shí)也延續(xù)、拓展、深化了主題，使其更加豐富、飽滿(mǎn)”可知，第三段從主題題材的角度闡述了元雜劇的重要影響；從第四段“元雜劇以北曲的演唱為表演形式，其獨(dú)有的北曲聲腔系統(tǒng)，是我國(guó)戲曲聲樂(lè)史上極其重要的一環(huán)，推動(dòng)了傳統(tǒng)聲樂(lè)的不斷進(jìn)步，對(duì)戲曲音樂(lè)的形成與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)”可知，第四段從唱腔體制的角度闡述了元雜劇的重要影響；從第五段“近代戲曲已形成以‘生、旦、凈、末、丑’為主要角色行當(dāng)?shù)某墒斓慕巧止んw制，這種成熟體制的形成是跟元雜劇中所形成的角色行當(dāng)體制密不可分的”可知，第五段從角色行當(dāng)?shù)慕嵌汝U述了元雜劇的重要影響?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂(lè)的集大成者”可知，元雜劇是在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)形成的，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為戲曲音樂(lè)的集大成者；從材料二“元朝的疆域比之漢唐更加廣闊，大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流。元雜劇作為元代特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，無(wú)論是其創(chuàng)作內(nèi)容，還是其文學(xué)語(yǔ)言都有多元文化的注入。北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材”可知，元朝大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流，北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材；從材料二“宋元時(shí)期，更加生活化的民間寫(xiě)實(shí)故事大量出現(xiàn)，這些故事多為‘故事套故事’的結(jié)構(gòu)形式”可知，元雜劇受到民間故事的影響，涉及公案題材的元雜劇往往采用“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。從材料二“世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材……這些世俗元素在元雜劇中的大量出現(xiàn)，不僅讓雜劇受眾面更廣，而且也豐富了其意義”可知，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，豐富了元雜劇的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。石碣①茅盾玉臂匠金大堅(jiān)還沒(méi)刻完半個(gè)字，忽地又是撲嗤一聲的笑起來(lái)，抬頭望他的秘密工作中的伙伴。“金二哥，又笑，怎的？”靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書(shū)生蕭讓輕聲說(shuō)。胡子，原來(lái)只有稀落落的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸?！笆挻蟾?，你真是活像智多星吳用了！再過(guò)幾天，我就管你叫智多星罷！”玉臂匠金大堅(jiān)簡(jiǎn)直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來(lái)。蕭讓得意地?fù)u著頭，隨即把臉色放得更莊嚴(yán)：“我說(shuō)，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來(lái)。你只是心直口快！”玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過(guò)刻字刀，低著頭便又干他的一點(diǎn)一畫(huà)的工作。“慢著，金二哥，剛才，你又笑，到底為的甚么？”“想到你和我躲在這里干這個(gè)，就要笑?！薄澳阏媸牵　笔捵岊D一頓?！昂?，金二哥，不應(yīng)該笑。我們這，是非同小可的大事，是水泊里的機(jī)密呀：全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，你，我，吳軍師，參預(yù)這機(jī)密?！睆墓ぷ髦性偬痤^來(lái)的金大堅(jiān)本已有一句話沖到口邊：正因?yàn)轫サ兀佣旱娜艘?！可是望?jiàn)蕭讓的那樣莊重的臉色，便不好說(shuō)出來(lái)，只撮起嘴唇做了一個(gè)怪相，算是百分之幾的抗議。這也瞞不過(guò)精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”的奧妙，他蕭讓便覺(jué)得很有再切實(shí)叮囑一番的必要。然而要把吳用的“策略”解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石頭上發(fā)出“滋拉，滋拉”的聲音，仿佛是金大堅(jiān)的暗笑；然而金大堅(jiān)當(dāng)真并沒(méi)笑，他在那里認(rèn)真地工作。這使得蕭讓心里略略安定一點(diǎn)。畢竟這位老朋友還可靠。摸著稀落落的幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用囑咐過(guò)的話語(yǔ)想了一遍，然后輕聲兒慢慢兒說(shuō)：“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”“都是江湖上聞名的好漢呵！”玉臂匠頭也不抬的回答了?！芭丁鸲?；好歹，總有個(gè)，高下罷？”只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答。“眾多兄弟，都說(shuō)，玉麒麟，仗義疏財(cái)，一身好武藝，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看來(lái)遮莫是玉麒麟強(qiáng)些罷?！苯鸫髨?jiān)深覺(jué)得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅(jiān)的心，忍不住暗笑；老沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來(lái)了：“人總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說(shuō)盧員外好哪?！薄安唬?，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說(shuō)盧員外好?！庇癖劢巢缓芰私馑频亩ňΤ蛑捵??！敖鸲?，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶(hù)潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開(kāi)黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當(dāng)：這算是一伙兒。五虎將的關(guān)勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來(lái)打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對(duì)的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計(jì)了罷？”有這石碣，兩伙人便會(huì)合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來(lái)知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個(gè)臉笑。突然蕭讓站起來(lái)，踅到房門(mén)口，在門(mén)縫里張望了一會(huì)兒，然后又回到金大堅(jiān)身邊，滿(mǎn)臉莊重氣象，湊著金大堅(jiān)的耳朵急促地輕輕地說(shuō)：“二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說(shuō)，該是誰(shuí)來(lái)做山寨之主？”“哦！原來(lái)卻是恁地！何不依了黑旋風(fēng)的說(shuō)法，爽爽快快排定了座位，卻又來(lái)這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當(dāng)著眾兄弟面前，心里怪難受！”玉臂匠再也忍不住了，當(dāng)?shù)囊幌?，把刻字刀擲在石碣上，大聲叫將起來(lái)。這一爆發(fā)，真是圣手書(shū)生蕭讓所不料的。他往后退了一步，學(xué)著軍師吳用的神氣，只管摸胡子。“二哥，話雖如此說(shuō)；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀?？偟迷僬页鲂煲狻瘉?lái)。這便是吳軍師的神算妙計(jì)！”“天意！天意渺茫，就叫我們來(lái)替‘天’行意？”蕭讓沉吟著踱方步。他時(shí)時(shí)把眼光往金大堅(jiān)身上溜，沒(méi)有什么異樣。滋拉滋拉地又在那里刻字，一條好臂膊上的肌肉突起來(lái)像是些榾柮兒?？偹惴畔乱话胄?，蕭讓再回到太師椅上時(shí)，猛聽(tīng)得金大堅(jiān)又?jǐn)S過(guò)來(lái)一個(gè)怪問(wèn)題：“旁的不管，只是，蕭大哥，我們算是哪一伙？”蕭讓愕然了。軍師吳用從來(lái)不曾和他談到這個(gè)。倉(cāng)卒間他搬不出吳用的話語(yǔ)來(lái)應(yīng)付。很想說(shuō)是屬于宋大哥那一伙，可是又覺(jué)得礙口?？匆?jiàn)蕭讓也有對(duì)答不來(lái)的時(shí)候，金大堅(jiān)卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書(shū)生毛發(fā)直豎?！拔覀?，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開(kāi)黑店，大江心里請(qǐng)客官吃板刀面。我們是靠手藝過(guò)活的。我刻?hào)|岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”仿佛抖落了一口袋子的金錢(qián)似的，金大堅(jiān)自己也不很相信竟會(huì)這樣地滔滔發(fā)議論。他的拿著刻字刀的右手突在空中劃一個(gè)圓圈，又興奮地加了幾句：“看來(lái)我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱(chēng)之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道’呢！”蕭讓楞著眼睛，只能摸胡子。直到金大堅(jiān)的刀尖和石頭相觸的聲音再鼓動(dòng)他的耳膜時(shí)，他這才醒過(guò)來(lái)似的率然問(wèn)：“是機(jī)密呢！金二哥？”“我當(dāng)作從前給人家私刻關(guān)防②一樣，決不走漏半個(gè)字！”（有刪改）〖備注〗①本文是茅盾對(duì)《水滸傳》的再創(chuàng)作，1930年發(fā)表在《小說(shuō)月報(bào)》上?！端疂G傳》在七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門(mén)中開(kāi)降下石碣，石碣上有“替天行道”字樣及一百零八位好漢的座次。②關(guān)防：舊時(shí)政府機(jī)關(guān)或軍隊(duì)用的印信。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“撮起嘴唇做了一個(gè)怪相”，表現(xiàn)了金大堅(jiān)對(duì)刻石碣這件事的抵觸心態(tài)，他在內(nèi)心深處不認(rèn)同蕭讓所說(shuō)的策略。B.蕭讓對(duì)金大堅(jiān)的說(shuō)辭，歸根結(jié)底來(lái)自吳用，吳用雖然沒(méi)有出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，卻在實(shí)際上主導(dǎo)著刻石碣這一件大事。C.蕭讓解釋吳用的策略時(shí)，從說(shuō)話“慢慢兒”到“急促地”，后來(lái)“沉吟著踱方步”，顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。D.金大堅(jiān)對(duì)官員出身和綠林出身的好漢都不認(rèn)同，因而對(duì)刻石碣就能使兩伙人“合成一伙兒”的做法深感懷疑。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)截取玉臂匠金大堅(jiān)和圣手書(shū)生蕭讓秘刻石碣這一場(chǎng)景，構(gòu)成一個(gè)較為完整的故事。B.反復(fù)出現(xiàn)“刀尖落在石面上的聲音”，刻畫(huà)出金大堅(jiān)對(duì)問(wèn)題有所認(rèn)識(shí)且明哲保身的形象。C.小說(shuō)以蕭讓的視角進(jìn)行敘述，通過(guò)蕭讓的所見(jiàn)所思所感完成對(duì)“石碣”作用和意義的揭示。D.小說(shuō)敘事簡(jiǎn)潔，情節(jié)貌似簡(jiǎn)單，但在人物交談中呈現(xiàn)了復(fù)雜錯(cuò)綜的內(nèi)容，引發(fā)讀者思考。8.金大堅(jiān)的“笑”貫穿整個(gè)談話過(guò)程，但“笑”這個(gè)表情所蘊(yùn)含的感情卻隨著談話不斷發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。9.對(duì)于歷史小說(shuō)創(chuàng)作，茅盾認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)是那個(gè)特定時(shí)代的歷史條件下所可能產(chǎn)生的人和事”“應(yīng)當(dāng)符合于這個(gè)歷史人物的性格發(fā)展的邏輯”，但同時(shí)又應(yīng)“不為古事所拘，馳騁其想像吹進(jìn)些現(xiàn)代的氣息”。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)茅盾這一創(chuàng)作理念闡述自己的理解?！即鸢浮?.B7.C8.①談話開(kāi)始，金大堅(jiān)的笑是單純覺(jué)得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。

②蕭讓主動(dòng)談起盧俊義和宋江的高下時(shí)，金大堅(jiān)忍不住暗笑，是對(duì)蕭讓行為的不解。

③蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時(shí)，金大堅(jiān)“用半個(gè)臉笑”，流露出對(duì)蕭讓看法的不認(rèn)同。

④當(dāng)蕭讓回答不出金大堅(jiān)的質(zhì)問(wèn)時(shí)，金大堅(jiān)“呵呵笑”，是用笑表達(dá)出內(nèi)心的慣懣和對(duì)“刻石碣”策略的蔑視。9.①梁山泊內(nèi)眾人出身不同，所屬階級(jí)不同，自然會(huì)形成矛盾和猜疑，吳用通過(guò)刻石碣，借天意來(lái)排定座次，建立秩序，是符合當(dāng)時(shí)的歷史條件的。

②金大堅(jiān)是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而他對(duì)于“刻石碣”的用心表示不滿(mǎn)，符合人物性格。

③茅盾通過(guò)“刻石碣”細(xì)節(jié)的再創(chuàng)作，注重人物的心理描寫(xiě)，用現(xiàn)代人的立場(chǎng)反觀古事，指出了農(nóng)民起義的局限性，具有啟蒙意義?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“表現(xiàn)了金大堅(jiān)對(duì)刻石碣這件事的抵觸心態(tài)”說(shuō)法錯(cuò)誤。“撮起嘴唇做了一個(gè)怪相”只是表現(xiàn)金大堅(jiān)對(duì)蕭讓所說(shuō)的“不應(yīng)該笑”的“抗議”，并不是對(duì)刻石碣的抵觸。C.“顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)”說(shuō)法錯(cuò)誤，顯示的是蕭讓在說(shuō)服金大堅(jiān)的過(guò)程中的感情起伏，并沒(méi)有內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。D.“金大堅(jiān)對(duì)官員出身和綠林出身的好漢都不認(rèn)同”說(shuō)法錯(cuò)誤。金大堅(jiān)沒(méi)有對(duì)兩伙人的出身不認(rèn)同，他不認(rèn)同的是因?yàn)槌錾聿煌ハ嗖录?，更加不是因?yàn)椴徽J(rèn)同別人的出身而對(duì)刻石碣產(chǎn)生懷疑。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)特色的能力。C.“小說(shuō)以蕭讓的視角進(jìn)行敘述……”說(shuō)法錯(cuò)誤，本文使用第三人稱(chēng)視角敘述，并不是蕭讓的視角。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及鑒賞情節(jié)的能力。結(jié)合“想到你和我躲在這里干這個(gè)，就要笑”“從工作中再抬起頭來(lái)的金大堅(jiān)本已有一句話沖到口邊：正因?yàn)轫サ?，更加逗的人要笑呵”，談話開(kāi)始，金大堅(jiān)的笑是單純覺(jué)得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。結(jié)合“金大堅(jiān)深覺(jué)得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅(jiān)的心，忍不住暗笑；老沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來(lái)了……”，蕭讓主動(dòng)談起盧俊義和宋江的高下時(shí)，金大堅(jiān)忍不住暗笑，是對(duì)蕭讓行為的不解。結(jié)合“有這石碣，兩伙人便會(huì)合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來(lái)知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個(gè)臉笑”，可知蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時(shí)，金大堅(jiān)“用半個(gè)臉笑”，流露出對(duì)蕭讓看法的不認(rèn)同。結(jié)合“看見(jiàn)蕭讓也有對(duì)答不來(lái)的時(shí)候，金大堅(jiān)卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書(shū)生毛發(fā)直豎”，可知當(dāng)蕭讓回答不出金大堅(jiān)的質(zhì)問(wèn)時(shí)，金大堅(jiān)“呵呵笑”，是用笑表達(dá)出內(nèi)心的憤懣和對(duì)“刻石碣”策略的蔑視?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。結(jié)合“金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶(hù)潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開(kāi)黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當(dāng)：這算是一伙兒。五虎將的關(guān)勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來(lái)打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對(duì)的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計(jì)了罷”可知梁山泊內(nèi)眾人出身不同，所屬階級(jí)不同，自然會(huì)形成矛盾和猜疑，吳用通過(guò)刻石碣，借天意來(lái)排定座次，建立秩序，是符合當(dāng)時(shí)的歷史條件的。結(jié)合“這石碣，兩伙人便會(huì)合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來(lái)知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個(gè)臉笑”“哦！原來(lái)卻是恁地！何不依了黑旋風(fēng)的說(shuō)法，爽爽快快排定了座位，卻又來(lái)這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當(dāng)著眾兄弟面前，心里怪難受”“玉臂匠再也忍不住了，當(dāng)?shù)囊幌?，把刻字刀擲在石碣上，大聲叫將起來(lái)”“看來(lái)我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱(chēng)之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道’呢”，金大堅(jiān)是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而他對(duì)于“刻石碣”的用心表示不滿(mǎn)，符合人物性格。結(jié)合“我們，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開(kāi)黑店，大江心里請(qǐng)客官吃板刀面。我們是靠手藝過(guò)活的。我刻?hào)|岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢”“看來(lái)我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱(chēng)之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道’呢”，可知茅盾通過(guò)“刻石碣”細(xì)節(jié)的再創(chuàng)作，用現(xiàn)代人的立場(chǎng)反觀古事，指出了農(nóng)民起義的局限性，具有啟蒙意義。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。湯見(jiàn)設(shè)網(wǎng)者四面張祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我網(wǎng)?！睖唬骸拔?！盡之矣。非桀其孰能如此？”令去三面、舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作網(wǎng)，令之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請(qǐng)受其犯命者。”士民聞之，曰：“湯之德及禽獸矣，而況我乎！”于是下親其上。楚昭王當(dāng)房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饑，時(shí)酒二觛，重裘而立，猶憯然有寒氣，將奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出倉(cāng)之粟以振饑者。居二年闔閭襲郢昭王奔隋諸當(dāng)房之賜者請(qǐng)還致死于寇闔閭一夕而五徒臥不能賴(lài)楚曳師而去昭王乃復(fù)當(dāng)房之德也。昔楚昭王與吳人戰(zhàn)。楚軍敗，昭王走，屨決眥而行失之。行三十步，復(fù)旋取屨。乃至于隋，左右問(wèn)曰：“王何曾惜一踦履乎？”昭王曰：“楚國(guó)雖貧，豈愛(ài)一踦屨戰(zhàn)哉？思與偕反也。”自是之后，楚國(guó)之俗無(wú)相棄者。豫讓事中行之君，智伯滅中行氏，豫讓徙事智伯。及趙襄子破智伯，豫讓劑面而變?nèi)荩烫慷鵀閱。?/p>