2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市阜寧縣高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2江蘇省鹽城市阜寧縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：百節(jié)年為首，春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，一般認(rèn)為它從臘月初八開(kāi)始，直至正月十五才結(jié)束。其習(xí)俗包含祭神、敬祖、祈年、拜年、爆竹、聯(lián)歡等活動(dòng)。從歲首祭神的上古時(shí)代到今天瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，春節(jié)的內(nèi)容和形式不斷發(fā)生變化，但其諸多精神內(nèi)涵卻一代代傳承至今。從很大程度上講，春節(jié)就是一場(chǎng)感恩的儀式?！叭f(wàn)物本乎天，人本乎祖，祈年祭祀，敬天法祖，報(bào)本反始也?！逼鹪从谏瞎偶漓氲拇汗?jié)，蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵。古人一般從臘月開(kāi)始拜神祭祖，祭祀的神靈很多，包括傳說(shuō)中的女?huà)z、伏羲以及想象中的風(fēng)神、雨神、山神、水神等等。到后來(lái)，祭祀的對(duì)象變?yōu)榕c人們現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系更加緊密的灶神（灶王爺）、門(mén)神、財(cái)神和家族祖先。到了近現(xiàn)代，雖然神靈信仰逐漸淡化，但年俗中拜神祭祖的傳統(tǒng)在各地仍或多或少地保留了下來(lái)。拜神祭祖的儀式，各地雖有些許差別，但目的和意義卻是大體一致的：慎終追遠(yuǎn)、固本思源、禮敬祖先，感謝他們賜予陽(yáng)光、雨露、糧食，感謝他們除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)；感恩祖先開(kāi)創(chuàng)的家業(yè)家風(fēng)，祈求祖先庇佑子孫后代平安健康、繁榮昌盛、諸事順?biāo)臁！凹摇钡挠^念是中國(guó)人最濃厚的傳統(tǒng)觀念，這種觀念在春節(jié)習(xí)俗中表現(xiàn)得最為明顯?！盎丶疫^(guò)年”，是許多人一年到頭的最大心愿。說(shuō)“團(tuán)圓”是春節(jié)文化的核心內(nèi)涵，相信多數(shù)人都會(huì)認(rèn)同?！耙荒瓴悔s，就趕三十晚”，在許多地方，除夕夜就直接叫“團(tuán)圓夜”，而一年一度的年夜飯也稱“團(tuán)圓飯”?！皥F(tuán)圓飯”是以家庭為單位進(jìn)行的民俗文化活動(dòng)，充分表現(xiàn)出了家庭成員的互敬互愛(ài)與天倫之樂(lè)。這種互敬互愛(ài)，使一家人之間的關(guān)系更為緊密；這種天倫之樂(lè)，把尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，除夕團(tuán)圓飯不僅僅是一場(chǎng)歡樂(lè)的聚會(huì)，更是一場(chǎng)精神的儀式，強(qiáng)化著家族成員間的認(rèn)同感和凝聚力。春節(jié)還是中國(guó)人普天同慶的狂歡節(jié)。整個(gè)節(jié)日期間，除了家人團(tuán)聚、親友拜年之外，還有一系列豐富多彩、充滿歡樂(lè)的年俗活動(dòng)，比如掛年畫(huà)、掛燈籠、貼春聯(lián)、貼福字、舞龍燈、逛廟會(huì)、逛燈會(huì)……這些傳統(tǒng)年俗除了增添節(jié)日氣氛外，無(wú)不寄托著人們對(duì)未來(lái)的美好希望與夢(mèng)想。春節(jié)文化體現(xiàn)出來(lái)的感恩思想、團(tuán)圓思想和筑夢(mèng)思想，以及由此衍生出來(lái)的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、孝道、友愛(ài)、和諧、理想等積極的價(jià)值觀，是中華民族為豐富人類思想文化寶庫(kù)做出的重要貢獻(xiàn)。人類認(rèn)同公平、正義、民主、文明，也必然會(huì)認(rèn)同感恩、團(tuán)圓、筑夢(mèng)這樣的價(jià)值觀。這就是中國(guó)春節(jié)文化的世界意義。（摘編自李鑒蹤《春節(jié)文化的精神內(nèi)涵》）材料二：在由許多民俗活動(dòng)和特定儀式構(gòu)成的春節(jié)中，拜年，已成為一種文化象征，也可以說(shuō)是傳統(tǒng)春節(jié)的內(nèi)在意義之所在。拜年的形式多種多樣。有家拜，先是向天地諸神及逝去的祖先拜年（實(shí)際上是家中的一種祭祀活動(dòng)），然后是家中晚輩向還健在的長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩受拜后要向晚輩打賞“壓歲錢(qián)”。有親戚間的拜年，人們?cè)谡吕飵е履曩R禮，輪流到親戚家拜年，恭賀新春，共話新年的美好愿望。有街坊鄰居間的串門(mén)式拜年，大家嘮家常，侃大山，追憶往事，展望未來(lái)。還有團(tuán)拜，即親朋好友聚在一起相互祝賀，也有官方或單位組織的團(tuán)拜會(huì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，還興起了電話拜年、短信拜年、網(wǎng)絡(luò)拜年等新形式。從以上幾種拜年的方式可以看出，拜年主要是親人之間或熟人之間的一種情感交流活動(dòng)，這種情感交流正是維系宗法社會(huì)和熟人社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)所必需的。因此，傳統(tǒng)春節(jié)的核心意義在于：維系宗法血緣共同體和熟人社會(huì)的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。宗法共同體和熟人社會(huì)構(gòu)成了傳統(tǒng)春節(jié)存在的基礎(chǔ)。如果把春節(jié)傳統(tǒng)的拜神祭祖活動(dòng)再加上的話，那么，春節(jié)的意義就在于：一是辭舊迎新，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；二是祭祀緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼幸福人生；三是宗親禮儀往來(lái)，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到人生定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任；四是民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄內(nèi)心情感，體味生活之樂(lè)。（摘編自李俊群《論春節(jié)的傳統(tǒng)意義》）材料三：春節(jié)已成為展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特品牌，成為最具中國(guó)特色的世界性節(jié)日，日益彰顯出中國(guó)文化的親和力。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的顯著提升，中國(guó)文化的輻射領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)大。春節(jié)的意義已經(jīng)超過(guò)中國(guó)范疇，而具有世界影響力。春節(jié)不只是中國(guó)獨(dú)有的節(jié)日，在漢字文化圈國(guó)家中，受漢文化影響而過(guò)農(nóng)歷春節(jié)并有法定假期的國(guó)家就包括朝鮮、韓國(guó)、越南、印尼、新加坡和馬來(lái)西亞。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已有包括美國(guó)、加拿大、菲律賓、毛里求斯等在內(nèi)的近二十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，把中國(guó)春節(jié)定為整體或者所轄部分城市的法定節(jié)假日。春節(jié)正以其獨(dú)特的親和力，在全球獲得認(rèn)同和喜愛(ài)，日益走進(jìn)海外民眾的生活，讓世界各國(guó)人民感受到喜慶祥和、美美與共的歡樂(lè)氣氛。新時(shí)代的中國(guó)春節(jié)新潮流，向世界展現(xiàn)著中國(guó)人的文化自信與創(chuàng)新精神，帶來(lái)了中外生活方式的改變，并將為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。（摘編自《北京青年報(bào)》社評(píng)《春節(jié)日益彰顯中國(guó)文化親和力》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.春節(jié)起源于上古祭祀活動(dòng)，古人祈年祭祀，是為敬奉上天、祭祀祖先，體現(xiàn)受恩思源，天人合一的思想。B.中國(guó)春節(jié)文化的世界意義正在于，它為人類的思想文化寶庫(kù)輸送了感恩、團(tuán)圓、筑夢(mèng)這樣的普世價(jià)值觀。C.傳統(tǒng)春節(jié)是宗法共同體和熟人社會(huì)存在的基礎(chǔ)，無(wú)論是家拜、團(tuán)拜還是串門(mén)拜，都是春節(jié)的傳統(tǒng)慶賀方式。D.目前已有韓國(guó)、新加坡、加拿大、菲律賓等漢字文化圈國(guó)家受漢文化影響，把中國(guó)春節(jié)定為法定節(jié)假日。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果說(shuō)除夕夜的主題是家人團(tuán)圓，那么春節(jié)期間走親訪友，互相拜年，則是在更大范圍內(nèi)和親戚朋友們的團(tuán)圓。B.傳統(tǒng)春節(jié)的四種意義中，宗親間的禮儀往來(lái)尤其重要，它可以促進(jìn)親人間的情感交流，維系宗法社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。C.中國(guó)春節(jié)蘊(yùn)含著博大精深的中華文化，它日漸風(fēng)靡海外，這深刻詮釋了魯迅名言——“只有民族的，才是世界的”。D.中國(guó)文化的影響力越來(lái)越大，而春節(jié)又進(jìn)一步彰顯了中國(guó)文化的親和力，這使得中國(guó)人更加自信，更具創(chuàng)新精神。3.下列傳統(tǒng)習(xí)俗中，與“拜年”具有同樣意義一項(xiàng)是（）A.除夕夜守歲 B.貼春聯(lián)和福字 C.踏青插柳 D.燃放爆竹4.材料二和材料三論證上有什么相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.春節(jié)文化精神內(nèi)涵有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料一作歸納和分析。〖答案〗1.B2.D3.A4.①論證手法相同，都用到了舉例論證。兩則材料都通過(guò)列舉代表性例子，使論證具體、可信。②論證思路相同，兩則材料都是先提出論點(diǎn)，然后用例證進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論、總結(jié)全文。5.①一份感恩之心。通過(guò)拜神祭祖，感恩上天和祖先，祈求平安健康、繁榮昌盛。②一種團(tuán)圓之樂(lè)。通過(guò)除夕夜的團(tuán)圓飯來(lái)強(qiáng)化家族成員間的認(rèn)同感和凝聚力。③一個(gè)希望之夢(mèng)。春節(jié)期間一系列歡樂(lè)的年俗活動(dòng)，寄托著人們對(duì)未來(lái)的美好希望與夢(mèng)想?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“天人合一”理解錯(cuò)誤。“敬天法祖”，是為“報(bào)本反始”?！皥?bào)本反始”意思是受恩思報(bào)，不忘所自。C.“傳統(tǒng)春節(jié)是宗法共同體和熟人社會(huì)存在的基礎(chǔ)”關(guān)系顛倒。材料二中是說(shuō)“宗法共同體和熟人社會(huì)構(gòu)成了傳統(tǒng)春節(jié)存在的基礎(chǔ)”；另外，材料二說(shuō)“拜年主要是親人之間或熟人之間的一種情感交流活動(dòng)”而不是“慶賀方式”。D.“加拿大、菲律賓等漢字文化圈國(guó)家”錯(cuò)誤。根據(jù)材料三可知，加拿大、菲律賓不在漢字文化圈國(guó)家之列；并且加拿大、菲律賓也只是“把中國(guó)春節(jié)定為整體或者所轄部分城市的法定節(jié)假日”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“這使得中國(guó)人更加自信，更具創(chuàng)新精神”強(qiáng)加因果。材料三最后一段的信息是“……中國(guó)春節(jié)……向世界展現(xiàn)著中國(guó)人的文化自信與創(chuàng)新精神”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。根據(jù)材料二內(nèi)容可知，拜年的意義主要在于親朋好友之間走訪聯(lián)絡(luò)感情，互賀新年，表達(dá)美好祝福。在選項(xiàng)中。A.除夕夜守歲是春節(jié)的重要習(xí)俗，家家戶戶親人團(tuán)聚，圍坐在爐火旁品食閑聊，通宵守歲，迎接新年到來(lái)，其樂(lè)融融。B.貼春聯(lián)和福字是過(guò)年的重要習(xí)俗，意味著春節(jié)正式拉開(kāi)序幕。春聯(lián)可以增加喜慶的節(jié)日氣氛，表達(dá)美好愿望。C.踏青插柳是清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，人們?cè)谇迕鲿r(shí)節(jié)踏青郊游，親近自然，體現(xiàn)了中華文化中的“天、地、人”和諧合一、順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。D.在新的一年到來(lái)之際，燃放爆竹，除舊迎新；亦能營(yíng)造喜慶熱鬧的氣氛，給人們帶來(lái)歡愉和吉利。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。論證上的相同之處，可從論證結(jié)構(gòu)和論證手法兩個(gè)角度分析。從論證結(jié)構(gòu)來(lái)看，材料二和材料三論證結(jié)構(gòu)相同，都是先提出論點(diǎn)，然后用例證進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論、總結(jié)全文。材料二先提出觀點(diǎn)“在由許多民俗活動(dòng)和特定儀式構(gòu)成的春節(jié)中，拜年，已成為一種文化象征，也可以說(shuō)是傳統(tǒng)春節(jié)的內(nèi)在意義之所在”；接著用“家拜”“親戚間的拜年”“街坊鄰居間的串門(mén)式拜年”“團(tuán)拜”等例子論證拜年的形式多種多樣；最后得出結(jié)論“春節(jié)的意義就在于：一是辭舊迎新，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；二是祭祀緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼幸福人生；三是宗親禮儀往來(lái)，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到人生定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任；四是民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄內(nèi)心情感，體味生活之樂(lè)”。材料三也是先提出觀點(diǎn)“春節(jié)已成為展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特品牌，成為最具中國(guó)特色的世界性節(jié)日，日益彰顯出中國(guó)文化的親和力”；接著用朝鮮、韓國(guó)、越南、印尼、新加坡和馬來(lái)西亞以及美國(guó)、加拿大、菲律賓、毛里求斯等都受到春節(jié)的影響為例，論證春節(jié)的意義已經(jīng)超過(guò)中國(guó)范疇，而具有世界影響力；最后總結(jié)“春節(jié)正以其獨(dú)特的親和力，在全球獲得認(rèn)同和喜愛(ài)……并將為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出獨(dú)特貢獻(xiàn)”。從采用的論證方法看，二者都用到了舉例論證。如材料二在論證拜年的形式多種多樣時(shí)就采用了例證法，“有家拜……有親戚間的拜年……有街坊鄰居間的串門(mén)式拜年……還有團(tuán)拜，……隨著時(shí)代的發(fā)展，還興起了電話拜年、短信拜年、網(wǎng)絡(luò)拜年等新形式”；材料三在論證春節(jié)的意義已經(jīng)超過(guò)中國(guó)范疇，而具有世界影響力采用了例證法，“在漢字文化圈國(guó)家中，受漢文化影響而過(guò)農(nóng)歷春節(jié)并有法定假期的國(guó)家就包括朝鮮、韓國(guó)、越南、印尼、新加坡和馬來(lái)西亞。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已有包括美國(guó)、加拿大、菲律賓、毛里求斯等在內(nèi)的近二十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，把中國(guó)春節(jié)定為整體或者所轄部分城市的法定節(jié)假日”。論證手法相同，兩則材料都通過(guò)列舉代表性例子，使論證具體、可信?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。春節(jié)文化的精神內(nèi)涵主要在材料一。文章第二段先說(shuō)從很大程度上講，春節(jié)就是一場(chǎng)感恩的儀式，然后從古人從臘月開(kāi)始拜神祭祖，到祭祀對(duì)象的變化，最后總結(jié)“拜神祭祖的儀式，各地雖有些許差別，但目的和意義卻是大體一致的：慎終追遠(yuǎn)、固本思源、禮敬祖先，感謝他們賜予陽(yáng)光、雨露、糧食，感謝他們除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)；感恩祖先開(kāi)創(chuàng)的家業(yè)家風(fēng)，祈求祖先庇佑子孫后代平安健康、繁榮昌盛、諸事順?biāo)臁??？梢?jiàn)春節(jié)文化的內(nèi)涵是一份感恩之心。第三段則談到“團(tuán)圓”是春節(jié)文化的核心內(nèi)涵，然后寫(xiě)到“團(tuán)圓夜”“團(tuán)圓飯”的叫法，最后總結(jié)“除夕團(tuán)圓飯不僅僅是一場(chǎng)歡樂(lè)的聚會(huì)，更是一場(chǎng)精神的儀式，強(qiáng)化著家族成員間的認(rèn)同感和凝聚力”?？梢?jiàn)春節(jié)文化的內(nèi)涵是一種團(tuán)圓之樂(lè)。第四段說(shuō)春節(jié)還是中國(guó)人普天同慶的狂歡節(jié)，“這些傳統(tǒng)年俗除了增添節(jié)日氣氛外，無(wú)不寄托著人們對(duì)未來(lái)的美好希望與夢(mèng)想”。可見(jiàn)春節(jié)文化的內(nèi)涵是一個(gè)希望之夢(mèng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。龍須溝（節(jié)選）第一幕時(shí)間北京解放前，一個(gè)初夏的上午，昨夜下過(guò)雨。地點(diǎn)龍須溝。這是北京天橋東邊的一條有名的臭溝。布景龍須溝的一個(gè)典型小雜院，住著四戶人家（大媽一家、四嫂一家、瘋子一家、趙老一家）。腳下全是濕泥，墻根墻角全發(fā)了霉，生了綠苔。趙老我剛才說(shuō)的對(duì)不對(duì)?作官的壞!作官的壞，老百姓就沒(méi)法活下去!大小的買(mǎi)賣(mài)、工廠，全教他們接收的給弄趴下啦，就剩下他們自己肥頭大耳朵地活著!二春要不窮人怎么越來(lái)越多呢!大媽二春，你少說(shuō)話!趙老別的甭說(shuō)，就拿咱們這兒這條臭溝說(shuō)吧，日本人在這兒的時(shí)候，咱們捐過(guò)錢(qián)，為挖溝，溝挖了沒(méi)有?二春沒(méi)有!捐的錢(qián)也沒(méi)影兒啦!大媽二春，你過(guò)來(lái)!（二春走回去）說(shuō)話小心點(diǎn)!趙老日本人滾蛋了以后，上頭說(shuō)把溝堵死。好嘛，溝一堵死，下點(diǎn)雨，咱們這兒還不成了海?咱們就又捐了錢(qián)，說(shuō)別堵啊，得挖?？墒?，溝挖了沒(méi)有?程瘋子常說(shuō)什么“溝不臭，水又清，國(guó)泰民安享太平”。他說(shuō)得對(duì)，他不瘋!有了清官，才能有清水。我是泥水匠，我知道：城里頭，大官兒在哪兒住，哪兒就修柏油大馬路；誰(shuí)作了官，誰(shuí)就蓋高樓大瓦房。咱們窮人哪，沒(méi)人管!四嫂捐了錢(qián)還教人家白白的吃了去!趙老有那群作官的，咱們永遠(yuǎn)得住在臭溝旁邊。咱們這兒除了官兒，就是惡霸。他們偷，他們搶，他們欺詐，誰(shuí)也不敢惹他們。大媽別說(shuō)了，我直打冷戰(zhàn)!趙老別遇到我手里!我會(huì)跟他們拼!大媽新鞋不踩臭狗屎呀!您到茶館酒肆去，可千萬(wàn)留點(diǎn)神，別亂說(shuō)話!……四嫂嗨，你找誰(shuí)?狗子你姓什么?四嫂我姓丁。找誰(shuí)?說(shuō)話!別滿院子胡餾韃!狗子姓程的住哪屋?狗子（一轉(zhuǎn)身看見(jiàn)瘋子）那是姓程的不是?四嫂他是個(gè)瘋子，你找他干什么?大媽是啊，他是個(gè)瘋子。狗子（與大媽同時(shí)）少管閑事!（向瘋子）小子，你過(guò)來(lái)!四嫂他瘋瘋癲癲的，你有話跟我說(shuō)好啦。狗子（向四嫂）你再多嘴，我可揍扁了你!瘋子（為了給四嫂解除威脅，自動(dòng)地走過(guò)來(lái)）我姓程，您哪，有什么話您朝著我說(shuō)吧!狗子小子，你聽(tīng)著，我現(xiàn)在要替黑旋風(fēng)大太爺管教管教你。不管他媽的是你，是你的女人，還是你的街坊四鄰，都應(yīng)當(dāng)記住：你們上曉市作生意，要有黑旋風(fēng)大太爺?shù)娜四媚銈兊臇|西，就是賞你們臉。今天，我姓馮的，馮狗子，賞給你女人臉，拿兩包煙卷，她就喊巡警，不知死的鬼!我不跟她打交道；我來(lái)管教管教你!娘子（挎著被狗子踢壞了的煙攤子，氣憤，忍淚，低著頭回來(lái)。剛到門(mén)口，看見(jiàn)狗子正發(fā)威）馮狗子!你可別趕盡殺絕呀!你硬搶硬奪，踢了我的攤子不算，還趕上門(mén)來(lái)欺負(fù)人![四嫂接過(guò)娘子的破攤子，娘子向狗子奔去。]狗子（放開(kāi)瘋子，慢慢一步一步緊逼娘子）踢了你的攤子是好的，惹急了咱，教你出不去大門(mén)!……趙老欺負(fù)到程瘋子頭上來(lái)，我受不了!我早就想斗斗他們，龍須溝不能老是他們的天下!大媽娘子，給瘋子擦擦血，換件衣裳!瘋子（悲聲地）王大媽，丁四嫂，說(shuō)來(lái)說(shuō)去都是我不好!（頹喪地坐下）想當(dāng)初，我在城里頭作藝，不肯低三下四地侍候有勢(shì)力的人，教人家打了一頓，不能再在城里登臺(tái)。我到天橋來(lái)下地，不肯給胳臂錢(qián)，又教惡霸打個(gè)半死，把我扔在天壇根。我緩醒過(guò)來(lái)，就沒(méi)離開(kāi)這龍須溝!娘子別緊自傷心啦!二春讓他說(shuō)說(shuō)，心里好痛快點(diǎn)呀!瘋子好人要是沒(méi)力氣啊，就成了受氣包兒!我沒(méi)力氣，作小工子活，不行；我只是個(gè)半瘋子!（要犯瘋?。?duì)，我走!走!打不過(guò)他們，我會(huì)躲!第三幕第二場(chǎng)時(shí)間一九五0年夏末。龍須溝的新溝落成，修了馬路。地點(diǎn)同第一幕小雜院。布景雜院已經(jīng)十分清潔，破墻修補(bǔ)好了，垃圾清除凈盡了，花架子上爬滿了紅的紫的牽?；?。趙老的門(mén)前，水缸上，擺著鮮花。丁四的窗下也添了一口新缸。滿院子被陽(yáng)光照耀著。[程瘋子自外面唱著走來(lái)。]瘋子我的水，甜又美，喝下去肚子不鬧鬼。我的水，美又甜，一挑兒才賣(mài)您五十元。娘子瞧這個(gè)瘋勁兒!大媽!您坐著，我進(jìn)去換衣裳去啦。（下）瘋子（進(jìn)來(lái)，還唱）沏茶喝，甜又香，不象先前沏出茶來(lái)稠嘟嘟的象面湯。洗衣裳，跟洗臉，滑滑溜溜又省胰子又省堿。四嫂（取了活計(jì)出來(lái)，縫著衣服）瘋哥，你不看著水，干嗎回來(lái)啦?瘋子大媽、四嫂，我回來(lái)研究那段數(shù)來(lái)寶，好到大會(huì)去唱!二嘎子替我看著水呢。他現(xiàn)在識(shí)文斷字，比我辦事還精明呢!娘子（在屋中）別說(shuō)啦，快來(lái)編詞兒吧!瘋子趕趟，等我說(shuō)完最要緊的一段兒。四嫂，我跟二嘎子又研究出來(lái)：咱們這兒，還得來(lái)個(gè)公園。二嗄子提議：把金魚(yú)池改作公園，周?chē)N上樹(shù)，還有游泳池，修上幾座亭子。夠多么好啊!……二春腰鼓隊(duì)出來(lái)了!咱們走吧![仁嘎子手執(zhí)小紅旗子飛跑而來(lái)。]二嘎報(bào)!趙隊(duì)長(zhǎng)爺爺?shù)?擺隊(duì)相迎![趙老穿著新衣，胸前佩紅綢條，昂然地進(jìn)來(lái)。]二春瞧趙大爺喲!簡(jiǎn)直象總指揮!趙老（笑）小丫頭片子!二春趙大爺，您可得預(yù)備好了喲，新聞?dòng)浾咭欢〞?huì)訪問(wèn)您!趙老還用你囑咐，前三天我就預(yù)備好嘍!二春好，我當(dāng)記者：（摹擬）您對(duì)修溝有什么感想?趙老簡(jiǎn)單地說(shuō)，這叫五福臨門(mén)!二春哪五福呢?趙老我們的門(mén)前修了暗溝，院后要填平老明溝，一福。前前后后都修上大馬路，二福。我們有了自來(lái)水，三福。將來(lái)，這里成了手工業(yè)區(qū)，大家有活兒作，有飯吃，四福。趕明兒個(gè)金魚(yú)池改為公園，作完了活兒有個(gè)散逛散逛的地方，五福!二春、四嫂、娘子、大媽（與趙老同時(shí)）五福![遠(yuǎn)處軍樂(lè)聲，腰鼓聲。]警察開(kāi)會(huì)去嘍!快到時(shí)候啦!瘋子諸位別忙，先等等兒，我這兒編出來(lái)個(gè)新詞兒，先給你們唱唱試試!眾人贊成!唱，唱!瘋子聽(tīng)著啊——給諸位，道大喜，人民政府了不起!了不起，修臭溝，上手兒先給咱們窮人修。請(qǐng)諸位，想周全，東單、西四、鼓樓前；還有那，先農(nóng)壇，五壇八廟、頤和園；要講修，都得修，為什么先管龍須溝?都只為，這兒臟，這兒臭，政府看著心里真難受!好政府，愛(ài)窮人，教咱們干干凈凈大翻身。修了溝，又修路，好教咱們挺著腰板兒邁大步；邁大步，笑嘻嘻，勞動(dòng)人民努力又心齊。齊努力，多作工，國(guó)泰民安享太平!眾人（跟瘋子齊聲喊）享太平![大家隨著歡呼聲音涌出小院，外邊會(huì)場(chǎng)上的軍樂(lè)聲起，幕在《青年進(jìn)行曲》聲音中徐徐落下。]（有刪改）6.下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.馮狗子來(lái)找瘋子的麻煩，四嫂和大媽都想辦法阻止，趙老更是氣憤不已，這表現(xiàn)了他們對(duì)瘋子的關(guān)切，及鄰里之間的和諧氛圍。B.龍須溝新溝落成后的布景寫(xiě)出了小雜院里清爽潔凈、生機(jī)勃勃的特點(diǎn)，這一環(huán)境讓人感受到新中國(guó)成立后帶來(lái)的重生和希望。C.二春摹擬新聞?dòng)浾卟稍L趙老對(duì)修溝的感想，趙老用“五福臨門(mén)”來(lái)表達(dá)，有對(duì)政府改善民生的贊美，也有對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。D.劇本通過(guò)寫(xiě)北京解放前小雜院里的人家辛酸苦難的經(jīng)歷，與建國(guó)后幸?？鞓?lè)的生活，反映了龍須溝一帶百姓命運(yùn)的巨大改變。7.下列對(duì)劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（）A.劇中人物語(yǔ)言極具特色，如“受氣包兒”“瘋勁兒”等詞語(yǔ)，在展現(xiàn)人物性格的同時(shí)，也讓讀者感受到濃郁的北京味兒。B.“氣憤”“忍淚”“低著頭”等舞臺(tái)說(shuō)明交代了娘子受到欺負(fù)后的動(dòng)作、神態(tài)、心理，表現(xiàn)了她當(dāng)時(shí)內(nèi)心的痛苦和悲憤。C.戲劇沖突是劇中矛盾的表現(xiàn)。劇中以趙老為代表的勞動(dòng)人民和惡霸幫兇馮狗子之間的沖突將全劇推向高潮。D.劇本成功地塑造了多樣的人物，有保守謹(jǐn)慎的王大媽、敢想敢說(shuō)的二春、嫉惡如仇的趙老和仗勢(shì)欺人的馮狗子等。8.有人說(shuō)：“龍須溝”是劇情與情感的載體。請(qǐng)結(jié)合劇本談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的理解。9.老舍先生在提到劇中人物程瘋子時(shí)說(shuō)：“他的作用是多方面的?！蹦阏J(rèn)為作者塑造程瘋子這一形象的意圖是什么?請(qǐng)依據(jù)文本加以分析?！即鸢浮?.A7.C8.①劇情的載體：龍須溝是劇中人物活動(dòng)的場(chǎng)所，承載著人物的起居生活和喜怒哀樂(lè)，全劇的故事都圍繞龍須溝展開(kāi)；②情感的載體：龍須溝新舊兩重天的巨大變化，表明了新舊政府對(duì)百姓的不同態(tài)度，同時(shí)表達(dá)了百姓對(duì)新生活的向往和對(duì)政府的擁戴之情。9.①程瘋子有瘋病，能說(shuō)出常人不能說(shuō)出來(lái)的話，像他的預(yù)言“溝水清，國(guó)泰民安享太平”等；②他之所以瘋癲，住在龍須溝這個(gè)臭溝是原因之一，可以借此讓觀眾感受這條臭溝；③他是個(gè)弱者，他的挨打，更能引起同情，也足以說(shuō)明舊社會(huì)的黑暗；④他解放前后的變化，表現(xiàn)了舊社會(huì)把人“逼瘋”，新社會(huì)把“瘋子”變成人的主題；⑤他是藝人，會(huì)唱，可以利用他把曲藝介紹到話劇中來(lái)，增加一點(diǎn)民族藝術(shù)形式；⑥他是藝人，受屈含冤住在龍須溝，說(shuō)明龍須溝雖臭，也是藏龍臥虎的地方。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“和諧氛圍”不恰當(dāng)，重點(diǎn)應(yīng)該是小院人們的團(tuán)結(jié)，一致對(duì)壞人進(jìn)行斗爭(zhēng)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“將劇情推向高潮”錯(cuò)，應(yīng)該是“推動(dòng)了劇情的發(fā)展”。《龍須溝》高潮是程瘋子唱數(shù)來(lái)寶，人們歡呼著去開(kāi)會(huì)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。從劇情看，由第一幕“龍須溝。這是北京天橋東邊的一條有名的臭溝”“龍須溝的一個(gè)典型小雜院，住著四戶人家（大媽一家、四嫂一家、瘋子一家、趙老一家）”可知，龍須溝是話劇演出的地點(diǎn)，是句中人物生活的環(huán)境，也是人物活動(dòng)的具體場(chǎng)所，可見(jiàn)“龍須溝”是劇情的載體。從情感看，由第一幕的人物對(duì)話“別的甭說(shuō)，就拿咱們這兒這條臭溝說(shuō)吧，日本人在這兒的時(shí)候，咱們捐過(guò)錢(qián)，為挖溝，溝挖了沒(méi)有?”“日本人滾蛋了以后，上頭說(shuō)把溝堵死。好嘛，溝一堵死，下點(diǎn)雨，咱們這兒還不成了海?咱們就又捐了錢(qián)，說(shuō)別堵啊，得挖”可知，解放前生活在龍須溝的人們心酸悲苦，怨聲載道；由第三幕的布景和人物臺(tái)詞“雜院已經(jīng)十分清潔……滿院子被陽(yáng)光照耀著”“我的水，甜又美，喝下去肚子不鬧鬼。我的水，美又甜，一挑兒才賣(mài)您五十元”“這叫五福臨門(mén)”可知，龍須溝解放后經(jīng)歷了巨大的變化，人們生活幸福美滿，通過(guò)龍須溝的變化反映新中國(guó)政府和老百姓的狀態(tài)，表達(dá)對(duì)美好生活的歌頌，可見(jiàn)“龍須溝”是情感的載體?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象、探討作品的創(chuàng)作意圖的能力。程瘋子是貫穿全劇的主要人物，是舊社會(huì)被壓迫、被損害的舊藝人形象。結(jié)合第一幕“他是個(gè)瘋子”“想當(dāng)初，我在城里頭作藝，不肯低三下四地侍候有勢(shì)力的人，教人家打了一頓，不能再在城里登臺(tái)。我到天橋來(lái)下地，不肯給胳臂錢(qián)，又教惡霸打個(gè)半死，把我扔在天壇根。我緩醒過(guò)來(lái)，就沒(méi)離開(kāi)這龍須溝!”“好人要是沒(méi)力氣啊，就成了受氣包兒!我沒(méi)力氣，作小工子活，不行；我只是個(gè)半瘋子!（要犯瘋?。?duì)，我走!走!打不過(guò)他們，我會(huì)躲”可知，他原是個(gè)正直、技藝高超的曲藝藝人，因不肯低三下四的侍候有勢(shì)力的人而受人欺壓，在城里不能登臺(tái)演出，只好來(lái)到天橋賣(mài)藝。又因不甘受惡霸的勒索，被打了個(gè)半死，扔到天橋根。后來(lái)在龍須溝落了戶，從此精神失常，失去了勞動(dòng)能力，只能用常含戲曲成分的瘋言瘋語(yǔ)發(fā)泄自己內(nèi)心的苦悶與無(wú)助。結(jié)合第三幕“程瘋子自外面唱著走來(lái)”“我回來(lái)研究那段數(shù)來(lái)寶，好到大會(huì)去唱!二嘎子替我看著水呢”“我這兒編出來(lái)個(gè)新詞兒，先給你們唱唱試試”可知，解放以后他“仿佛死了半截又活了”，又重新登臺(tái)演出，說(shuō)明新社會(huì)帶給勞動(dòng)人民帶來(lái)了深刻的變化。作者通過(guò)程瘋子在解放后的變化，揭示了“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的真理。作者對(duì)程瘋子是寄以滿腔熱情的，同情他解放前的不幸遭遇，對(duì)他解放后的變化則由衷的歡喜，并借這個(gè)人物表達(dá)了對(duì)黨和人民政府的歌頌和感激之情。分析作者塑造程瘋子這一形象的意圖時(shí)注意抓住他“瘋”這一特點(diǎn)，以及他的“藝人”身份，還要抓住他在解放前后的變化，以及話劇表現(xiàn)的主題等來(lái)分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。齊武帝永明十一年，魏主（孝文帝拓跋宏）以平城地寒，六月雨雪，風(fēng)沙常起，將遷都洛陽(yáng)；恐群臣不從，乃議大舉伐齊，欲以脅眾。齋于明堂左閣，使太常卿王諶筮之，遇《革》，帝曰：“‘湯、武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！氪笱桑　比撼寄已?。尚書(shū)任城王澄曰：“今出師以征未服，而得湯、武革命之象，未為全吉也?！钡蹍柭曉唬骸棒碓疲骸笕嘶⒆儭?，何言不吉！”澄曰：“陛下龍興①已久，何得今乃虎變！”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮②眾邪！”澄曰：“社稷雖為陛下之有，臣為社稷之臣，安可知危而不言?！钡劬弥私猓唬骸案餮云渲?，夫亦何傷?！奔冗€宮，召澄入見(jiàn)，逆③謂之曰：“明堂之忿，恐人人競(jìng)言，沮我大計(jì)，故以聲色怖文武耳，想識(shí)朕意?！币蚱寥耍^澄曰：“今日之舉誠(chéng)為不易但國(guó)家興自朔土徙居平城此乃用武之地非可文治今將移風(fēng)易俗其道誠(chéng)難，朕欲因此遷宅中原，卿以為何如？”澄曰：“陛下欲卜宅中土以經(jīng)略四海，此周、漢之所以興隆也?！钡墼唬骸氨比肆?xí)常戀故，必將驚擾，奈何？”澄曰：“非常之事，故非常人之所及。陛下斷自圣心，彼亦何所能為?！钡墼唬骸叭纬牵嶂臃竣芤?。”魏主自發(fā)平城至洛陽(yáng)，霖雨不止。帝戎服，執(zhí)鞭乘馬而出。群臣稽顙于馬前。尚書(shū)李沖等曰：“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之?！钡鄞笈唬骸拔岱浇?jīng)營(yíng)天下。期于混壹⑤，而卿等儒生，屢疑大計(jì)，斧鉞有常，卿勿復(fù)言！”帝乃諭群臣曰：“今者興發(fā)不小，動(dòng)而無(wú)成，何以示后？朕世居幽朔，欲南遷中土，茍不南伐，當(dāng)遷都于此，王公以為何如？欲遷者左，不欲者右?！蹦习餐鯓E進(jìn)曰：“今陛下茍輟南伐之謀，遷都洛邑，此蒼生之幸也?！睍r(shí)舊人雖不愿內(nèi)徙，而憚?dòng)谀戏?，無(wú)敢言者，遂定遷都之計(jì)。（節(jié)選自《資治通鑒》）〖備注〗①龍興：稱帝。②沮：破壞。③逆：迎接。④子房：這里指張良。⑤混壹：統(tǒng)一天下。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今日之舉誠(chéng)/為不易/但國(guó)家興自朔土/徙居平城/此乃用武之地非可文治/今將移風(fēng)易俗/其道誠(chéng)難B.今日之舉誠(chéng)/為不易/但國(guó)家興/自朔土徙居平城/此乃用武之地/非可文治/今將移風(fēng)易俗/其道誠(chéng)難C.今日之舉/誠(chéng)為不易/但國(guó)家興自朔土/徙居平城/此乃用武之地/非可文治/今將移風(fēng)易俗/其道誠(chéng)難D.今日之舉/誠(chéng)為不易/但國(guó)家興/自朔土徙居平城/此乃用武之地非可文治/今將移風(fēng)易俗/其道誠(chéng)難11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.明堂，古代帝王宣明政教之所，凡朝會(huì)、祭祀、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，均在此舉行。B.社稷，社為土神，稷為谷神，土地和谷物是農(nóng)業(yè)社會(huì)的根基，后來(lái)用“社稷”代指國(guó)家。C.儒生，指遵從儒家學(xué)說(shuō)的讀書(shū)人，后來(lái)泛指讀書(shū)人。文中選用該詞含有對(duì)李沖等人的鄙視。D.斧鉞，指用于作戰(zhàn)兵器，象征軍權(quán)和統(tǒng)治權(quán)，泛指刑罰、殺戮，文中采用此詞原意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏主孝文帝想遷都洛陽(yáng)，擔(dān)心群臣不服從，于是想以大舉伐齊為名，趁機(jī)脅迫眾人遷徙；讓太常卿占卦，魏文帝認(rèn)為卦象很吉利。B.魏主孝文帝因任城王對(duì)卦象的理解而感到憤怒，認(rèn)為他有意阻止討伐南齊，后來(lái)意識(shí)到任城王只是表達(dá)作為臣子的真實(shí)想法，方才釋?xiě)?。C.魏主孝文帝退朝回宮，召見(jiàn)任城王，解釋“明堂之忿”的原因，說(shuō)這不過(guò)是為震懾百官罷了，后來(lái)他說(shuō)出真實(shí)意圖，得到任城王的支持。D.魏主孝文帝到達(dá)洛陽(yáng)后，仍有大臣反對(duì)遷都，他向群臣講道理，并給出南伐和遷都兩種選擇，眾人權(quán)衡利弊，不敢再說(shuō)反對(duì)意見(jiàn)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）陛下欲卜宅中土以經(jīng)略四海，此周、漢之所以興隆也。（2）帝戎服，執(zhí)鞭乘馬而出。群臣稽顙于馬前。14.魏主孝文帝拓跋宏遷都的主要原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?0.C11.D12.D13.（1）陛下想在中原建都，來(lái)經(jīng)營(yíng)治理天下，這是周朝、漢朝興旺昌盛的原因。（2）孝文帝身穿戰(zhàn)袍，手持馬鞭騎馬而出，群臣在戰(zhàn)馬前跪拜磕頭。14.（1）平城環(huán)境惡劣；（2）平城是用武之地，不適合用教化來(lái)治理；（3）遷都洛陽(yáng)有利于移風(fēng)易俗，統(tǒng)一天下?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在的舉動(dòng)，確實(shí)不容易。只是魏國(guó)從北方地區(qū)崛起后，遷徙到平城，這是有利于武力征伐的地方，而不利于文教治國(guó)。如今我將改變風(fēng)俗習(xí)慣，這個(gè)想法真的太難實(shí)現(xiàn)?！罢\(chéng)”的意思是“確實(shí)”，副詞，修飾“不易”，中間不能斷開(kāi)，排除AB；“朔土”是“興”的地點(diǎn)，是后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除D。故選C。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。D.“文中采用此詞原意”錯(cuò)誤，斧、鉞通常被聯(lián)稱，二者都是用來(lái)劈砍的長(zhǎng)兵器，而且是軍權(quán)和統(tǒng)治權(quán)的象征。但其在文中指刑罰，并非原意。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“魏主孝文帝到達(dá)洛陽(yáng)后，仍有大臣反對(duì)遷都”錯(cuò)誤，魏主計(jì)劃遷都落陽(yáng)，擔(dān)心大臣不服從，宣稱討伐南齊，想借此脅迫大臣同意南遷。到達(dá)洛陽(yáng)后，李沖等人反對(duì)，但其反對(duì)的是南伐，并不是遷都。相較于南伐，眾人同意遷都。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卜宅”，選擇建都；“中土”，中原；“經(jīng)略”，經(jīng)營(yíng)治理；“四海”，天下；“所以”，……的原因。（2）“戎服”，身穿戰(zhàn)袍；“群臣稽顙于馬前”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭撼加隈R前稽顙”；“稽顙”，跪拜磕頭?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“魏主以平城地寒，六月雨雪，風(fēng)沙常起，將遷都洛陽(yáng)”可知，北魏孝文帝拓跋宏因?yàn)槎汲瞧匠菤夂蚝?，夏季六月常下雪，?jīng)?？耧L(fēng)大作，塵土飛揚(yáng)，將要遷都洛陽(yáng)?？梢?jiàn)平城環(huán)境惡劣。由原文“因屏人謂澄曰:‘今日之舉，誠(chéng)為不易。但國(guó)家興自朔土，徙居平城，此乃用武之地，非可文治’”可知，于是孝文帝屏退侍從對(duì)拓跋澄說(shuō):“現(xiàn)在的舉動(dòng)，確實(shí)不容易。只是魏國(guó)從北方地區(qū)崛起后，遷徙到平城，這是有利于武力征伐的地方，而不利于文教治國(guó)?！笨梢?jiàn)是用武之地，不適合來(lái)治理天下。由原文“‘今將移風(fēng)易俗，其道誠(chéng)難。朕欲因此遷宅中原，卿以為何如？’澄曰:‘陛下欲卜宅中土，以經(jīng)略四海，此周、漢之所以興隆也’”可知，“如今我將改變風(fēng)俗習(xí)慣，這個(gè)想法真的太難實(shí)現(xiàn)。我想趁此機(jī)會(huì)把都城遷到中原，您認(rèn)為怎么樣？”拓跋澄說(shuō):“陛下想在中原擇地而居，來(lái)經(jīng)營(yíng)治理天下，這是周朝、漢朝國(guó)家興隆的原因?！笨梢?jiàn)遷都洛陽(yáng)有利于移風(fēng)易俗，統(tǒng)一天下。參考譯文：南朝齊武帝永明十一年(493年)，北魏孝文帝拓跋宏因?yàn)槎汲瞧匠菤夂蚝?，夏季六月常下雪，?jīng)?？耧L(fēng)大作，塵土飛揚(yáng)，將要遷都洛陽(yáng)。他擔(dān)心文武大臣不愿服從，于是議論討伐南齊，想借這個(gè)機(jī)會(huì)脅迫文武大臣（南遷）。孝文帝在明堂左閣齋戒，讓太常卿王諶占卦，結(jié)果是《革》，文帝說(shuō):“‘商湯和周朝武王革命，這是響應(yīng)上天而又順應(yīng)百姓的舉動(dòng)?！瘺](méi)有什么卦象比這更吉利啊?！蔽奈浒俟俣疾桓艺f(shuō)話。尚書(shū)任城王拓跋澄說(shuō):“現(xiàn)在出兵去討伐未征服的地區(qū)，可卦象是商湯和周武王革命，恐怕不全部是大吉之兆。”文帝嚴(yán)厲地說(shuō)：“爻辭說(shuō)‘王者出處行動(dòng)變化莫測(cè)，就如老虎身上的花紋一樣’，你為何說(shuō)不吉利？”拓跋澄說(shuō)：“陛下稱帝已經(jīng)很久了，為何現(xiàn)在才說(shuō)像老虎身上的花紋一樣變化莫測(cè)？”孝文帝變臉發(fā)怒地說(shuō)：“國(guó)家是我的國(guó)家，任城王你是想打擊我軍的士氣嗎？”拓跋澄說(shuō)：“國(guó)家雖然是歸您所有，可是我是國(guó)家的大臣，怎么可以知道危險(xiǎn)而不說(shuō)出來(lái)！”過(guò)了很久孝文帝才氣消，說(shuō)：“每個(gè)人都可以說(shuō)出自己的想法，這有什么關(guān)系呢。”回到皇宮后，征召拓跋澄入宮覲見(jiàn)，文帝迎上去對(duì)拓跋澄說(shuō)：“剛才在明堂我非常憤怒，是害怕大臣人人競(jìng)相議論，阻止我的大計(jì)，所以用聲色俱厲來(lái)恐嚇文武百官罷了，想必您明白我的意思?！庇谑切⑽牡燮镣耸虖膶?duì)拓跋澄說(shuō)：“現(xiàn)在的舉動(dòng)，確實(shí)不容易。只是魏國(guó)從北方地區(qū)崛起后，遷徙到平城，這是有利于武力征伐的地方，而不利于文教治國(guó)。如今我將改變風(fēng)俗習(xí)慣，這個(gè)想法真的太難實(shí)現(xiàn)。我想趁此機(jī)會(huì)把都城遷到中原，您認(rèn)為怎么樣？”拓跋澄說(shuō)：“陛下想在中原建都，來(lái)經(jīng)營(yíng)治理天下，這是周朝、漢朝興旺昌盛的原因?！毙⑽牡壅f(shuō)：“北方人習(xí)慣常俗貪戀舊地，我這樣做一定會(huì)使他們震驚騷動(dòng)，怎么辦？”拓跋澄說(shuō)：“不平凡的事，要不平凡的人才能做到。陛下您的決斷是出自圣明的內(nèi)心，他們又能做什么？”孝文帝說(shuō):“任城王，真是我的張良?。　北蔽盒⑽牡蹚钠匠浅霭l(fā)到達(dá)洛陽(yáng)，大雨連綿不止。魏文帝身穿戰(zhàn)袍，手持馬鞭騎馬而出，群臣在戰(zhàn)馬前跪拜磕頭。尚書(shū)李沖等大臣說(shuō)：“今天的軍事行動(dòng)，是天下人都不愿意的，只有陛下您一個(gè)人想做?！蔽牡鄞笈f(shuō)：“我正想征服四方，希望統(tǒng)一天下，而你們這幫儒生，屢次懷疑我的大計(jì)。朝廷的斧鉞有使用的時(shí)候，你不要再說(shuō)了?！蔽牡蹠灾I群臣說(shuō)：“現(xiàn)在我們大規(guī)模出動(dòng)，動(dòng)靜不小，但師出無(wú)功而返，讓后人怎么看我？我世世代代居于北方，想把都城遷到中原。如果不想繼續(xù)南伐，就把都城遷到洛陽(yáng)，你們看怎么樣？同意遷都的站在左邊，不同意的站到右邊。”南安王拓跋楨上前說(shuō)：“現(xiàn)在陛下如果停止南伐的謀略，遷都洛陽(yáng)，這是百姓的幸事?！碑?dāng)時(shí)眾人雖然不愿意遷都，但又害怕繼續(xù)南伐，所以沒(méi)有人再敢說(shuō)話。于是確定了遷都洛陽(yáng)的大計(jì)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。念奴嬌黃庭堅(jiān)八月十七日，同諸甥待月，有客孫彥立者，善吹笛，有名酒酌之。斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠①。桂影②扶疏，誰(shuí)便道，今夕清輝不足？萬(wàn)里青天，姮娥何處，駕此一輪玉？寒光零亂，為誰(shuí)偏照醽醁③？年少?gòu)奈易酚?，晚涼幽徑，繞張園④森木。共倒金荷，家萬(wàn)里，難得尊前相屬。老子平生，江南江北，最愛(ài)臨風(fēng)曲。孫郎⑤微笑，坐來(lái)聲噴霜竹?！紓渥ⅰ舰偕饺拘廾夹戮G：山色青翠似染，若新畫(huà)的眉毛。古人以山形容婦人之眉，稱遠(yuǎn)山黛，此反以眉喻山。②桂影：月中桂樹(shù)之影。③醽醁：美酒名。④張園：張寬夫園。⑤孫郎：指孫彥立。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者不說(shuō)“秋空凈”，而說(shuō)“凈秋空”，筆勢(shì)飛動(dòng)，寫(xiě)出了煙消云散、玉宇為之澄澈的動(dòng)態(tài)感。B.“年少”三句用散文句法入詞，信筆揮灑，描述了灑脫不羈的作者與一群年輕人在林中游玩之樂(lè)。C.“老子”三句，月下臨風(fēng)，表現(xiàn)出作者雖身處逆境卻不頹唐，只是內(nèi)心仍存悲涼的復(fù)雜情懷。D.“孫郎”兩句寫(xiě)擅長(zhǎng)吹笛的孫彥立，寫(xiě)他感遇知音，從而奏出奇響，悠揚(yáng)的笛聲回響不絕。16.上闋“桂影扶疏……駕此一輪玉”六句連用兩個(gè)問(wèn)句，描寫(xiě)了哪些景物？表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合整首詞簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.C16.第一問(wèn)：八月十七日清輝依舊的美麗月亮、（想象）駕駛玉輪馳騁長(zhǎng)空的嫦娥。第二問(wèn)：以自然景觀之美突顯作者賞景之樂(lè)，寄托了作者向往美好的情感；②連續(xù)發(fā)問(wèn)，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，作者放眼天宇，馳騁想象，境界十分闊大，表達(dá)了作者的豁達(dá)豪邁之情。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“只是內(nèi)心仍存悲涼的復(fù)雜情懷”錯(cuò)。可聯(lián)系整首詞的感情基調(diào)，詞中作者寫(xiě)的是雨后秋夜之景，做的是舉酒相屬、臨風(fēng)弄笛之事，抒發(fā)的是灑脫、曠達(dá)之情，可推知作者在此并沒(méi)有表達(dá)悲涼的情懷。另外，“老子平生，江南江北，最愛(ài)臨風(fēng)曲”這三句詞的意思是：自己這一生走南闖北，偏是最愛(ài)聽(tīng)那臨風(fēng)吹奏的曲子。作者用筆豪放，將豪邁激越之情推向頂峰，體現(xiàn)了其身處逆境但依舊樂(lè)觀曠達(dá)的思想情感。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。“桂影扶疏，誰(shuí)便道，今夕清輝不足？萬(wàn)里青天，姮娥何處，駕此一輪玉”大意是“月中的桂樹(shù)還很茂密。怎么能說(shuō)今夜的月色不明亮呢？萬(wàn)里的晴天。嫦娥在何處？她駕駛著這一輪圓月，在夜空馳騁”。詞人寫(xiě)了八月十七日清輝依舊的月亮，還想象嫦娥駕駛玉輪馳騁長(zhǎng)空。本來(lái)八月十七月亮肯定暗淡了，詞人用主觀上的賞愛(ài)彌補(bǔ)自然的缺憾，突出欣賞自然美景的娛悅心情，寄托了向往美好的情感。他以三個(gè)帶有感情色彩的問(wèn)句發(fā)問(wèn)。三個(gè)問(wèn)語(yǔ)如層波疊浪，極寫(xiě)月色之美和自得其樂(lè)的騷人雅興，境界闊達(dá)，思緒任意馳騁，突出的是一種豪邁之情。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。①《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“___________”一句傳神的表現(xiàn)出孔子含蓄委婉的表態(tài)，既以微笑表示對(duì)子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了“___________”。②杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“___________，___________”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。③王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子是：___________，___________。〖答案〗①夫子哂之其言不讓②吳楚東南坼乾坤日夜?、矍Ю锍谓凭毚浞迦绱厝⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日發(fā)表于《睡眠》期刊上的研究結(jié)果表明，與不睡午覺(jué)的孩子相比，睡午覺(jué)的孩子更快樂(lè)，成績(jī)也更好。研究團(tuán)隊(duì)分析了近3000名中國(guó)小學(xué)生的行為，發(fā)現(xiàn)睡眠缺乏現(xiàn)象在兒童中________。盡管這項(xiàng)研究并沒(méi)有揭示午睡與學(xué)習(xí)成績(jī)變好之間的因果關(guān)系，但是，午睡與學(xué)習(xí)成績(jī)提高的相關(guān)性是的_______。根據(jù)大量研究數(shù)據(jù)顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持續(xù)的電子屏幕和單一的坐姿等對(duì)健康的影響。因此，無(wú)論是在學(xué)校還是在家里，讓孩子睡午覺(jué)，哪怕是半個(gè)小時(shí)也_______。睡眠不足是許多國(guó)家孩子的共同現(xiàn)象。影響孩子睡眠的第一因素是課業(yè)壓力，其次是信息家電，再次是噪音、聲、光等睡眠環(huán)境，以及家長(zhǎng)的睡眠習(xí)慣等。保障孩子睡眠很重要，（），尤其是深夜和凌晨的深度睡眠可以讓生長(zhǎng)激素的分泌達(dá)到最高，有利于孩子長(zhǎng)高。因此，讓孩子從小養(yǎng)成午睡的習(xí)慣也會(huì)對(duì)孩子的健康產(chǎn)生的_______效果。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.屢見(jiàn)不鮮毋庸置疑大有裨益一舉兩得B.習(xí)以為常不容置疑有益無(wú)害一舉兩得C.屢見(jiàn)不鮮不容置疑大有裨益兩全其美D.習(xí)以為常毋庸置疑有益無(wú)害兩全其美19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.根據(jù)大量研究數(shù)據(jù)顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和改善工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持續(xù)的電子屏幕和單一的坐姿等對(duì)健康的影響。B.大量研究數(shù)據(jù)顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和提高工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持續(xù)面對(duì)電子屏幕和單一的坐姿等對(duì)健康的影響。C.根據(jù)大量研究數(shù)據(jù)顯示，午睡不是讓人們獲得新的能量和提高工作效率，而是有助于提高免疫力，避免持續(xù)的電子屏幕和單一的坐姿等對(duì)健康的影響。D.大量研究數(shù)據(jù)顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和改善工作效率，而且有助于提高免疫力，避免持續(xù)面對(duì)電子屏幕和單一的坐姿等對(duì)健康的影響。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.生長(zhǎng)激素會(huì)在人睡眠時(shí)分泌B.人在睡眠時(shí)會(huì)分泌生長(zhǎng)激素C.人體想要分泌生長(zhǎng)激素必須睡眠充足D.睡眠充足有益于人體分泌生長(zhǎng)激素〖答案〗18.A19.B20.D〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。屢見(jiàn)不鮮：經(jīng)?？匆?jiàn)，并不新奇；習(xí)以為常：常做某種事情或常見(jiàn)某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，就覺(jué)得很平常了。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)兒童睡眠缺乏現(xiàn)象常見(jiàn)，應(yīng)選“屢見(jiàn)不鮮”。毋庸置疑：事實(shí)明顯或理由充分，根本就沒(méi)有懷疑的余地。不容置疑：不容許有什么懷疑，指真實(shí)可信。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)午睡與學(xué)習(xí)成績(jī)提高之間關(guān)系明顯，應(yīng)選“毋庸置疑”。大有裨益：形容益處很大；有益無(wú)害：只有好處沒(méi)有壞處。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)午睡對(duì)孩子益處大，應(yīng)選“大有裨益”。

一舉兩得：做一件事情，得到兩方面好處；兩全其美：做一件事顧及兩個(gè)方面，使兩方面都好。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“午睡”習(xí)慣對(duì)孩子健康的好處，應(yīng)選“一舉兩得”。故選A。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句有以下語(yǔ)?。骸案鶕?jù)大量研究數(shù)據(jù)顯示”句式雜糅，可刪掉“根據(jù)”；“不只是……而是”關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，前后分句是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)改為“不只是……而且”；“持續(xù)的電子屏幕”成分殘缺，應(yīng)改為“持續(xù)面對(duì)電子屏幕”。修改正確的只有B項(xiàng)。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。根據(jù)后一句“尤其是深夜和凌晨的深度睡眠可以讓生長(zhǎng)激素的分泌達(dá)到最高”可知，需要填寫(xiě)語(yǔ)句的主語(yǔ)是“睡眠”，且涉及睡眠與生長(zhǎng)激素的關(guān)系?！坝绕洹笔且粋€(gè)副詞，遞進(jìn)后說(shuō)“深度睡眠可以讓生長(zhǎng)激素的分泌達(dá)到最高”，則前一句為“睡眠充足有益于人體分泌生長(zhǎng)激素”。故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）21.閱讀下面的文字，完成題目。習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生！好習(xí)慣使人終生受益。相信很多人都試圖培養(yǎng)良好的習(xí)慣改變自己，但結(jié)果往往是心潮澎湃立下誓言，終陷入無(wú)法堅(jiān)持的懊悔中。因?yàn)閮纱笞枇ψ璧K著習(xí)慣的養(yǎng)成，一是無(wú)法開(kāi)始行動(dòng)，缺乏勇氣和動(dòng)力；二是無(wú)法堅(jiān)持下去，缺乏意志力。微習(xí)慣，可以幫助你。什么是微習(xí)慣？微習(xí)慣就是你強(qiáng)迫自己每天做的微不足道的積極行為。比如，把每天做100個(gè)俯臥撐縮減成每天做1個(gè)，把每天寫(xiě)3000字縮減成每天寫(xiě)30字，把每周看一本書(shū)縮減成每天看5頁(yè)，把每天背100個(gè)單詞縮減成每天背5個(gè)……微習(xí)慣太小，小到不可能失敗，小到你不好意思不去完成。正是因?yàn)檫@個(gè)特性，它不會(huì)給你造成任何負(fù)擔(dān)。相反，你每天的成功會(huì)幫助你提升自我效能感，一不留神的超額完成任務(wù)會(huì)讓你獲得滿足和自信，增加堅(jiān)持下去的慣性，提升習(xí)慣能力。微習(xí)慣它不會(huì)花費(fèi)你太多時(shí)間，在完成微目標(biāo)后，你就可以做自己想做的事。（1）給上文擬一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字。（2）根據(jù)上文，概括微習(xí)慣在習(xí)慣養(yǎng)成中的優(yōu)勢(shì)?！即鸢浮剑?）簡(jiǎn)單到不可能失敗的微習(xí)慣／生活微習(xí)慣，人生新面貌。（2）①易完成，易堅(jiān)持，不會(huì)造成負(fù)擔(dān)；②能幫你提升自我效能感；③能讓你獲得滿足和自信，提升習(xí)慣能力；④能提升生活自主權(quán)?！冀馕觥剑?）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫(xiě)新聞標(biāo)題的能力。文章有兩個(gè)文段，第一段由“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生”導(dǎo)入，從而引出論述對(duì)象“微習(xí)慣”。第二段以“微習(xí)慣”為主體，舉例論證什么是微習(xí)慣，即“微習(xí)慣太小，小到不可能失敗，小到你不好意思不去完成”，以及微習(xí)慣養(yǎng)成的好處。根據(jù)以上信息概括即可。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括的能力。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我國(guó)“萬(wàn)世先師”孔子，一生教過(guò)三千多名學(xué)生，其中七十多人特別賢能。學(xué)生子夏曾問(wèn)孔子對(duì)各人的看法，孔子說(shuō)：“我不及子貢聰明，不及顏回守信，不及子路勇敢，不及子張嚴(yán)謹(jǐn)?！弊酉拿曰蟛唤猓骸八麄儽饶瞬黄穑瑸槭裁催€要跟您學(xué)呢？”“顏回缺少變通，子路缺少寬厚，子張缺少平和，子貢缺少謙虛。”子夏若有所悟：“這也是老師在教育自己吧。”班級(jí)計(jì)劃舉行“認(rèn)識(shí)自我”主題讀書(shū)會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰越K省鹽城市阜寧縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：百節(jié)年為首，春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，一般認(rèn)為它從臘月初八開(kāi)始，直至正月十五才結(jié)束。其習(xí)俗包含祭神、敬祖、祈年、拜年、爆竹、聯(lián)歡等活動(dòng)。從歲首祭神的上古時(shí)代到今天瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，春節(jié)的內(nèi)容和形式不斷發(fā)生變化，但其諸多精神內(nèi)涵卻一代代傳承至今。從很大程度上講，春節(jié)就是一場(chǎng)感恩的儀式?！叭f(wàn)物本乎天，人本乎祖，祈年祭祀，敬天法祖，報(bào)本反始也?！逼鹪从谏瞎偶漓氲拇汗?jié)，蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵。古人一般從臘月開(kāi)始拜神祭祖，祭祀的神靈很多，包括傳說(shuō)中的女?huà)z、伏羲以及想象中的風(fēng)神、雨神、山神、水神等等。到后來(lái)，祭祀的對(duì)象變?yōu)榕c人們現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系更加緊密的灶神（灶王爺）、門(mén)神、財(cái)神和家族祖先。到了近現(xiàn)代，雖然神靈信仰逐漸淡化，但年俗中拜神祭祖的傳統(tǒng)在各地仍或多或少地保留了下來(lái)。拜神祭祖的儀式，各地雖有些許差別，但目的和意義卻是大體一致的：慎終追遠(yuǎn)、固本思源、禮敬祖先，感謝他們賜予陽(yáng)光、雨露、糧食，感謝他們除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)；感恩祖先開(kāi)創(chuàng)的家業(yè)家風(fēng)，祈求祖先庇佑子孫后代平安健康、繁榮昌盛、諸事順?biāo)??！凹摇钡挠^念是中國(guó)人最濃厚的傳統(tǒng)觀念，這種觀念在春節(jié)習(xí)俗中表現(xiàn)得最為明顯。“回家過(guò)年”，是許多人一年到頭的最大心愿。說(shuō)“團(tuán)圓”是春節(jié)文化的核心內(nèi)涵，相信多數(shù)人都會(huì)認(rèn)同?！耙荒瓴悔s，就趕三十晚”，在許多地方，除夕夜就直接叫“團(tuán)圓夜”，而一年一度的年夜飯也稱“團(tuán)圓飯”。“團(tuán)圓飯”是以家庭為單位進(jìn)行的民俗文化活動(dòng)，充分表現(xiàn)出了家庭成員的互敬互愛(ài)與天倫之樂(lè)。這種互敬互愛(ài)，使一家人之間的關(guān)系更為緊密；這種天倫之樂(lè)，把尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，除夕團(tuán)圓飯不僅僅是一場(chǎng)歡樂(lè)的聚會(huì)，更是一場(chǎng)精神的儀式，強(qiáng)化著家族成員間的認(rèn)同感和凝聚力。春節(jié)還是中國(guó)人普天同慶的狂歡節(jié)。整個(gè)節(jié)日期間，除了家人團(tuán)聚、親友拜年之外，還有一系列豐富多彩、充滿歡樂(lè)的年俗活動(dòng)，比如掛年畫(huà)、掛燈籠、貼春聯(lián)、貼福字、舞龍燈、逛廟會(huì)、逛燈會(huì)……這些傳統(tǒng)年俗除了增添節(jié)日氣氛外，無(wú)不寄托著人們對(duì)未來(lái)的美好希望與夢(mèng)想。春節(jié)文化體現(xiàn)出來(lái)的感恩思想、團(tuán)圓思想和筑夢(mèng)思想，以及由此衍生出來(lái)的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、孝道、友愛(ài)、和諧、理想等積極的價(jià)值觀，是中華民族為豐富人類思想文化寶庫(kù)做出的重要貢獻(xiàn)。人類認(rèn)同公平、正義、民主、文明，也必然會(huì)認(rèn)同感恩、團(tuán)圓、筑夢(mèng)這樣的價(jià)值觀。這就是中國(guó)春節(jié)文化的世界意義。（摘編自李鑒蹤《春節(jié)文化的精神內(nèi)涵》）材料二：在由許多民俗活動(dòng)和特定儀式構(gòu)成的春節(jié)中，拜年，已成為一種文化象征，也可以說(shuō)是傳統(tǒng)春節(jié)的內(nèi)在意義之所在。拜年的形式多種多樣。有家拜，先是向天地諸神及逝去的祖先拜年（實(shí)際上是家中的一種祭祀活動(dòng)），然后是家中晚輩向還健在的長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩受拜后要向晚輩打賞“壓歲錢(qián)”。有親戚間的拜年，人們?cè)谡吕飵е履曩R禮，輪流到親戚家拜年，恭賀新春，共話新年的美好愿望。有街坊鄰居間的串門(mén)式拜年，大家嘮家常，侃大山，追憶往事，展望未來(lái)。還有團(tuán)拜，即親朋好友聚在一起相互祝賀，也有官方或單位組織的團(tuán)拜會(huì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，還興起了電話拜年、短信拜年、網(wǎng)絡(luò)拜年等新形式。從以上幾種拜年的方式可以看出，拜年主要是親人之間或熟人之間的一種情感交流活動(dòng)，這種情感交流正是維系宗法社會(huì)和熟人社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)所必需的。因此，傳統(tǒng)春節(jié)的核心意義在于：維系宗法血緣共同體和熟人社會(huì)的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。宗法共同體和熟人社會(huì)構(gòu)成了傳統(tǒng)春節(jié)存在的基礎(chǔ)。如果把春節(jié)傳統(tǒng)的拜神祭祖活動(dòng)再加上的話，那么，春節(jié)的意義就在于：一是辭舊迎新，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；二是祭祀緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼幸福人生；三是宗親禮儀往來(lái)，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到人生定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任；四是民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄內(nèi)心情感，體味生活之樂(lè)。（摘編自李俊群《論春節(jié)的傳統(tǒng)意義》）材料三：春節(jié)已成為展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特品牌，成為最具中國(guó)特色的世界性節(jié)日，日益彰顯出中國(guó)文化的親和力。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的顯著提升，中國(guó)文化的輻射領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)大。春節(jié)的意義已經(jīng)超過(guò)中國(guó)范疇，而具有世界影響力。春節(jié)不只是中國(guó)獨(dú)有的節(jié)日，在漢字文化圈國(guó)家中，受漢文化影響而過(guò)農(nóng)歷春節(jié)并有法定假期的國(guó)家就包括朝鮮、韓國(guó)、越南、印尼、新加坡和馬來(lái)西亞。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已有包括美國(guó)、加拿大、菲律賓、毛里求斯等在內(nèi)的近二十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，把中國(guó)春節(jié)定為整體或者所轄部分城市的法定節(jié)假日。春節(jié)正以其獨(dú)特的親和力，在全球獲得認(rèn)同和喜愛(ài)，日益走進(jìn)海外民眾的生活，讓世界各國(guó)人民感受到喜慶祥和、美美與共的歡樂(lè)氣氛。新時(shí)代的中國(guó)春節(jié)新潮流，向世界展現(xiàn)著中國(guó)人的文化自信與創(chuàng)新精神，帶來(lái)了中外生活方式的改變，并將為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。（摘編自《北京青年報(bào)》社評(píng)《春節(jié)日益彰顯中國(guó)文化親和力》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.春節(jié)起源于上古祭祀活動(dòng)，古人祈年祭祀，是為敬奉上天、祭祀祖先，體現(xiàn)受恩思源，天人合一的思想。B.中國(guó)春節(jié)文化的世界意義正在于，它為人類的思想文化寶庫(kù)輸送了感恩、團(tuán)圓、筑夢(mèng)這樣的普世價(jià)值觀。C.傳統(tǒng)春節(jié)是宗法共同體和熟人社會(huì)存在的基礎(chǔ)，無(wú)論是家拜、團(tuán)拜還是串門(mén)拜，都是春節(jié)的傳統(tǒng)慶賀方式。D.目前已有韓國(guó)、新加坡、加拿大、菲律賓等漢字文化圈國(guó)家受漢文化影響，把中國(guó)春節(jié)定為法定節(jié)假日。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果說(shuō)除夕夜的主題是家人團(tuán)圓，那么春節(jié)期間走親訪友，互相拜年，則是在更大范圍內(nèi)和親戚朋友們的團(tuán)圓。B.傳統(tǒng)春節(jié)的四種意義中，宗親間的禮儀往來(lái)尤其重要，它可以促進(jìn)親人間的情感交流，維系宗法社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。C.中國(guó)春節(jié)蘊(yùn)含著博大精深的中華文化，它日漸風(fēng)靡海外，這深刻詮釋了魯迅名言——“只有民族的，才是世界的”。D.中國(guó)文化的影響力越來(lái)越大，而春節(jié)又進(jìn)一步彰顯了中國(guó)文化的親和力，這使得中國(guó)人更加自信，更具創(chuàng)新精神。3.下列傳統(tǒng)習(xí)俗中，與“拜年”具有同樣意義一項(xiàng)是（）A.除夕夜守歲 B.貼春聯(lián)和福字 C.踏青插柳 D.燃放爆竹4.材料二和材料三論證上有什么相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.春節(jié)文化精神內(nèi)涵有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料一作歸納和分析?！即鸢浮?.B2.D3.A4.①論證手法相同，都用到了舉例論證。兩則材料都通過(guò)列舉代表性例子，使論證具體、可信。②論證思路相同，兩則材料都是先提出論點(diǎn)，然后用例證進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論、總結(jié)全文。5.①一份感恩之心。通過(guò)拜神祭祖，感恩上天和祖先，祈求平安健康、繁榮昌盛。②一種團(tuán)圓之樂(lè)。通過(guò)除夕夜的團(tuán)圓飯來(lái)強(qiáng)化家族成員間的認(rèn)同感和凝聚力。③一個(gè)希望之夢(mèng)。春節(jié)期間一系列歡樂(lè)的年俗活動(dòng)，寄托著人們對(duì)未來(lái)的美好希望與夢(mèng)想?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“天人合一”理解錯(cuò)誤?！熬刺旆ㄗ妗?，是為“報(bào)本反始”?！皥?bào)本反始”意思是受恩思報(bào)，不忘所自。C.“傳統(tǒng)春節(jié)是宗法共同體和熟人社會(huì)存在的基礎(chǔ)”關(guān)系顛倒。材料二中是說(shuō)“宗法共同體和熟人社會(huì)構(gòu)成了傳統(tǒng)春節(jié)存在的基礎(chǔ)”；另外，材料二說(shuō)“拜年主要是親人之間或熟人之間的一種情感交流活動(dòng)”而不是“慶賀方式”。D.“加拿大、菲律賓等漢字文化圈國(guó)家”錯(cuò)誤。根據(jù)材料三可知，加拿大、菲律賓不在漢字文化圈國(guó)家之列；并且加拿大、菲律賓也只是“把中國(guó)春節(jié)定為整體或者所轄部分城市的法定節(jié)假日”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“這使得中國(guó)人更加自信，更具創(chuàng)新精神”強(qiáng)加因果。材料三最后一段的信息是“……中國(guó)春節(jié)……向世界展現(xiàn)著中國(guó)人的文化自信與創(chuàng)新精神”。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。根據(jù)材料二內(nèi)容可知，拜年的意義主要在于親朋好友之間走訪聯(lián)絡(luò)感情，互賀新年，表達(dá)美好祝福。在選項(xiàng)中。A.除夕夜守歲是春節(jié)的重要習(xí)俗，家家戶戶親人團(tuán)聚，圍坐在爐火旁品食閑聊，通宵守歲，迎接新年到來(lái)，其樂(lè)融融。B.貼春聯(lián)和福字是過(guò)年的重要習(xí)俗，意味著春節(jié)正式拉開(kāi)序幕。春聯(lián)可以增加喜慶的節(jié)日氣氛，表達(dá)美好愿望。C.踏青插柳是清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，人們?cè)谇迕鲿r(shí)節(jié)踏青郊游，親近自然，體現(xiàn)了中華文化中的“天、地、人”和諧合一、順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。D.在新的一年到來(lái)之際，燃放爆竹，除舊迎新；亦能營(yíng)造喜慶熱鬧的氣氛，給人們帶來(lái)歡愉和吉利。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。論證上的相同之處，可從論證結(jié)構(gòu)和論證手法兩個(gè)角度分析。從論證結(jié)構(gòu)來(lái)看，材料二和材料三論證結(jié)構(gòu)相同，都是先提出論點(diǎn)，然后用例證進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論、總結(jié)全文。材料二先提出觀點(diǎn)“在由許多民俗活動(dòng)和特定儀式構(gòu)成的春節(jié)中，拜年，已成為一種文化象征，也可以說(shuō)是傳統(tǒng)春節(jié)的內(nèi)在意義之所在”；接著用“家拜”“親戚間的拜年”“街坊鄰居間的串門(mén)式拜年”“團(tuán)拜”等例子論證拜年的形式多種多樣；最后得出結(jié)論“春節(jié)的意義就在于：一是辭舊迎新，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；二是祭祀緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼幸福人生；三是宗親禮儀往來(lái)，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到人生定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任；四是民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄內(nèi)心情感，體味生活之樂(lè)”。材料三也是先提出觀點(diǎn)“春節(jié)已成為展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特品牌，成為最具中國(guó)特色的世界性節(jié)日，日益彰顯出中國(guó)文化的親和力”；接著用朝鮮、韓國(guó)、越南、印尼、新加坡和馬來(lái)西亞以及美國(guó)、加拿大、菲律賓、毛里求斯等都受到春節(jié)的影響為例，論證春節(jié)的意義已經(jīng)超過(guò)中國(guó)范疇，而具有世界影響力；最后總結(jié)“春節(jié)正以其獨(dú)特的親和力，在全球獲得認(rèn)同和喜愛(ài)……并將為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出獨(dú)特貢獻(xiàn)”。從采用的論證方法看，二者都用到了舉例論證。如材料二在論證拜年的形式多種多樣時(shí)就采用了例證法，“有家拜……有親戚間的拜年……有街坊鄰居間的串門(mén)式拜年……還有團(tuán)拜，……隨著時(shí)代的發(fā)展，還興起了電話拜年、短信拜年、網(wǎng)絡(luò)拜年等新形式”；材料三在論證春節(jié)的意義已經(jīng)超過(guò)中國(guó)范疇，而具有世界影響力采用了例證法，“在漢字文化圈國(guó)家中，受漢文化影響而過(guò)農(nóng)歷春節(jié)并有法定假期的國(guó)家就包括朝鮮、韓國(guó)、越南、印尼、新加坡和馬來(lái)西亞。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已有包括美國(guó)、加拿大、菲律賓、毛里求斯等在內(nèi)的近二十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，把中國(guó)春節(jié)定為整體或者所轄部分城市的法定節(jié)假日”。論證手法相同，兩則材料都通過(guò)列舉代表性例子，使論證具體、可信?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。春節(jié)文化的精神內(nèi)涵主要在材料一。文章第二段先說(shuō)從很大程度上講，春節(jié)就是一場(chǎng)感恩的儀式，然后從古人從臘月開(kāi)始拜神祭祖，到祭祀對(duì)象的變化，最后總結(jié)“拜神祭祖的儀式，各地雖有些許差別，但目的和意義卻是大體一致的：慎終追遠(yuǎn)、固本思源、禮敬祖先，感謝他們賜予陽(yáng)光、雨露、糧食，感謝他們除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)；感恩祖先開(kāi)創(chuàng)的家業(yè)家風(fēng)，祈求祖先庇佑子孫后代平安健康、繁榮昌盛、諸事順?biāo)臁??？梢?jiàn)春節(jié)文化的內(nèi)涵是一份感恩之心。第三段則談到“團(tuán)圓”是春節(jié)文化的核心內(nèi)涵，然后寫(xiě)到“團(tuán)圓夜”“團(tuán)圓飯”的叫法，最后總結(jié)“除夕團(tuán)圓飯不僅僅是一場(chǎng)歡樂(lè)的聚會(huì)，更是一場(chǎng)精神的儀式，強(qiáng)化著家族成員間的認(rèn)同感和凝聚力”?？梢?jiàn)春節(jié)文化的內(nèi)涵是一種團(tuán)圓之樂(lè)。第四段說(shuō)春節(jié)還是中國(guó)人普天同慶的狂歡節(jié)，“這些傳統(tǒng)年俗除了增添節(jié)日氣氛外，無(wú)不寄托著人們對(duì)未來(lái)的美好希望與夢(mèng)想”。可見(jiàn)春節(jié)文化的內(nèi)涵是一個(gè)希望之夢(mèng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。龍須溝（節(jié)選）第一幕時(shí)間北京解放前，一個(gè)初夏的上午，昨夜下過(guò)雨。地點(diǎn)龍須溝。這是北京天橋東邊的一條有名的臭溝。布景龍須溝的一個(gè)典型小雜院，住著四戶人家（大媽一家、四嫂一家、瘋子一家、趙老一家）。腳下全是濕泥，墻根墻角全發(fā)了霉，生了綠苔。趙老我剛才說(shuō)的對(duì)不對(duì)?作官的壞!作官的壞，老百姓就沒(méi)法活下去!大小的買(mǎi)賣(mài)、工廠，全教他們接收的給弄趴下啦，就剩下他們自己肥頭大耳朵地活著!二春要不窮人怎么越來(lái)越多呢!大媽二春，你少說(shuō)話!趙老別的甭說(shuō)，就拿咱們這兒這條臭溝說(shuō)吧，日本人在這兒的時(shí)候，咱們捐過(guò)錢(qián)，為挖溝，溝挖了沒(méi)有?二春沒(méi)有!捐的錢(qián)也沒(méi)影兒啦!大媽二春，你過(guò)來(lái)!（二春走回去）說(shuō)話小心點(diǎn)!趙老日本人滾蛋了以后，上頭說(shuō)把溝堵死。好嘛，溝一堵死，下點(diǎn)雨，咱們這兒還不成了海?咱們就又捐了錢(qián)，說(shuō)別堵啊，得挖?？墒?，溝挖了沒(méi)有?程瘋子常說(shuō)什么“溝不臭，水又清，國(guó)泰民安享太平”。他說(shuō)得對(duì)，他不瘋!有了清官，才能有清水。我是泥水匠，我知道：城里頭，大官兒在哪兒住，哪兒就修柏油大馬路；誰(shuí)作了官，誰(shuí)就蓋高樓大瓦房。咱們窮人哪，沒(méi)人管!四嫂捐了錢(qián)還教人家白白的吃了去!趙老有那群作官的，咱們永遠(yuǎn)得住在臭溝旁邊。咱們這兒除了官兒，就是惡霸。他們偷，他們搶，他們欺詐，誰(shuí)也不敢惹他們。大媽別說(shuō)了，我直打冷戰(zhàn)!趙老別遇到我手里!我會(huì)跟他們拼!大媽新鞋不踩臭狗屎呀!您到茶館酒肆去，可千萬(wàn)留點(diǎn)神，別亂說(shuō)話!……四嫂嗨，你找誰(shuí)?狗子你姓什么?四嫂我姓丁。找誰(shuí)?說(shuō)話!別滿院子胡餾韃!狗子姓程的住哪屋?狗子（一轉(zhuǎn)身看見(jiàn)瘋子）那是姓程的不是?四嫂他是個(gè)瘋子，你找他干什么?大媽是啊，他是個(gè)瘋子。狗子（與大媽同時(shí)）少管閑事!（向瘋子）小子，你過(guò)來(lái)!四嫂他瘋瘋癲癲的，你有話跟我說(shuō)好啦。狗子（向四嫂）你再多嘴，我可揍扁了你!瘋子（為了給四嫂解除威脅，自動(dòng)地走過(guò)來(lái)）我姓程，您哪，有什么話您朝著我說(shuō)吧!狗子小子，你聽(tīng)著，我現(xiàn)在要替黑旋風(fēng)大太爺管教管教你。不管他媽的是你，是你的女人，還是你的街坊四鄰，都應(yīng)當(dāng)記?。耗銈兩蠒允凶魃?，要有黑旋風(fēng)大太爺?shù)娜四媚銈兊臇|西，就是賞你們臉。今天，我姓馮的，馮狗子，賞給你女人臉，拿兩包煙卷，她就喊巡警，不知死的鬼!我不跟她打交道；我來(lái)管教管教你!娘子（挎著被狗子踢壞了的煙攤子，氣憤，忍淚，低著頭回來(lái)。剛到門(mén)口，看見(jiàn)狗子正發(fā)威）馮狗子!你可別趕盡殺絕呀!你硬搶硬奪，踢了我的攤子不算，還趕上門(mén)來(lái)欺負(fù)人![四嫂接過(guò)娘子的破攤子，娘子向狗子奔去。]狗子（放開(kāi)瘋子，慢慢一步一步緊逼娘子）踢了你的攤子是好的，惹急了咱，教你出不去大門(mén)!……趙老欺負(fù)到程瘋子頭上來(lái)，我受不了!我早就想斗斗他們，龍須溝不能老是他們的天下!大媽娘子，給瘋子擦擦血，換件衣裳!瘋子（悲聲地）王大媽，丁四嫂，說(shuō)來(lái)說(shuō)去都是我不好!（頹喪地坐下）想當(dāng)初，我在城里頭作藝，不肯低三下四地侍候有勢(shì)力的人，教人家打了一頓，不能再在城里登臺(tái)。我到天橋來(lái)下地，不肯給胳臂錢(qián)，又教惡霸打個(gè)半死，把我扔在天壇根。我緩醒過(guò)來(lái)，就沒(méi)離開(kāi)這龍須溝!娘子別緊自傷心啦!二春讓他說(shuō)說(shuō)，心里好痛快點(diǎn)呀!瘋子好人要是沒(méi)力氣啊，就成了受氣包兒!我沒(méi)力氣，作小工子活，不行；我只是個(gè)半瘋子!（要犯瘋?。?duì)，我走!走!打不過(guò)他們，我會(huì)躲!第三幕第二場(chǎng)時(shí)間一九五0年夏末。龍須溝的新溝落成，修了馬路。地點(diǎn)同第一幕小雜院。布景雜院已經(jīng)十分清潔，破墻修補(bǔ)好了，垃圾清除凈盡了，花架子上爬滿了紅的紫的牽牛花。趙老的門(mén)前，水缸上，擺著鮮花。丁四的窗下也添了一口新缸。滿院子被陽(yáng)光照耀著。[程瘋子自外面唱著走來(lái)。]瘋子我的水，甜又美，喝下去肚子不鬧鬼。我的水，美又甜，一挑兒才賣(mài)您五十元。娘子瞧這個(gè)瘋勁兒!大媽!您坐著，我進(jìn)去換衣裳去啦。（下）瘋子（進(jìn)來(lái)，還唱）沏茶喝，甜又香，不象先前沏出茶來(lái)稠嘟嘟的象面湯。洗衣裳，跟洗臉，滑滑溜溜又省胰子又省堿。四嫂（取了活計(jì)出來(lái)，縫著衣服）瘋哥，你不看著水，干嗎回來(lái)啦?瘋子大媽、四嫂，我回來(lái)研究那段數(shù)來(lái)寶，好到大會(huì)去唱!二嘎子替我看著水呢。他現(xiàn)在識(shí)文斷字，比我辦事還精明呢!娘子（在屋中）別說(shuō)啦，快來(lái)編詞兒吧!瘋子趕趟，等我說(shuō)完最要緊的一段兒。四嫂，我跟二嘎子又研究出來(lái)：咱們這兒，還得來(lái)個(gè)公園。二嗄子提議：把金魚(yú)池改作公園，周?chē)N上樹(shù)，還有游泳池，修上幾座亭子。夠多么好啊!……二春腰鼓隊(duì)出來(lái)了!咱們走吧![仁嘎子手執(zhí)小紅旗子飛跑而來(lái)。]二嘎報(bào)!趙隊(duì)長(zhǎng)爺爺?shù)?擺隊(duì)相迎![趙老穿著新衣，胸前佩紅綢條，昂然地進(jìn)來(lái)。]二春瞧趙大爺喲!簡(jiǎn)直象總指揮!趙老（笑）小丫頭片子!二春趙大爺，您可得預(yù)備好了喲，新聞?dòng)浾咭欢〞?huì)訪問(wèn)您!趙老還用你囑咐，前三天我就預(yù)備好嘍!二春好，我當(dāng)記者：（摹擬）您對(duì)修溝有什么感想?趙老簡(jiǎn)單地說(shuō)，這叫五福臨門(mén)!二春哪五福呢?趙老我們的門(mén)前修了暗溝，院后要填平老明溝，一福。前前后后都修上大馬路，二福。我們有了自來(lái)水，三福。將來(lái)，這里成了手工業(yè)區(qū)，大家有活兒作，有飯吃，四福。趕明兒個(gè)金魚(yú)池改為公園，作完了活兒有個(gè)散逛散逛的地方，五福!二春、四嫂、娘子、大媽（與趙老同時(shí)）五福![遠(yuǎn)處軍樂(lè)聲，腰鼓聲。]警察開(kāi)會(huì)去嘍!快到時(shí)候啦!瘋子諸位別忙，先等等兒，我這兒編出來(lái)個(gè)新詞兒，先給你們唱唱試試!眾人贊成!唱，唱!瘋子聽(tīng)著啊——給諸位，道大喜，人民政府了不起!了不起，修臭溝，上手兒先給咱們窮人修。請(qǐng)諸位，想周全，東單、西四、鼓樓前；還有那，先農(nóng)壇，五壇八廟、頤和園；要講修，都得修，為什么先管龍須溝?都只為，這兒臟，這兒臭，政府看著心里真難受!好政府，愛(ài)窮人，教咱們干干凈凈大翻身。修了溝，又修路，好教咱們挺著腰板兒邁大步；邁大步，笑嘻嘻，勞動(dòng)人民努力又心齊。齊努力，多作工，國(guó)泰民安享太平!眾人（跟瘋子齊聲喊）享太平![大家隨著歡呼聲音涌出小院，外邊會(huì)場(chǎng)上的軍樂(lè)聲起，幕在《青年進(jìn)行曲》聲音中徐徐落下。]（有刪改）6.下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.馮狗子來(lái)找瘋子的麻煩，四嫂和大媽都想辦法阻止，趙老更是氣憤不已，這表現(xiàn)了他們對(duì)瘋子的關(guān)切，及鄰里之間的和諧氛圍。B.龍須溝新溝落成后的布景寫(xiě)出了小雜院里清爽潔凈、生機(jī)勃勃的特點(diǎn)，這一環(huán)境讓人感受到新中國(guó)成立后帶來(lái)的重生和希望。C.二春摹擬新聞?dòng)浾卟稍L趙老對(duì)修溝的感想，趙老用“五福臨門(mén)”來(lái)表達(dá)，有對(duì)政府改善民生的贊美，也有對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。D.劇本通過(guò)寫(xiě)北京解放前小雜院里的人家辛酸苦難的經(jīng)歷，與建國(guó)后幸?？鞓?lè)的生活，反映了龍須溝一帶百姓命運(yùn)的巨大改變。7.下列對(duì)劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（）A.劇中人物語(yǔ)言極具特色，如“受氣包兒”“瘋勁兒”等詞語(yǔ)，在展現(xiàn)人物性格的同時(shí)，也讓讀者感受到濃郁的北京味兒。B.“氣憤”“忍淚”“低著頭”等舞臺(tái)說(shuō)明交代了娘子受到欺負(fù)后的動(dòng)作、神態(tài)、心理，表現(xiàn)了她當(dāng)時(shí)內(nèi)心的痛苦和悲憤。C.戲劇沖突是劇中矛盾的表現(xiàn)。劇中以趙老為代表的勞動(dòng)人民和惡霸幫兇馮狗子之間的沖突將全劇推向高潮。D.劇本成功地塑造了多樣的人物，有保守謹(jǐn)慎的王大媽、敢想敢說(shuō)的二春、嫉惡如仇的趙老和仗勢(shì)欺人的馮狗子等。8.有人說(shuō)：“龍須溝”是劇情與情感的載體。請(qǐng)結(jié)合劇本談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的理解。9.老舍先生在提到劇中人物程瘋子時(shí)說(shuō)：“他的作用是多方面的。”你認(rèn)為作者塑造程瘋子這一形象的意圖是什么?請(qǐng)依據(jù)文本加以分析?！即鸢浮?.A7.C8.①劇情的載體：龍須溝是劇中人物活動(dòng)的場(chǎng)所，承載著人物的起居生活和喜怒哀樂(lè)，全劇的故事都圍繞龍須溝展開(kāi)；②情感的載體：龍須溝新舊兩重天的巨大變化，表明了新舊政府對(duì)百姓的不同態(tài)度，同時(shí)表達(dá)了百姓對(duì)新生活的向往和對(duì)政府的擁戴之情。9.①程瘋子有瘋病，能說(shuō)出常人不能說(shuō)出來(lái)的話，像他的預(yù)言“溝水清，國(guó)泰民安享太平”等；②他之所以瘋癲，住在龍須溝這個(gè)臭溝是原因之一，可以借此讓觀眾感受這條臭溝；③他是個(gè)弱者，他的挨打，更能引起同情，也足以說(shuō)明舊社會(huì)的黑暗；④他解放前后的變化，表現(xiàn)了舊社會(huì)把人“逼瘋”，新社會(huì)把“瘋子”變成人的主題；⑤他是藝人，會(huì)唱，可以利用他把曲藝介紹到話劇中來(lái)，增加一點(diǎn)民族藝術(shù)形式；⑥他是藝人，受屈含冤住在龍須溝，說(shuō)明龍須溝雖臭，也是藏龍臥虎的地方。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“和諧氛圍”不恰當(dāng)，重點(diǎn)應(yīng)該是小院人們的團(tuán)結(jié)，一致對(duì)壞人進(jìn)行斗爭(zhēng)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“將劇情推向高潮”錯(cuò)，應(yīng)該是“推動(dòng)了劇情的發(fā)展”?！洱堩殰稀犯叱笔浅摊傋映獢?shù)來(lái)寶，人們歡呼著去開(kāi)會(huì)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。從劇情看，由第一幕“龍須溝。這是北京天橋東邊的一條有名的臭溝”“龍須溝的一個(gè)典型小雜院，住著四戶人家（大媽一家、四嫂一家、瘋子一家、趙老一家）”可知，龍須溝是話劇演出的地點(diǎn)，是句中人物生活的環(huán)境，也是人物活動(dòng)的具體場(chǎng)所，可見(jiàn)“龍須溝”是劇情的載體。從情感看，由第一幕的人物對(duì)話“別的甭說(shuō)，就拿咱們這兒這條臭溝說(shuō)吧，日本人在這兒的時(shí)候，咱們捐過(guò)錢(qián)，為挖溝，溝挖了沒(méi)有?”“日本人滾蛋了以后，上頭說(shuō)把溝堵死。好嘛，溝一堵死，下點(diǎn)雨，咱們這兒還不成了海?咱們就又捐了錢(qián)，說(shuō)別堵啊，得挖”可知，解放前生活在龍須溝的人們心酸悲苦，怨聲載道；由第三幕的布景和人物臺(tái)詞“雜院已經(jīng)十分清潔……滿院子被陽(yáng)光照耀著”“我的水，甜又美，喝下去肚子不鬧鬼。我的水，美又甜，一挑兒才賣(mài)您五十元”“這叫五福臨門(mén)”可知，龍須溝解放后經(jīng)歷了巨大的變化，人們生活幸福美滿，通過(guò)龍須溝的變化反映新中國(guó)政府和老百姓的狀態(tài)，表達(dá)對(duì)美好生活的歌頌，可見(jiàn)“龍須溝”是情感的載體?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象、探討作品的創(chuàng)作意圖的能力。程瘋子是貫穿全劇的主要人物，是舊社會(huì)被壓迫、被損害的舊藝人形象。結(jié)合第一幕“他是個(gè)瘋子”“想當(dāng)初，我在城里頭作藝，不肯低三下四地侍候有勢(shì)力的人，教人家打了一頓，不能再在城里登臺(tái)。我到天橋來(lái)下地，不肯給胳臂錢(qián)，又教惡霸打個(gè)半死，把我扔在天壇根。我緩醒過(guò)來(lái)，就沒(méi)離開(kāi)這龍須溝!”“好人要是沒(méi)力氣啊，就成了受氣包兒!我沒(méi)力氣，作小工子活，不行；我只是個(gè)半瘋子!（要犯瘋病）對(duì)，我走!走!打不過(guò)他們，我會(huì)躲”可知，他原是個(gè)正直、技藝高超的曲藝藝人，因不肯低三下四的侍候有勢(shì)力的人而受人欺壓，在城里不能登臺(tái)演出，只好來(lái)到天橋賣(mài)藝。又因不甘受惡霸的勒索，被打了個(gè)半死，扔到天橋根。后來(lái)在龍須溝落了戶，從此精神失常，失去了勞動(dòng)能力，只能用常含戲曲成分的瘋言瘋語(yǔ)發(fā)泄自己內(nèi)心的苦悶與無(wú)助。結(jié)合第三幕“程瘋子自外面唱著走來(lái)”“我回來(lái)研究那段數(shù)來(lái)寶，好到大會(huì)去唱!二嘎子替我看著水呢”“我這兒編出來(lái)個(gè)新詞兒，先給你們唱唱試試”可知，解放以后他“仿佛死了半截又活了”，又重新登臺(tái)演出，說(shuō)明新社會(huì)帶給勞動(dòng)人民帶來(lái)了深刻的變化。作者通過(guò)程瘋子在解放后的變化，揭示了“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的真理。作者對(duì)程瘋子是寄以滿腔熱情的，同