2022-2023學(xué)年天津市濱海新區(qū)高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2天津市濱海新區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。在推動（）辛勤勞動、誠實勞動理念的基礎(chǔ)上，更應(yīng)倡導(dǎo)創(chuàng)造性勞動。當前，（）激烈的國際競爭，歸根結(jié)底是人才特別是創(chuàng)新型人才的競爭。這就要注重生活實踐、社會實踐、勞動實踐的錘煉，培養(yǎng)孩子們的實踐能力、批判性思維和創(chuàng)新思維。近年來在全面深化教育領(lǐng)域綜合改革中，全面提高義務(wù)教育質(zhì)量、推進普通高中育人方式改革、出臺《中國高考評價體系》等，就是著眼于適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革的需要，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，強化誠實合法勞動意識，培養(yǎng)科學(xué)精神。只要一切勞動者肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動中拓寬個人成才、國家發(fā)展，更能在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采。馬克思說，“勞動已經(jīng)（）是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。中華民族是勤于勞動、善于創(chuàng)造的民族。廣大青少年是社會主義的建設(shè)者和接班人，要推動他們從小接受勞動教育、感受勞動之美，養(yǎng)成崇尚勞動、尊重勞動、辛勤勞動、誠實勞動的習(xí)慣，從而以勞動教育樹時代新人，用勞動之手創(chuàng)造幸福生活。1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.樹立日臻不僅B.豎立日益不僅C.樹立日益不僅僅D.豎立日臻不僅僅2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.只要一切勞動者肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采，更能在勞動中拓寬個人成才、國家發(fā)展的廣闊天地。B.一切勞動者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采，更能在勞動中拓寬個人成才、國家發(fā)展的廣闊天地。C.一切勞動者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動中拓寬個人成才、國家發(fā)展的廣闊天地，更能在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采。D.一切勞動者只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采，更能在勞動中拓寬個人成才、國家發(fā)展。3.下列對與勞動相關(guān)的文學(xué)形象的表述，對應(yīng)不正確的一項是（）A.大堰河《艾青詩選》勤勞善良而又命運悲苦的普通農(nóng)婦現(xiàn)代詩歌B.阿Q《吶喊》無名無姓、無家無業(yè)的貧苦雇農(nóng)小說C.郭橐駝《蘇軾文集》以種樹為業(yè)，人們爭著迎接和雇用他寓言體散文D.劉蘭芝《玉臺新詠箋注》會織素、裁衣、彈箜篌、誦詩書的女子樂府詩A.A B.B C.C D.D〖答案〗1.C2.B3.C〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，樹立：建立；建樹。豎立：指為使物體與地面垂直而立。此處形容抽象的“理念”，應(yīng)用“樹立”。第二處，日臻：一天天走向；漸漸變得。日益：一天比一天更加(好或壞)。此處形容更加激烈，應(yīng)用“日益”。第三處，“不僅”是常規(guī)用法，平鋪直敘，語氣平淡；“不僅僅”則為加強語氣，有強調(diào)、突顯的意味。此處有強調(diào)意味，應(yīng)用“不僅僅”?！?題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：語序不當，主語相同，關(guān)聯(lián)詞“只要”放在“一切勞動者”后面。語序不當，“就能在勞動中拓寬個人成才、國家發(fā)展，更能在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采”應(yīng)先“在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采”，然后“在勞動中拓寬個人成才、國家發(fā)展”。成分殘缺，“拓寬”后缺賓語，改為“拓寬個人成才、國家發(fā)展的廣闊天地”?！?題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“《蘇軾文集》”錯誤，郭橐駝是《柳河?xùn)|集》中《種樹郭橐駝傳》中的人物。二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：二十四節(jié)氣在我國具有非常久遠的歷史。其最早起源于黃河流域，是人們長期對天文、氣象、物候等進行觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，是我國古代先民所獨創(chuàng)的一項優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時期，人們即已測定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個節(jié)氣。此后，隨著人們測量技術(shù)的日益提高及對自然規(guī)律認識的進一步加強，到戰(zhàn)國時期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時期更是臻于完善而形成今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時代最基本的功能與價值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長規(guī)律而開展的經(jīng)濟生產(chǎn)活動，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時。其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時代民眾日常社會生活的重要時間節(jié)點，一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動從種植到收獲也會表現(xiàn)出一定的農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會生活也會表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動也就會巧妙配合而又有序地分布于時間與空間之中。而作為農(nóng)事活動的基本時間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時間生活的重要節(jié)點與時間坐標，在一定程度上成為民眾日常社會生活的時間指針。再次，對古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時間制度，而且是有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時時代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來。（摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當代價值》）材料二：至少在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細作技術(shù)體系，這個體系的起點應(yīng)該是如何把握農(nóng)時。種植需要確定合適的時間才會有好的收獲，它是一個較漫長的過程，需要各種自然因素配合。古人認識到這一點，所以才有“天人合一”與“三才”（指天、地、人）思想的形成。任何抽象的哲學(xué)理念都要有具體的操作措施才能實現(xiàn)其價值。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中把握農(nóng)時，實現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑。（摘自中國農(nóng)業(yè)博物館研究員徐旺生《二十四節(jié)氣在中國產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實意義》，有刪改》材料三：立冬，不僅代表著冬季的開始，更有萬物收藏，規(guī)避寒冷之意。民間素有“冬令進補，來年打虎”“三九補一冬，來年無病痛”之說。中醫(yī)認為冬季是進補的最好季節(jié)，但不是人人都可以補，需要根據(jù)體質(zhì)進行個體化滋補。根據(jù)中醫(yī)“虛則補之”“寒則溫之”的原則，以溫補陽氣的食物進行調(diào)理，提高機體耐寒能力。而西瓜、黃瓜、苦瓜等因偏涼性，應(yīng)少吃。（摘編自秦偉利《二十四節(jié)氣里藏著你的健康密碼》）材料四：中醫(yī)認為，防病的關(guān)鍵還在于人與自然的平衡。人生活在自然界之中，人的生命來自自然界，自然界的變化對人的身體會產(chǎn)生影響。中醫(yī)主張人要注意契合自然的節(jié)奏，實現(xiàn)人與外在世界的和諧。如春天氣溫上升，人的身體也漸漸形成外張的態(tài)勢，氣血由內(nèi)部浮向體表，皮膚松弛，汗腺舒張，容易產(chǎn)生濕癥，必須防濕；夏天天氣燥熱，此時人容易急躁不安，要有所抑制；秋天是收縮的季節(jié)，人的氣血由外部而潛向內(nèi)里，皮膚緊縮，汗腺收緊，這時要注意水的補充，食物要清淡；冬季多有寒癥，如傷寒、關(guān)節(jié)疼痛，由于室外活動少，長期封閉，容易消沉，必須注意調(diào)節(jié)。（摘編自葉朗、朱良志《尋求整體平衡的中醫(yī)》）4.根據(jù)材料一、材料二，下列理解不正確的一項是（）A.中國古代先民對于二十四節(jié)氣的測定始于西周時期，形成于秦漢時期。B.陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，導(dǎo)致了部分節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離。C.至少在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，逐步形成了以把握農(nóng)時為起點的精耕細作技術(shù)體系。D.古人利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時，實現(xiàn)“天人合一”，并獲得好的收成。5.根據(jù)材料三、材料四，下列說法正確的一項是（）A.立冬應(yīng)不吃偏涼性食物，需要以溫補陽氣的食物進行調(diào)理，來提高耐寒能力。B.冬季是進補的季節(jié)，每個人在冬季滋補后都可以達到“冬季進補，來年打虎”的效果。C.人與自然平衡是中醫(yī)防病的唯一關(guān)鍵所在，人要依據(jù)季節(jié)特點進行調(diào)節(jié)，實現(xiàn)人與自然和諧。D.中醫(yī)主張要契合自然的節(jié)奏，如春天防濕、秋天注意補水等，以達到人與外在世界和諧。6.下列諺語不能支持材料一觀點的一項是（）A.清明風(fēng)箏放斷線，谷雨嫩茶翡翠連B.樹多成林不怕風(fēng)，線多搓繩挑千斤C.趁地未封凍，趕快把樹種D.立夏桑果象櫻桃，小滿養(yǎng)蠶又種田〖答案〗4.A5.D6.B〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“始于西周時期，形成于秦漢時期”曲解文意。原文說的是“至遲到西周時期，人們即已測定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個節(jié)氣”，意思是開始時間一定早于西周時期，可能比這還早。而根據(jù)“到戰(zhàn)國時期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時期更是臻于完善而形成今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)”則可知，戰(zhàn)國時期已基本形成。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“立冬應(yīng)不吃偏涼性食物”過于絕對。原文說的是“而西瓜、黃瓜、苦瓜等因偏涼性，應(yīng)少吃”。B.“每個人在冬季滋補后都可以達到……”曲解文意。原文說的是“中醫(yī)認為冬季是進補的最好季節(jié)，但不是人人都可以補，需要根據(jù)體質(zhì)進行個體化滋補”，要因人而異。C.“唯一關(guān)鍵所在”無中生有。原文只是說“中醫(yī)認為，防病的關(guān)鍵還在于人與自然的平衡”，并沒有表明是否是唯一因素?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一是說二十四節(jié)氣的歷史功用和當代價值。A.“清明”“谷雨”與節(jié)氣有關(guān)。B.該句意思是人多力量大,只有團結(jié)一心，弱小的事物也會變得強大起來，目的在于強調(diào)團結(jié)的重要性。與材料一觀點不一致。C.體現(xiàn)了農(nóng)事活動的時間特點。D.“立夏”“小滿”與節(jié)氣有關(guān)。三、（18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子侯門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。……已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！（節(jié)選自陶淵明《歸去來兮辭并序》）陶淵明，字元亮?；蛟茲?，字淵明。潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰賢者處世天下無道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫注，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應(yīng)束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就?！淦薜允弦嗄馨睬诳?，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年卒，時年六十三。世號靖節(jié)先生。（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有改動）〖備注〗秫，黏高粱，常用于釀酒。7.下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.眄庭柯以怡顏眄：看 B.審容膝之易安審：深知C.景翳翳以將入景：景色 D.或云潛，字淵明或：有人8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.門雖設(shè)而常關(guān)而母立于茲B.嘗著《五柳先生傳》以自況武以始元六年春至京師C.麾而去之及其所之既倦D.乃使二頃五十畝種秫懷王乃悉發(fā)國中兵9.下列各項中，加點詞活用類型與例句相同的一項是（）例句：攜幼入室A.方正之不容也 B.早實以蕃C.天下云集響應(yīng) D.謹拜表以聞10.下列各項中，特殊句式與例句相同的一項是（）例句：胡為乎遑遑欲何之A.身死人手，為天下笑者 B.方其系燕父子以組C.石之鏗然有聲者 D.故不我若也11.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.道濟謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/B.道濟謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世奈何/自苦如此/C.道濟謂曰/賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世奈何/自苦如此/D.道濟謂曰/賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/12.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.陶淵明從小便有很高的志趣，他博學(xué)多才，聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真。B.陶淵明擅長寫文章，他的《五柳先生傳》被當時人看作是其生活的真實記錄。C.陶淵明堅守己志，即便生活貧困，因饑餓多日臥床不起，也不愿接受他人饋贈。D.陶淵明想將公田全部種秫以釀酒，但遭到妻子反對，最終放棄飲酒改種粳米。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！（2）州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。（3）自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。14.面對檀道濟和彭澤縣吏的勸告，陶淵明在語言上的回應(yīng)有什么不同？請簡要概括?！即鸢浮?.C8.D9.A10.D11.A12.D13.（1）登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？（2）州里征召他為主簿，不去就職。自己種田來養(yǎng)活自己，于是積勞成疾。（3）陶潛自認為自己的曾祖一輩是晉朝的宰輔等級的大官，他為自己作為后代屈身（擔(dān)任卑下的職務(wù)）感到可恥。14.對檀道濟的勸告，陶淵明表示拒絕，但態(tài)度比較委婉，表示自己不能與古代賢人相比；而對彭澤縣吏的勸告，他表示拒絕的態(tài)度則比較直接，直接表達了對督郵的蔑視?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞含義的能力。C.景：日光。句意：日光暗淡，即將落山?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表轉(zhuǎn)折。/通“爾”，你，代詞。句意：小園雖有門卻經(jīng)常地關(guān)閉著。/你母親曾經(jīng)站在這兒。B.目的連詞，來。/介詞，在。句意：曾經(jīng)作《五柳先生傳》來形容自己。/蘇武在始元六年春回到京師長安。C.代詞，他。/動詞，求得。句意：陶潛揮手讓他拿走。/等到（對于）所喜愛或得到的已經(jīng)厭倦。D.都是副詞，于是。句意：于是命令二頃五十畝種秫谷。/楚懷王于是將楚國所有兵力悉數(shù)發(fā)動。【9題詳析】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：形容詞活用為名詞，小孩兒。句意：帶著孩子們進了屋。A.形容詞活用為名詞，正直的人。句意：正直的人不被朝廷所容。B.名詞活用為動詞，結(jié)果實。句意：結(jié)果實早并且多。。C.名詞作狀語，像云彩一樣。句意：天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的應(yīng)和他。D.使動用法，使聽聞。句意：恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事?！?0題詳析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：賓語前置句，正常語序為“為胡乎遑遑欲之何”。句意：為什么心神不定，還想去什么地方。A.被動句，“為”表被動。句意：自己卻死于他人之手，被天下人恥笑。B.狀語后置句，正常語序為“方其以組系燕父子”。句意：當莊宗用繩子捆綁著燕王父子。C.定語后置句，正常語序為“鏗然有聲之石”。句意：敲起來可以響亮發(fā)聲的石頭。D.賓語前置句，正常語序為“故不若我也”。句意：所以他們種植的樹都不如我。【11題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：道濟對他說：“賢能的人生活在社會上，天下政治黑暗就隱退，政治清明就入世為官。如今你生在開明盛世，為什么像這樣使自己受苦呢？”“賢者處世”，主謂賓結(jié)構(gòu)，表意完整，其后斷開；“天下”與“無道”亦是主謂結(jié)構(gòu)，中間不宜斷開；排除選項CD；“奈何……”是固定句式，“奈何”前面應(yīng)斷開，排除B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“最終放棄飲酒改種粳米”錯誤，原文為“妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳”，并沒有都種粳?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嘯”，長嘯；“臨”，傍著；“聊”，姑且；“乘化”，順隨自然的變化；“奚”，什么；“樂夫天命復(fù)奚疑”，賓語前置句。（2）“召”，征召；“就”，就職；“自資”，養(yǎng)活自己，賓語前置；“羸疾”，積勞成疾。（3）“以”，認為；“恥”，感到可恥，意動用法；“屈身”，降低身份、委屈自身?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息能力。檀道濟說賢士應(yīng)該出來做官，陶淵明說，“潛也何敢望賢，志不及也”，我怎么敢奢望成為賢者呢？志向達不到。對檀道濟的勸告，陶淵明表示拒絕，但態(tài)度比較委婉，表示自己不能與古代賢人相比；“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”我怎么能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴），小心謹慎地為鄉(xiāng)下的小人做事啊。面對彭澤縣吏的勸告，他表示拒絕的態(tài)度則比較直接，“鄉(xiāng)里小兒”更直接表達了對督郵的蔑視。參考譯文：剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。童仆歡喜地前來迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里；帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步，成為樂趣，小園雖有門卻經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已?！懔税?！身體寄托在天地間還能有多少時候？為什么不隨心所欲，聽憑自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？（節(jié)選自陶淵明《歸去來兮辭并序》）陶淵明，字元亮，有人說他叫陶潛，字淵明，潯陽柴桑（今江西九江境內(nèi)）人。（陶淵明的）曾祖陶侃是晉朝的大司馬。陶淵明少年時心懷高尚的情趣，知識淵博，善于寫作文章，聰穎灑脫不合群，自得于真性情。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來形容自己，當世人說是真實的記錄。因為他親人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受，沒幾天就辭職，自己回家了。州里征召他為主簿，不去就職。自己種田來養(yǎng)活自己，于是積勞成疾。江州刺史檀道濟前去問候他，他瘦弱饑餓地躺在床上有一段時間了。道濟對他說：“賢能的人生活在社會上，天下政治黑暗就隱退，政治清明就入世為官。如今你生在開明盛世，為什么像這樣使自己受苦呢？”陶潛回答說：“我怎么敢奢望成為賢者呢？志向達不到?！钡罎蚜喝赓浰徒o他，陶潛揮手讓他拿走。他又做鎮(zhèn)軍、建威參軍。對親戚朋友說：“姑且想做個文官，把這作為補貼家用的資本，可以嗎？”執(zhí)政者聽說了，任用他為彭譯令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說：“讓我一直醉酒就夠了?！逼拮雍秃⒆訄猿终埱蠓N粳米。于是命令二頃五十畝種秫谷，五十畝種粳米。年末，郡里派遣督郵到彭澤縣，他的下屬說：“應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見督郵?！碧諠搰@息說：“我怎么能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴），小心謹慎地為鄉(xiāng)下的小人做事??！”當天將印綬交還辭職，于是作了《歸去來分辭》。朝廷征聘他為著作郎(官職名)，沒有接受。陶潛的妻子是翟氏，也能安于勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。陶潛自認為自己的曾祖一輩是晉朝的宰輔等級的大官，他為自己作為后代屈身（擔(dān)任卑下的職務(wù)）感到可恥。元嘉四年，朝廷將要征召他去當官時，他卻死了，死時六十三歲。世人都稱他為靖節(jié)先生。（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有改動）四、（25分）15.閱讀下面這兩首詩，按要求作答。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。詠史白居易先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖。托孤既盡殷勤禮，報國還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。（1）下列對詩歌的理解，不正確的一項是（）A.《蜀相》首聯(lián)用設(shè)問表達了探尋丞相祠堂之意，“錦官城外”點明了地點。B.《詠史》首聯(lián)寫劉備三顧茅廬之歷史，頷聯(lián)中的“魚”指劉備，“水”則指諸葛亮。C.《詠史》中的“先生”與《蜀相》中的“丞相”都是詩人對諸葛亮的敬稱。D.《詠史》和《蜀相》都以詠懷諸葛亮為題材，通過描繪景物、記敘歷史來抒發(fā)情感。（2）《蜀相》和《詠史》以“淚滿（沾）襟”結(jié)尾，請結(jié)合兩詩簡要分析淚水中所寄托的情感?！即鸢浮剑?）D（2）①《蜀相》中“長使英雄淚滿襟”表達了對忠義報國的“英雄”的期盼，飽含詩人壯志難酬、憂國憂民的“英雄”情懷。

②《詠史》中“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟”通過寫后人再讀《出師表》，集中歌頌了諸葛亮的忠義感天動地、歷久不變。

③兩首詩都表達了對漢丞相葛亮雄才大略的贊頌，以及對他出師未捷而身死的惋惜之情。〖解析〗（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。D.“通過描繪景物”錯誤?！对伿贰愤@首詩投影諸葛亮一生，分為兩個階段。前一階段寫諸葛亮躬逢明主，君臣相契，大展宏志；后一階段寫諸葛亮肩負托孤之重，竭盡忠誠，至死方休，簡括地凝縮了諸葛亮的一生，并沒有描繪景物。（2）本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！妒裣唷分小俺鰩煛本渲傅氖侵T葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事。蜀漢后主統(tǒng)率大軍，出斜谷，占據(jù)了五丈原，與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中?！坝⑿邸?，這里泛指，包括詩人自己在內(nèi)的追懷諸葛亮的有志之士。尾聯(lián)兩句表現(xiàn)出詩人對諸葛亮獻身精神的崇高景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜心情，飽含詩人壯志難酬、憂國憂民的“英雄”情懷。《詠史》中前后出師表，是諸葛亮兩次伐魏所做，表現(xiàn)諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神。即便時隔千年，今人仍為其感動不已。"前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟"，通過寫后人再讀《出師表》，感動到落淚的情形，集中歌頌了諸葛亮的忠義感天動地、歷久不變。白居易回想起諸葛亮被劉備請出山林，屢屢為西蜀的建立和興起出妙計獻奇策，輔助幼主勤政，秉承先帝遺志北伐，出師之前淚灑遺表等往事，心情如波濤翻滾，起伏不寧，表達了對漢丞相諸葛亮雄才大略的贊頌，以及對他出師未捷而身死的惋惜之情。杜甫回想當初劉皇叔為匡扶漢室三顧茅廬終于請得諸葛亮出山，頻出妙計主持政事，為了大漢王朝的復(fù)興和西蜀的興盛，諸葛亮兢兢業(yè)業(yè)輔佐兩朝君王夙興夜寐、秉燭達旦，北伐未捷卻永遠的停留在了五丈原，后人們每每回想起這段不堪的往事，總是淚濕衣襟不勝感嘆。兩首詩都表達了對漢丞相諸葛亮雄才大略的贊頌，以及對他出師未捷而身死的惋惜之情。16.在橫線處填寫作品原句。（1）李密《陳情表》寫得極為感人：“臣無祖母，無以至今日：祖母無臣，________?！保?）群賢畢至，____________。（王羲之《蘭亭集序》）（3）盤飧市遠無兼味，____________。（杜甫《客至》）（4）《國風(fēng)》好色而不淫，____________。（司馬遷《屈原列傳》）（5）瀉水置平地，____________。（鮑照《擬行路難（其四）》）（6）亦余心之所善兮，____________。（屈原《離騷》）（7）黃鶴之飛尚不得過，____________。（李白《蜀道難》）（8）良將勁弩守要害之處，____________。（賈誼《過秦論》）〖答案〗（1）無以終余年（2）少長咸集（3）樽酒家貧只舊醅（4）《小雅》怨誹而不亂（5）各自東西南北流（6）雖九死其猶未悔（7）猿猱欲度愁攀援（8）信臣精卒陳利兵而誰何五、（23分）閱讀下面的文章，完成下面小題。家國故鄉(xiāng)彭程①海外的好友又有信來了，行文依舊那般靈動而富有詩意：“……在這異國的高秋，像我這樣常被認作無憂無慮的人，竟也覺出一縷鄉(xiāng)愁了。真想親眼看看，校園里的烏柏樹葉依然彤紅如昔嗎？”這位大學(xué)時的同窗，班上的詩人，現(xiàn)時正在大洋彼岸攻讀學(xué)位。想來在某個燈稀更闌的靜夜，這片紅云該飄臨過他的夢境吧？②又何須去邦萬里，即便只有幾個鐘點的路途，鄉(xiāng)情涌動時，那一份沉重也幾欲令人負荷不起了。有位遠親伯父，早年孑然一人來到這座大都市，如今已是子孫成群。家鄉(xiāng)早已沒有什么親人，幾十年未曾回去過。不料退休以后，這個念頭日夜襲擾，又自知難以實現(xiàn)，便常常悵惘嘆息。每次返鄉(xiāng)歸來去探望他時，總被問及種種故鄉(xiāng)人事，提到最多的是村前的葦塘，是否依然當年模樣。那是他童年的樂園，回憶葦哨，蘆花，摸魚玩水的嬉戲，撫慰了他暮年的孤寂。③“存亡慣見渾無淚，鄉(xiāng)井難忘尚有心?！闭f出這樣沉痛深摯的話，可見鄉(xiāng)情是怎樣顛連不盡的了！無分老幼，不論遠近，我們每個人都是懷鄉(xiāng)病患者。鄉(xiāng)情繚繞我們的心靈如來去飄忽的微風(fēng)，如若有若無的樂聲。在日常的忙亂中我們渾然若無覺，但鄉(xiāng)情卻是靜靜地蟄伏著的，等待著適當?shù)臅r刻，一句鄉(xiāng)音，一包土產(chǎn)，一個我們熟悉的人的消息，甚至報上的一條新聞，都能使它在瞬間蘇醒、躍動，活潑如初春的燕雀。④于是，在那樣的時刻，仿佛一幅畫面被迅疾推至眼前，搖曳在腦海的滿是家鄉(xiāng)的影像了——⑤是老屋旁那棵氣根縱橫的老榕樹，是村子外那條清亮歡快的小河；是孩童時在里面捉迷藏的青翠一片的瓜地，是稍大些常去攀爬的那道長滿酸棗棵的山崗；是夕陽西下時，牧童和水牛暗青色的剪影和晚風(fēng)中的笛聲；是每天早晨，家家茅草屋頂上糾纏著的炊煙，那種好聞的嗆人的氣味……我們有著不少的虛榮，但故里再貧瘠，也想不到怕羞似的去遮掩：不停地走著遠路，看看到天邊了，卻會有什么扳回我們的目光，眺望云煙斷處，小如泥丸的故鄉(xiāng)。⑥誰能解釋清那種血肉般的關(guān)聯(lián)呢？⑦因為那里的泥土，蹣跚學(xué)步時腳掌親近過它的潮濕；因為那些粗淡的飯食，喂養(yǎng)成我們今日的身軀；因為那里留下過我們的歌哭悲歡，生命的一部分便撒落其間了，因為我們來于斯而最終還將歸于斯——最好是葉落歸根，讓軀體化土，滋養(yǎng)那綿綿青草，歲歲枯榮。最少也要撒落一抔寒灰，當風(fēng)起輕揚時，便是作逍遙的故里巡游了。最堪憐是天命乖違，鄉(xiāng)夢難圓，便只有長歌當哭了。⑧畢竟我們有福，我們有家鄉(xiāng)可望、可想。當天涯孤棲，午夜夢回，旅愁像夜色一樣裹入時，家鄉(xiāng)便是窗外清明月光，撫我慰我。當我們于危機四伏的困旅中，顛躓、受創(chuàng)，四圍盡是摒棄的目光時，只有家鄉(xiāng)愿意收養(yǎng)、庇護，讓我們像一只受傷的小獸，舔干靈魂的傷口。所以我們是這樣地愛著她了。⑨就像愛生養(yǎng)了我們的母親一樣。⑩當依憑思緒的馳騁，漸行漸遠時，我們便是在接近一個神圣的名字了。?在不久遠的昨天，我們總是懷著虔敬肅穆念起她，雙唇的每次開合都在胸中播種下叩擊。那時在我們的理解中，她是遼闊，是深邃，是無法訴諸語言的神秘。而今天，想到她時心中卻充滿了寧靜——依偎在母親懷中，享受著她手掌的摩挲，那樣一種源于相知相親的寧靜。?她是——祖國。?就像家鄉(xiāng)，祖國從來不正是一些可以感受到的存在嗎？祖國，不是一種觀念，而是一個實體。是你的春雨江南，是我的秋風(fēng)塞北，是大漠上蜿蜒的駝隊，是漁場里如林的檣帆，是開放金燦燦油菜花的平原，是生長綠油油荔枝樹的丘陵，是所有這些形象的延伸、連接、疊印，當它們被連綿地播映于腦海之際，便勝于一切言語文辭。她編織進了無數(shù)家鄉(xiāng)的形象，所以才那么廣闊絢麗。家國之思從來相并而提，可見家鄉(xiāng)與祖國，本就是血脈相連的一體。思念故鄉(xiāng)時，便是在不覺中愛戀著祖國，這個我們共同的家園了。?于是明白，游子去國，何以總懷揣一抔故鄉(xiāng)泥土，去去萬里煙波，風(fēng)雨飄搖，當愁緒漲滿如圓月，望家鄉(xiāng)便是祖國。這捧生長故國喬木的熱土，足以吸收最不堪負載的憂思了。走在碧眼金發(fā)的人群中，見到一位同胞，一樣的黃皮膚黑頭發(fā)，一樣的染著那塊土地的顏色，雖然各自家鄉(xiāng)相距遙遠仿佛燕宋千里，卻仍然相逢如同故舊。在大洋、大陸組成的坐標中，祖國便是家鄉(xiāng)。?秋風(fēng)起時，憶起莼鱸的滋味，江南游子，便要起故園之思了。而祖國，卻是寄寓于從須彌到芥子的一切物事之中，天涯海角，時時處處，我們總能意識到它的存在。大到長城黃河，秦宮漢陵，這些五千年古國的表征，小到屋前的一方水塘，村頭的一株老樹——凡萋萋芳草蔓延到的，朗朗月光照臨到的，都令我們想到那個最為親愛的字眼。?我們?nèi)绾屋d負得起這樣的幸福呢？（選自散文集《大地的泉眼》，有刪改》17.下列文中加點的字音完全正確的一項是（）A.孑然（jié）悵惘（wǎng）嬉戲（xǐ）B.蟄伏（zhé）貧瘠（jǐ）蹣跚（pán）C.長歌當哭（dàng）摒棄（bìng）馳騁（chěng）D.摩挲（suō）蜿蜒（wān）負載（zǎi）18.下面對文章的理解與賞析，不正確的兩項是（）A.遠親伯父向返鄉(xiāng)歸來的人提到最多的是村前葦塘，回憶童年的樂園撫慰他暮年的孤寂。B.引用“存亡慣見渾無淚，鄉(xiāng)井難忘尚有心”的詩句，強調(diào)鄉(xiāng)情的濃厚和連綿不盡。C.想到那些客死異鄉(xiāng)的國人，作者呼吁他們的后人盡力去完成他們落葉歸根的愿望。D.第⑧段將旅愁比喻成夜色，將家鄉(xiāng)比喻成月亮，與“月是故鄉(xiāng)明”有異曲同工之妙。E.祖國是一個實體，是具體形象的延伸、連接、疊印，編制進了無數(shù)家鄉(xiāng)的形象。19.文章在開頭引入海外的好友來信有何作用。20.請賞析文中畫線句子。21.請結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫波浪線句子的內(nèi)涵及表達效果?！即鸢浮?7.C18.CD19.開頭引用海外的好友來信，是為了引出下文思念故鄉(xiāng)的主題。20.“蟄伏”“蘇醒”運用擬人的手法，“活潑如初春的燕雀”運用比喻的修辭手法，強調(diào)鄉(xiāng)情無處不在。21.內(nèi)涵：故園之思與家國之思是時間最為濃厚、廣大的情感；擁有家園、擁有祖國是世間最大的幸福。

表達效果：以反問句結(jié)尾，通過個人微弱之力無法載負來對比突出祖國的廣闊與家國之思的無處不在。同時也能升華主題，引發(fā)讀者思考?！冀馕觥健?7題詳析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。A.“嬉戲”的“嬉”應(yīng)讀作“xī”；B.“貧瘠”的“瘠”應(yīng)讀作“jí”；D.“負載”的“載”應(yīng)讀作“zài”?！?8題詳析】本題考查學(xué)生對文章的理解與賞析的能力。C.“作者呼吁他們的后人盡力去完成他們落葉歸根的愿望”說法有誤。根據(jù)原文“因為我們來于斯而最終還將歸于斯——最好是葉落歸根，讓軀體化土，滋養(yǎng)那綿綿青草，歲歲枯榮”可知，作者只是認為這是最好的選擇，但并沒有表達出呼吁他們的后人這樣做。D.“與‘月是故鄉(xiāng)明’有異曲同工之妙”錯誤。文中把家鄉(xiāng)比喻成月亮，表達的是故鄉(xiāng)對我們的撫慰；“月是故鄉(xiāng)明”表現(xiàn)了詩人對親人的懷念和對故鄉(xiāng)的思念?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)與段落作用的能力。文章的開頭引入海外的好友來信，在信中“在這異國的高秋，像我這樣常被認作無憂無慮的人，竟也覺出一縷鄉(xiāng)愁了”，好友表達了對故鄉(xiāng)的思念，從而自然引出下文思鄉(xiāng)的話題。【20題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力?！霸谌粘５拿y中我們渾然若無覺，但鄉(xiāng)情卻是靜靜地蟄伏著的，等待著適當?shù)臅r刻，一句鄉(xiāng)音，一包土產(chǎn)，一個我們熟悉的人的消息，甚至報上的一條新聞，都能使它在瞬間蘇醒、躍動，活潑如初春的燕雀”，“蟄伏”“蘇醒”運用擬人的手法，“活潑如初春的燕雀”運用比喻的修辭手法，把“鄉(xiāng)情”比作“初春的燕雀”，強調(diào)鄉(xiāng)情無處不在?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解句子的意義，分析探究文本的情感內(nèi)涵的能力。全文倒數(shù)第二段中，作者說“大到長城黃河，秦宮漢陵，這些五千年古國的表征，小到屋前的一方水塘，村頭的一株老樹——凡萋萋芳草蔓延到的，朗朗月光照臨到的，都令我們想到那個最為親愛的字眼”，其中對一系列物象的舉例充分說明家園與祖國是我們時時處處都會引發(fā)的思緒；而最后，作者用一個“最為親愛”來形容，這充分說明作者對家國故園的濃厚情感。而在全文最后，作者以一個反問性的單句結(jié)尾，說明“我們載負不起這樣的幸?！?。這一方面以個體的渺小和祖國博大的對比，再一次印證了上文所說的“天涯海角，時時處處，我們總能意識到它的存在”“大到長城黃河，秦宮漢陵，這些五千年古國的表征，小到屋前的一方水塘，村頭的一株老樹——凡萋萋芳草蔓延到的，朗朗月光照臨到的，都令我們想到那個最為親愛的字眼”，更強化了作者對家國故園的濃厚情感。另一方面，全文以問句結(jié)尾，又能引發(fā)讀者代入自己去思考自己的家國之思。六、（6分）22.2023年5月30日，搭載神舟十六號載人飛船的長征二號F遙十六運載火箭在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心直沖云霄。中國航天人在奔赴星辰大海的漫漫征途上，站上了新的歷史起點。為了讓大家更好地了解中國航天工程，請你根據(jù)下圖向大家介紹“中國載人航天工程標識”，要求描述構(gòu)成，并說明寓意，120字左右?！即鸢浮綐?gòu)成：中國載人航天工程標識主體造型像漢字“中”又類似空間站的基本形態(tài)，尾部的書法筆觸似火箭騰空時的烈焰。標識的右下方有“中國載人航天”六個大字。寓意：寓意中華民族騰飛的力量，體現(xiàn)出豪邁拼搏的航天精神，展現(xiàn)中國載人航天發(fā)展逾越天際、志存高遠的自信?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生語言表達之圖文轉(zhuǎn)換能力。首先照全構(gòu)圖要素，一一寫出來，盡量遵循一定的順序，比如自上而下由高到低從左至右由中間向四周等等，力求條理清楚層次井然。比如：此標識由漢字“中”、火箭騰空時的烈焰和空間站外形艙體與太陽能板三部分組成。然后明確寓意，即構(gòu)圖要素單獨的意思，組合在一起有什么含義等等。理解內(nèi)涵時別忘了參考主題和標識的名字，從中體會深層含義或者指向。標識主題以銼鏘有力的書法體呈現(xiàn)出中國的“中”字，寓意中華民族騰飛的力量；標志尾部的書法筆觸如同火箭騰空時刺破蒼穹的烈焰，體現(xiàn)出豪邁拼搏的航天精神；標識圖形創(chuàng)意來自源于空間站外形艙體與太陽能板，同時結(jié)合中國的“中”字呈現(xiàn)，又如圖一只展翅翱翔的大鵬，展現(xiàn)中國載人航天發(fā)展逾越天際、志存高遠的自信。七、（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。新年前夕，國家主席發(fā)表了二○二三年新年賀詞。新年賀詞中提到：“今天的中國，是夢想接連實現(xiàn)的中國。北京冬奧會、冬殘奧會成功舉辦，冰雪健兒馳騁賽場，取得了驕人成績。神舟十三號、十四號、十五號接力騰飛，中國空間站全面建成，我們的‘太空之家’遨游蒼穹。人民軍隊迎來95歲生日，廣大官兵在強軍偉業(yè)征程上昂揚奮進。第三艘航母‘福建號’下水，首架C919大飛機正式交付，白鶴灘水電站全面投產(chǎn)……這一切，凝結(jié)著無數(shù)人的辛勤付出和汗水。點點星火，匯聚成炬，這就是中國力量！”在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中，你對“中國力量”有什么思考和感悟？請寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于700字；④不得抄襲，不得套作，不得泄露個人信息?！即鸢浮铰?。天津市濱海新區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。在推動（）辛勤勞動、誠實勞動理念的基礎(chǔ)上，更應(yīng)倡導(dǎo)創(chuàng)造性勞動。當前，（）激烈的國際競爭，歸根結(jié)底是人才特別是創(chuàng)新型人才的競爭。這就要注重生活實踐、社會實踐、勞動實踐的錘煉，培養(yǎng)孩子們的實踐能力、批判性思維和創(chuàng)新思維。近年來在全面深化教育領(lǐng)域綜合改革中，全面提高義務(wù)教育質(zhì)量、推進普通高中育人方式改革、出臺《中國高考評價體系》等，就是著眼于適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革的需要，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，強化誠實合法勞動意識，培養(yǎng)科學(xué)精神。只要一切勞動者肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動中拓寬個人成才、國家發(fā)展，更能在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采。馬克思說，“勞動已經(jīng)（）是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。中華民族是勤于勞動、善于創(chuàng)造的民族。廣大青少年是社會主義的建設(shè)者和接班人，要推動他們從小接受勞動教育、感受勞動之美，養(yǎng)成崇尚勞動、尊重勞動、辛勤勞動、誠實勞動的習(xí)慣，從而以勞動教育樹時代新人，用勞動之手創(chuàng)造幸福生活。1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.樹立日臻不僅B.豎立日益不僅C.樹立日益不僅僅D.豎立日臻不僅僅2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.只要一切勞動者肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采，更能在勞動中拓寬個人成才、國家發(fā)展的廣闊天地。B.一切勞動者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采，更能在勞動中拓寬個人成才、國家發(fā)展的廣闊天地。C.一切勞動者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動中拓寬個人成才、國家發(fā)展的廣闊天地，更能在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采。D.一切勞動者只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采，更能在勞動中拓寬個人成才、國家發(fā)展。3.下列對與勞動相關(guān)的文學(xué)形象的表述，對應(yīng)不正確的一項是（）A.大堰河《艾青詩選》勤勞善良而又命運悲苦的普通農(nóng)婦現(xiàn)代詩歌B.阿Q《吶喊》無名無姓、無家無業(yè)的貧苦雇農(nóng)小說C.郭橐駝《蘇軾文集》以種樹為業(yè)，人們爭著迎接和雇用他寓言體散文D.劉蘭芝《玉臺新詠箋注》會織素、裁衣、彈箜篌、誦詩書的女子樂府詩A.A B.B C.C D.D〖答案〗1.C2.B3.C〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，樹立：建立；建樹。豎立：指為使物體與地面垂直而立。此處形容抽象的“理念”，應(yīng)用“樹立”。第二處，日臻：一天天走向；漸漸變得。日益：一天比一天更加(好或壞)。此處形容更加激烈，應(yīng)用“日益”。第三處，“不僅”是常規(guī)用法，平鋪直敘，語氣平淡；“不僅僅”則為加強語氣，有強調(diào)、突顯的意味。此處有強調(diào)意味，應(yīng)用“不僅僅”?！?題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：語序不當，主語相同，關(guān)聯(lián)詞“只要”放在“一切勞動者”后面。語序不當，“就能在勞動中拓寬個人成才、國家發(fā)展，更能在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采”應(yīng)先“在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采”，然后“在勞動中拓寬個人成才、國家發(fā)展”。成分殘缺，“拓寬”后缺賓語，改為“拓寬個人成才、國家發(fā)展的廣闊天地”?！?題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“《蘇軾文集》”錯誤，郭橐駝是《柳河?xùn)|集》中《種樹郭橐駝傳》中的人物。二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：二十四節(jié)氣在我國具有非常久遠的歷史。其最早起源于黃河流域，是人們長期對天文、氣象、物候等進行觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，是我國古代先民所獨創(chuàng)的一項優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時期，人們即已測定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個節(jié)氣。此后，隨著人們測量技術(shù)的日益提高及對自然規(guī)律認識的進一步加強，到戰(zhàn)國時期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時期更是臻于完善而形成今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時代最基本的功能與價值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長規(guī)律而開展的經(jīng)濟生產(chǎn)活動，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時。其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時代民眾日常社會生活的重要時間節(jié)點，一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動從種植到收獲也會表現(xiàn)出一定的農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會生活也會表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動也就會巧妙配合而又有序地分布于時間與空間之中。而作為農(nóng)事活動的基本時間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時間生活的重要節(jié)點與時間坐標，在一定程度上成為民眾日常社會生活的時間指針。再次，對古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時間制度，而且是有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時時代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來。（摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當代價值》）材料二：至少在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細作技術(shù)體系，這個體系的起點應(yīng)該是如何把握農(nóng)時。種植需要確定合適的時間才會有好的收獲，它是一個較漫長的過程，需要各種自然因素配合。古人認識到這一點，所以才有“天人合一”與“三才”（指天、地、人）思想的形成。任何抽象的哲學(xué)理念都要有具體的操作措施才能實現(xiàn)其價值。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中把握農(nóng)時，實現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑。（摘自中國農(nóng)業(yè)博物館研究員徐旺生《二十四節(jié)氣在中國產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實意義》，有刪改》材料三：立冬，不僅代表著冬季的開始，更有萬物收藏，規(guī)避寒冷之意。民間素有“冬令進補，來年打虎”“三九補一冬，來年無病痛”之說。中醫(yī)認為冬季是進補的最好季節(jié)，但不是人人都可以補，需要根據(jù)體質(zhì)進行個體化滋補。根據(jù)中醫(yī)“虛則補之”“寒則溫之”的原則，以溫補陽氣的食物進行調(diào)理，提高機體耐寒能力。而西瓜、黃瓜、苦瓜等因偏涼性，應(yīng)少吃。（摘編自秦偉利《二十四節(jié)氣里藏著你的健康密碼》）材料四：中醫(yī)認為，防病的關(guān)鍵還在于人與自然的平衡。人生活在自然界之中，人的生命來自自然界，自然界的變化對人的身體會產(chǎn)生影響。中醫(yī)主張人要注意契合自然的節(jié)奏，實現(xiàn)人與外在世界的和諧。如春天氣溫上升，人的身體也漸漸形成外張的態(tài)勢，氣血由內(nèi)部浮向體表，皮膚松弛，汗腺舒張，容易產(chǎn)生濕癥，必須防濕；夏天天氣燥熱，此時人容易急躁不安，要有所抑制；秋天是收縮的季節(jié)，人的氣血由外部而潛向內(nèi)里，皮膚緊縮，汗腺收緊，這時要注意水的補充，食物要清淡；冬季多有寒癥，如傷寒、關(guān)節(jié)疼痛，由于室外活動少，長期封閉，容易消沉，必須注意調(diào)節(jié)。（摘編自葉朗、朱良志《尋求整體平衡的中醫(yī)》）4.根據(jù)材料一、材料二，下列理解不正確的一項是（）A.中國古代先民對于二十四節(jié)氣的測定始于西周時期，形成于秦漢時期。B.陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，導(dǎo)致了部分節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離。C.至少在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，逐步形成了以把握農(nóng)時為起點的精耕細作技術(shù)體系。D.古人利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時，實現(xiàn)“天人合一”，并獲得好的收成。5.根據(jù)材料三、材料四，下列說法正確的一項是（）A.立冬應(yīng)不吃偏涼性食物，需要以溫補陽氣的食物進行調(diào)理，來提高耐寒能力。B.冬季是進補的季節(jié)，每個人在冬季滋補后都可以達到“冬季進補，來年打虎”的效果。C.人與自然平衡是中醫(yī)防病的唯一關(guān)鍵所在，人要依據(jù)季節(jié)特點進行調(diào)節(jié)，實現(xiàn)人與自然和諧。D.中醫(yī)主張要契合自然的節(jié)奏，如春天防濕、秋天注意補水等，以達到人與外在世界和諧。6.下列諺語不能支持材料一觀點的一項是（）A.清明風(fēng)箏放斷線，谷雨嫩茶翡翠連B.樹多成林不怕風(fēng)，線多搓繩挑千斤C.趁地未封凍，趕快把樹種D.立夏桑果象櫻桃，小滿養(yǎng)蠶又種田〖答案〗4.A5.D6.B〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“始于西周時期，形成于秦漢時期”曲解文意。原文說的是“至遲到西周時期，人們即已測定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個節(jié)氣”，意思是開始時間一定早于西周時期，可能比這還早。而根據(jù)“到戰(zhàn)國時期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時期更是臻于完善而形成今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)”則可知，戰(zhàn)國時期已基本形成。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“立冬應(yīng)不吃偏涼性食物”過于絕對。原文說的是“而西瓜、黃瓜、苦瓜等因偏涼性，應(yīng)少吃”。B.“每個人在冬季滋補后都可以達到……”曲解文意。原文說的是“中醫(yī)認為冬季是進補的最好季節(jié)，但不是人人都可以補，需要根據(jù)體質(zhì)進行個體化滋補”，要因人而異。C.“唯一關(guān)鍵所在”無中生有。原文只是說“中醫(yī)認為，防病的關(guān)鍵還在于人與自然的平衡”，并沒有表明是否是唯一因素。【6題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一是說二十四節(jié)氣的歷史功用和當代價值。A.“清明”“谷雨”與節(jié)氣有關(guān)。B.該句意思是人多力量大,只有團結(jié)一心，弱小的事物也會變得強大起來，目的在于強調(diào)團結(jié)的重要性。與材料一觀點不一致。C.體現(xiàn)了農(nóng)事活動的時間特點。D.“立夏”“小滿”與節(jié)氣有關(guān)。三、（18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子侯門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！岩雍?！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！（節(jié)選自陶淵明《歸去來兮辭并序》）陶淵明，字元亮。或云潛，字淵明。潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰賢者處世天下無道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此對曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎佉粤蝗猓舛ブ?。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫注，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應(yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就?！淦薜允弦嗄馨睬诳啵c其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年卒，時年六十三。世號靖節(jié)先生。（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有改動）〖備注〗秫，黏高粱，常用于釀酒。7.下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.眄庭柯以怡顏眄：看 B.審容膝之易安審：深知C.景翳翳以將入景：景色 D.或云潛，字淵明或：有人8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.門雖設(shè)而常關(guān)而母立于茲B.嘗著《五柳先生傳》以自況武以始元六年春至京師C.麾而去之及其所之既倦D.乃使二頃五十畝種秫懷王乃悉發(fā)國中兵9.下列各項中，加點詞活用類型與例句相同的一項是（）例句：攜幼入室A.方正之不容也 B.早實以蕃C.天下云集響應(yīng) D.謹拜表以聞10.下列各項中，特殊句式與例句相同的一項是（）例句：胡為乎遑遑欲何之A.身死人手，為天下笑者 B.方其系燕父子以組C.石之鏗然有聲者 D.故不我若也11.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.道濟謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/B.道濟謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世奈何/自苦如此/C.道濟謂曰/賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世奈何/自苦如此/D.道濟謂曰/賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/12.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.陶淵明從小便有很高的志趣，他博學(xué)多才，聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真。B.陶淵明擅長寫文章，他的《五柳先生傳》被當時人看作是其生活的真實記錄。C.陶淵明堅守己志，即便生活貧困，因饑餓多日臥床不起，也不愿接受他人饋贈。D.陶淵明想將公田全部種秫以釀酒，但遭到妻子反對，最終放棄飲酒改種粳米。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?。?）州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。（3）自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。14.面對檀道濟和彭澤縣吏的勸告，陶淵明在語言上的回應(yīng)有什么不同？請簡要概括?！即鸢浮?.C8.D9.A10.D11.A12.D13.（1）登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？（2）州里征召他為主簿，不去就職。自己種田來養(yǎng)活自己，于是積勞成疾。（3）陶潛自認為自己的曾祖一輩是晉朝的宰輔等級的大官，他為自己作為后代屈身（擔(dān)任卑下的職務(wù)）感到可恥。14.對檀道濟的勸告，陶淵明表示拒絕，但態(tài)度比較委婉，表示自己不能與古代賢人相比；而對彭澤縣吏的勸告，他表示拒絕的態(tài)度則比較直接，直接表達了對督郵的蔑視?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞含義的能力。C.景：日光。句意：日光暗淡，即將落山?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表轉(zhuǎn)折。/通“爾”，你，代詞。句意：小園雖有門卻經(jīng)常地關(guān)閉著。/你母親曾經(jīng)站在這兒。B.目的連詞，來。/介詞，在。句意：曾經(jīng)作《五柳先生傳》來形容自己。/蘇武在始元六年春回到京師長安。C.代詞，他。/動詞，求得。句意：陶潛揮手讓他拿走。/等到（對于）所喜愛或得到的已經(jīng)厭倦。D.都是副詞，于是。句意：于是命令二頃五十畝種秫谷。/楚懷王于是將楚國所有兵力悉數(shù)發(fā)動?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：形容詞活用為名詞，小孩兒。句意：帶著孩子們進了屋。A.形容詞活用為名詞，正直的人。句意：正直的人不被朝廷所容。B.名詞活用為動詞，結(jié)果實。句意：結(jié)果實早并且多。。C.名詞作狀語，像云彩一樣。句意：天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的應(yīng)和他。D.使動用法，使聽聞。句意：恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事?！?0題詳析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：賓語前置句，正常語序為“為胡乎遑遑欲之何”。句意：為什么心神不定，還想去什么地方。A.被動句，“為”表被動。句意：自己卻死于他人之手，被天下人恥笑。B.狀語后置句，正常語序為“方其以組系燕父子”。句意：當莊宗用繩子捆綁著燕王父子。C.定語后置句，正常語序為“鏗然有聲之石”。句意：敲起來可以響亮發(fā)聲的石頭。D.賓語前置句，正常語序為“故不若我也”。句意：所以他們種植的樹都不如我。【11題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：道濟對他說：“賢能的人生活在社會上，天下政治黑暗就隱退，政治清明就入世為官。如今你生在開明盛世，為什么像這樣使自己受苦呢？”“賢者處世”，主謂賓結(jié)構(gòu)，表意完整，其后斷開；“天下”與“無道”亦是主謂結(jié)構(gòu)，中間不宜斷開；排除選項CD；“奈何……”是固定句式，“奈何”前面應(yīng)斷開，排除B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“最終放棄飲酒改種粳米”錯誤，原文為“妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳”，并沒有都種粳?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嘯”，長嘯；“臨”，傍著；“聊”，姑且；“乘化”，順隨自然的變化；“奚”，什么；“樂夫天命復(fù)奚疑”，賓語前置句。（2）“召”，征召；“就”，就職；“自資”，養(yǎng)活自己，賓語前置；“羸疾”，積勞成疾。（3）“以”，認為；“恥”，感到可恥，意動用法；“屈身”，降低身份、委屈自身。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息能力。檀道濟說賢士應(yīng)該出來做官，陶淵明說，“潛也何敢望賢，志不及也”，我怎么敢奢望成為賢者呢？志向達不到。對檀道濟的勸告，陶淵明表示拒絕，但態(tài)度比較委婉，表示自己不能與古代賢人相比；“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”我怎么能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴），小心謹慎地為鄉(xiāng)下的小人做事啊。面對彭澤縣吏的勸告，他表示拒絕的態(tài)度則比較直接，“鄉(xiāng)里小兒”更直接表達了對督郵的蔑視。參考譯文：剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。童仆歡喜地前來迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里；帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步，成為樂趣，小園雖有門卻經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已?！懔税?！身體寄托在天地間還能有多少時候？為什么不隨心所欲，聽憑自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？（節(jié)選自陶淵明《歸去來兮辭并序》）陶淵明，字元亮，有人說他叫陶潛，字淵明，潯陽柴桑（今江西九江境內(nèi)）人。（陶淵明的）曾祖陶侃是晉朝的大司馬。陶淵明少年時心懷高尚的情趣，知識淵博，善于寫作文章，聰穎灑脫不合群，自得于真性情。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來形容自己，當世人說是真實的記錄。因為他親人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受，沒幾天就辭職，自己回家了。州里征召他為主簿，不去就職。自己種田來養(yǎng)活自己，于是積勞成疾。江州刺史檀道濟前去問候他，他瘦弱饑餓地躺在床上有一段時間了。道濟對他說：“賢能的人生活在社會上，天下政治黑暗就隱退，政治清明就入世為官。如今你生在開明盛世，為什么像這樣使自己受苦呢？”陶潛回答說：“我怎么敢奢望成為賢者呢？志向達不到。”道濟把梁肉贈送給他，陶潛揮手讓他拿走。他又做鎮(zhèn)軍、建威參軍。對親戚朋友說：“姑且想做個文官，把這作為補貼家用的資本，可以嗎？”執(zhí)政者聽說了，任用他為彭譯令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說：“讓我一直醉酒就夠了?！逼拮雍秃⒆訄猿终埱蠓N粳米。于是命令二頃五十畝種秫谷，五十畝種粳米。年末，郡里派遣督郵到彭澤縣，他的下屬說：“應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見督郵。”陶潛嘆息說：“我怎么能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴），小心謹慎地為鄉(xiāng)下的小人做事??！”當天將印綬交還辭職，于是作了《歸去來分辭》。朝廷征聘他為著作郎(官職名)，沒有接受。陶潛的妻子是翟氏，也能安于勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。陶潛自認為自己的曾祖一輩是晉朝的宰輔等級的大官，他為自己作為后代屈身（擔(dān)任卑下的職務(wù)）感到可恥。元嘉四年，朝廷將要征召他去當官時，他卻死了，死時六十三歲。世人都稱他為靖節(jié)先生。（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有改動）四、（25分）15.閱讀下面這兩首詩，按要求作答。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。詠史白居易先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖。托孤既盡殷勤禮，報國還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。（1）下列對詩歌的理解，不正確的一項是（）A.《蜀相》首聯(lián)用設(shè)問表達了探尋丞相祠堂之意，“錦官城外”點明了地點。B.《詠史》首聯(lián)寫劉備三顧茅廬之歷史，頷聯(lián)中的“魚”指劉備，“水”則指諸葛亮。C.《詠史》中的“先生”與《蜀相》中的“丞相”都是詩人對諸葛亮的敬稱。D.《詠史》和《蜀相》都以詠懷諸葛亮為題材，通過描繪景物、記敘歷史來抒發(fā)情感。（2）《蜀相》和《詠史》以“淚滿（沾）襟”結(jié)尾，請結(jié)合兩詩簡要分析淚水中所寄托的情感?！即鸢浮剑?）D（2）①《蜀相》中“長使英雄淚滿襟”表達了對忠義報國的“英雄”的期盼，飽含詩人壯志難酬、憂國憂民的“英雄”情懷。

②《詠史》中“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟”通過寫后人再讀《出師表》，集中歌頌了諸葛亮的忠義感天動地、歷久不變。

③兩首詩都表達了對漢丞相葛亮雄才大略的贊頌，以及對他出師未捷而身死的惋惜之情?！冀馕觥剑?）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。D.“通過描繪景物”錯誤。《詠史》這首詩投影諸葛亮一生，分為兩個階段。前一階段寫諸葛亮躬逢明主，君臣相契，大展宏志；后一階段寫諸葛亮肩負托孤之重，竭盡忠誠，至死方休，簡括地凝縮了諸葛亮的一生，并沒有描繪景物。（2）本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！妒裣唷分小俺鰩煛本渲傅氖侵T葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事。蜀漢后主統(tǒng)率大軍，出斜谷，占據(jù)了五丈原，與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中?！坝⑿邸?，這里泛指，包括詩人自己在內(nèi)的追懷諸葛亮的有志之士。尾聯(lián)兩句表現(xiàn)出詩人對諸葛亮獻身精神的崇高景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜心情，飽含詩人壯志難酬、憂國憂民的“英雄”情懷。《詠史》中前后出師表，是諸葛亮兩次伐魏所做，表現(xiàn)諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神。即便時隔千年，今人仍為其感動不已。"前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟"，通過寫后人再讀《出師表》，感動到落淚的情形，集中歌頌了諸葛亮的忠義感天動地、歷久不變。白居易回想起諸葛亮被劉備請出山林，屢屢為西蜀的建立和興起出妙計獻奇策，輔助幼主勤政，秉承先帝遺志北伐，出師之前淚灑遺表等往事，心情如波濤翻滾，起伏不寧，表達了對漢丞相諸葛亮雄才大略的贊頌，以及對他出師未捷而身死的惋惜之情。杜甫回想當初劉皇叔為匡扶漢室三顧茅廬終于請得諸葛亮出山，頻出妙計主持政事，為了大漢王朝的復(fù)興和西蜀的興盛，諸葛亮兢兢業(yè)業(yè)輔佐兩朝君王夙興夜寐、秉燭達旦，北伐未捷卻永遠的停留在了五丈原，后人們每每回想起這段不堪的往事，總是淚濕衣襟不勝感嘆。兩首詩都表達了對漢丞相諸葛亮雄才大略的贊頌，以及對他出師未捷而身死的惋惜之情。16.在橫線處填寫作品原句。（1）李密《陳情表》寫得極為感人：“臣無祖母，無以至今日：祖母無臣，________。”（2）群賢畢至，____________。（王羲之《蘭亭集序》）（3）盤飧市遠無兼味，____________。（杜甫《客至》）（4）《國風(fēng)》好色而不淫，____________。（司馬遷《屈原列傳》）（5）瀉水置平地，____________。（鮑照《擬行路難（其四）》）（6）亦余心之所善兮，____________。（屈原《離騷》）（7）黃鶴之飛尚不得過，____________。（李白《蜀道難》）（8）良將勁弩守要害之處，____________。（賈誼《過秦論》）〖答案〗（1）無以終余年（2）少長咸集（3）樽酒家貧只舊醅（4）《小雅》怨誹而不亂（5）各自東西南北流（6）雖九死其猶未悔（7）猿猱欲度愁攀援（8）信臣精卒陳利兵而誰何五、（23分）閱讀下面的文章，完成下面小題。家國故鄉(xiāng)彭程①海外的好友又有信來了，行文依舊那般靈動而富有詩意：“……在這異國的高秋，像我這樣常被認作無憂無慮的人，竟也覺出一縷鄉(xiāng)愁了。真想親眼看看，校園里的烏柏樹葉依然彤紅如昔嗎？”這位大學(xué)時的同窗，班上的詩人，現(xiàn)時正在大洋彼岸攻讀學(xué)位。想來在某個燈稀更闌的靜夜，這片紅云該飄臨過他的夢境吧？②又何須去邦萬里，即便只有幾個鐘點的路途，鄉(xiāng)情涌動時，那一份沉重也幾欲令人負荷不起了。有位遠親伯父，早年孑然一人來到這座大都市，如今已是子孫成群。家鄉(xiāng)早已沒有什么親人，幾十年未曾回去過。不料退休以后，這個念頭日夜襲擾，又自知難以實現(xiàn)，便常常悵惘嘆息。每次返鄉(xiāng)歸來去探望他時，總被問及種種故鄉(xiāng)人事，提到最多的是村前的葦塘，是否依然當年模樣。那是他童年的樂園，回憶葦哨，蘆花，摸魚玩水的嬉戲，撫慰了他暮年的孤寂。③“存亡慣見渾無淚，鄉(xiāng)井難忘尚有心?！闭f出這樣沉痛深摯的話，可見鄉(xiāng)情是怎樣顛連不盡的了！無分老幼，不論遠近，我們每個人都是懷鄉(xiāng)病患者。鄉(xiāng)情繚繞我們的心靈如來去飄忽的微風(fēng)，如若有若無的樂聲。在日常的忙亂中我們渾然若無覺，但鄉(xiāng)情卻是靜靜地蟄伏著的，等待著適當?shù)臅r刻，一句鄉(xiāng)音，一包土產(chǎn)，一個我們熟悉的人的消息，甚至報上的一條新聞，都能使它在瞬間蘇醒、躍動，活潑如初春的燕雀。④于是，在那樣的時刻，仿佛一幅畫面被迅疾推至眼前，搖曳在腦海的滿是家鄉(xiāng)的影像了——⑤是老屋旁那棵氣根縱橫的老榕樹，是村子外那條清亮歡快的小河；是孩童時在里面捉迷藏的青翠一片的瓜地，是稍大些常去攀爬的那道長滿酸棗棵的山崗；是夕陽西下時，牧童和水牛暗青色的剪影和晚風(fēng)中的笛聲；是每天早晨，家家茅草屋頂上糾纏著的炊煙，那種好聞的嗆人的氣味……我們有著不少的虛榮，但故里再貧瘠，也想不到怕羞似的去遮掩：不停地走著遠路，看看到天邊了，卻會有什么扳回我們的目光，眺望云煙斷處，小如泥丸的故鄉(xiāng)。⑥誰能解釋清那種血肉般的關(guān)聯(lián)呢？⑦因為那里的泥土，蹣跚學(xué)步時腳掌親近過它的潮濕；因為那些粗淡的飯食，喂養(yǎng)成我們今日的身軀；因為那里留下過我們的歌哭悲歡，生命的一部分便撒落其間了，因為我們來于斯而最終還將歸于斯——最好是葉落歸根，讓軀體化土，滋養(yǎng)那綿綿青草，歲歲枯榮。最少也要撒落一抔寒灰，當風(fēng)起輕揚時，便是作逍遙的故里巡游了。最堪憐是天命乖違，鄉(xiāng)夢難圓，便只有長歌當哭了。⑧畢竟我們有福，我們有家鄉(xiāng)可望、可想。當天涯孤棲，午夜夢回，旅愁像夜色一樣裹入時，家鄉(xiāng)便是窗外清明月光，撫我慰我。當我們于危機四伏的困旅中，顛躓、受創(chuàng)，四圍盡是摒棄的目光時，只有家鄉(xiāng)愿意收養(yǎng)、庇護，讓我們像一只受傷的小獸，舔干靈魂的傷口。所以我們是這樣地愛著她了。⑨就像愛生養(yǎng)了我們的母親一樣。⑩當依憑思緒的馳騁，漸行漸遠時，我們便是在接近一個神圣的名字了。?在不久遠的昨天，我們總是懷著虔敬肅穆念起她，雙唇的每次開合都在胸中播種下叩擊。那時在我們的理解中，她是遼闊，是深邃，是無法訴諸語言的神秘。而今天，想到她時心中卻充滿了寧靜——依偎在母親懷中，享受著她手掌的摩挲，那樣一種源于相知相親的寧靜。?她是——祖國。?就像家鄉(xiāng)，祖國從來不正是一些可以感受到的存在嗎？祖國，不是一種觀念，而是一個實體。是你的春雨江南，是我的秋風(fēng)塞北，是大漠上蜿蜒的駝隊，是漁場里如林的檣帆，是開放金燦燦油菜花的平原，是生長綠油油荔枝樹的丘陵，是所有這些形象的延伸、連接、疊印，當它們被連綿地播映于腦海之際，便勝于一切言語文辭。她編織進了無數(shù)家鄉(xiāng)的形象，所以才那么廣闊絢麗。家國之思從來相并而提，可見家鄉(xiāng)與祖國，本就是血脈相連的一體。思念故鄉(xiāng)時，便是在不覺中愛戀著祖國，這個我們共同的家園了。?于是明白，游子去國，何以總懷揣一抔故鄉(xiāng)泥土，去去萬里煙波，風(fēng)雨飄搖，當愁緒漲滿如圓月，望家鄉(xiāng)便是祖國。這捧生長故國喬木的熱土，足以吸收最不堪負載的憂思了。走在碧眼金發(fā)的人群中，見到一位同胞，一樣的黃皮膚黑頭發(fā)，一樣的染著那塊土地的