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高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2貴州省卓越聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成各題。材料一:“禮崩樂壞”是對(duì)東周時(shí)期典章制度逐漸被廢棄,封建社會(huì)禮樂制度逐步走向解體的描述。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層基礎(chǔ),春秋中后期,鐵具和牛耕的出現(xiàn)促進(jìn)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展,周室衰微,諸侯、卿大夫?qū)⑼跆镒兯教?,?guó)家土地所有的井田制逐漸解體。他們不再服從周天子的統(tǒng)治,紛紛割據(jù)征戰(zhàn)發(fā)展自己的勢(shì)力。不僅如此,諸侯們僭用禮樂的現(xiàn)象也十分普遍。由此,傳統(tǒng)封建制度,比如分封制、宗法制等遭到破壞,奴隸制社會(huì)逐漸走向解體。諸侯、卿大夫們?yōu)榱藵M足自己的野心和欲望,嚴(yán)重違反了當(dāng)時(shí)的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范,擾亂了天下安定的秩序。這是孔子所不愿看到并且想要去挽回的,所以需要“克己復(fù)禮”。“克己復(fù)禮”有的解釋為約束自己能使自己品行提升,從而達(dá)到“禮”;有的則認(rèn)為,克己就是一個(gè)人能夠克制自己,戰(zhàn)勝自己的私欲,不為外物所誘,而不可以任性,為所欲為,要恢復(fù)到合理化。孔子認(rèn)為的“克己復(fù)禮”只是在闡述一種具體的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)方法,而這里說的“禮”,就指當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)的各種禮儀規(guī)范?!盀閲?guó)以禮”是孔子所贊同的治國(guó)方略。孔子對(duì)魯君說,百姓是因?yàn)楹ε掠|犯法條而受到嚴(yán)酷的懲罰,才會(huì)不敢犯事。在孔子看來,“道之以政,齊之以刑”,只能使“民免而無恥”;如果“道之以德,齊之以禮”就能使百姓“有恥且格”,即孔子認(rèn)為用刑罰的這種方式治標(biāo)不治本,而應(yīng)該用“禮”,從根本上使百姓內(nèi)心知廉恥,從而他們會(huì)明白什么是是非對(duì)錯(cuò),對(duì)社會(huì)有危害的事情他們便不會(huì)做。但在當(dāng)時(shí)這樣的背景下,孔子站在統(tǒng)治階級(jí)角度提出的治國(guó)之道,顯然是存在局限性的。當(dāng)時(shí)的社會(huì),戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂不斷,百姓食不果腹,普通的民眾每天只能有精力去想如何才能讓自己在這樣的亂世之下存活下去,因此很難再有余力心中存“禮”。并且對(duì)于“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”的提出,孔子也十分贊同,才提出使民“富之”,然后才能“教之”。這與他所提出的“為國(guó)以禮”存在矛盾,二者需要協(xié)調(diào)。物質(zhì)方面的需求永遠(yuǎn)是堅(jiān)實(shí)而難以撼動(dòng)的基礎(chǔ),至少對(duì)于大多普通的民眾是這樣的。(摘編自李欣妮《淺析孔子的禮治思想》)材料二:儒家的理想社會(huì)是禮治社會(huì)。在儒家那里,人有智愚之別,長(zhǎng)幼尊卑上下應(yīng)等級(jí)有序;所以,家族存在親疏、尊卑、長(zhǎng)幼的嚴(yán)格區(qū)別,社會(huì)關(guān)系中同樣衍生出貴賤高低等差。禮是維持這些社會(huì)差異秩序,使貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有名分并使人自覺遵照?qǐng)?zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)?!岸Y者,所以定親疏,決嫌疑,制同異,明是非也。”禮的功能是區(qū)分并溝通家與國(guó),親與貴,尊與卑關(guān)系,是天之經(jīng)、地之義的人倫化和社會(huì)化。故孔子說人當(dāng)“立于禮”,堅(jiān)持“為國(guó)以禮”,“不知禮,無以立也?!薄岸Y之所興,眾之所治也;禮之所廢,眾之所亂也?!薄罢笔菫閲?guó)以禮的起點(diǎn),“君臣、父子”都要堅(jiān)持嚴(yán)格的名分,“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興?!备髡謬?guó)家制度才得以確立,社會(huì)才能運(yùn)行有序。在孔子看來,禮調(diào)整著人與天地宇宙的關(guān)系,調(diào)整著人與人、個(gè)人與家庭,臣子與君主等一切關(guān)系;合乎各自的關(guān)系為禮,不合既是非禮。但是,儒家并非不言法,“禮以道其志,刑以防其奸,禮、刑其極一也,所以同民心而出治道也?!倍Y是積極的規(guī)矩,刑是去惡的懲罰,都是為了同一個(gè)目的??鬃硬慌懦庑塘P:“禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足?!闭J(rèn)為禮治才是安邦治國(guó)的基礎(chǔ),法律只是一種輔助禮治的工具。荀子主張隆禮重法:“國(guó)之命在禮,人君者隆禮尊賢而王,重法愛民而霸”;“以善至者待之以禮,以不善者待之以刑”是說禮占據(jù)主導(dǎo)地位,但刑罰在社會(huì)秩序的維護(hù)上自有其特殊的功能,不是禮儀教化能夠代替的,因此禮刑皆不可廢。孔孟荀子所說的禮,在統(tǒng)治秩序和道德秩序意義上是相同的。禮是安上治民的根本指導(dǎo)原則,是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的思想基礎(chǔ);禮是國(guó)家施政的標(biāo)準(zhǔn),有禮則國(guó)家政治有軌可循,無禮則施政無準(zhǔn),家國(guó)昏亂。正因?yàn)槿绱?,禮得到了國(guó)家強(qiáng)力的支持和法律的保障,隨著社會(huì)發(fā)展和禮的演變,禮的功能進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化。(摘編自寇紀(jì)元、李森《春秋戰(zhàn)國(guó)儒法之爭(zhēng)——禮治與法治》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.東周典章制度逐漸被廢棄,在“禮崩樂壞”的社會(huì)背景下,孔子認(rèn)為“刑”無法從根本上使百姓內(nèi)心知廉恥并且明白是非對(duì)錯(cuò)。B.因?yàn)橹T侯、卿大夫不再服從周天子的統(tǒng)治,紛紛割據(jù)征戰(zhàn)發(fā)展自己的勢(shì)力并且頻頻僭用禮樂,所以奴隸制社會(huì)走向解體。C.“君君、臣臣、父父、子子”都要堅(jiān)持嚴(yán)格的名分,因?yàn)檎菄?guó)家制度得以確立,社會(huì)得以有序運(yùn)轉(zhuǎn)的重要條件。D.家族關(guān)系中存在的親疏、尊卑、長(zhǎng)幼的區(qū)別,決定了社會(huì)關(guān)系中存在貴賤、尊卑、高低的區(qū)別,是天經(jīng)、地義的人倫之禮和社會(huì)之禮。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.“克己復(fù)禮”是相對(duì)個(gè)人而言的,“為國(guó)以禮”則是相對(duì)國(guó)家來說的,二者同時(shí)實(shí)施能恢復(fù)周朝的秩序。B.孔子認(rèn)為“為國(guó)以禮”的實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)的保障出現(xiàn)了矛盾,所以他也贊同“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”C.禮是安上治民的根本指導(dǎo)原則,是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的思想基礎(chǔ),禮只有得到法律的保障,才能更好的實(shí)現(xiàn)其“治國(guó)”功用。D.荀子認(rèn)為刑罰在社會(huì)秩序的維護(hù)上自有其特殊的功能,不是禮儀教化能夠代替的,禮治和法治同樣重要。3.下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來支撐材料一中孔子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”B.“身有嗜欲,當(dāng)以禮義齊之?!盋.“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”D.“殷因于夏禮,所損益,可知也;周因于殷禮,所損益,可知也?!?.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括“禮治”和“法治”有何關(guān)系?5.好的議論文應(yīng)具備哪些要素?請(qǐng)結(jié)合材料分析。〖答案〗1.D2.C3.A4.①禮治是安邦治國(guó)的基礎(chǔ),禮是安上治民的根本指導(dǎo)原則,是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的思想基礎(chǔ)。②法律只是一種輔助禮治的工具,有了法律的保障,禮的功能進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化。③禮治和法治相輔相成,對(duì)立統(tǒng)一,二者皆不可廢。5.①論點(diǎn)明確,材料一首段就提出孔子是在春秋后期“禮崩樂壞”的背景下提出恢復(fù)“禮治”這一中心觀點(diǎn),觀點(diǎn)明確。②論證嚴(yán)密,材料二中第一段先論證“禮治是儒家的理想社會(huì)”,第二段再駁論“儒家并非不言法”,最后得出結(jié)論“禮治”和“法治”相輔相成。論證邏輯層層深入,嚴(yán)密合理。③論據(jù)充分,兩則材料大量引用儒家經(jīng)典中關(guān)于“禮治”的名言,來論證儒家對(duì)“以禮治國(guó)”的推崇,論據(jù)充足,具有很強(qiáng)的說服力?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。D.曲解文意、張冠李戴。首先“決定了”這種說法在文中并沒有體現(xiàn),原文中“家族存在親疏、尊卑、長(zhǎng)幼的嚴(yán)格區(qū)別,社會(huì)關(guān)系中同樣衍生出貴賤高低等差”說明二者并不是因果關(guān)系。其次禮是維持這些社會(huì)差異秩序,使貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有名分并使人自覺遵照?qǐng)?zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)。家族關(guān)系中存在的親疏、尊卑、長(zhǎng)幼的區(qū)別并非“禮”。故選D?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“二者同時(shí)實(shí)施能恢復(fù)周朝的秩序”錯(cuò)誤。由原文“但在當(dāng)時(shí)這樣的背景下,孔子站在統(tǒng)治階級(jí)角度提出的治國(guó)之道,顯然是存在局限性的”可知,選項(xiàng)說法太絕對(duì)。B.“孔子認(rèn)為‘為國(guó)以禮’的實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)的保障出現(xiàn)了矛盾”錯(cuò)誤。由原文“這與他所提出的‘為國(guó)以禮’存在矛盾,二者需要協(xié)調(diào)”可知,“為國(guó)以禮”的實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)的保障出現(xiàn)了矛盾不是孔子認(rèn)為的,而是作者的觀點(diǎn)。D.“禮治和法治同樣重要”錯(cuò)誤。由原文“荀子主張隆禮重法:‘國(guó)之命在禮,人君者隆禮尊賢而王,重法愛民而霸’;‘以善至者待之以禮,以不善者待之以刑’是說禮占據(jù)主導(dǎo)地位,但刑罰在社會(huì)秩序的維護(hù)上自有其特殊的功能,不是禮儀教化能夠代替的”可知,荀子認(rèn)為禮法皆不可廢,但禮占據(jù)主導(dǎo)地位,法只是輔助工具,二者地位并不一樣。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.意思是人如果沒有仁德,如何遵守禮儀呢?人如果沒有仁德,如何遵守禮樂呢?強(qiáng)調(diào)“仁”在禮樂治國(guó)中的主導(dǎo)作用。不符合原文的觀點(diǎn)。B.意思是當(dāng)身體有了對(duì)追求享受的(的想法),應(yīng)該用禮儀來壓制,管理他。符合材料一所說的“克己復(fù)禮”。C.意思是不符合禮教的東西不能看,不符合禮教的話不能聽,不符合禮教的話不能說,不符合禮教的事不能做。符合材料一所說的“克己復(fù)禮”。D.意思是殷商沿襲了夏朝的制度,其增減的地方,我們都可以通過考證而得知。周朝實(shí)行的禮法是在商朝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,在制度形式上的增減,也能通過考證而得知。體現(xiàn)以禮治國(guó)。故選A?!?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息能力。由原文“認(rèn)為禮治才是安邦治國(guó)的基礎(chǔ),法律只是一種輔助禮治的工具”“孔孟荀子所說的禮,在統(tǒng)治秩序和道德秩序意義上是相同的。禮是安上治民的根本指導(dǎo)原則,是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的思想基礎(chǔ)”可知,禮治是安邦治國(guó)的基礎(chǔ),禮是安上治民的根本指導(dǎo)原則,是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的思想基礎(chǔ)。由原文“法律只是一種輔助禮治的工具”“禮得到了國(guó)家強(qiáng)力的支持和法律的保障,隨著社會(huì)發(fā)展和禮的演變,禮的功能進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化”可知,法律只是一種輔助禮治的工具,有了法律的保障,禮的功能進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化。由原文“禮是積極的規(guī)矩,刑是去惡的懲罰,都是為了同一個(gè)目的”“但刑罰在社會(huì)秩序的維護(hù)上自有其特殊的功能,不是禮儀教化能夠代替的,因此禮刑皆不可廢”可知,禮治和法治相輔相成,對(duì)立統(tǒng)一,二者皆不可廢。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)論證特點(diǎn)的把握能力。材料一第一段說到“‘禮崩樂壞’是對(duì)東周時(shí)期典章制度逐漸被廢棄,封建社會(huì)禮樂制度逐步走向解體的描述”,諸侯、卿大夫們?yōu)榱藵M足自己的野心和欲望,嚴(yán)重違反了當(dāng)時(shí)的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范,擾亂了天下安定的秩序,這是孔子所不愿看到并且想要去挽回的,所以孔子提出了“克己復(fù)禮”。所以材料一首段就提出孔子是在春秋后期“禮崩樂壞”的背景下提出恢復(fù)“禮治”這一中心觀點(diǎn),觀點(diǎn)明確。材料二第一段觀點(diǎn)是“儒家的理想社會(huì)是禮治社會(huì)”,一、二兩段論證禮的重要性,第三段說到“但是,儒家并非不言法”,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)禮、法的關(guān)系,最后說到“禮占據(jù)主導(dǎo)地位,但刑罰在社會(huì)秩序的維護(hù)上自有其特殊的功能,不是禮儀教化能夠代替的,因此禮刑皆不可廢”,得出“禮治”和“法治”相輔相成的結(jié)論。論證邏輯層層深入,嚴(yán)密合理?!暗乐哉?,齊之以刑”“民免而無恥”“不知禮,無以立也?!薄岸Y之所興,眾之所治也;禮之所廢,眾之所亂也?!薄岸Y以道其志,刑以防其奸,禮、刑其極一也,所以同民心而出治道也?!薄岸Y樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足?!眱蓜t材料大量引用儒家經(jīng)典中關(guān)于“禮治”的名言,來論證儒家對(duì)“以禮治國(guó)”的推崇,論據(jù)充足,具有很強(qiáng)的說服力。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成各題。文本一:[四鳳端茶,放樸園前。]周樸園四鳳,——(向周沖)你先等一等?!ㄏ蛩镍P)叫你給太太煎的藥呢?魯四鳳煎好了。周樸園為什么不拿來?魯四鳳(看蘩漪,不說話)周蘩漪(覺出四周的征兆有些惡相)她剛才給我倒來了,我沒有喝。周樸園為什么?(停,向四鳳)藥呢?周蘩漪(快說)倒了。我叫四鳳倒了。周樸園(慢)倒了?哦?(更慢)倒了!——(向四鳳)藥還有么?魯四鳳藥罐里還有一點(diǎn)。周樸園(低而緩地)倒了來。周蘩漪(反抗地)我不愿意喝這種苦東西。周樸園(向四鳳,高聲)倒了來。(四鳳走到左面倒藥。)周沖爸,媽不愿意,您何必這樣強(qiáng)迫呢?周樸園你同你母親都不知道自己的病在哪兒。(向蘩漪低聲)你喝了,就會(huì)完全好的。(見四鳳猶豫,指藥)送到太太那里去。周蘩漪(順忍地)好,先放在這兒。周樸園(不高興地)不。你最好現(xiàn)在喝了它吧。周蘩漪(忽然)四鳳,你把它拿走。周樸園(忽然嚴(yán)厲地)喝了它,不要任性,當(dāng)著這么大的孩子。周蘩漪(聲顫)我不想喝。周樸園沖兒,你把藥端到母親面前去。周沖(反抗地)爸!周樸園(怒視)去?。ㄖ軟_只好把藥端到蘩漪面前。)周樸園說,請(qǐng)母親喝。周沖(拿著藥碗,手發(fā)顫,回頭,高聲)爸,您不要這樣。周樸園(高聲地)我要你說。周萍(低頭,至周沖前,低聲)聽父親的話吧,父親的脾氣你是知道的。周沖(無法,含著淚,向著母親)您喝吧,為我喝一點(diǎn)吧,要不然,父親的氣是不會(huì)消的。周蘩漪(懇求地)哦,留著我晚上喝不成么?周樸園(冷峻地)蘩漪,當(dāng)了母親的人,處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想,就是自己不保重身體,也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣。周蘩漪(四面看一看,望望樸園,又望望周萍。拿起藥,落下眼淚,忽而又放下)哦,不!我喝不下!周樸園萍兒,勸你母親喝下去。周萍爸!我——周樸園去,走到母親面前!跪下,勸你的母親。(周萍走至蘩漪面前。)周萍(求恕地)哦,爸爸!周樸園(高聲)跪下?。ㄖ芷纪冷艉椭軟_;蘩漪淚痕滿面,周沖身體發(fā)抖。)周樸園叫你跪下!(周萍正向下跪。)周蘩漪(望著周萍,不等周萍跪下,急促地)我喝,我現(xiàn)在喝?。猛?,喝了兩口,氣得眼淚又涌出來,她望一望樸園的峻厲的眼和苦惱著的周萍,咽下憤恨,一氣喝下)哦…(哭著,由右邊飯廳跑下)(半晌。)周樸園(看表)還有三分鐘。(向周沖)你剛才說的事呢?周沖(抬頭,慢慢地)什么?周樸園你說把你的學(xué)費(fèi)分出一部分?——嗯,是怎么樣?周沖(低聲)我現(xiàn)在沒有什么事情啦。周樸園真沒有什么新鮮的問題啦么?周沖(哭聲)沒有什么,沒有什么,——媽的話是對(duì)的。(跑向飯廳)(節(jié)選自《雷雨》第一幕)文本二:哈姆萊特雷歐提斯,我的劍術(shù)荒疏已久,只能給你幫場(chǎng),正像最黑暗的夜里一顆吐耀的明星一般,彼此相形之下,一定更顯得你的本領(lǐng)的高強(qiáng)。雷歐提斯殿下不要取笑。哈姆萊特不,我可以舉手起誓,這不是取笑。國(guó)王奧斯里克,把鈍劍分給他們。哈姆萊特侄兒,你知道我們?cè)鯓哟蛸€嗎?哈姆萊特我知道,陛下;您把賭注下在實(shí)力較弱的一方了。國(guó)王我想我的判斷不會(huì)有錯(cuò)。你們兩人的技術(shù)我都領(lǐng)教過;現(xiàn)在既然眾人皆說他勝你一籌,那就叫他讓你幾招。雷歐提斯這一柄太重了;換一柄給我。哈姆萊特這一柄我很滿意。這些鈍劍都是同樣長(zhǎng)短的嗎?奧斯里克是,殿下。(二人準(zhǔn)備比賽)國(guó)王替我在那桌子上斟下幾杯酒。要是哈姆萊特?fù)糁辛说谝粍蚴堑诙Γ蛘咴诘谌谓讳h的時(shí)候爭(zhēng)得上風(fēng),讓所有的碉堡上一齊鳴起炮來;國(guó)王將要飲酒慰勞哈姆萊特,他還要拿一顆比丹麥四代國(guó)王戴在王冠上的更貴重的珍珠丟在酒杯里。把杯子給我;鼓聲一起,喇叭就接著吹響,通知外面的炮手,讓炮聲震徹天地,報(bào)告這一個(gè)消息,“現(xiàn)在國(guó)王為哈姆萊特祝飲了!”來,開始比賽吧;你們,裁判員,留心看啊。哈姆萊特請(qǐng)了,先生。雷歐提斯請(qǐng)了,殿下。(二人比劍。)哈姆萊特一劍。雷歐提斯不,沒有擊中。哈姆萊特請(qǐng)裁判員公斷。奧斯里克中了,很明顯的一劍。雷歐提斯好;再來。國(guó)王且慢;拿酒來。哈姆萊特,這一顆珍珠是你的;祝你健康!把這一杯酒給他。(喇叭齊奏。內(nèi)鳴炮。)哈姆萊特讓我先賽完這一局;暫時(shí)把它放在一旁。來。(二人比劍)又是一劍;你怎么說?雷歐提斯我承認(rèn)給你碰著了。國(guó)王我們的孩子一定會(huì)勝利。(節(jié)選自《哈姆萊特》第一幕)6.潛臺(tái)詞是臺(tái)詞中沒有直接說出但觀眾通過語境能領(lǐng)悟出來言語,包括說話的目的、言外之意和未盡之言。下列對(duì)《雷雨》《哈姆萊特》選段中人物對(duì)話的潛臺(tái)詞的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.《雷雨》原文:周樸園你同你媽都不知道自己的病在哪兒。潛臺(tái)詞:你和你媽都太自以為是,竟敢不聽從我的話!B.《雷雨》原文:蘩漪哦,留著我晚上喝不成么?潛臺(tái)詞:無論如何這碗藥我都是不會(huì)喝的!C.《哈姆萊特》原文:國(guó)王我想我的判斷不會(huì)有錯(cuò)。你們兩人的技術(shù)我都領(lǐng)教過;現(xiàn)在既然眾人皆說他勝你一籌,那就叫他讓你幾招。潛臺(tái)詞:國(guó)王對(duì)哈姆萊特曾說過他看好雷歐提斯,是為了激起哈姆萊特的好勝心使比賽激烈。D.《哈姆萊特》原文:國(guó)王我們的孩子一定會(huì)勝利。潛臺(tái)詞:是防備毒劍之計(jì)不成功,為毒酒之計(jì)作鋪墊。7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.《雷雨》在“喝藥”這一情節(jié)中,四鳳的出現(xiàn),使得原本就緊張的氣氛更加激烈。她的出現(xiàn),為了襯托了周萍的無奈和悲哀。B.《雷雨》周樸園向周沖詢問“剛才說的事呢”是“喝藥”事件的余波,不僅是對(duì)周沖的追問,也是對(duì)整個(gè)家庭道德秩序的維護(hù)。這一細(xì)節(jié)既照應(yīng)了前文的情節(jié),又暗示了“喝藥”事件帶來的影響,即家庭內(nèi)部的道德沖突和權(quán)力斗爭(zhēng)。C.《哈姆萊特》文中在比劍時(shí),第一、二回合,雷歐提斯由于一時(shí)不能下決心殺死哈姆萊特,因此他出手比較猶豫,被哈姆萊特占了上風(fēng)。D.《哈姆萊特》文中“這一個(gè)消息”是指哈姆萊特比劍勝利、國(guó)王為哈姆萊特祝飲的消息。國(guó)王用如此排場(chǎng)預(yù)祝哈姆萊特的勝利實(shí)際是一箭雙雕之計(jì),既想激起哈姆萊特的斗志,又想借此機(jī)會(huì)除掉哈姆萊特或雷歐提斯。8.請(qǐng)梳理并概括《雷雨》第一幕的主要沖突和情節(jié)發(fā)展。9.請(qǐng)從人物性格的刻畫、對(duì)話的運(yùn)用以及情節(jié)的構(gòu)建等方面鑒賞《哈姆萊特》第一幕中的藝術(shù)特色?!即鸢浮?.B7.A8.①矛盾沖突:周樸園堅(jiān)持讓周蘩漪喝藥,其實(shí)質(zhì)是封建家長(zhǎng)的冷酷專制與家人的反抗的矛盾。②情節(jié)發(fā)展:周蘩漪不愿意喝藥,但周樸園為了控制她,用以身作則的要求,最終迫使周蘩漪屈服。9.①人物個(gè)性鮮明。劇中人物形象深刻鮮明,如哈姆萊特的機(jī)智和冷靜,雷歐提斯的直率和認(rèn)真。②對(duì)話運(yùn)用巧妙。文中的對(duì)話既揭示了人物性格,又推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③情節(jié)集中緊湊。緊緊圍繞劍術(shù)比賽這一主線,展現(xiàn)了角色間的較量和心理活動(dòng),同時(shí)也為后續(xù)劇情埋下伏筆。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)潛臺(tái)詞的把握能力。B.她不想要過被周樸園壓迫的生活,說明她在周府的圣湖過的十分不順心,而后文周樸園的強(qiáng)迫行為,也表現(xiàn)出了繁漪生活的無奈和壓抑。故選B?!?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“為了襯托了周萍的無奈和悲哀”錯(cuò)誤。是揭示了周樸園的虛偽和自私,也揭示了周萍的無奈和悲哀。她的出現(xiàn),使了得原本就復(fù)雜的人物關(guān)系更加錯(cuò)綜復(fù)雜。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)戲劇沖突和情節(jié)的把握能力?!独子辍返谝荒恢饕菄@周樸園讓繁漪喝藥展開的,而繁漪不想喝,于是周樸園讓兒子周沖和周萍勸說繁漪喝藥,周樸園對(duì)繁漪說“應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣”,可見周樸園是封建家長(zhǎng)制的代表,繁漪不喝藥,并且周沖和周萍都試圖勸說周樸園,母親你不想喝就不要讓她喝了,但是都被周樸園無情地給否定了,所以,周樸園堅(jiān)持讓周蘩漪喝藥,其實(shí)質(zhì)是封建家長(zhǎng)的冷酷專制與家人的反抗的矛盾?!独子辍返谝荒皇紫仁侵軜銏@和繁漪的對(duì)話,周樸園強(qiáng)迫繁漪喝藥,繁漪不想喝。這時(shí)候周沖對(duì)周樸園說繁漪不想喝藥就不要強(qiáng)迫她,這時(shí)周樸園讓周沖請(qǐng)母親喝藥,并且周樸園對(duì)繁漪說要替孩子們做個(gè)服從的榜樣。當(dāng)繁漪還是不想喝的時(shí)候,周樸園又讓周萍勸說繁漪喝藥,就這樣繁漪無奈地將藥喝了下去。所以這一幕主要寫到蘩漪不愿意喝藥,但周樸園為了控制她,用以身作則的要求,最終迫使周蘩漪屈服?!?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)戲劇的鑒賞能力。這一幕寫到哈姆萊特和雷歐提斯的比劍,哈姆萊特的第一劍,雷歐提斯說“沒有擊中”,第二劍,雷歐提斯說“我承認(rèn)給你碰著了”,說明雷歐提斯在擊劍比賽的過程中的認(rèn)真和直率。而當(dāng)奧力克斯說哈姆萊特?fù)糁辛死讱W提斯,國(guó)王想要將酒給哈姆萊特的時(shí)候,哈姆萊特說先賽完這一局,暫時(shí)把酒放在一旁,說明哈姆萊特面對(duì)危急的局勢(shì)時(shí)的機(jī)智和冷靜。所以,這一幕塑造了個(gè)性鮮明的人物形象。這一幕寫到哈姆萊特和雷歐提斯的比劍,哈姆萊特的第一劍,雷歐提斯說“沒有擊中”,但是奧斯里克卻說擊中了,并且是很明顯的一劍,于是才有了國(guó)王讓人將酒拿給哈姆萊特的情節(jié),這時(shí)候哈姆萊特說先賽完這一局,暫時(shí)把酒放在一旁,不僅塑造了哈姆萊特機(jī)智冷靜的形象,也推動(dòng)了后文情節(jié)的發(fā)展。文中巧妙運(yùn)用對(duì)話,既揭示了人物性格,又推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。這一幕的情節(jié)是僅僅圍繞劍術(shù)比賽這一主線展開的,先寫到哈姆萊特和雷歐提斯二人賽前準(zhǔn)備,然后又寫到比賽的情況,同時(shí)也加入了國(guó)王試圖在比賽中以慶祝的名義毒死哈姆萊特的情節(jié),同時(shí),正是因?yàn)楣啡R特并沒有中國(guó)王的圈套,沒有喝毒酒,才有了后文復(fù)仇的情節(jié),所以,這一幕緊緊圍繞劍術(shù)比賽這一主線,展現(xiàn)了角色間的較量和心理活動(dòng),同時(shí)也為后續(xù)劇情埋下伏筆。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑懂;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?!狈蜃舆又#ü?jié)選自《論語·先進(jìn)》)材料二:仲由字子路,卞人也。少孔子九歲。子路性鄙好勇力志伉直冠雄雞佩猴豚陵暴孔子??鬃釉O(shè)禮稍誘子路,子路后儒服委質(zhì),因門人請(qǐng)為弟子。季康子問:“仲由仁乎?”孔子曰:“千乘之國(guó)可使治其賦,不知其仁。”子路為季氏宰,季孫問曰:“子路可謂大臣與?”孔子曰:“可謂具臣矣。”子路為蒲大夫,辭孔子。孔子曰:“蒲多壯士,又難治。然吾語汝:恭以敬,可以執(zhí)勇;寬以正,可以比眾;恭正以靜,可以報(bào)上?!背?,衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子,懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯,曰:“亡人太子之子輒在?!庇谑切l(wèi)立輒為君,是為出公。出公立十二年,其父蕢聵居外,不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰,蕢聵乃與孔悝作亂,謀入孔悝家,遂與其徒襲攻出公。出公奔魯,而蕢聵入立,是為莊公。方孔悝作亂,子路在外,聞之而馳往。遇子羔衛(wèi)城門,謂子路曰:“出公去矣,而門已閉,子可還矣,毋空受其禍。”子路曰:“食其食者不避其難?!弊痈嶙淙?。有使者入城,城門開,子路隨而入。造蕢聵,蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰:“君焉用孔悝?請(qǐng)得而殺之。”蕢聵弗聽。于是子路欲燔臺(tái),蕢聵懼,乃下石乞、壺黡攻子路,擊斷子路之纓。子路曰:“君子死而冠不免。”遂結(jié)纓而死??鬃勇勑l(wèi)亂,曰:“嗟乎,由死矣!”已而果死。(節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》)10.材料二畫波浪線的部分有三處不需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。子路性鄙A好勇B力C志伉直D冠雄雞E佩猴F豚G陵H暴孔子。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.“如或知爾”中的“如”意為“如果”,與《鴻門宴》“請(qǐng)如廁”中的“如”字意思不相同。B.千乘之國(guó),有一千輛兵車的諸侯國(guó)。春秋后期,千乘之國(guó)是中等國(guó)家。乘,古時(shí)四馬一車為一乘。C.“子路性鄙”中的“鄙”是“粗魯”的意思,與《出師表》“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”字意思相同。D.古人的“字”是成年禮時(shí)由父母或長(zhǎng)輩取的,用于表示成年和尊重。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,正確的一項(xiàng)是()A.孔子比子路年長(zhǎng)9歲,曾經(jīng)被子路欺侮,后來孔子用禮樂感化了子路。B.季康子問孔子子路有沒有仁德,孔子顧左右而言他,說子路沒有仁德。C.衛(wèi)靈公繼位十二年,他父親蕢聵一直留在國(guó)外,不能夠回來。D.孔悝作亂時(shí),子路擔(dān)任蒲邑的大夫,聽到消息后立刻趕往衛(wèi)國(guó)都城,剛好與子羔相遇,子羔勸子路不要白白遭受禍殃。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)孔子設(shè)禮稍誘子路,子路后儒服委質(zhì),因門人請(qǐng)為弟子。(2)靈公太子蕢聵得過南子,懼誅出奔。14.綜合材料一和材料二,你認(rèn)為子路性格有何缺陷?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?!即鸢浮?0.BFH11.C12.A13.(1)譯為:孔子用禮樂慢慢地誘導(dǎo)他,后來,子路穿著儒服,帶著拜師的禮物,通過孔子學(xué)生的引薦,請(qǐng)求作孔子的學(xué)生。(2)譯為:靈公的太子蕢聵得罪過南子,害怕被謀殺就逃往國(guó)外。14.性格直率,行事魯莽,逞勇好勝?!冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:子路性情粗樸,喜歡逞勇斗力,志氣剛強(qiáng),性格直爽,頭戴雄雞式的帽子,佩戴著公豬皮裝飾的寶劍,曾經(jīng)欺凌孔子?!靶浴钡馁e語為“鄙”,所以應(yīng)在“鄙”后面斷開,即在A處斷開;“好”的賓語為“勇力”,所以應(yīng)在“力”后面斷開,即在C處斷開;“志”的賓語為“伉直”,所以應(yīng)在“直”后面斷開,即在D處斷開;“冠”的賓語為“雄雞”,所以應(yīng)在“雞”后面斷開,即在E處斷開;“佩”的賓語為“猴豚”,所以應(yīng)在“豚”后面斷開,即在G處斷開;“孔子”的謂語為“陵暴”,中間不應(yīng)斷開。所以,應(yīng)選BFH?!?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。A.正確?!凹偃?,如果/去,往”;句意:如果有人了解你。/請(qǐng)求去廁所。B.正確。C.“意思相同”錯(cuò)誤?!按拄?身份卑微”;句意:子路性情粗樸。/先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?。D.正確。故選C?!?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“說子路沒有仁德”錯(cuò)誤。原文中孔子對(duì)子路有無仁德并沒有發(fā)表意見。C.“衛(wèi)靈公繼位十二年”錯(cuò)誤。由原文“出公立十二年,其父蕢聵居外,不得入”可知,原文中是衛(wèi)出公。D.“孔悝作亂時(shí),子路擔(dān)任蒲邑的大夫”錯(cuò)誤。由原文“子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰,蕢聵乃與孔悝作亂,謀入孔悝家,遂與其徒襲攻出公”可知,原文中孔悝作亂時(shí),子路擔(dān)任衛(wèi)國(guó)大夫孔悝采邑的長(zhǎng)官。故選A?!?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“稍”,慢慢地;“委質(zhì)”,帶著禮物;“因”,通過,經(jīng)由。(2)“得”,得罪;“誅”,謀殺;“出奔”,逃跑?!?4題詳析】本題考查學(xué)生分析把握人物形象特點(diǎn)的能力。材料一孔子剛拋出問題,孔子立刻“率爾而對(duì)曰”,毫不掩飾自己的想法,可見性格之率直魯莽。材料二第二段介紹子路“性鄙,好勇力,志伉直”,可見他性情粗樸,喜歡逞勇斗力,志氣剛強(qiáng),而過剛者則易折,所以下文寫衛(wèi)國(guó)變亂,子路不聽子羔勸告,要去燒殺作亂者,最終死于非命。子路之死本可避免,但他選擇以個(gè)人之力想要成事,結(jié)果以卵擊石,玉碎當(dāng)場(chǎng)。這件事可見子路有勇而無謀,行事莽撞。參考譯文:材料一:子路、曾皙、冉有、公西華侍奉(孔子)而坐。孔子說:“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn),(你們)不要因我(年長(zhǎng))就不敢說話了。(你們)平日在家的時(shí)候常說:‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們,那(你們)打算怎么做呢?”子路不假思索地回答到:“一個(gè)擁有千輛兵車的諸侯國(guó),夾在大國(guó)之間,有(別國(guó))軍隊(duì)來侵略它,接著(國(guó)內(nèi))又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家,等到第三年,就可以使人人勇敢善戰(zhàn),而且還懂得道理?!笨鬃勇犃宋⑽⒁恍?。材料二:仲由,字子路,卞地人。比孔子小九歲。子路性情粗樸,喜歡逞勇斗力,志氣剛強(qiáng),性格直爽,頭戴雄雞式的帽子,佩戴著公豬皮裝飾的寶劍,曾經(jīng)欺凌孔子??鬃佑枚Y樂慢慢地誘導(dǎo)他,后來,子路穿著儒服,帶著拜師的禮物,通過孔子學(xué)生的引薦,請(qǐng)求作孔子的學(xué)生。季康子問道:“仲由有仁德嗎?孔子答說:“擁有一千輛兵車的國(guó)家,可以讓他管理軍政事務(wù),至于他有沒有仁德,我就不知道了?!弊勇烦鋈渭臼系募页迹緦O問孔子說:“子路可以說是人臣了嗎?”孔子回答說:“可以說是備位充數(shù)的臣子了?!弊勇烦鋈纹岩氐拇蠓颍蚩鬃愚o行??鬃诱f:“蒲邑勇武之士很多,又難治理??墒牵腋嬖V你:恭謹(jǐn)謙敬,就可以駕馭勇武的人;寬厚清正,就可以親近民眾;恭謹(jǐn)清正而社會(huì)安靜,就可以用來報(bào)效上司了。當(dāng)初,衛(wèi)靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過她,害怕被謀殺就逃往國(guó)外。等到靈公去世,夫人南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受,說:“太子雖然逃亡了,太子的兒輒還在。”于是衛(wèi)國(guó)立了輒為國(guó)君,這就是衛(wèi)出公。出公繼位十二年,他的父親蕢聵一直留在國(guó)外,不能夠回來。這時(shí)子路擔(dān)任衛(wèi)國(guó)大夫孔悝采邑的長(zhǎng)官。蕢聵就和孔悝同作亂,想辦法帶人潛入孔悝家,就和他的黨徒去襲擊衛(wèi)出公。出公逃往魯國(guó),蕢聵進(jìn)宮繼位,這就是衛(wèi)莊公。當(dāng)孔悝作亂時(shí),子路還有事在外,聽到這個(gè)消息就立刻趕回來。子羔從衛(wèi)國(guó)城門出來,正好相遇,對(duì)子路說:“衛(wèi)出公逃走了,城門已經(jīng)關(guān)閉,您可以回去了,不要為他遭受禍殃?!弊勇氛f:“吃著人家的糧食就不能回避人家的災(zāi)難。”子羔終于離去了。正趕上有使者要進(jìn)城,城門開了,子路就跟了進(jìn)去。找到蕢聵,蕢聵和孔悝都在臺(tái)上。子路說:大王為什么要任用孔悝呢?請(qǐng)讓我捉住他殺了。”蕢聵不聽從他的勸說。于是子路要放火燒臺(tái),蕢聵害怕了,于是叫石乞、壺魘到臺(tái)下去攻打子路,斬?cái)嗔俗勇返拿睅?。子路說:“君子可以死,帽子不能掉下來?!闭f完系好帽子就死了??鬃勇牭叫l(wèi)國(guó)發(fā)生暴亂的消息,說:“唉呀,仲由死了!”不久,果真?zhèn)鱽砹怂乃烙?。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成各題。漁家傲宋·王安石平岸小橋千嶂抱,柔藍(lán)一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到,時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃。午枕覺來聞?wù)Z鳥,欹眠①似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好,茫然忘了邯鄲道②。〖備注〗①欹眠:斜著身子睡覺。②邯鄲道:比喻虛幻之路,也比喻求取功名之道路,亦指仕途。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.上闋寫的是詞人退隱后居室幽靜安然的場(chǎng)景,環(huán)境娟秀清新、靈動(dòng)自然。詞人善于用景物之間的顏色的對(duì)比和轉(zhuǎn)換進(jìn)行藝術(shù)渲染。B.詞人下闋轉(zhuǎn)寫隱逸后的生活,寫出了詞人那種與花鳥共憂喜、與山水通性情的悠閑情致與恬淡的心境。C.上闋一個(gè)“掃”字,使用了擬人的修辭手法,賦予了春風(fēng)人的動(dòng)作情感,呼應(yīng)了“塵不到”,突出了環(huán)境的清新。D.詞人在下闋中寫到“聞?wù)Z鳥”好似“聽朝雞”,據(jù)此可以推斷詞人被迫歸隱,但內(nèi)心仍然渴望在朝廷做官。16.該詞所描繪的景物形象歷來為人稱道,請(qǐng)結(jié)合全詞賞析?!即鸢浮?5.D16.①起首二句描繪了清碧的江水和繁花翠草,營(yíng)造了一幅美麗清新的爛漫春光圖;②“午覺醒來聞?wù)Z鳥”以靜襯動(dòng),用鳥聲體現(xiàn)了春光的寧?kù)o,還展現(xiàn)了詩人內(nèi)心的恬淡。③作者描繪了一幅美麗、清新、寧?kù)o的鄉(xiāng)村水光山色圖,表達(dá)了詞人淡泊、曠達(dá)的超然情懷?!冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詞作的理解和賞析能力。D.“詞人被迫歸隱,但內(nèi)心仍然渴望在朝廷做官”錯(cuò)誤。“忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好,茫然忘了邯鄲道”寫到忽然想起故人都已老,自己當(dāng)然也不例外。如今我貪戀閑適,已忘卻了從政建功的美夢(mèng)。所以詞人的歸隱是自愿的,并且自己貪戀閑適,不再想建功立業(yè)之事。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)景物描寫的把握能力?!捌桨缎蚯п直?,柔藍(lán)一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到,時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃”意思是峰巒疊嶂,環(huán)抱著小橋流水;河水青碧,縈繞著繁花翠草。竹林幽深秀美,幾間茅舍靜立其中。和煦的春風(fēng)時(shí)時(shí)吹拂,使得房屋清潔,纖塵皆無。描繪了清碧的江水和繁花翠草,營(yíng)造了一幅美麗清新的爛漫春光圖?!拔缯碛X來聞?wù)Z鳥”意思是午睡醒來,滿耳都是婉轉(zhuǎn)的鳥鳴。本處以靜襯動(dòng),用鳥聲體現(xiàn)了春光的寧?kù)o,還展現(xiàn)了詩人內(nèi)心的恬淡。作者描繪了一幅美麗、清新、寧?kù)o的鄉(xiāng)村水光山色圖。作者如今貪戀閑適,已忘卻了從政建功的美夢(mèng),所以表達(dá)了詞人淡泊、曠達(dá)的超然情懷。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,體現(xiàn)了冉求謙沖的性格特點(diǎn)的句子是“______,______”。(2)在《答司馬諫議書》中,王安石認(rèn)為自己與司馬光政見不一的原因是“______”,“______”而則表達(dá)了王安石對(duì)司馬光的敬慕之情。(3)唐朝的科舉制度擴(kuò)展了國(guó)家引進(jìn)人才的社會(huì)層面,賢才所諫又多能為圣君所取,正如《諫太宗十思疏》中所言“______,______”?!即鸢浮剑?)如其禮樂以俟君子(2)所操之術(shù)多異故也不任區(qū)區(qū)向往之至(3)簡(jiǎn)能而任之擇善而從之三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題,7分)閱讀下面的文字,完成下面小題。未來航空,會(huì)是什么樣?從材料到發(fā)動(dòng)機(jī),從通信到能源動(dòng)力,人們?cè)诓聹y(cè),顛覆性的改變會(huì)從哪里發(fā)生?一般來說,信息電子將全方位變革傳統(tǒng)航空形態(tài),材料制造是航空發(fā)展的基礎(chǔ),能源動(dòng)力關(guān)于飛行器有決定性影響……1.飛行器發(fā)展瞄準(zhǔn)高能化、智能化?!半p碳”目標(biāo)要求民航向綠色低碳方向發(fā)展,民用航空將更環(huán)保、更安全、更經(jīng)濟(jì)。航空科技發(fā)展的總趨勢(shì)是高能化與智能化復(fù)合發(fā)展,高能為“體”,智能為“魂”,這兩方面需要。2.超材料、智能結(jié)構(gòu)或?qū)眍嵏残愿淖?。航空領(lǐng)域素有“一代材料一代裝備”的說法,可見材料屬性對(duì)飛機(jī)性能至關(guān)重要。另外,航空工業(yè)本質(zhì)上是高端裝備制造業(yè),制造技術(shù)對(duì)于實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的大規(guī)模批產(chǎn)。隨著技術(shù)的發(fā)展,航空工業(yè)正邁入材料、制造一體化時(shí)代,也使材料制造領(lǐng)域成為涌現(xiàn)顛覆性技術(shù)的重要來源。3.發(fā)動(dòng)機(jī)和燃料的變革,或?qū)⑸羁谈淖兾磥砗娇铡0l(fā)動(dòng)機(jī)和燃料可看作飛機(jī)的心臟和血液,該領(lǐng)域的顛覆性發(fā)展將深刻變革未來航空形態(tài)。4.量子信息、5G、大數(shù)據(jù),賦能航空技術(shù)。近年來,隨著人工智能技術(shù)研究進(jìn)入第三波浪潮,量子信息、5G、大數(shù)據(jù)等取得突破,使該領(lǐng)域迅速成為的研究方向,也成為重要的航空賦能技術(shù)來源地。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,可少量增刪詞語,不得改變?cè)??!即鸢浮?8.雙管齊下;舉足輕重;炙手可熱19.一般來說,材料制造是航空發(fā)展的基礎(chǔ),能源動(dòng)力對(duì)飛行器有決定性影響,信息電子將全方位變革傳統(tǒng)航空形態(tài)……〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空,語境強(qiáng)調(diào)“高能化與智能化復(fù)合發(fā)展”,所以要同時(shí)發(fā)展,應(yīng)填:雙管齊下。雙管齊下,比喻為達(dá)到某個(gè)目的同時(shí)采取兩種措施或同時(shí)做兩件事情。第二空,語境強(qiáng)調(diào)制造技術(shù)的重要性,應(yīng)填:舉足輕重。舉足輕重,形容身份或地位特殊,一舉一動(dòng)足以影響全局。第三空,語境強(qiáng)調(diào)該領(lǐng)域的研究非常有熱度,應(yīng)填:炙手可熱。炙手可熱,比喻氣焰權(quán)勢(shì)之盛。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有:語序不當(dāng),“信息電子將全方位變革傳統(tǒng)航空形態(tài)”是航空發(fā)展的未來情況,應(yīng)放于“決定性影響”之后;“關(guān)于飛行器有決定性影響”搭配不當(dāng),“關(guān)于”應(yīng)改為“對(duì)”或“對(duì)于”。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字,完成下面小題。一個(gè)城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊(yùn),是城市生命的一部分。

就是保存歷史、保存城市的文脈、保存歷史文化名城無形的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈,不僅屬于我們這一代人,

。要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。重視歷史文化保護(hù)傳承,保護(hù)好中華民族精神生生不息的根脈,讓見證了千百年歲月滄桑的歷史文化名城在新時(shí)代綻放新的光彩。從根本上講,對(duì)古建筑、老宅子、老街區(qū)要永葆珍愛之心、尊崇之心,堅(jiān)持“保護(hù)第一”的原則不動(dòng)搖,留住歷史文化遺產(chǎn)的人文本味。在此基礎(chǔ)上,處理好城市改造開發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的關(guān)系,遵照文物保護(hù)法等相關(guān)法律法規(guī)和規(guī)范流程,切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)。不僅要做到突出地方特色、保留時(shí)代風(fēng)貌、改善人居環(huán)境,將名城名鎮(zhèn)保護(hù)與文化旅游發(fā)展有機(jī)結(jié)合,更要下足“微改造”的“繡花”功夫,堅(jiān)決禁止破壞性開發(fā)、防止建設(shè)性破壞,讓歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承、活態(tài)發(fā)展源清泉涌、細(xì)水長(zhǎng)流?!敖搅魟氽E,我輩復(fù)登臨?!睂⑦@一磚一石

,蹬出一條保護(hù)與發(fā)展齊頭并進(jìn)的新路,讓古建筑、古街區(qū)成為展現(xiàn)文化魅力、講好中國(guó)故事的“活化石”,真正在守護(hù)歷史中開啟未來,讓深厚的文化自信在千年古跡的文化韻味中日滋月益、生生不已。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。21.下列選項(xiàng)中,和文中“讓古建筑、古街區(qū)成為展現(xiàn)文化魅力、講好中國(guó)故事的‘活化石’”所用修辭手法相同的一項(xiàng)是()A.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。B.羈鳥戀舊林,池魚思故淵。C.間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。D.東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。22.語言文字運(yùn)用I中“一代材料一代裝備”加雙引號(hào),語言文字運(yùn)用II中“繡花”加雙引號(hào),請(qǐng)比較分析兩者表情達(dá)意的不同?!即鸢浮?0.①保護(hù)好古建筑、保護(hù)好文物②也屬于子孫萬代③保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好21.C22.①“一代材料一代裝備”加雙引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)(引用),突出材料屬性對(duì)飛機(jī)性能至關(guān)重要,材料屬性的革新或?qū)⒔o航空領(lǐng)域帶來顛覆性改變。②“繡花”加雙引號(hào)表示特殊含義,“繡花”指對(duì)古建筑、老宅子、老街區(qū)的改造開發(fā)要“微改造”,要講究方式方法、注重細(xì)節(jié),而非對(duì)其進(jìn)行破壞性開發(fā)、建設(shè)性破壞,體現(xiàn)了作者對(duì)保護(hù)傳承歷史文化遺產(chǎn)的呼吁?!冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①“一個(gè)城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊(yùn),是城市生命的一部分”是在說歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊(yùn)對(duì)一個(gè)城市的重要性,所以要保護(hù)好古建筑、保護(hù)好文物,可填“保護(hù)好古建筑、保護(hù)好文物”。②本處是說歷史文化遺產(chǎn)不僅屬于我們這一代人,也關(guān)系到子孫萬代的利益,可填“也屬于子孫萬代”。③后文說到“蹬出一條保護(hù)與發(fā)展齊頭并進(jìn)的新路”,所以要將古建筑保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好,可填“保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好”。【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。原句運(yùn)用了比喻的修辭手法,將古建筑、古街區(qū)比喻成活化石。A.運(yùn)用了借代的手法,絲竹代指嘈雜的音樂,案牘代指繁忙的公務(wù)。B.運(yùn)用了擬人的手法,“戀”“思”分別賦予“羈鳥”“池魚”人的情態(tài)。C.運(yùn)用了比喻的手法,“鶯語”比喻琵琶聲的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽,“泉流冰下難”比喻琵琶聲受阻艱澀低沉。D.運(yùn)用了雙關(guān)的手法,“晴”一語雙關(guān),既指天氣晴朗,也暗指感情的“情”。故選C?!?2題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。語言文字運(yùn)用I中說到“航空領(lǐng)域素有‘一代材料一代裝備’的說法,可見材料屬性對(duì)飛機(jī)性能至關(guān)重要”,這一句中強(qiáng)調(diào)了材料屬性對(duì)于飛機(jī)性能的重要性,材料不同,飛機(jī)性能就不同,材料屬性的變革或?qū)⒔o航空領(lǐng)域帶來顛覆性改變,所以本處引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。“更要下足‘微改造’的‘繡花’功夫”是說在對(duì)古建筑、老宅子、老街區(qū)的微改造中要講究方式方法、注重細(xì)節(jié),堅(jiān)決禁止破壞性開發(fā)、防止建設(shè)性破壞,所以“繡花”有了特殊的含義,體現(xiàn)了作者對(duì)保護(hù)傳承歷史文化遺產(chǎn)的呼吁。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。人之進(jìn)學(xué)在于思,思則能知是與非?!祆渥釉唬骸拔釃L終日不食、終夜不寢以思,無益,不如學(xué)也。”——《論語》行是知之始,知是行之成?!招兄陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考,請(qǐng)綜合以上材料,寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。〖答案〗略貴州省卓越聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成各題。材料一:“禮崩樂壞”是對(duì)東周時(shí)期典章制度逐漸被廢棄,封建社會(huì)禮樂制度逐步走向解體的描述。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層基礎(chǔ),春秋中后期,鐵具和牛耕的出現(xiàn)促進(jìn)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展,周室衰微,諸侯、卿大夫?qū)⑼跆镒兯教?,?guó)家土地所有的井田制逐漸解體。他們不再服從周天子的統(tǒng)治,紛紛割據(jù)征戰(zhàn)發(fā)展自己的勢(shì)力。不僅如此,諸侯們僭用禮樂的現(xiàn)象也十分普遍。由此,傳統(tǒng)封建制度,比如分封制、宗法制等遭到破壞,奴隸制社會(huì)逐漸走向解體。諸侯、卿大夫們?yōu)榱藵M足自己的野心和欲望,嚴(yán)重違反了當(dāng)時(shí)的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范,擾亂了天下安定的秩序。這是孔子所不愿看到并且想要去挽回的,所以需要“克己復(fù)禮”?!翱思簭?fù)禮”有的解釋為約束自己能使自己品行提升,從而達(dá)到“禮”;有的則認(rèn)為,克己就是一個(gè)人能夠克制自己,戰(zhàn)勝自己的私欲,不為外物所誘,而不可以任性,為所欲為,要恢復(fù)到合理化??鬃诱J(rèn)為的“克己復(fù)禮”只是在闡述一種具體的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)方法,而這里說的“禮”,就指當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)的各種禮儀規(guī)范?!盀閲?guó)以禮”是孔子所贊同的治國(guó)方略??鬃訉?duì)魯君說,百姓是因?yàn)楹ε掠|犯法條而受到嚴(yán)酷的懲罰,才會(huì)不敢犯事。在孔子看來,“道之以政,齊之以刑”,只能使“民免而無恥”;如果“道之以德,齊之以禮”就能使百姓“有恥且格”,即孔子認(rèn)為用刑罰的這種方式治標(biāo)不治本,而應(yīng)該用“禮”,從根本上使百姓內(nèi)心知廉恥,從而他們會(huì)明白什么是是非對(duì)錯(cuò),對(duì)社會(huì)有危害的事情他們便不會(huì)做。但在當(dāng)時(shí)這樣的背景下,孔子站在統(tǒng)治階級(jí)角度提出的治國(guó)之道,顯然是存在局限性的。當(dāng)時(shí)的社會(huì),戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂不斷,百姓食不果腹,普通的民眾每天只能有精力去想如何才能讓自己在這樣的亂世之下存活下去,因此很難再有余力心中存“禮”。并且對(duì)于“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”的提出,孔子也十分贊同,才提出使民“富之”,然后才能“教之”。這與他所提出的“為國(guó)以禮”存在矛盾,二者需要協(xié)調(diào)。物質(zhì)方面的需求永遠(yuǎn)是堅(jiān)實(shí)而難以撼動(dòng)的基礎(chǔ),至少對(duì)于大多普通的民眾是這樣的。(摘編自李欣妮《淺析孔子的禮治思想》)材料二:儒家的理想社會(huì)是禮治社會(huì)。在儒家那里,人有智愚之別,長(zhǎng)幼尊卑上下應(yīng)等級(jí)有序;所以,家族存在親疏、尊卑、長(zhǎng)幼的嚴(yán)格區(qū)別,社會(huì)關(guān)系中同樣衍生出貴賤高低等差。禮是維持這些社會(huì)差異秩序,使貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有名分并使人自覺遵照?qǐng)?zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)?!岸Y者,所以定親疏,決嫌疑,制同異,明是非也?!倍Y的功能是區(qū)分并溝通家與國(guó),親與貴,尊與卑關(guān)系,是天之經(jīng)、地之義的人倫化和社會(huì)化。故孔子說人當(dāng)“立于禮”,堅(jiān)持“為國(guó)以禮”,“不知禮,無以立也。”“禮之所興,眾之所治也;禮之所廢,眾之所亂也。”“正名”是為國(guó)以禮的起點(diǎn),“君臣、父子”都要堅(jiān)持嚴(yán)格的名分,“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興?!备髡謬?guó)家制度才得以確立,社會(huì)才能運(yùn)行有序。在孔子看來,禮調(diào)整著人與天地宇宙的關(guān)系,調(diào)整著人與人、個(gè)人與家庭,臣子與君主等一切關(guān)系;合乎各自的關(guān)系為禮,不合既是非禮。但是,儒家并非不言法,“禮以道其志,刑以防其奸,禮、刑其極一也,所以同民心而出治道也?!倍Y是積極的規(guī)矩,刑是去惡的懲罰,都是為了同一個(gè)目的。孔子不排斥刑罰:“禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足?!闭J(rèn)為禮治才是安邦治國(guó)的基礎(chǔ),法律只是一種輔助禮治的工具。荀子主張隆禮重法:“國(guó)之命在禮,人君者隆禮尊賢而王,重法愛民而霸”;“以善至者待之以禮,以不善者待之以刑”是說禮占據(jù)主導(dǎo)地位,但刑罰在社會(huì)秩序的維護(hù)上自有其特殊的功能,不是禮儀教化能夠代替的,因此禮刑皆不可廢。孔孟荀子所說的禮,在統(tǒng)治秩序和道德秩序意義上是相同的。禮是安上治民的根本指導(dǎo)原則,是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的思想基礎(chǔ);禮是國(guó)家施政的標(biāo)準(zhǔn),有禮則國(guó)家政治有軌可循,無禮則施政無準(zhǔn),家國(guó)昏亂。正因?yàn)槿绱?,禮得到了國(guó)家強(qiáng)力的支持和法律的保障,隨著社會(huì)發(fā)展和禮的演變,禮的功能進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化。(摘編自寇紀(jì)元、李森《春秋戰(zhàn)國(guó)儒法之爭(zhēng)——禮治與法治》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.東周典章制度逐漸被廢棄,在“禮崩樂壞”的社會(huì)背景下,孔子認(rèn)為“刑”無法從根本上使百姓內(nèi)心知廉恥并且明白是非對(duì)錯(cuò)。B.因?yàn)橹T侯、卿大夫不再服從周天子的統(tǒng)治,紛紛割據(jù)征戰(zhàn)發(fā)展自己的勢(shì)力并且頻頻僭用禮樂,所以奴隸制社會(huì)走向解體。C.“君君、臣臣、父父、子子”都要堅(jiān)持嚴(yán)格的名分,因?yàn)檎菄?guó)家制度得以確立,社會(huì)得以有序運(yùn)轉(zhuǎn)的重要條件。D.家族關(guān)系中存在的親疏、尊卑、長(zhǎng)幼的區(qū)別,決定了社會(huì)關(guān)系中存在貴賤、尊卑、高低的區(qū)別,是天經(jīng)、地義的人倫之禮和社會(huì)之禮。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.“克己復(fù)禮”是相對(duì)個(gè)人而言的,“為國(guó)以禮”則是相對(duì)國(guó)家來說的,二者同時(shí)實(shí)施能恢復(fù)周朝的秩序。B.孔子認(rèn)為“為國(guó)以禮”的實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)的保障出現(xiàn)了矛盾,所以他也贊同“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”C.禮是安上治民的根本指導(dǎo)原則,是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的思想基礎(chǔ),禮只有得到法律的保障,才能更好的實(shí)現(xiàn)其“治國(guó)”功用。D.荀子認(rèn)為刑罰在社會(huì)秩序的維護(hù)上自有其特殊的功能,不是禮儀教化能夠代替的,禮治和法治同樣重要。3.下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來支撐材料一中孔子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”B.“身有嗜欲,當(dāng)以禮義齊之?!盋.“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”D.“殷因于夏禮,所損益,可知也;周因于殷禮,所損益,可知也?!?.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括“禮治”和“法治”有何關(guān)系?5.好的議論文應(yīng)具備哪些要素?請(qǐng)結(jié)合材料分析。〖答案〗1.D2.C3.A4.①禮治是安邦治國(guó)的基礎(chǔ),禮是安上治民的根本指導(dǎo)原則,是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的思想基礎(chǔ)。②法律只是一種輔助禮治的工具,有了法律的保障,禮的功能進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化。③禮治和法治相輔相成,對(duì)立統(tǒng)一,二者皆不可廢。5.①論點(diǎn)明確,材料一首段就提出孔子是在春秋后期“禮崩樂壞”的背景下提出恢復(fù)“禮治”這一中心觀點(diǎn),觀點(diǎn)明確。②論證嚴(yán)密,材料二中第一段先論證“禮治是儒家的理想社會(huì)”,第二段再駁論“儒家并非不言法”,最后得出結(jié)論“禮治”和“法治”相輔相成。論證邏輯層層深入,嚴(yán)密合理。③論據(jù)充分,兩則材料大量引用儒家經(jīng)典中關(guān)于“禮治”的名言,來論證儒家對(duì)“以禮治國(guó)”的推崇,論據(jù)充足,具有很強(qiáng)的說服力?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。D.曲解文意、張冠李戴。首先“決定了”這種說法在文中并沒有體現(xiàn),原文中“家族存在親疏、尊卑、長(zhǎng)幼的嚴(yán)格區(qū)別,社會(huì)關(guān)系中同樣衍生出貴賤高低等差”說明二者并不是因果關(guān)系。其次禮是維持這些社會(huì)差異秩序,使貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有名分并使人自覺遵照?qǐng)?zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)。家族關(guān)系中存在的親疏、尊卑、長(zhǎng)幼的區(qū)別并非“禮”。故選D?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“二者同時(shí)實(shí)施能恢復(fù)周朝的秩序”錯(cuò)誤。由原文“但在當(dāng)時(shí)這樣的背景下,孔子站在統(tǒng)治階級(jí)角度提出的治國(guó)之道,顯然是存在局限性的”可知,選項(xiàng)說法太絕對(duì)。B.“孔子認(rèn)為‘為國(guó)以禮’的實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)的保障出現(xiàn)了矛盾”錯(cuò)誤。由原文“這與他所提出的‘為國(guó)以禮’存在矛盾,二者需要協(xié)調(diào)”可知,“為國(guó)以禮”的實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)的保障出現(xiàn)了矛盾不是孔子認(rèn)為的,而是作者的觀點(diǎn)。D.“禮治和法治同樣重要”錯(cuò)誤。由原文“荀子主張隆禮重法:‘國(guó)之命在禮,人君者隆禮尊賢而王,重法愛民而霸’;‘以善至者待之以禮,以不善者待之以刑’是說禮占據(jù)主導(dǎo)地位,但刑罰在社會(huì)秩序的維護(hù)上自有其特殊的功能,不是禮儀教化能夠代替的”可知,荀子認(rèn)為禮法皆不可廢,但禮占據(jù)主導(dǎo)地位,法只是輔助工具,二者地位并不一樣。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.意思是人如果沒有仁德,如何遵守禮儀呢?人如果沒有仁德,如何遵守禮樂呢?強(qiáng)調(diào)“仁”在禮樂治國(guó)中的主導(dǎo)作用。不符合原文的觀點(diǎn)。B.意思是當(dāng)身體有了對(duì)追求享受的(的想法),應(yīng)該用禮儀來壓制,管理他。符合材料一所說的“克己復(fù)禮”。C.意思是不符合禮教的東西不能看,不符合禮教的話不能聽,不符合禮教的話不能說,不符合禮教的事不能做。符合材料一所說的“克己復(fù)禮”。D.意思是殷商沿襲了夏朝的制度,其增減的地方,我們都可以通過考證而得知。周朝實(shí)行的禮法是在商朝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,在制度形式上的增減,也能通過考證而得知。體現(xiàn)以禮治國(guó)。故選A?!?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息能力。由原文“認(rèn)為禮治才是安邦治國(guó)的基礎(chǔ),法律只是一種輔助禮治的工具”“孔孟荀子所說的禮,在統(tǒng)治秩序和道德秩序意義上是相同的。禮是安上治民的根本指導(dǎo)原則,是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的思想基礎(chǔ)”可知,禮治是安邦治國(guó)的基礎(chǔ),禮是安上治民的根本指導(dǎo)原則,是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的思想基礎(chǔ)。由原文“法律只是一種輔助禮治的工具”“禮得到了國(guó)家強(qiáng)力的支持和法律的保障,隨著社會(huì)發(fā)展和禮的演變,禮的功能進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化”可知,法律只是一種輔助禮治的工具,有了法律的保障,禮的功能進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化。由原文“禮是積極的規(guī)矩,刑是去惡的懲罰,都是為了同一個(gè)目的”“但刑罰在社會(huì)秩序的維護(hù)上自有其特殊的功能,不是禮儀教化能夠代替的,因此禮刑皆不可廢”可知,禮治和法治相輔相成,對(duì)立統(tǒng)一,二者皆不可廢?!?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)論證特點(diǎn)的把握能力。材料一第一段說到“‘禮崩樂壞’是對(duì)東周時(shí)期典章制度逐漸被廢棄,封建社會(huì)禮樂制度逐步走向解體的描述”,諸侯、卿大夫們?yōu)榱藵M足自己的野心和欲望,嚴(yán)重違反了當(dāng)時(shí)的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范,擾亂了天下安定的秩序,這是孔子所不愿看到并且想要去挽回的,所以孔子提出了“克己復(fù)禮”。所以材料一首段就提出孔子是在春秋后期“禮崩樂壞”的背景下提出恢復(fù)“禮治”這一中心觀點(diǎn),觀點(diǎn)明確。材料二第一段觀點(diǎn)是“儒家的理想社會(huì)是禮治社會(huì)”,一、二兩段論證禮的重要性,第三段說到“但是,儒家并非不言法”,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)禮、法的關(guān)系,最后說到“禮占據(jù)主導(dǎo)地位,但刑罰在社會(huì)秩序的維護(hù)上自有其特殊的功能,不是禮儀教化能夠代替的,因此禮刑皆不可廢”,得出“禮治”和“法治”相輔相成的結(jié)論。論證邏輯層層深入,嚴(yán)密合理。“道之以政,齊之以刑”“民免而無恥”“不知禮,無以立也?!薄岸Y之所興,眾之所治也;禮之所廢,眾之所亂也?!薄岸Y以道其志,刑以防其奸,禮、刑其極一也,所以同民心而出治道也?!薄岸Y樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足?!眱蓜t材料大量引用儒家經(jīng)典中關(guān)于“禮治”的名言,來論證儒家對(duì)“以禮治國(guó)”的推崇,論據(jù)充足,具有很強(qiáng)的說服力。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成各題。文本一:[四鳳端茶,放樸園前。]周樸園四鳳,——(向周沖)你先等一等?!ㄏ蛩镍P)叫你給太太煎的藥呢?魯四鳳煎好了。周樸園為什么不拿來?魯四鳳(看蘩漪,不說話)周蘩漪(覺出四周的征兆有些惡相)她剛才給我倒來了,我沒有喝。周樸園為什么?(停,向四鳳)藥呢?周蘩漪(快說)倒了。我叫四鳳倒了。周樸園(慢)倒了?哦?(更慢)倒了!——(向四鳳)藥還有么?魯四鳳藥罐里還有一點(diǎn)。周樸園(低而緩地)倒了來。周蘩漪(反抗地)我不愿意喝這種苦東西。周樸園(向四鳳,高聲)倒了來。(四鳳走到左面倒藥。)周沖爸,媽不愿意,您何必這樣強(qiáng)迫呢?周樸園你同你母親都不知道自己的病在哪兒。(向蘩漪低聲)你喝了,就會(huì)完全好的。(見四鳳猶豫,指藥)送到太太那里去。周蘩漪(順忍地)好,先放在這兒。周樸園(不高興地)不。你最好現(xiàn)在喝了它吧。周蘩漪(忽然)四鳳,你把它拿走。周樸園(忽然嚴(yán)厲地)喝了它,不要任性,當(dāng)著這么大的孩子。周蘩漪(聲顫)我不想喝。周樸園沖兒,你把藥端到母親面前去。周沖(反抗地)爸!周樸園(怒視)去?。ㄖ軟_只好把藥端到蘩漪面前。)周樸園說,請(qǐng)母親喝。周沖(拿著藥碗,手發(fā)顫,回頭,高聲)爸,您不要這樣。周樸園(高聲地)我要你說。周萍(低頭,至周沖前,低聲)聽父親的話吧,父親的脾氣你是知道的。周沖(無法,含著淚,向著母親)您喝吧,為我喝一點(diǎn)吧,要不然,父親的氣是不會(huì)消的。周蘩漪(懇求地)哦,留著我晚上喝不成么?周樸園(冷峻地)蘩漪,當(dāng)了母親的人,處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想,就是自己不保重身體,也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣。周蘩漪(四面看一看,望望樸園,又望望周萍。拿起藥,落下眼淚,忽而又放下)哦,不!我喝不下!周樸園萍兒,勸你母親喝下去。周萍爸!我——周樸園去,走到母親面前!跪下,勸你的母親。(周萍走至蘩漪面前。)周萍(求恕地)哦,爸爸!周樸園(高聲)跪下?。ㄖ芷纪冷艉椭軟_;蘩漪淚痕滿面,周沖身體發(fā)抖。)周樸園叫你跪下!(周萍正向下跪。)周蘩漪(望著周萍,不等周萍跪下,急促地)我喝,我現(xiàn)在喝?。猛?,喝了兩口,氣得眼淚又涌出來,她望一望樸園的峻厲的眼和苦惱著的周萍,咽下憤恨,一氣喝下)哦…(哭著,由右邊飯廳跑下)(半晌。)周樸園(看表)還有三分鐘。(向周沖)你剛才說的事呢?周沖(抬頭,慢慢地)什么?周樸園你說把你的學(xué)費(fèi)分出一部分?——嗯,是怎么樣?周沖(低聲)我現(xiàn)在沒有什么事情啦。周樸園真沒有什么新鮮的問題啦么?周沖(哭聲)沒有什么,沒有什么,——媽的話是對(duì)的。(跑向飯廳)(節(jié)選自《雷雨》第一幕)文本二:哈姆萊特雷歐提斯,我的劍術(shù)荒疏已久,只能給你幫場(chǎng),正像最黑暗的夜里一顆吐耀的明星一般,彼此相形之下,一定更顯得你的本領(lǐng)的高強(qiáng)。雷歐提斯殿下不要取笑。哈姆萊特不,我可以舉手起誓,這不是取笑。國(guó)王奧斯里克,把鈍劍分給他們。哈姆萊特侄兒,你知道我們?cè)鯓哟蛸€嗎?哈姆萊特我知道,陛下;您把賭注下在實(shí)力較弱的一方了。國(guó)王我想我的判斷不會(huì)有錯(cuò)。你們兩人的技術(shù)我都領(lǐng)教過;現(xiàn)在既然眾人皆說他勝你一籌,那就叫他讓你幾招。雷歐提斯這一柄太重了;換一柄給我。哈姆萊特這一柄我很滿意。這些鈍劍都是同樣長(zhǎng)短的嗎?奧斯里克是,殿下。(二人準(zhǔn)備比賽)國(guó)王替我在那桌子上斟下幾杯酒。要是哈姆萊特?fù)糁辛说谝粍蚴堑诙?,或者在第三次交鋒的時(shí)候爭(zhēng)得上風(fēng),讓所有的碉堡上一齊鳴起炮來;國(guó)王將要飲酒慰勞哈姆萊特,他還要拿一顆比丹麥四代國(guó)王戴在王冠上的更貴重的珍珠丟在酒杯里。把杯子給我;鼓聲一起,喇叭就接著吹響,通知外面的炮手,讓炮聲震徹天地,報(bào)告這一個(gè)消息,“現(xiàn)在國(guó)王為哈姆萊特祝飲了!”來,開始比賽吧;你們,裁判員,留心看啊。哈姆萊特請(qǐng)了,先生。雷歐提斯請(qǐng)了,殿下。(二人比劍。)哈姆萊特一劍。雷歐提斯不,沒有擊中。哈姆萊特請(qǐng)裁判員公斷。奧斯里克中了,很明顯的一劍。雷歐提斯好;再來。國(guó)王且慢;拿酒來。哈姆萊特,這一顆珍珠是你的;祝你健康!把這一杯酒給他。(喇叭齊奏。內(nèi)鳴炮。)哈姆萊特讓我先賽完這一局;暫時(shí)把它放在一旁。來。(二人比劍)又是一劍;你怎么說?雷歐提斯我承認(rèn)給你碰著了。國(guó)王我們的孩子一定會(huì)勝利。(節(jié)選自《哈姆萊特》第一幕)6.潛臺(tái)詞是臺(tái)詞中沒有直接說出但觀眾通過語境能領(lǐng)悟出來言語,包括說話的目的、言外之意和未盡之言。下列對(duì)《雷雨》《哈姆萊特》選段中人物對(duì)話的潛臺(tái)詞的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.《雷雨》原文:周樸園你同你媽都不知道自己的病在哪兒。潛臺(tái)詞:你和你媽都太自以為是,竟敢不聽從我的話!B.《雷雨》原文:蘩漪哦,留著我晚上喝不成么?潛臺(tái)詞:無論如何這碗藥我都是不會(huì)喝的!C.《哈姆萊特》原文:國(guó)王我想我的判斷不會(huì)有錯(cuò)。你們兩人的技術(shù)我都領(lǐng)教過;現(xiàn)在既然眾人皆說他勝你一籌,那就叫他讓你幾招。潛臺(tái)詞:國(guó)王對(duì)哈姆萊特曾說過他看好雷歐提斯,是為了激起哈姆萊特的好勝心使比賽激烈。D.《哈姆萊特》原文:國(guó)王我們的孩子一定會(huì)勝利。潛臺(tái)詞:是防備毒劍之計(jì)不成功,為毒酒之計(jì)作鋪墊。7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.《雷雨》在“喝藥”這一情節(jié)中,四鳳的出現(xiàn),使得原本就緊張的氣氛更加激烈。她的出現(xiàn),為了襯托了周萍的無奈和悲哀。B.《雷雨》周樸園向周沖詢問“剛才說的事呢”是“喝藥”事件的余波,不僅是對(duì)周沖的追問,也是對(duì)整個(gè)家庭道德秩序的維護(hù)。這一細(xì)節(jié)既照應(yīng)了前文的情節(jié),又暗示了“喝藥”事件帶來的影響,即家庭內(nèi)部的道德沖突和權(quán)力斗爭(zhēng)。C.《哈姆萊特》文中在比劍時(shí),第一、二回合,雷歐提斯由于一時(shí)不能下決心殺死哈姆萊特,因此他出手比較猶豫,被哈姆萊特占了上風(fēng)。D.《哈姆萊特》文中“這一個(gè)消息”是指哈姆萊特比劍勝利、國(guó)王為哈姆萊特祝飲的消息。國(guó)王用如此排場(chǎng)預(yù)祝哈姆萊特的勝利實(shí)際是一箭雙雕之計(jì),既想激起哈姆萊特的斗志,又想借此機(jī)會(huì)除掉哈姆萊特或雷歐提斯。8.請(qǐng)梳理并概括《雷雨》第一幕的主要沖突和情節(jié)發(fā)展。9.請(qǐng)從人物性格的刻畫、對(duì)話的運(yùn)用以及情節(jié)的構(gòu)建等方面鑒賞《哈姆萊特》第一幕中的藝術(shù)特色?!即鸢浮?.B7.A8.①矛盾沖突:周樸園堅(jiān)持讓周蘩漪喝藥,其實(shí)質(zhì)是封建家長(zhǎng)的冷酷專制與家人的反抗的矛盾。②情節(jié)發(fā)展:周蘩漪不愿意喝藥,但周樸園為了控制她,用以身作則的要求,最終迫使周蘩漪屈服。9.①人物個(gè)性鮮明。劇中人物形象深刻鮮明,如哈姆萊特的機(jī)智和冷靜,雷歐提斯的直率和認(rèn)真。②對(duì)話運(yùn)用巧妙。文中的對(duì)話既揭示了人物性格,又推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③情節(jié)集中緊湊。緊緊圍繞劍術(shù)比賽這一主線,展現(xiàn)了角色間的較量和心理活動(dòng),同時(shí)也為后續(xù)劇情埋下伏筆。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)潛臺(tái)詞的把握能力。B.她不想要過被周樸園壓迫的生活,說明她在周府的圣湖過的十分不順心,而后文周樸園的強(qiáng)迫行為,也表現(xiàn)出了繁漪生活的無奈和壓抑。故選B?!?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“為了襯托了周萍的無奈和悲哀”錯(cuò)誤。是揭示了周樸園的虛偽和自私,也揭示了周萍的無奈和悲哀。她的出現(xiàn),使了得原本就復(fù)雜的人物關(guān)系更加錯(cuò)綜復(fù)雜。故選A?!?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)戲劇沖突和情節(jié)的把握能力?!独子辍返谝荒恢饕菄@周樸園讓繁漪喝藥展開的,而繁漪不想喝,于是周樸園讓兒子周沖和周萍勸說繁漪喝藥,周樸園對(duì)繁漪說“應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣”,可見周樸園是封建家長(zhǎng)制的代表,繁漪不喝藥,并且周沖和周萍都試圖勸說周樸園,母親你不想喝就不要讓她喝了,但是都被周樸園無情地給否定了,所以,周樸園堅(jiān)持讓周蘩漪喝藥,其實(shí)質(zhì)是封建家長(zhǎng)的冷酷專制與家人的反抗的矛盾?!独子辍返谝荒皇紫仁侵軜銏@和繁漪的對(duì)話,周樸園強(qiáng)迫繁漪喝藥,繁漪不想喝。這時(shí)候周沖對(duì)周樸園說繁漪不想喝藥就不要強(qiáng)迫她,這時(shí)周樸園讓周沖請(qǐng)母親喝藥,并且周樸園對(duì)繁漪說要替孩子們做個(gè)服從的榜樣。當(dāng)繁漪還是不想喝的時(shí)候,周樸園又讓周萍勸說繁漪喝藥,就這樣繁漪無奈地將藥喝了下去。所以這一幕主要寫到蘩漪不愿意喝藥,但周樸園為了控制她,用以身作則的要求,最終迫使周蘩漪屈服。【9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)戲劇的鑒賞能力。這一幕寫到哈姆萊特和雷歐提斯的比劍,哈姆萊特的第一劍,雷歐提斯說“沒有擊中”,第二劍,雷歐提斯說“我承認(rèn)給你碰著了”,說明雷歐提斯在擊劍比賽的過程中的認(rèn)真和直率。而當(dāng)奧力克斯說哈姆萊特?fù)糁辛死讱W提斯,國(guó)王想要將酒給哈姆萊特的時(shí)候,哈姆萊特說先賽完這一局,暫時(shí)把酒放在一旁,說明哈姆萊特面對(duì)危急的局勢(shì)時(shí)的機(jī)智和冷靜。所以,這一幕塑造了個(gè)性鮮明的人物形象。這一幕寫到哈姆萊特和雷歐提斯的比劍,哈姆萊特的第一劍,雷歐提斯說“沒有擊中”,但是奧斯里克卻說擊中了,并且是很明顯的一劍,于是才有了國(guó)王讓人將酒拿給哈姆萊特的情節(jié),這時(shí)候哈姆萊特說先賽完這一局,暫時(shí)把酒放在一旁,不僅塑造了哈姆萊特機(jī)智冷靜的形象,也推動(dòng)了后文情節(jié)的發(fā)展。文中巧妙運(yùn)用對(duì)話,既揭示了人物性格,又推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。這一幕的情節(jié)是僅僅圍繞劍術(shù)比賽這一主線展開的,先寫到哈姆萊特和雷歐提斯二人賽前準(zhǔn)備,然后又寫到比賽的情況,同時(shí)也加入了國(guó)王試圖在比賽中以慶祝的名義毒死哈姆萊特的情節(jié),同時(shí),正是因?yàn)楣啡R特并沒有中國(guó)王的圈套,沒有喝毒酒,才有了后文復(fù)仇的情節(jié),所以,這一幕緊緊圍繞劍術(shù)比賽這一主線,展現(xiàn)了角色間的較量和心理活動(dòng),同時(shí)也為后續(xù)劇情埋下伏筆。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑懂;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?!狈蜃舆又?。(節(jié)選自《論語·先進(jìn)》)材料二:仲由字子路,卞人也。少孔子九歲。子路性鄙好勇力志伉直冠雄雞佩猴豚陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路,子路后儒服委質(zhì),因門人請(qǐng)為弟子。季康子問:“仲由仁乎?”孔子曰:“千乘之國(guó)可使治其賦,不知其仁。”子路為季氏宰,季孫問曰:“子路可謂大臣與?”孔子曰:“可謂具臣矣?!弊勇窞槠汛蠓?,辭孔子??鬃釉唬骸捌讯鄩咽浚蛛y治。然吾語汝:恭以敬,可以執(zhí)勇;寬以正,可以比眾;恭正以靜,可以報(bào)上?!背酰l(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子,懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯,曰:“亡人太子之子輒在。”于是衛(wèi)立輒為君,是為出公。出公立十二年,其父蕢聵居外,不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰,蕢聵乃與孔悝作亂,謀入孔悝家,遂與其徒襲攻出公。出公奔魯,而蕢聵入立,是為莊公。方孔悝作亂,子路在外,聞之而馳往。遇子羔衛(wèi)城門,謂子路曰:“出公去矣,而門已閉,子可還矣,毋空受其禍。”子路曰:“食其食者不避其難。”子羔卒去。有使者入城,城門開,子路隨而入。造蕢聵,蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰:“君焉用孔悝?請(qǐng)得而殺之?!笔壜樃ヂ?。于是子路欲燔臺(tái),蕢聵懼,乃下石乞、壺黡攻子路,擊斷子路之纓。子路曰:“君子死而冠不免?!彼旖Y(jié)纓而死。孔子聞衛(wèi)亂,曰:“嗟乎,由死矣!”已而果死。(節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》)10.材料二畫波浪線的部分有三處不需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。子路性鄙A好勇B力C志伉直D冠雄雞E佩猴F豚G陵H暴孔子。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.“如或知爾”中的“如”意為“如果”,與《鴻門宴》“請(qǐng)如廁”中的“如”字意思不相同。B.千乘之國(guó),有一千輛兵車的諸侯國(guó)。春秋后期,千乘之國(guó)是中等國(guó)家。乘,古時(shí)四馬一車為一乘。C.“子路性鄙”中的“鄙”是“粗魯”的意思,與《出師表》“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”字意思相同。D.古人的“字”是成年禮時(shí)由父母或長(zhǎng)輩取的,用于表示成年和尊重。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,正確的一項(xiàng)是()A.孔子比子路年長(zhǎng)9歲,曾經(jīng)被子路欺侮,后來孔子用禮樂感化了子路。B.季康子問孔子子路有沒有仁德,孔子顧左右而言他,說子路沒有仁德。C.衛(wèi)靈公繼位十二年,他父親蕢聵一直留在國(guó)外,不能夠回來。D.孔悝作亂時(shí),子路擔(dān)任蒲邑的大夫,聽到消息后立刻趕往衛(wèi)國(guó)都城,剛好與子羔相遇,子羔勸子路不要白白遭受禍殃。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)孔子設(shè)禮稍誘子路,子路后儒服委質(zhì),因門人請(qǐng)為弟子。(2)靈公太子蕢聵得過南子,懼誅出奔。14.綜合材料一和材料二,你認(rèn)為子路性格有何缺陷?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?!即鸢浮?0.BFH11.C12.A13.(1)譯為:孔子用禮樂慢慢地誘導(dǎo)他,后來,子路穿著儒服,帶著拜師的禮物,通過孔子學(xué)生的引薦,請(qǐng)求作孔子的學(xué)生。(2)譯為:靈公的太子蕢聵得罪過南子,害怕被謀殺就逃往國(guó)外。14.性格直率,行事魯莽,逞勇好勝?!冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:子路性情粗樸,喜歡逞勇斗力,志氣剛強(qiáng),性格直爽,頭戴雄雞式的帽子,佩戴著公豬皮裝飾的寶劍,曾經(jīng)欺凌孔子?!靶浴钡馁e語為“鄙”,所以應(yīng)在“鄙”后面斷開,即在A處斷開;“好”的賓語為“勇力”,所以應(yīng)在“力”后面斷開,即在C處斷開;“志”的賓語為“伉直”,所以應(yīng)在“直”后面斷開,即在D處斷開;“冠”的賓語為“雄雞”,所以應(yīng)在“雞”后面斷開,即在E處斷開;“佩”的賓語為“猴豚”,所以應(yīng)在“豚”后面斷開,即在G處斷開;“孔子”的謂語為“陵暴”,中間不應(yīng)斷開。所以,應(yīng)選BFH?!?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。A.正確?!凹偃?,如果/去,往”;句意:如果有人了解你。/請(qǐng)求去廁所。B.正確。C.“意思相同”錯(cuò)誤?!按拄?身份卑微”;句意:子路性情粗樸。/先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔ⅰ.正確。故選C?!?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“說子路沒有仁德”錯(cuò)誤。原文中孔子對(duì)子路有無仁德并沒有發(fā)表意見。C.“衛(wèi)靈公繼位十二年”錯(cuò)誤。由原文“出公立十二年,其父蕢聵居外,不得入”可知,原文中是衛(wèi)出公。D.“孔悝作亂時(shí),子路擔(dān)任蒲邑的大夫”錯(cuò)誤。由原文“子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰,蕢聵乃與孔悝作亂,謀入孔悝家,遂與其徒襲攻出公”可知,原文中孔悝作亂時(shí),子路擔(dān)任衛(wèi)國(guó)大夫孔悝采邑的長(zhǎng)官。故選A?!?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“稍”,慢慢地;“委質(zhì)”,帶著禮物;“因”,通過,經(jīng)由。(2)“得”,得罪;“誅”,謀殺;“出奔”,逃跑?!?4題詳析】本題考查學(xué)生分析把握人物形象特點(diǎn)的能力。材料一孔子剛拋出問題,孔子立刻“率爾而對(duì)曰”,毫不掩飾自己的想法,可見性格之率直魯莽。材料二第二段介紹子路“性鄙,好勇力,志伉直”,可見他性情粗樸,喜歡逞勇斗力,志氣剛強(qiáng),而過剛者則易折,所以下文寫衛(wèi)國(guó)變亂,子路不聽子羔勸告,要去燒殺作亂者,最終死于非命。子路之死本可避免,但他選擇以個(gè)人之力想要成事,結(jié)果以卵擊石,玉碎當(dāng)場(chǎng)。這件事可見子路有勇而無謀,行事莽撞。參考譯文:材料一:子路、曾皙、冉有、公西華侍奉(孔子)而坐。孔子說:“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn),(你們)不要因我(年長(zhǎng))就不敢說話了。(你們)平日在家的時(shí)候常說:‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們,那

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