2023學(xué)年北京懷柔區(qū)高二語文(下)期末考試卷附答案詳析

學(xué)年北京懷柔區(qū)高二語文(下)期末考試卷2024.07一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一“戲”字在幾千年前的商周鐘鼎文中就出現(xiàn)了，意思是指一種祭祀性儀式。秦漢時(shí)期，娛樂性表演又稱“百戲”,包括樂舞、雜技、魔術(shù)、馬戲等。后來，娛樂性的玩耍也叫“游戲”。所以“戲”原本有儀式、百戲、游戲的含義。戲劇是人物扮演故事的表演藝術(shù)。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”,戲劇便區(qū)別于廣泛意義上的“戲”與“百戲”。故事內(nèi)涵在戲劇中的存在和被強(qiáng)調(diào)，意味著文學(xué)性成分的增強(qiáng)，于是，便有了劇本。盡管戲劇是一種劇場(chǎng)中的表演藝術(shù)，沒有劇本也可以有戲劇，但是，文學(xué)的參與使思想內(nèi)涵深化了。戲曲是中國傳統(tǒng)的、民族性的戲劇藝術(shù)。它把中國傳統(tǒng)的詩、歌、舞、樂、技的手段在舞臺(tái)上綜合運(yùn)用起來，表演故事，有別于西方的話劇、歌劇、舞劇。前些年，流行“世界三大戲劇體系”的說法：一是蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基體系，一是德國的布萊希特體系，一是中國的梅蘭芳體系(或稱中國戲曲表演體系)。簡(jiǎn)單地說，所謂斯坦尼體系，指的是幕景化的、模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的、創(chuàng)造生活幻覺的話劇表演體系；所謂布萊希特體系，指的是將舞臺(tái)視為流動(dòng)空間的、無場(chǎng)景無場(chǎng)次的、使演員與觀眾產(chǎn)生意識(shí)交流，并帶有某種哲理意味兒的戲劇體系。斯坦尼和布萊希特30年代在蘇聯(lián)都觀看過梅蘭芳的演出，不約而同地大為贊嘆，都認(rèn)為梅蘭芳的表演可以印證他們各自的理論。后來，就有人稱中國戲曲為“梅蘭芳表演體系”。實(shí)際上，斯坦尼體系和布萊希特體系與梅蘭芳所代表的中國傳統(tǒng)戲曲是不同文化背景的產(chǎn)物，三者并列，在理論上，邏輯上都不嚴(yán)密。如果要講體系的話，那么中國戲曲是“神形兼?zhèn)洹钡膽騽”硌蒹w系。在世界戲劇史上，東西方古典戲劇可以進(jìn)行比較，但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國傳統(tǒng)戲劇加以類比。中國戲曲有古老的傳統(tǒng)，通常以公元12世紀(jì)左右的雜劇和南戲?yàn)閼蚯墒斓臉?biāo)志，從那時(shí)起，戲曲的藝術(shù)傳統(tǒng)一脈相承，從未間斷，到現(xiàn)在已有800余年歷史。目前中國戲曲有300多個(gè)劇種，劇目數(shù)以萬計(jì)，戲曲工作者數(shù)十萬人。如此深厚的文化積淀、如此龐大的藝術(shù)隊(duì)伍，任何一個(gè)國家都無法相比。(取材于周華斌《什么是戲曲》)材料二齊白石說過：“夫作畫之道妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世?！睂?duì)京劇來說，太似是表演近于生活，雖易于讓人看懂，但藝術(shù)含量不高。不似則只有形式，無生活依據(jù)，讓人看了莫名其妙，同樣無以感人。以美的形式深刻、準(zhǔn)確地表現(xiàn)劇中人物的感情和想法，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是比較高的，大概只有名演員才能做到。有發(fā)展前途的青年演員，如果有相當(dāng)?shù)奶熨x和扎實(shí)的基本功并認(rèn)真繼承前輩的藝術(shù)，

雖無自己獨(dú)特的成就和風(fēng)格，但對(duì)觀眾也有相當(dāng)?shù)奈?，成為說得過去的演員，這也往往是成為名家的必由之路。這樣的演員給觀眾的是初級(jí)層次的吸引力。此外，京劇尚有未引起廣泛注意的最高層次的吸引力，比如京劇大師余叔巖，他留世的《失街亭》中的唱段，唱的是馬謖登程后諸葛亮內(nèi)心活動(dòng)的獨(dú)白。我們從中感受到的是殫精竭慮的蜀漢丞相的思想面貌，不禁使人聯(lián)想到“出師未捷身先死”,因而很受觸動(dòng)。而對(duì)諸葛亮在此劇中所處的特定環(huán)境反而倒不很注意了。與此類似，我們看梅蘭芳的表演，感受最深的是貴婦或淑女端莊秀麗的氣質(zhì)，而劇中人物究竟是《鳳還巢》中的程雪娥，還是《奇雙會(huì)》中的李桂枝，人們可能反倒不以為然了。京劇藝術(shù)達(dá)到最高層次是很難的，只有少數(shù)大師級(jí)人物能達(dá)到這種標(biāo)準(zhǔn)。我們欣賞此種表演，可以拋開劇情和劇中人物，甚至忘記劇中人的姓名和所處的特定條件，只是深刻感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人物氣質(zhì)，產(chǎn)生深刻的思想、文化以至世界觀的共鳴。說這種表演形神兼?zhèn)涫钦_的，但形已退居次要地位，而突出了神，深刻展現(xiàn)出人物的精神世界，這乃是京劇最高層次魅力之所在。為了加深對(duì)京劇最高層次魅力的理解，我們舉其它藝術(shù)的例子，和京劇藝術(shù)互相比較和驗(yàn)證。讓我們來看大詩人王維的《山居秋瞑》:“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹娭薪o予我們的絕不是浣女、明月、松樹、石頭、流水這幾樣有形之物。該詩的高明之處是讓人讀了之后深刻感受到山中的寧靜、清爽，生活的安閑自在，讓人忘掉了世間的名爭(zhēng)利奪，使自己的感情深入自然，找到歸宿與寄托。因此我們仔細(xì)體味，有形之物的景居于次要地位，它只是作為感受詩中意境的媒介。我們被引入了情，就淡化了景。這和京劇中提到的忘掉劇情、人物是一回事。(節(jié)選自《魅力無窮話京劇》,有刪改)1.根據(jù)材料一，下列判斷不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A.戲劇是人物扮演故事的表演藝術(shù)，在戲劇中，表演是手段，故事才是核心，所以沒有劇本就沒有戲劇。B.戲曲是中國傳統(tǒng)藝術(shù)，它綜合運(yùn)用詩、歌、舞、樂、技等手段，“故事性”是它與“戲”“百戲”的區(qū)別。C.對(duì)于“世界三大戲劇體系”的說法，作者持不贊成態(tài)度，認(rèn)為三者并列，在理論上、邏輯上都不嚴(yán)密。D.雖然“戲”字在幾千年前就出現(xiàn)了，但作為中國戲曲成熟標(biāo)志的雜劇和南戲，距今還不到1000年。2.根據(jù)材料一，“87版”電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》從表演體系來說，與下列選項(xiàng)最為接近的一項(xiàng)是(3分)A.斯坦尼斯拉夫斯基體系

B.布萊希特體系C.梅蘭芳表演體系

D.“神形兼?zhèn)洹钡膽騽”硌蒹w系3.結(jié)合語境判斷，材料二中劃線成語的使用有誤的一項(xiàng)是(3分)A.莫名其妙

B.必由之路

C.殫精竭慮

D.不以為然4.根據(jù)材料二，概括“京劇最高層次魅力之所在”最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)詞是(3分)A.似與不似

B.形神兼?zhèn)?/p>

C.遺貌取神

D.情感共鳴5.結(jié)合材料一、材料二的相關(guān)內(nèi)容，為“京劇”寫一段文字介紹。(5分)二、本大題共9小題，共37分。(一)閱讀下面文言文，完成6-12題。(27分)文與可畫筼筜谷偃竹記①蘇軾竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蝌以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎?故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎?子由②為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶?”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪!”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城③,可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！蔽崤c與可詩信往還。因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》,《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍!料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。

(有刪改)注釋：①文與可：文同，字與可，長于畫竹。偃竹：仰斜的竹子。②子由：蘇轍，字子由。③輪扁：古代斫輪的工匠，名扁。④彭城：徐州。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.子由為《墨竹賦》以遺與可

遺：贈(zèng)送B.而讀書者與之

與：給予C.襪材當(dāng)萃于子矣

萃：聚集D.廢卷而哭失聲

廢：擱下7.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(3分)A.而節(jié)葉具焉而有萬尺之勢(shì)B.生而有之也與可之教予如此C.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

乃見其所欲畫者D.因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予以見與可于予親厚無間如此也8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.如兔起鶻落，少縱則逝矣就像兔子出洞鶻鳥就立即撲過去那樣，稍微放松就會(huì)失掉兔子B.庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之庖丁，是宰牛的，可是(他講的道理)卻為養(yǎng)生的人所采納C.四方之人，持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門各地拿著白絹請(qǐng)他作畫的人，一個(gè)接著一個(gè)找上門來D.昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語從前曹操祭奠橋公文中，有車過墳前就會(huì)腹痛的話9.下列文學(xué)、文化常識(shí)解說有誤的一項(xiàng)是(3分)A.蘇軾，唐宋八大家之一，字子瞻，號(hào)東坡居士，在詩、詞、文、書、畫等諸方面成就斐然。散文著述豐富，與歐陽修并稱“歐蘇”。B.“尋”,是古代的長度單位。一般認(rèn)為八尺為一尋，“劍拔十尋”是指筍長成竹后，高數(shù)丈，如劍拔出鞘似的。C.蘇軾詩中所提到的“籜龍”,是竹筍的別稱。在文人的筆下，竹筍還有許多別稱，如“竹萌”“竹雛”“竹胎”等。D.“記”是古代一種議論性文體，可敘事、寫景、狀物、描寫等，也可用來抒發(fā)情懷抱負(fù)，也可用來闡述觀點(diǎn)。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蘇子由雖未向文與可學(xué)畫竹，但他卻贊賞文與可的繪畫，領(lǐng)悟到文與可在畫竹方面所蘊(yùn)含的高深修養(yǎng)。B.文與可雖然是有名的畫家，但他對(duì)自己的作品并不看重，甚至把求畫者送來請(qǐng)他作畫的素絹拿來做襪子。C.文與可寫信給蘇軾，開玩笑說已經(jīng)告訴求畫者，畫墨竹的大師蘇軾就在徐州，以后就向已到徐州任職的蘇軾求畫吧。D.蘇軾睹物思人，借用曹操祭橋公的典故，意指自己與文與可情意深厚，讀來情思綿長，悲意頓生，更顯真情。11.翻譯下面文中劃波浪線的句子(6分)①予不能然也，而心識(shí)其所以然。(3分)②士大夫傳之，以為口實(shí)。(3分)12.文章第一段敘述了文與可畫竹的方法和作者在藝術(shù)實(shí)踐中的體會(huì)。請(qǐng)用自己的話概括出其中蘊(yùn)含的繪畫理論。(6分)(二)閱讀下面《論語》中的文字，回答13-14題。(10分)①夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。(《禮記·曲禮》)②君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。(《論語·顏淵》)③定公問：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?《論語·八佾》)④子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”(《論語·為政》)13.分別解釋文中加點(diǎn)詞語“決”“畔”“事”“齊”的含義。(4分)14.綜合以上四則材料，用自己的話分條概括“禮”有哪些作用。(6分)三、本大題共4小題，共22分。閱讀下面詩歌，完成15-17題。(12分)何草不黃何草不黃?何日不行?何人不將①?經(jīng)營②四方。何草不玄?何人不矜③?哀我征夫，獨(dú)為匪民。匪兕匪虎，率④彼曠野。哀我征夫，朝夕不暇。有芃⑤者狐，率彼幽草。有棧⑥之車，行彼周道。注釋：①將：出征。②經(jīng)營：征討。③矜：通“鰥”。④率：沿著。⑤芃：獸毛蓬松。⑥棧：役車高高的樣子。15.下列對(duì)本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.全詩以一個(gè)征人的口吻凄凄慘慘道來，別有一份無奈中的苦楚。B.全詩四章，每章四句，描寫行役在外的征夫們艱險(xiǎn)辛勞的生活。C.全詩多用反問句式，訴說征夫所過的非人生活，情感表達(dá)強(qiáng)烈。D.全詩借景寄情，表達(dá)改變命運(yùn)，像兕、虎、狐那樣自由生活的愿望。16.下列選項(xiàng)中和例句所用手法相同的一項(xiàng)是(3分)例句：于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。A.何草不黃?何日不行?B.匪兕匪虎，率彼曠野。C.有芃者狐，率彼幽草。D.有棧之車，行彼周道。17.采用重章疊唱來抒情達(dá)意是《詩經(jīng)》藝術(shù)表達(dá)的顯著特點(diǎn)。請(qǐng)任選本詩中運(yùn)用重章疊唱手法的句子并加以賞析。(6分)18.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。(10分)①斬木為兵，_____,天下云集響應(yīng)，____。(賈誼《過秦論》)②______,____;郡縣逼迫，催臣上道。(李密《陳情表》)③屈平疾王聽之不聰也，_____,____,方正之不容也。(司馬遷《屈原列傳》)④“詩言志，歌詠言”。李白《蜀道難》“捫參歷井仰脅息，

”,表達(dá)蜀道難行，如履薄冰之感；陶淵明《歸去來兮辭》“______,知來者之可追”,表達(dá)詩人知錯(cuò)就改的決心；杜甫《蜀相》“_____,

”,以飽滿深情高度概括諸葛亮一生的豐功偉績(jī)。四、本大題共5小題，共24分。閱讀下面作品，完成19-23題。①家鄉(xiāng)的端午，很多風(fēng)俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時(shí)沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。做香角子。絲絲纏成小粽子，里頭裝了香面，一個(gè)一個(gè)串起來，掛在帳鉤上。貼五毒。紅紙剪成五毒，貼在門檻上。貼符。這符是城隍廟送來的。城隍廟的老道士還是我的寄名干爹，他每年端午節(jié)前就派小道士送符來，還有兩把小紙扇。符送來了，就貼在堂屋的門楣上。一尺來長的黃色、藍(lán)色的紙條，上面用朱筆畫些莫名其妙的道道，這就能辟邪么？喝雄黃酒。用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫一個(gè)王字，這是很多地方都有的。有一個(gè)風(fēng)俗不知?jiǎng)e處有不：放黃煙子。黃煙子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝藥，而是雄黃。點(diǎn)著后不響，只是冒出一股黃煙，能冒好一會(huì)。把點(diǎn)著的黃煙子丟在櫥柜下面，說是可以熏五毒。小孩子點(diǎn)了黃煙子，常把它的一頭抵在板壁上寫虎字。寫黃煙虎字筆畫不能斷，所以我們那里的孩子都會(huì)寫草書的“一筆虎”。還有一個(gè)風(fēng)俗，是端午節(jié)的午飯要吃“十二紅”,就是十二道紅顏色的菜。十二紅里我只記得有炒紅莧菜、油爆蝦、咸鴨蛋，其余的都記不清，數(shù)不出了。也許十二紅只是一個(gè)名目，不一定真湊足十二樣。不過午飯的菜都是紅的，這一點(diǎn)是我沒有記錯(cuò)的，而且，莧菜、蝦、鴨蛋，一定是有的。這三樣，在我的家鄉(xiāng)，都不貴，多數(shù)人家是吃得起的。②我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問起我的籍貫，回答之后，對(duì)方就會(huì)肅然起敬：“哦!你們那里出咸鴨蛋!”上海的賣腌臘的店鋪里也賣咸鴨蛋，必用紙條特別標(biāo)明：“高郵咸蛋”。高郵還出雙黃鴨蛋。別處鴨蛋也偶有雙黃的，但不如高郵的多，可以成批輸出。雙黃鴨蛋味道其實(shí)無特別處。還不就是個(gè)鴨蛋!只是切開之后，里面圓圓的兩個(gè)黃，使人驚奇不已。我對(duì)異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋，是不大高興的，好像我們那窮地方就出鴨蛋似的!不過高郵的咸鴨蛋，確實(shí)是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實(shí)在瞧不上。袁枚的《隨園食單·小菜單》有“腌蛋”一條。袁子才這個(gè)人我不喜歡，他的《食單》好些菜的做法是聽來的，他自己并不會(huì)做菜。但是《腌蛋》這一條我看后卻覺得很親切，而且“與有榮焉”。文不長，錄如下：腌蛋以高郵為佳，顏色細(xì)而油多，高文端公最喜食之。席間，先夾取以敬客，放盤中?？傄饲虚_帶殼，黃白兼用；不可存黃去白，使味不全，油亦走散。③高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法，如袁子才所說，帶殼切開，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃。筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了。高郵咸蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”,就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢!④端午節(jié)，我們那里的孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”。頭一天，就由姑姑或姐姐用彩色絲線打好了絡(luò)子。端午一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑一個(gè)，鴨蛋有什么可挑的呢?有!一要挑淡青殼的。鴨蛋殼有白的和淡青的兩種。二要挑形狀好看的。別說鴨蛋都是一樣的，細(xì)看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣。挑好了，裝在絡(luò)子里，掛在大襟的紐扣上。這有什么好看呢?然而它是孩子心愛的飾物。鴨蛋絡(luò)子掛了多半天，什么時(shí)候孩子一高興，就把絡(luò)子里的鴨蛋掏出來，吃了。端午的鴨蛋，新腌不久，只有一點(diǎn)淡淡的咸味，白嘴吃也可以。⑤孩子吃鴨蛋是很小心的。除了敲去空頭，不把蛋殼碰破。蛋黃蛋白吃光了，用清水把鴨蛋殼里面洗凈，晚上捉了螢火蟲來，裝在蛋殼里，空頭的地方糊一層薄羅。螢火蟲在鴨蛋殼里一閃一閃地亮，好看極了!⑥小時(shí)讀囊螢映雪故事，覺得東晉的車胤用練囊盛了幾十只螢火蟲，照了讀書，還不如用鴨蛋殼來裝螢火蟲。不過用螢火蟲照亮來讀書，而且一夜讀到天亮，這能行么?車胤讀的是手寫的卷子，字大，若是讀現(xiàn)在的新五號(hào)字，大概是不行的。(取材自汪曾祺同名散文《端午的鴨蛋》)19.下列詩句中的端午節(jié)習(xí)俗，和本文最相符的一項(xiàng)是(3分)A.包中香黍分邊角，彩絲剪就交絨索。(陳與義《菩薩蠻》)B.粽包分兩鬢，艾束著危冠。(陸游《乙卯重五詩》)C.誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長。

(舒頭《小重山·端午》)D.榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。(范成大《鷓鴣天》)20.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第①段詳寫放黃煙子，該習(xí)俗是高郵獨(dú)有的，表達(dá)驅(qū)邪避毒的愿望：成年人用黃煙子熏五毒，孩子則用黃煙子驅(qū)老虎。B.第②段“我對(duì)異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋，是不大高興的”,是因?yàn)榧亦l(xiāng)在他的眼里還有很多美好的地方，不只是鴨蛋聞名。C.第③段寫到“我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢”,巧妙運(yùn)用對(duì)比反問，意在稱頌高郵鴨蛋之好。D.第④⑤兩段寫到孩子們挑鴨蛋——裝鴨蛋——掛鴨蛋——吃鴨蛋——玩蛋殼，富有童真童趣，表達(dá)作者對(duì)童年和家鄉(xiāng)生活的懷念。21.下列對(duì)本文藝術(shù)特色分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開篇寫家鄉(xiāng)端午的風(fēng)俗，是為下文寫鴨蛋作鋪墊，表現(xiàn)了作者的故鄉(xiāng)情結(jié)。B.第②段運(yùn)用加點(diǎn)虛詞“確實(shí)”“完全”“實(shí)在”,盡顯“高郵鴨蛋”獨(dú)步天下的豪情。C.文章引用袁枚《腌蛋》一文，既表明高郵鴨蛋名氣之大，又彰顯本文的文化氣息。D.第⑥段提到“囊螢”故事，與“鴨蛋殼來裝螢火蟲”對(duì)比，突出后者在照明上更勝一籌。22.本文在語言上追求“平淡而有味”,試分析第③段劃線句子是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作追求的。(5分)23.美食和傳統(tǒng)節(jié)日是文化的兩個(gè)重要方面。傳統(tǒng)美食，無論是作為文化符號(hào)的象征，還是作為人與人交流的紐帶，都有助于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。請(qǐng)任選一個(gè)或多個(gè)角度，談?wù)劽朗辰o你帶來的傳統(tǒng)節(jié)日的體驗(yàn)。(不少于150字，10分)五、本大題共1小題，共50分。24.作文(50分)從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。(1)《論語》中有很多關(guān)于“君子”的論述。如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“君子喻于義，小人喻于利”“文質(zhì)彬彬，然后君子”“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”……這些都表達(dá)了孔子對(duì)“君子”的理解。在當(dāng)今社會(huì)，我們對(duì)于“君子”之風(fēng)，應(yīng)有所傳承，也應(yīng)有所發(fā)展。請(qǐng)以“君子今談”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。(2)請(qǐng)以“春風(fēng)得意正少年”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

參考答案一、本大題共5小題，共17分。1.A(3分)2.A(3分)3.D(3分)4.C(3分)5.(5分)京劇是中國傳統(tǒng)的、民族性的戲劇藝術(shù)之一，(1分)它把詩、歌、舞、樂、技的手段在舞臺(tái)上綜合運(yùn)用起來，(1分)是一種“形神兼?zhèn)洹钡膽騽”硌蒹w系，(1分),但形已退居次要地位，而突出神，深刻展現(xiàn)出人物的精神世界，這乃是京劇最高層次魅力之所在，(以美的形式深刻、準(zhǔn)確地表現(xiàn)劇中人物的感情和想法，是京劇最高層次魅力之所在)。(1分)梅蘭芳、余叔巖是一代京劇大師。(1分)二、本大題共9小題，共37分。6.B(3分)7.A(3分)8.A(3分)9.D(3分)10.B(3分)11.(共6分)①我不能做到這樣，但心里卻明白這樣做的原因。(然，而，所以，各1分)②士大夫把他的話當(dāng)成話柄來傳。(之，以為，口實(shí)，各1分)12.(共6分，每點(diǎn)3分，照抄原文，分?jǐn)?shù)減半)①畫竹必須先作細(xì)致觀察，先成竹在胸，然后根據(jù)捕捉到的形象一氣畫成，這樣才能畫出竹子的神韻。(尊重生活，師法自然。重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似)②在創(chuàng)作過程中，要做到心手相應(yīng)，既“得其意”而又“得其法”,必須勤學(xué)苦練才有可能達(dá)到。(認(rèn)識(shí)和行動(dòng)要統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作要一致，要重視實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn))13.(共4分，每詞1分)決：判斷。畔：通“叛”,背叛，違背。事：侍奉。齊：約束14.(共6分，每條2分)①普通人：確定人與人之間的親疏關(guān)系；斷定疑難事情的做法是否恰當(dāng)；分辨尊卑地位的同異；明辨是非對(duì)錯(cuò)。②君子：規(guī)范約束個(gè)人的行為。③君主：根據(jù)禮制去役使大臣；用禮制去同化引導(dǎo)百姓。三、本大題共4小題，共22分。15.D(3分)16.A(3分)17.(共6分，舉例2分、賞析4分)示例一：詩歌前兩章連用了五個(gè)“何……不……”反問句，(2分)描寫了行役在外的征夫艱險(xiǎn)辛勞的生活，(或翻譯)(2分)五個(gè)“何”字句的責(zé)問噴發(fā)而出，既是一種強(qiáng)烈的抗議，又是一種憤怒的揭露。(反復(fù)吟唱，表達(dá)出強(qiáng)烈的悲憤譴責(zé)之情)(2分)。示例二：三、四兩章“率彼曠野”“率彼幽草”運(yùn)用相同的句式。(2分)將征夫如同野獸般的行役生活，生動(dòng)形象地描繪出來，(或翻譯)(2分)相同句式重復(fù)中又有變化，給人強(qiáng)勁的節(jié)奏感，讀后令人無比沉痛。18.(共10分，每句1分。句中有錯(cuò)別字、多字、少字，該句不得分)①揭竿為旗贏糧而景從②詔書切峻責(zé)臣逋慢③讒諂之蔽明也邪曲之害公也④以手撫膺坐長嘆悟已往之不諫三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心四、本大題共5小題，共24分。19.C(3分)20.A(3分)21.D(3分)22.(共5分)答案示例：口語的運(yùn)用為平淡無奇的語言增加別樣的的韻味和情志。(“吱——”的運(yùn)用生動(dòng)而形象)(1分)紅油冒出來，本來只能觀其形，用上“吱——”仿佛能聞其聲，這一聲“吱——”,讓食咸鴨蛋的過程變得有聲有色，有情有趣。(2分)寫出了吃咸鴨蛋時(shí)的興奮和快樂心情，表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)咸鴨蛋的喜愛之情。(2分)23.(10分)答案示例一：美食在傳統(tǒng)節(jié)日中是文化符號(hào)的象征，通過代表性的食物，人們能夠更加深入地了解傳統(tǒng)節(jié)日的來源和含義，有助于文化的傳承。比如中國的春節(jié)，人們喜歡吃餃子和年糕，這兩種食物分別象征著團(tuán)圓和年年有余，通過吃美食，寄寓著人們的美好愿望。除了美好的象征，美食的傳承作用還體現(xiàn)在食物的選擇、

制作方法、烹飪技巧以及餐桌禮儀等方面。因此，美食作為文化符號(hào)，有助于將傳統(tǒng)節(jié)日的意義代代相傳。答案示例二：傳統(tǒng)節(jié)日往往也是大家庭團(tuán)聚的日子，在節(jié)日中，家人們通常會(huì)克服工作繁忙和地域遙遠(yuǎn)等種種困難，想辦法聚集在一起。這時(shí)候，美食就成為家庭成員之間交流和聯(lián)結(jié)的紐帶。在共同準(zhǔn)備和享用傳統(tǒng)美食的過程中，家人們通過交流感受和情感，會(huì)進(jìn)一步加深親情和友情。此外，每個(gè)家庭都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)食

譜，這些食譜進(jìn)一步傳承了家族的記憶和溫情，從而更能感受到節(jié)日的溫暖和幸福。答案示例三：美食與傳統(tǒng)節(jié)日之間存在密切的聯(lián)系。美食作為文化符號(hào)的象征，在傳統(tǒng)節(jié)日中扮演著重要的角色，有助于傳承和弘揚(yáng)文化。通過美食的選擇和制作，