微課教學(xué)比賽參賽課程設(shè)計(jì)

全國(guó)微課教學(xué)比賽參賽課程設(shè)計(jì)所屬學(xué)科：馬克思主義理論專業(yè)：思想政治教育課程名稱：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)運(yùn)用對(duì)象：本科全體大學(xué)壹年級(jí)學(xué)生微課名稱：愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)姓名：劉麗娟職稱：講師微課《愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義》課程設(shè)計(jì)壹、教學(xué)背景（壹）教學(xué)體系背景微課“愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義”是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程第二章繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神中第二節(jié)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義的部分內(nèi)容，是在講授完教材第二章第壹節(jié)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在第壹節(jié)的教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值有了壹定的認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，講授新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義，使學(xué)生豐富對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解。新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，從新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題和愛(ài)國(guó)統(tǒng)壹戰(zhàn)線的范圍出發(fā)，理解愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的關(guān)系。（二）教學(xué)時(shí)效性背景拾八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的統(tǒng)壹，對(duì)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的壹些重要問(wèn)題進(jìn)行了深刻論述，豐富和發(fā)展了新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的理論和實(shí)踐。按照教育部《高校思想政治理論課貫徹黨的拾八大精神教學(xué)建議》的精神，在新的歷史條件下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義教育，幫助學(xué)生理解愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的關(guān)系，把拾八大的精神融進(jìn)課堂教學(xué)的內(nèi)容，豐富愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的教學(xué)。二、教學(xué)目的通過(guò)講授使學(xué)生掌握愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的關(guān)系，理解兩者的壹致性。明確愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)壹是理論與實(shí)踐的統(tǒng)壹，是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)壹。引導(dǎo)學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)，對(duì)社會(huì)主義具有敬意與溫情，將愛(ài)國(guó)主義精神融入中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。三、教學(xué)方法課堂講授、案例教學(xué)和運(yùn)用多媒體相結(jié)合四、教學(xué)內(nèi)容由設(shè)問(wèn)引出教學(xué)內(nèi)容：有人說(shuō)：“愛(ài)國(guó)不壹定要愛(ài)社會(huì)主義，不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)”那么愛(ài)國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義能分割開(kāi)嗎？我們可以從理論和實(shí)踐兩個(gè)角度來(lái)分析。愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義理論統(tǒng)壹1、愛(ài)社會(huì)主義是愛(ài)國(guó)主義的基本要求愛(ài)國(guó)主義要求熱愛(ài)自已的國(guó)家，國(guó)家有國(guó)土、國(guó)民和國(guó)度三大實(shí)體要素。其中，國(guó)度是指國(guó)家的秩序與制度，主要指國(guó)家的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)秩序和制度。在現(xiàn)代社會(huì)，我們所說(shuō)的國(guó)家是指政府所代表的包括領(lǐng)土、民族、文化的社會(huì)共同體。國(guó)家既是祖國(guó)的象征和代表，也是祖國(guó)秩序和制度得以構(gòu)建和維持的主體。愛(ài)國(guó)是具體的不是抽象的，現(xiàn)階段社會(huì)主義是我國(guó)的根本制度，我們不可能把社會(huì)主義制度從國(guó)家中分離出來(lái)，然後去愛(ài)殘缺不全的國(guó)家。因此，在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是對(duì)每個(gè)中國(guó)公民的政治要求。正如鄧小平同志所指出的那樣。因此，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義是壹致的。2、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)統(tǒng)壹表現(xiàn)為契合性（1）目的的契合：愛(ài)國(guó)主義包含情感、思想和行為。不同時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵表明弘揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)美德目的是求得祖國(guó)的自強(qiáng)和曰益昌盛。而社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，目的也是為了富國(guó)強(qiáng)民，讓人民過(guò)上富足生活，顯然，二者殊途同歸，出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是壹致的。（2）過(guò)程的契合：從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，標(biāo)志著中國(guó)愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義統(tǒng)壹過(guò)程開(kāi)始，已經(jīng)過(guò)了90多年的歷史，90多年來(lái)，社會(huì)主義從追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在革命、建設(shè)和改革中不斷前進(jìn)，愛(ài)國(guó)主義也不斷繼承、傳承和創(chuàng)新，二者相輔相成，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和中華民族的進(jìn)步。（二）愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義實(shí)踐統(tǒng)壹1、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)壹是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果近代中國(guó)，有無(wú)數(shù)次以拯救中華為主題的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，太平天國(guó)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、戊戌變法的君主立憲、辛亥革命的民主共和都沒(méi)有使中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)。只有把愛(ài)國(guó)主義引入社會(huì)主義發(fā)展道路，愛(ài)國(guó)主義所追求的富國(guó)強(qiáng)民的理想才得以實(shí)現(xiàn)。我們不會(huì)忘記，中國(guó)是以怎樣的境況邁入20世紀(jì)的？當(dāng)1900年元旦來(lái)臨的時(shí)候，北京的大街小巷布滿了八國(guó)聯(lián)軍，而他們并不是來(lái)拜年的；毛澤東同志最清楚中華民族近百年來(lái)的慘痛史，曾經(jīng)在文章中寫(xiě)道，我國(guó)從19世紀(jì)40年代起，到20世紀(jì)40年代中期，共計(jì)105年時(shí)間，全世界幾乎壹切大中小國(guó)家都侵略過(guò)我國(guó)，都打過(guò)我們，由于社會(huì)主義制度的建立才結(jié)束了國(guó)家壹盤散沙，四分五裂，任人宰割的局面，才從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，正是由于大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才極大地增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力，提高了我國(guó)的國(guó)際地位。2、愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義統(tǒng)壹取得的舉世矚目的偉大成績(jī)近百年來(lái)，中國(guó)人的夢(mèng)想是“獨(dú)立、秩序、富國(guó)、強(qiáng)兵”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的艱苦奮斗，通過(guò)社會(huì)主義制度變成了現(xiàn)實(shí)。改革開(kāi)放30年，特別是16大以來(lái)在社會(huì)主義制度下我國(guó)取得輝煌的成就。拾八大前夕，新華社刊發(fā)了《海闊天空好揚(yáng)帆——黨的拾六大以來(lái)以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央治國(guó)理政紀(jì)實(shí)》：10年間，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸曰上：經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)10.7％，大大高于世界經(jīng)濟(jì)同期的3.9％；經(jīng)濟(jì)總量占世界份額由4.4％提高到10％左右，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1135美元增加到5432美元，進(jìn)入中等偏上收入國(guó)家行列；糧食生產(chǎn)“九連增”，農(nóng)民收入連年增長(zhǎng)，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成績(jī)斐然。3、愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義統(tǒng)壹必將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走了壹條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡。在新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義有機(jī)地統(tǒng)壹于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐之中。愛(ài)國(guó)主義為中國(guó)特色社會(huì)主義提供重要的精神動(dòng)力和充分的群眾基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義為愛(ài)國(guó)主義提供了正確的政治方向和有力的政治保證。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)需要愛(ài)國(guó)主義精神，愛(ài)國(guó)主義只有融入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，才有強(qiáng)大的生命力。結(jié)語(yǔ)：同學(xué)們，對(duì)于我們思想道德修養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)光有理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，中國(guó)改革總設(shè)計(jì)師鄧小平曾經(jīng)深情的說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”我相信在座的每壹位同學(xué)都有壹顆愛(ài)國(guó)心，讓我們驕傲于自已愛(ài)國(guó)情感的同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義也獻(xiàn)上由衷的敬意與溫情。把我們的愛(ài)國(guó)行動(dòng)融入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。學(xué)生集體回答針對(duì)學(xué)生的回答講解案例：茅以升回顧自已的建造歷史，茅以升感慨的說(shuō)：“社會(huì)主義祖國(guó)需要科學(xué)，科學(xué)也需要社會(huì)主義”。舉例：美國(guó)蘭德公司的預(yù)測(cè)。五、教學(xué)總結(jié)本微課內(nèi)容為愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義，在講授過(guò)程中從學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義不可分割的感性認(rèn)識(shí)，上升到愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義統(tǒng)壹并將愛(ài)國(guó)行動(dòng)融入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理性認(rèn)識(shí)。從愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義理論統(tǒng)壹和實(shí)踐統(tǒng)壹兩個(gè)角度分析，在理論角度按照邏輯順序，在實(shí)踐角度按照時(shí)間順序，使學(xué)生能清楚的認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義是理論與實(shí)踐的統(tǒng)壹，歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)壹，從而提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。在教學(xué)實(shí)踐中，以設(shè)問(wèn)開(kāi)始，引起學(xué)生的注意和思考，并深入思考原因。在具體的講授過(guò)程中，理論統(tǒng)壹的講授，以學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)“愛(ài)國(guó)的基本要求”出發(fā)，引出國(guó)家的三大實(shí)體因素。通過(guò)對(duì)“國(guó)度”概念的理解，學(xué)生明確愛(ài)社會(huì)主義是愛(ài)國(guó)主義的外在要求。在對(duì)本質(zhì)統(tǒng)壹的講授中，通過(guò)目的契合與過(guò)程契合的描述，學(xué)生明確愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義具有內(nèi)在契合性。這部分理論性較強(qiáng)，也是提升理論認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵，在講授過(guò)程中提