2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第六單元文化的傳承與保護(hù)單元測評部編版選擇性必修3

PAGEPAGE3第六單元測評一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.《尚書》中記載“惟殷先人有冊有典,殷革夏命”,證明殷人有記載商湯滅夏的“典”“冊”。以下與此可以相互佐證的一項是()A.商朝已經(jīng)保存完整的史料典籍B.夏朝已起先運用典冊記錄歷史C.商朝可能已有精通文字的史官D.夏朝的滅亡是歷史發(fā)展的必定2.東漢末年到三國兩晉南北朝時期出現(xiàn)了很多誡子文書,如曹操《誡子植》、嵇康《家誡》、顏延之《家誥》等,最典型者當(dāng)屬諸葛亮的《誡子書》。在這種社會環(huán)境的影響下,一般的庶族家庭也特別重視家庭教化以期謀求家族政治地位的穩(wěn)固和家族自身的發(fā)展。由此可以推知,這一時期()A.儒家思想正統(tǒng)地位起先形成B.士族文化影響擴(kuò)大C.宗法制度社會基礎(chǔ)得到鞏固D.印刷技術(shù)快速發(fā)展3.宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期,但宋代的官辦書院數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于民辦書院。明清時期,官辦書院數(shù)量超過了民辦書院,且在社會各類書院中占比不斷上升。由此可知,中國古代書院的發(fā)展()A.與科舉制度的興廢相始終B.反映了專制制度強(qiáng)化趨勢C.總體規(guī)模始終在發(fā)展壯大D.成為古代教化的主體力氣4.晚清民國時期,由于廣東省梅州市松口鎮(zhèn)華僑踴躍捐資助學(xué),當(dāng)?shù)貙W(xué)校不但收費低廉,甚至免費并聘請名師碩儒或留洋歸來的學(xué)子做老師,出現(xiàn)了“鄉(xiāng)村雖偏僻,但無一二里無童聲”的盛況。據(jù)此可知()A.當(dāng)?shù)亟袒?jīng)費問題得以解決B.科舉制瓦解有利于教化革新C.當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)教化模式即將瓦解D.華僑家國情懷助力教化發(fā)展5.公元前5世紀(jì)中期,雅典建筑在布局上克服了早期追求對稱而造成的呆板風(fēng)格,由以神廟建筑為主轉(zhuǎn)為公共建筑為主,如人民議事廳、圖書館、露天劇場、競技場、城市園林等。這一布局()A.重視建筑的好用性B.實現(xiàn)民主政治的穩(wěn)定C.體現(xiàn)民主政治成熟D.有助于培育公民意識6.有學(xué)者指出,16世紀(jì)隨著歐洲漸漸被劃分成一些中心集權(quán)的政治單位和宗教單位,高校丟失了它們一貫具有的國際性。他們變成了地區(qū)性的中心,為它們坐落在其版圖內(nèi)的國家服務(wù)。這反映了當(dāng)時歐洲()A.宗教改革使高校丟失學(xué)術(shù)自由B.文藝復(fù)興推動地方教化興起C.民族國家崛起推動高校世俗化D.人文主義沖擊教會學(xué)校教化7.近代早期,歐洲印刷書盜印現(xiàn)象層出不窮,為此很多印刷商向政府部門申請?zhí)貦?quán)或?qū)＠麢?quán),并在書籍上印制自身標(biāo)記和版權(quán)聲明,還組成印刷聯(lián)盟,共享開銷、獲利和集結(jié)資源。這說明,當(dāng)時歐洲()A.文化溝通特別活躍B.版權(quán)愛護(hù)仍需加強(qiáng)C.市民階層逐步壯大D.宗教傳播速度加快8.斯賓塞是19世紀(jì)英國聞名的教化家,下表是其代表作《教化論》中的課程設(shè)置方案。該課程設(shè)置方案在確定程度上反映了()人類活動課程干脆保全自己解剖學(xué)、生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)間接保全自己邏輯學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等撫養(yǎng)與教化子女生理學(xué)、心理學(xué)、教化學(xué)履行社會義務(wù)歷史消遣休閑美術(shù)、音樂A.工業(yè)化發(fā)展的社會須要B.學(xué)校教化體系的成熟C.資產(chǎn)階級利益的需求D.自然科學(xué)體系的完善9.1870年以后,德國高校教化發(fā)展快速,1900年,柏林高校理論物理學(xué)家普朗克提出量子論;數(shù)學(xué)學(xué)科、化學(xué)、生物等學(xué)科世界一流。1901—1920年,全球諾貝爾科學(xué)獎獲得者60人,德國有19人,幾乎全與德國高校干脆相關(guān)。據(jù)此可知()A.高校教化推動科技進(jìn)步作用凸顯 B.科研已成為德國高校教化的工作重心C.德國高等教化體系不斷發(fā)展完善 D.德國領(lǐng)先起先并完成其次次工業(yè)革命10.18世紀(jì)的歐洲,隨著識字人群的擴(kuò)大和人們讀書熱忱的高漲,私人和公共的借閱圖書館遍布各主要城市。各種書刊的需求量也大幅增加,出現(xiàn)了一些資本雄厚的大出版商,小印刷所則更為普遍。這些狀況()A.標(biāo)記著人文精神的濫觴B.推動了文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型C.有助于啟蒙運動的深化D.促進(jìn)了近代科學(xué)的興起11.下列圖片是我國現(xiàn)存的明清主要民居類型,這些民居都()A.呈現(xiàn)人類居住形式從村落、集鎮(zhèn)到城市的歷程B.體現(xiàn)中華傳統(tǒng)建筑文化多樣性和統(tǒng)一性的特點C.遵循了嚴(yán)格的等級觀念和長幼有序的禮儀制度D.受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、斗爭和歷史文化綜合影響12.1984年6月17日午夜時分,布達(dá)拉宮頂層一處佛殿因電線短路起火,殿內(nèi)大量文物和佛經(jīng)被付之一炬,殿堂燒毀了一半。由于大量運用本地出產(chǎn)的極易遭蛀蝕的藏青楊作為木料,一些殿堂內(nèi)甚至有超過10%的柱子處于重度蛀蝕狀態(tài)……在地震活動常見的青藏高原,地震波反復(fù)的擾動已經(jīng)在宮殿的石墻上到處留下了痕跡。該材料反映了布達(dá)拉宮愛護(hù)面臨的主要威逼不包括()A.文物管理薄弱B.建筑材料有缺陷C.工業(yè)化城市化浪潮D.地震的破壞13.秦始皇陵兵馬俑坑1號坑的出土文物以車兵為主體,車兵、步卒成矩形聯(lián)合編隊。俑坑內(nèi)排列著戰(zhàn)車與步卒的浩大主體軍陣,每個過洞內(nèi)有四列武士,有的穿戰(zhàn)袍,有的著鎧甲,中間配有戰(zhàn)車,每輛戰(zhàn)車后有御手一名,車士兩名。這些文物()A.具有較高的藝術(shù)和史料價值B.還原了戰(zhàn)場上的殘酷局面C.代表了秦朝民營手工業(yè)成就D.成為陵墓雕塑藝術(shù)的發(fā)端14.明中期,昆劇在蘇州一帶大盛,并向南傳播到嘉興、杭州等地,向北傳播到無錫、鎮(zhèn)江等地;萬歷年間,昆劇沿運輸河越過長江接著北上到達(dá)北京。昆劇的傳播反映了()A.文化重心與政治重心漸趨重合B.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后于北方C.交通狀況影響文化的溝通傳播D.戲曲推動了地區(qū)間的文化交融15.故宮的御花園有效地利用“借景”的手法鄰借了院外的大樹等景物,實現(xiàn)了“虛”與“實”、“動”與“靜”之間的相互結(jié)合。此處蘊含的文化內(nèi)涵主要屬于()A.道家審美思想B.皇權(quán)至上觀念C.儒家禮制思想D.儒家仁政理念16.下表所示為《世界遺產(chǎn)公約》的部分規(guī)定。由此可見,《世界遺產(chǎn)公約》()條目規(guī)定第六條本公約締約國,在充分敬重文化和自然遺產(chǎn)的所在國的主權(quán),并不使國家立法規(guī)定的財產(chǎn)權(quán)受到損害的同時,承認(rèn)這類遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的一部分第七條世界文化和自然遺產(chǎn)的國際愛護(hù)應(yīng)被理解為建立一個旨在支持本公約締約國保存和確定這類遺產(chǎn)的努力的國際合作的救濟(jì)系統(tǒng)第十八條本公約締約國應(yīng)對在聯(lián)合國教化、科學(xué)及文化組織贊助下為世界遺產(chǎn)基金所組織的國際募款運動賜予救濟(jì)A.確定文化遺產(chǎn)具有“突出的真實價值” B.旨在集各國之力加強(qiáng)對世界遺產(chǎn)的愛護(hù)C.是關(guān)于古跡愛護(hù)的第一個國際憲章 D.制定了以國際救濟(jì)為主的遺產(chǎn)愛護(hù)體系二、非選擇題(本大題共3小題,共52分)17.閱讀材料,回答問題。(18分)材料一宋朝初期,由于受諸多因素的影響,太學(xué)的發(fā)展相對緩慢。到神宗之時,由于王安石的推動,太學(xué)取得較大發(fā)展。據(jù)記載,北宋太學(xué)初置時,大約百余人;神宗時增至2400余人;徽宗崇寧時達(dá)到高峰,人數(shù)一度達(dá)到3800余人。宋以前的太學(xué),生員主要是各級官員的子弟,宋代的太學(xué),基本憑考試升進(jìn),生員的來源范圍擴(kuò)大明顯。太學(xué)在當(dāng)時具有獨特的地位,它對地方官學(xué),乃至民辦學(xué)校起到了導(dǎo)向作用。北宋不少太學(xué)生不畏強(qiáng)權(quán),敢于上書直言,論列時政,如欽宗上臺不久,太學(xué)生陳東就上書懇求懲辦蔡京、童貫等人,后來梁師成等獲罪,與陳東上書有著親密的關(guān)系。總之,北宋太學(xué)在中國教化史上留下了濃重的一筆?！幾蚤Z孟祥、賈明杰《宋代太學(xué)教化》材料二12世紀(jì),歐洲起先出現(xiàn)高校。當(dāng)時,高校成為僧侶政治和行政權(quán)力、教權(quán)和主權(quán)并列的第三種力氣,但它并不能完全擺脫宗教神學(xué)和封建專制的束縛。高校團(tuán)體的正式成員都有表決權(quán),參加決策校內(nèi)事務(wù),無論是老師還是學(xué)生均有資格被選為校長。13世紀(jì),教皇教令和高校法規(guī)已對課程內(nèi)容有明確規(guī)定,如文學(xué)課程主要開設(shè)文法、修辭等“七藝”,天文學(xué)幾乎限于歷法和復(fù)活節(jié)日期的推算,神學(xué)課程為學(xué)習(xí)基督教典籍。中古時期高校汲取來自不同種族、不同國家、不同地區(qū)的成員,組成了一個多民族的大家庭。他們之間通用拉丁語進(jìn)行對話,不斷地溝通學(xué)識、探究科學(xué)。當(dāng)時,教皇也準(zhǔn)許某些名牌高校的老師在很多高校同時任教。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明北宋太學(xué)教化發(fā)展的緣由及影響。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括中古時期歐洲高校的特點并評價中古時期歐洲高校。(10分)18.閱讀材料,回答問題。(18分)材料湖南近代教化改革在民國建立后拉開帷幕。湖南軍政府先后設(shè)立學(xué)務(wù)司、教化科,裁撤清末各縣勸學(xué)所,縣署內(nèi)設(shè)第三科掌管全縣教化事務(wù)。學(xué)務(wù)司頒布了《湖南暫定學(xué)制大綱》,將全省教化系統(tǒng)分為保育、一般教化、特地教化、實業(yè)教化、師范教化、女子教化6大類。各級學(xué)校取消讀經(jīng)講經(jīng)課,代之以民主自由;課程設(shè)置注意學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展;教學(xué)上起先擺脫填鴨式的傳統(tǒng)方法,重視并實行多元互補(bǔ)的現(xiàn)代教學(xué)方法,注意提高學(xué)生的自主實力。湖南各級教化獲得了前所未有的進(jìn)步,高等教化、中等教化、初等教化、留學(xué)教化均在全國占有重要地位?！幾粤_慧《民國初期湖南教化的改革歷程與現(xiàn)實意義》(1)依據(jù)材料,歸納民國時期湖南教化改革的主要內(nèi)容。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析民國時期湖南教化改革的影響。(10分)19.閱讀材料,回答問題。(16分)文化遺產(chǎn)是全人類的共同財寶。文物從歷史、藝術(shù)、建筑、科學(xué)或人類學(xué)角度承載了突出的普遍價值。聯(lián)合國教科文組織通過的《世界遺產(chǎn)公約》規(guī)定,對于一部分全人類的共同遺產(chǎn),應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》建議重點愛護(hù)。下表是部分世界文化遺產(chǎn)名錄。時期國家世界文化遺產(chǎn)名錄(部分)古代文明中國長城希臘雅典衛(wèi)城意大利蒙特堡埃及孟菲斯及其墓地金字塔近代文明意大利佛羅倫薩歷史中心德國德國路德紀(jì)念館及建筑群英國德文特河流域工廠群美國獨立國家歷史公園現(xiàn)代日本明治工業(yè)革命遺址從世界文化遺產(chǎn)名錄(部分)簡表中任選兩項遺產(chǎn),依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分別說明它們被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。(要求:明確列出兩項遺產(chǎn),理由精確充分,表述清楚。)

參考答案第六單元測評1.C結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,據(jù)《尚書》記載,殷人留下了記錄商湯滅夏的“典”“冊”等,可以佐證商朝已有精通文字的史官,C項正確;只有“惟殷先人有冊有典,殷革夏命”,不能說明商朝保存了“完整”的史料典籍,解除A項;材料并未提及夏朝已有記錄歷史的典冊,解除B項;材料不能說明夏王朝的滅亡是歷史發(fā)展的必定,解除D項。2.B結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,這一時期士族勢力強(qiáng)大,包括庶族在內(nèi)的社會階層也普遍重視家庭教化,可以推知當(dāng)時士族文化影響擴(kuò)大,B項正確;儒家思想正統(tǒng)地位起先形成是在西漢時期,A項錯誤;宗法制度社會基礎(chǔ)早在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)瓦解,C項錯誤;印刷技術(shù)快速發(fā)展是在唐宋時期,D項錯誤。3.B材料反映出明清時期的官辦書院數(shù)量和占比不斷增多,結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,明清時期官辦書院是政府加強(qiáng)思想文化限制的主要陣地,官辦書院數(shù)量增多、占比加重體現(xiàn)專制制度漸漸強(qiáng)化的趨勢,故B項正確;科舉制度始于隋唐,這與材料時間不符合,A項錯誤;材料并未提及書院總體規(guī)模始終在發(fā)展壯大,C項錯誤;書院是古代教化的一部分,而不是全部,材料無法得出“主體力氣”的結(jié)論,D項錯誤。4.D近代華僑踴躍捐資助學(xué),使學(xué)校收費降低,優(yōu)質(zhì)師資聚集,偏僻的松口鎮(zhèn)初等教化有了很大發(fā)展,說明華僑家國情懷助力教化發(fā)展,D項正確;當(dāng)?shù)亟袒?jīng)費問題得以解決只是部分信息,與材料主旨不符,A項錯誤;材料不能說明科舉制瓦解有利于“教化革新”,B項錯誤;傳統(tǒng)教化模式即將瓦解在材料中沒有體現(xiàn),C項錯誤。5.D依據(jù)材料“由以神廟建筑為主轉(zhuǎn)為公共建筑為主”可知此時這些公共空間的增加,可以促進(jìn)公民之間的同等,這些公共空間成為公民參加公共活動的場所,增加城邦公民認(rèn)同感,有利于培育公民意識,D項正確;A項不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨,解除;這種布局有利于雅典民主政治的發(fā)展,不確定能實現(xiàn)民主政治的穩(wěn)定,解除B項;這些公共建筑的出現(xiàn),并不能反映民主政治成熟,解除C項。6.C依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問,宗教改革推動了民族國家的形成和民族教會的建立,民族國家的建立推動歐洲傳統(tǒng)高校在指導(dǎo)思想、課程設(shè)置、組織結(jié)構(gòu)等方面對世俗化方向發(fā)展,歐洲傳統(tǒng)高校逐步演化為近代高等教化機(jī)構(gòu),故C項正確;材料沒有涉及宗教改革對高校學(xué)術(shù)自由的影響,解除A項;材料并未涉及文藝復(fù)興對地方教化的影響,解除B項;從材料中的“為它們坐落在其版圖內(nèi)的國家服務(wù)”可知主要強(qiáng)調(diào)高校的世俗化,不是人文主義沖擊教會學(xué)校教化,解除D項。7.B依據(jù)“印刷書盜印現(xiàn)象層出不窮”等關(guān)鍵信息可知,題干意在強(qiáng)調(diào)歐洲版權(quán)愛護(hù)問題仍須要加強(qiáng),故B項正確;題意沒有體現(xiàn)文化溝通問題、市民階層和宗教問題,故解除A、C、D三項。8.A依據(jù)表格信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問來看,工業(yè)革命使生產(chǎn)日益細(xì)化,所以出現(xiàn)了不同學(xué)科的分類,這是工業(yè)革命對社會生活的要求,A項正確。材料只是對斯賓塞的課程設(shè)置進(jìn)行總結(jié),未體現(xiàn)出學(xué)校是否實施,解除B項;19世紀(jì)資產(chǎn)階級利益的需求更多的是從經(jīng)濟(jì)、政治上反映出來,解除C項;該課程設(shè)置方案無法與自然科學(xué)體系的完善聯(lián)系在一起,解除D項。9.A由材料“1901—1920年,全球諾貝爾科學(xué)獎獲得者60人,德國有19人,幾乎全與德國高校干脆相關(guān)”可知,高校教化推動了科技的進(jìn)步,故選A項;材料只能說明德國高校教化特別重視科研,但不代表科研已成為高校教化的工作重心,解除B項;老師數(shù)量和學(xué)生數(shù)量的增加只能說明德國高等教化取得了確定的發(fā)展,卻不能說明其體系日益完善,解除C項;材料可以用來佐證德國工業(yè)革命取得巨大成就的緣由,卻不能干脆反映工業(yè)革命的開展?fàn)顩r,解除D項。10.C依據(jù)題干中提及的時間“18世紀(jì)”,可知此時處于啟蒙運動時期,再結(jié)合題干中出現(xiàn)的一系列新現(xiàn)象可知,隨著印刷品的增多,人們讀書的熱忱會促使啟蒙運動深化發(fā)展,故C項正確。11.B依據(jù)材料可知,中國地域廣袤,民族眾多,各地民居類型各具特點,體現(xiàn)中華傳統(tǒng)建筑文化的多樣性,結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,我國古代建筑大都遵循天人合一思想,追求和自然的統(tǒng)一、和諧,因此我國古代建筑思想又具有統(tǒng)一性,B項正確;材料反映了中華傳統(tǒng)建筑文化多樣性和統(tǒng)一性的特點,未體現(xiàn)“人類居住形式從村落、集鎮(zhèn)到城市的歷程”,解除A項;材料中的一些民居類型體現(xiàn)了禮儀制度,但不符合材料主旨,解除C項;民居類型受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、斗爭和歷史文化綜合影響,但不符合材料主旨,解除D項。12.C材料沒有體現(xiàn)工業(yè)化城市化浪潮對布達(dá)拉宮的影響,故C項正確;從材料可知,布達(dá)拉宮愛護(hù)面臨的主要威逼有文物管理薄弱、建筑材料有缺陷和地震的破壞等,A、B、D三項不符合題意,故解除。13.A依據(jù)材料可知,材料是對秦始皇陵兵馬俑的描述,這屬于實物史料,屬于一手史料,具有較高的藝術(shù)觀賞和史料價值,A項正確;還原的表述過于夸大,解除B項;秦始皇陵兵馬俑不屬于民營手工業(yè),解除C項;發(fā)端表述錯誤,不符合史實,解除D項。14.C明中期,昆劇向南北等地都有傳播,還有萬歷年間,昆劇沿運輸河越過長江然后傳到北京等地,依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,這個時期交通很發(fā)達(dá),交通狀況會影響文化的溝通傳播,故C項正確;明中期,昆劇向南北等地都有傳播,這些地方有很多不是政治中心,故不能表明文化與政治中心漸漸重合,A項錯誤;明中期與萬歷年間昆劇向北方傳播的多,這不能說明江南的文化與經(jīng)濟(jì)不如北方,B項錯誤;溝通是雙方的,這個昆劇只是從一方傳到了另一方,材料并沒有表明戲劇推動了地區(qū)間的文化交融,故D項錯誤。15.A材料“鄰借了院外的大樹等景物”符合道家順應(yīng)自然的要求,材料“實現(xiàn)了‘虛’與‘實’、‘動’與‘靜’之間的相互結(jié)合”符合道家的樸實辯證法內(nèi)容,故選A項。16.B依據(jù)表中信息“國際合作的救濟(jì)系統(tǒng)”“世界遺產(chǎn)基金”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,《世界遺產(chǎn)公約》旨在集各國之力,對日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實施有效愛護(hù),故選B項;世界遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”,故解除A項;1964年的《國際古跡愛護(hù)與修復(fù)憲章》是關(guān)于古跡愛護(hù)的第一個國際憲章,故解除C項;世界遺產(chǎn)愛護(hù)體系以本國愛護(hù)為主、國際救濟(jì)為輔,故解除D項。17.參考答案(1)緣由:封建政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;重文輕武政策的影響;王安石變法的推動等。影響:擴(kuò)大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ);刺激了宋代教化的發(fā)展;提升了學(xué)問分子參加政治的熱忱;對后世文化教化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)特點:具有確定獨立性;民主性;課程內(nèi)容比較規(guī)范;與宗教神學(xué)關(guān)系親密