家譜文言文傳記范文

家譜文言文傳記范文第一篇家譜文言文傳記范文第一篇來源：寧鄉(xiāng)雙觀黃氏

主要是用來記述本姓來源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關(guān)系甚至改姓的原委等。

還可以包括建祠情況、族長(zhǎng)更替情況等。

成化年間

●始祖黃元鑑自湘鄉(xiāng)遷寧鄉(xiāng)之雙觀

●定子孫命行十字：立志朝顯仕，文光射斗麗。

弘治2年己酉

●黃元鑑卒，子立綱年四十一歲。

正德6年辛未

●東十一月十四日，立綱卒，長(zhǎng)子志仁年三是歲。

嘉靖35年丙辰

●春二月二十二日，志仁卒，長(zhǎng)子朝榮年三十四歲。

嘉靖41年壬戌

●冬十一月二十三日，志清卒。

萬歷11年癸未

●春三月二十一日，朝榮卒，子顯益年三十二歲。

萬歷29年辛丑

●江西吉水黃氏桐岡之宗黃德興續(xù)修譜成。

●始議建矛家山墓祠

天啟元年辛酉

●春三月初五日，黃顯益長(zhǎng)子黃棟卒。

崇禎6年癸酉

●春三月十一日，黃顯益卒，長(zhǎng)孫黃文獻(xiàn)年三十八歲。

崇禎16年癸未

●冬十一月十一日，黃錦殉難。

順治三年丙戌

●夏六月十二日，黃文獻(xiàn)卒，子光先年二十四歲。

順治11年甲午

●黃鐸稟縣王均水鄉(xiāng)田為下則

康熙8年己酉

●黃文弟稟縣權(quán)修學(xué)宮。

康熙14年己卯

●秋九月二十八日，黃光先卒，字日炫年二十一歲。

康熙17年戊午

●黃光璧稟縣復(fù)舊驛。

●黃文達(dá)手錄世系。

●以黃文沛為族正。

康熙35年丙子

●始建始祖祠于茅家山，顏曰敦倫堂。主議黃光璧（仲玉）、黃光珍（昇彝）；督事黃光映（瑞生）、黃光琳（潤(rùn)若）、黃光明（自旭）、黃日鴻（儀吉）、黃日炳（復(fù)旦，光璧之子）、黃日煇（允文）

●定宗子主祭儀

●定祧法

康熙51年壬辰

秋七月始祀始祖于茅家山祠堂。

康熙52年癸巳

●春二月二十六日，黃日炫卒，長(zhǎng)子堳年三十四歲。

●始立兩族正，以黃光珍副黃文沛。

●秋八月初四日，黃日烶、黃日炯始議修寧鄉(xiāng)黃氏族譜。

●黃日烜如吉水錄桐岡舊譜歸。

●黃日烜以不睦率一房別族。

●定命行二十字。

康熙57年戊戌

●秋，譜成

康熙58年己亥

●黃堳卒，長(zhǎng)子世任十八歲。

雍正12年甲寅

●春三月三日，族正文沛卒，以壎為族正。

●始稟請(qǐng)旌節(jié)孝。

乾隆2年丁巳

●茅家山祠堂（毀）

乾隆4年己未

●秋七月，重建祠堂成薦新。

乾隆6年辛酉

●醵祭榖。

●始立總管錢榖司。

●冬十二月十一日族正黃光珍卒，以黃日烶為族正。

乾隆8年癸亥

●以榖貸取歲息供祀事。

●具祭器。

●定祭禮。

●茅家山墓崩。

乾隆15年庚午

●春二月初九日，買祭田。

●冬十二月十六日，族正黃日烶卒，以黃日煊（耀純）維族正。

乾隆16年辛未

●冬十月干支朔，黃日燦捐田供祀事。

●以黃境（羲上）總管錢榖。

乾隆18年癸酉

●夏五月十五日，族正黃壎卒，以黃理為族正。

乾隆20年乙亥

●茅家山墓崩。

●冬十二月二十一日遷祖墓于祿家塘始祖墓山。

乾隆28年癸未

●夏六月十九日，族正黃日煊卒，以黃境為族正，兼總管，黃以琳（貢三）副總管

●始立互稽法

●茅家山祠堂（毀）

乾隆34年己丑

●族正黃境議遷建祠堂于祿家塘。

●醵費(fèi)

乾隆35年庚寅

●祿家塘祠堂成，秋八月二十五日薦。

乾隆38年癸巳

●閏月初七日，族正黃理卒，以黃日贊（次襄）為族正。

乾隆39年甲午

●秋八月二十五日黃日楷（入表）兄弟以其貫山田售于祠。

●議重修族譜，開譜館。

乾隆40年乙未

●春三月清明節(jié)，諭族人醵譜費(fèi)。

●冬十一月癸未朔，顯忠裔以其墓田捐入于祠。

乾隆41年丙申

●冬十月甲子，黃日新（大銘）以其袋子嶺園宅售于祠。

乾隆43年戊戌

●秋八月壬午，黃世銘（浴三）之婦劉氏以其屯塘田捐入于祠。

●始置倉(cāng)于龍口橋。

乾隆46年辛丑

●黃建治（策安）自浙江假歸。

●頒祠規(guī)

●增祭器

●刊家約

●更命行二十字

●更定譜例

●圖祠堂

●始議立生生譜如生譜法

乾隆48年癸卯

●冬十月，重修族譜成

乾隆49年甲辰

●冬十月辛卯，族正黃境卒，以黃世鈐（金山）為族正，黃境子黃世錕維總管。

嘉慶4年己未

●冬十月丙戌朔，族正黃日贊卒，以黃建寅（文虎）為族正。

●十一月乙丑，副總管黃琳卒，以黃世德（村滋）副總管。

嘉慶5年庚申

●冬十月丁未，買祭田。

嘉慶6年辛巳

●冬十二月丁卯，續(xù)買屋場(chǎng)灣田。

嘉慶10年乙丑

●春三月，始議與祭子孫醵冊(cè)費(fèi)。

嘉慶16年辛未

●夏五月丁巳，總管黃世錕卒，以黃建純（粹然）維總管。

●秋九月甲辰，族正黃建寅卒，黃閣（交蘷）維族正。

嘉慶22年丁丑

●春三月丁未，族正黃世鈐卒，以黃建衷（時(shí)之）為族正。

道光元年辛巳

●冬十二月丁丑朔，黃建葏（錫朋）以其六家塘田售入于祠。

●冬十月，黃建煊（巽之）以田捐入于祠。

●始議歲薦無后而有裨于祠者。

道光4年甲申

●夏六月乙亥，族正黃建衷卒，黃建漣（漪園）為族正。

●冬十月辛卯，黃懋恭（鳴謙）、黃懋修（德潤(rùn)）以其寶竹塘田售入于祠。

道光9年己丑

●春，議續(xù)修族譜。

道光10年庚寅

●秋七月丁卯，副總管黃世德卒，以黃世?。ㄊ咳海└笨偣?。

●冬十月乙未，黃閣卒，以黃建岡（陟高）為族正。

道光12年壬辰

●申祠規(guī)。

●增祭器

●夏四月壬辰，續(xù)修族譜成。

道光16年丙申

●春三活躍丙戌，黃懋修（爾樓）以其山捐入于祠。

道光19年己亥

●春三月壬申，黃建熿（允吉）之妻周氏及夫從子黃懋傳（嵩道）各以其貫山田售入于祠。

道光20年庚子

●夏四月己卯，黃世俊卒，以黃懋淇（春樓）為副總管。

●五月辛卯，黃建煇（貞吉）割其貫山田售入于祠。

民國(guó)7年戊午

●秋七月戊戌，以黃培學(xué)為總管，黃培基（伯衡）副之，以黃錫疇（仲范）為族正。

●族正黃培學(xué)老，以黃錫哻為族正。

民國(guó)8年己未

●春三月戌子，開議五修族譜。

民國(guó)9年庚申

●春二月癸巳，申譜議

●秋八月丁酉，黃懋典主修族譜。

●戊戌開譜館，以黃勳（宇儀）、黃紹勳（葆卿）、黃培知譜事。

●諭各房房長(zhǎng)彙冊(cè)

民國(guó)10年辛酉

●春二月戊戌清明，各房底冊(cè)彙齊

●夏六月丁酉，世系編成

●秋七月辛亥，以黃培基為總管，黃錫仁（季麟）副之。

●戊午開刷印。

●增祭器

●冬十月丁卯各書表成

●乙酉，議復(fù)族學(xué)

●黃錫哻辭族正

●以黃培直（竹筠）知譜事。

家譜文言文傳記范文第二篇在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，總有那么一些人，如明燈，照亮后人的道路；如書籍，留下無窮的知識(shí)；如良藥，讓多少處于黑暗中的人們重拾希望。讓我跨越這五千年的歷史，領(lǐng)略這些歷史人物吧。

您豪邁地一揮手，便義無反顧地離開了長(zhǎng)安城，您明明胸懷大志，卻不被人賞識(shí)，拿筆寫下了豪邁的《將進(jìn)酒》，面對(duì)腐敗的唐王朝，您沒有扭轉(zhuǎn)當(dāng)朝黑暗權(quán)貴的能力，只能借酒抒情，寫詩(shī)。來抒發(fā)內(nèi)心的無限惆悵和豪情。李白，我讀懂了您，讀懂了您的豪邁和灑脫。

您在敵國(guó)受辱數(shù)年，為向吳王展示您的忠誠(chéng)，竟放下帝王的尊嚴(yán)，為吳王嘗試糞便來看病。您回到越國(guó)，過著布衣平民般地生活，天天躺在木垛上嘗試苦膽，時(shí)刻提醒自己不忘國(guó)仇與屈辱，在吳王的嚴(yán)密盯梢下，組織軍隊(duì)，最后滅掉吳國(guó)。便有了后人一直稱贊的“臥薪嘗膽”。勾踐，我讀懂了您，讀懂了您的忍辱負(fù)重。

您懷著一顆報(bào)國(guó)之心，卻不被重用，反而被朝廷無情的放逐，看著國(guó)家一步步走向衰落，滅亡，卻無力回天，可您心中還牽掛著國(guó)與民，只能在紙上宣泄著自己的痛苦，寫下了歷史名篇——《離騷》。屈原，我讀懂了您，讀懂了您的憂國(guó)憂民。

在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，有許多偉大的人物，他們的精神與品德，不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎？不正是我們要去讀懂的嗎？以銅為鏡，可以正衣冠；以書為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。讀懂歷史人物，便是提升自我，便是發(fā)展自我啊！

家譜文言文傳記范文第三篇?dú)W陽(yáng)修

歐陽(yáng)氏之先，本出于夏禹之苗裔，自帝少康封其庶子于會(huì)稽，使守禹祀，傳二十余世至于允常。允常之子曰句踐，是為越王。越王句踐卒，子王鼫與立，自鼫與傳五世，至王無彊，為楚威王所滅。其諸族子分散爭(zhēng)立，濱于江南海上，皆受封于楚。有封于歐陽(yáng)亭者，為歐陽(yáng)亭侯。歐陽(yáng)亭在今湖州烏程歐余山之陽(yáng)，其后，子孫遂以為氏。

漢高祖滅秦，得無彊七世孫搖，復(fù)以為越王，使奉越后。而歐陽(yáng)亭侯之后，有仕漢為涿郡太守者，子孫遂居于北。一居冀州之渤海，一居青州之千乘。其居千乘者曰和伯，仕于漢，世為博士，以經(jīng)名家，所謂歐陽(yáng)尚書者是也。其居渤海者，仕于晉，最顯曰建，字堅(jiān)石，所謂渤海赫赫歐陽(yáng)堅(jiān)石者是也。建遇趙王倫之亂，見殺，其兄子質(zhì)以其族奔于長(zhǎng)沙，由是子孫復(fù)居于南。仕于陳者曰頠，威名著于南海。頠之孫曰詢，詢之子通，仕于唐，尤顯，皆為名臣。其世居長(zhǎng)沙，猶以渤海為封望。

自通三世生琮，琮為吉州刺史，子孫因家焉，今為吉州吉水人也。琮八世生萬，萬為安?？h令。萬生某，某生雅，雅生效，效生託，託生皇高祖府君。府君生子八人，于世次為曾祖，今圖所列子孫，皆出于八祖。自安福府君以來，遭唐末五代之亂，江南陷于僭偽，歐陽(yáng)氏遂不顯。然世為廬陵大族，而皇祖府君以儒學(xué)知名當(dāng)世，至今名其所居鄉(xiāng)曰儒林云。

及宋興，天下一，八祖之子孫，稍復(fù)出而仕宦。然自宋興三十年，而吾先君伯父叔父始以進(jìn)士登于科者四人。后又三十年，某與其兄之子乾、曜又登于科。今又殆將三十年矣，以進(jìn)士仕者又才二人。蓋自八祖以來，傳六世百年，或絕或微，分散扶疏，而其達(dá)于仕進(jìn)者，何其遲而又少也。

今某獲承祖考之余休，列官于朝，叨竊榮寵，過其涯分，而才卑能薄，泯然遂將老死于無聞。夫無德而祿，辱也，適足以為身之愧，尚敢以為親之顯哉？嗚呼！自通而上，其行事見于史；自安福府君而下，遭世故而無所施焉。某不幸，幼孤，不得備聞祖考之遺德，然傳于其家者，以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學(xué)立身。吾先君諸父之所以行于其躬，教于其子弟者，獲承其一二矣。

某又嘗聞長(zhǎng)老言，當(dāng)黃巢攻破江西州縣時(shí)，吉州尤被其毒，歐陽(yáng)氏率鄉(xiāng)人捍賊，賴而保全者千余家，子孫宜有被其陰德者。顧某不肖，何足以當(dāng)之？傳曰：積善之家，必有余慶。今八祖之子孫甚眾，茍吾先君諸父之行于其躬教于其子孫者，守而不失，其必有當(dāng)之者矣。故圖其世次，傳于族人，又志于其石以待。自八祖以來，遷徙婚嫁，官封名謚，與其行事，則具于譜。

嘉祜四年己亥四月庚午

嗣孫修謹(jǐn)序譜圖

家譜文言文傳記范文第四篇WilliamEdwardBurghardtDuBois(February23,1868–August27,1963)wasanAmericancivilrightsactivist,Pan-Africanist,sociologist,historian,author,andeditor.HistorianDavidLeveringLewiswrote,xxxInthecourseofhislong,turbulentcareer,W.E.B.DuBoisattemptedvirtuallyeverypossiblesolutiontotheproblemoftwentieth-centuryracism—scholarship,propaganda,integration,nationalself-determination,humanrights,culturalandeconomicseparatism,politics,internationalcommunism,expatriation,thirdworldsolidarity.xxx

ThefirstAfrican-AmericangraduateofHarvardUniversity,whereheearnedhisinHistory,DuBoislaterbecameaprofessorofhistoryandeconomicsatAtlantaUniversity.HebecametheheadoftheNationalAssociationfortheAdvancementofColoredPeople(NAACP)in1910,becomingfounderandeditoroftheNAACP'sjournalTheCrisis.DuBoisrosetonationalattentioninhisoppositionofBookerT.Washington'sideasofsocialintegrationbetweenwhitesandblacks,campaigninginsteadforincreasedpoliticalrepresentationforblacksinordertoguaranteecivilrights,andtheformationofaBlackelitethatwouldworkfortheprogressoftheAfricanAmericanrace.

家譜文言文傳記范文第五篇續(xù)修家譜序言

“家之有譜，猶國(guó)之有史。史所以記一國(guó)之事跡，譜所以敘世代之源流?！弊谧V是一家一姓的生命史，記載著其發(fā)源、生息、繁衍的漫長(zhǎng)過程。它是記錄家族組織活動(dòng)的檔案材料。故而修譜可以“溯淵源，分疏戚，序尊卑。”可以敦親睦族、揚(yáng)善懲惡，可以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德、促進(jìn)社會(huì)和諧。家族中有宗譜，家族成員都按字派（輩）命名，雖歷經(jīng)多年或遠(yuǎn)隔千山萬水，同一家族成員均能按照家譜論出輩分高下和親疏來，所以宗譜是家族的“傳家寶”