大一自我總結(jié)范文(篇一)

大一自我總結(jié)范文(篇一)大一自我總結(jié)范文(篇一)一、“學(xué)以變化氣質(zhì)”

張載在唯物主義“氣一元論”的基礎(chǔ)上提出了“天人合一”說，他說：“陰陽者，天之氣也，剛?cè)峋徦?，人之氣也。生成履幬，天之道?仁義禮智，人之道也。損益盈虛，天之理也;壽夭貴賤，人之理也?！?《張子語錄中》)這里所說的“天”，指“自然”，人是自然界的一部分，天與人都統(tǒng)一于氣，人之氣源于天之氣，人之道源于天之道，人之理源于天之理。他把“人性”分為兩個層次，即“氣質(zhì)之性”和“天地之性”，在此基礎(chǔ)上形成了他的人性論，從而奠定了他“知禮成性”的道德教育與修養(yǎng)思想的理論基礎(chǔ)。關(guān)于“氣質(zhì)之性”張載指出：“氣質(zhì)猶人言性氣，氣有剛?cè)帷⒕徦?、清濁之氣也，質(zhì)，才也。氣質(zhì)是一物，若草木之生亦可言氣質(zhì)。”(《經(jīng)學(xué)理窟?學(xué)大原上》)在張載看來，“氣”擴(kuò)散開來的狀態(tài)萬殊不一，故人所稟受的“氣”也各有偏全，也就使“氣質(zhì)之性”呈現(xiàn)出善惡混雜的狀態(tài)?！皻赓|(zhì)之性”中包含著人的生理或生存本能，如飲食男女之類，在一定限度內(nèi)的存在是正當(dāng)?shù)?，人人皆不可免，但如果不加?jié)制，便會累其心而喪其本“性”。張載認(rèn)為，“天地之性”是人和宇宙間所有有形之物在成形以前就已先天賦予了的太虛之本然之性，是一種“久大”永恒的純粹的至善性，是人所有善的道德品質(zhì)的本源。張載明確提出氣質(zhì)之美惡雖是與生俱來所受的定分，但只要通過加強(qiáng)道德教育與修養(yǎng)，“學(xué)”之不懈，“變化氣質(zhì)”而立于“天地之性”，去其氣質(zhì)之惡與偏，任何人都能成“圣”成“賢”。

二、“禮以持性”

張載認(rèn)為，“氣質(zhì)之性”向“天地之性”發(fā)展的“變化氣質(zhì)”過程就是“成性”的過程，而完成這一過程的主要途徑是“禮以持性”或“知禮成性”。在他看來，道德教育與修養(yǎng)的內(nèi)容就是立于“禮以持性”、“養(yǎng)心”、“變化氣質(zhì)”，其核心是“禮”。張載強(qiáng)調(diào)：“禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也。凡未成性，須禮以持之，能守禮已不畔道矣?！?《經(jīng)學(xué)理窟?禮樂》)他十分重視在現(xiàn)實(shí)生活中倡導(dǎo)“以禮成性”，推行設(shè)禮、明禮、守禮。張載很注重“禮”在“成性”中的作用，他的“禮”教觀念重視“禮”對人內(nèi)在道德品行的提升，以達(dá)善為本。他認(rèn)為“禮本天之自然”，“禮不必皆出于人，至于無人，天地之禮自然而有，何假于人?”(《經(jīng)學(xué)理窟?氣質(zhì)》)同時，他還強(qiáng)調(diào)“禮之原在心”，“禮”之體是“天道”自然，而制禮、行禮等“禮”之用。他指出：“蓋禮之原在心，禮者，圣人之成法也，除了禮，天下更無道矣?！睆堓d特別強(qiáng)調(diào)在貫穿學(xué)“禮”、得“禮”、行“禮”等“禮以持性”、“知禮成性”這個道德教育與修養(yǎng)的全過程中，應(yīng)首先“立于禮”，即“立本”、“立心”或“中道而立”，先確立自己的努力方向，從而“使學(xué)者先有所據(jù)守”?！皩W(xué)者中道而立，則有仁以弘之，無中道而立，則窮大而失其居，失其居則無地以崇其德。”(《正蒙?中正》)心有所據(jù)守，才能不違于禮，才能“崇其德”，實(shí)現(xiàn)“知禮成性”“，禮”立則“性成”，“性成”則“道義立”。

三、“知禮成性”的方法與途徑

張載的“變化氣質(zhì)”、“知禮成性”與其修養(yǎng)功夫是緊密相關(guān)的，在此基礎(chǔ)上，他認(rèn)為道德教育與修養(yǎng)的方法與途徑主要有：

1.“大其心”。

所謂的“大其心”，就是以己心而合于“天道”。張載說“：心能盡性‘，人能弘道’也。性不知檢其心‘，非道弘人’也。”(《正蒙?誠明》)在他看來，以“心”統(tǒng)“性情”，只有“盡心”才能知“天道之性”，“心”是一個人識“性”的工具?！按笃湫膭t能體天下之物，物有未體，則心為有外。世人之心，止于聞見之狹。……天大無外，故有外之心不足以合天心。見聞之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于見聞?！?《正蒙?大心》)在張載看來，即使個人親身經(jīng)歷的所見所聞等感性認(rèn)識的“見聞之知”也是非常狹隘的，極容易形成自己的“私意成見”，很影響到自身的道德修養(yǎng)。因此，道德教育與修養(yǎng)首先必須做到“大其心”，才能超越狹隘的“私意成見”，達(dá)到天下萬物有機(jī)融為一體的“天人合一”的境界。張載特別主張，“大其心”便是“平物我，合內(nèi)外。如是以身鑒物便偏見;以天理中鑒則人與己皆見。……只為天理常在，身與物均見，則不自私”。(《經(jīng)學(xué)理窟?學(xué)大原下》)

2.“立誠”。

張載認(rèn)為，“誠”乃“天所以長久不己之道”，既是個人“盡心知性”所追求的目標(biāo)，也是道德教育與修養(yǎng)的基本方法與途徑。所謂“立誠”，就是通過“窮理盡性”，使個人掃除己私而順乎“天道”。他說：“‘屈伸相感而利生’，感以誠也;‘情偽相感而利害生’，雜以偽也。至誠則順理而利，偽則不循理而害?！?《正蒙?誠明》)人如果“至誠”則順應(yīng)了“天道之性”，就具有道德價值。張載把《孟子》“良知良能”說，與《中庸》的“誠明”說相結(jié)合，提出“誠明所知，乃天德良知，非聞見小知而已”。因而，只有以“立誠”這個“知禮成性”的基本方法，去除個人私欲，才能使個人復(fù)歸“天地之性”，達(dá)到“天人合一”的境界。

3.“民胞物與”的道德境界。

張載在《西銘》中明確提出了“民胞物與”的道德境界，《西銘》被認(rèn)為“推理以存義，擴(kuò)前圣所未發(fā)”(《二程集?伊川文集》卷五)，集中體現(xiàn)了儒家的天人性命之學(xué)，忠孝仁義之理。張載說：“民吾同胞，物吾于也……富貴福澤，將厚吾之生也;貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事，沒，吾寧也?！?《正蒙?乾稱》)他主張世人和萬物都是一體，都來自同一個“氣”，因而應(yīng)將乾坤當(dāng)作父母尊長，視天地為自己的軀體與本性，將世人看作自己的骨肉同胞，把萬物作為自己的親密同伴。他將“仁孝之理”從血緣家族拓展到了宇宙天地，提出對宇宙這個擴(kuò)大的父母也應(yīng)當(dāng)像對父母那樣同樣盡孝道，認(rèn)為國家社稷是君為父母、臣為家相的道德大宗族。在“民胞物與”與“天人合一”觀念的基礎(chǔ)上，他提出了“尊高年”、“慈孤弱”的道德要求，主張應(yīng)將儒家倫理現(xiàn)實(shí)化為世人的生活準(zhǔn)則，在有限而坎坷的人生中，用道德的自律與踐履，達(dá)到“民胞物與”的道德境界。

4.“克己”。

張載認(rèn)為“克己”也就是“無我”，即人應(yīng)當(dāng)“以理義戰(zhàn)退私己”，(《橫渠易說?下經(jīng)》)“反歸其天理”，以“立天理”(《經(jīng)學(xué)理窟?義理》)而去私欲，不斷地克服“私己”、“人欲”和主觀偏見，才能最終改變自身“亦是一物”的客體地位，而達(dá)到與天地同德的境界。他說：“今見人意、我、固、必以為當(dāng)絕，于己乃不能絕，即是私己”(《經(jīng)學(xué)理窟?學(xué)大原上》)，而“人欲無厭，而外物有限”(《學(xué)大原下》)。在張載看來，人若徇“私己”、“人欲”，任其發(fā)展，則“天理”就會喪失，就必致于行為惡，導(dǎo)致人格盡喪，“天理”無存。這里的“人欲”，除“飲食男女”的本能之欲外，還指人的“利己”之心。這種“私己”之心既違背了“天理”，也必然影響到人的行為價值。因此，必須“不為外物所役”，“不以嗜欲累其心”(《正蒙?誠明》)，達(dá)到“無物我之私”的道德境界。

四、結(jié)語

綜上所述，張載“知禮成性”的道德教育與修養(yǎng)思想十分豐富，涉及到道德教育與修養(yǎng)的理論基礎(chǔ)、作用、目標(biāo)、內(nèi)容、過程及方法原則等方面問題。張載在他畢生教育教學(xué)實(shí)踐和創(chuàng)立發(fā)展關(guān)學(xué)的學(xué)術(shù)追求中，留下了流傳千古的“為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”(《張子語錄》)的名句和理念，形成了“知禮成性”的道德教育與修養(yǎng)思想，對宋明理學(xué)尤其是道德教育與修養(yǎng)思想做出了極大貢獻(xiàn)。張載“知禮成性”的道德教育與修養(yǎng)思想，從“天人合一”和“知禮成性”的理論基礎(chǔ)出發(fā)，以“禮以持性”、“養(yǎng)心”、“變化氣質(zhì)”為其道德教育與修養(yǎng)思想的摘要內(nèi)容，以“大其心”、“立誠”、“民胞物與”、“克己”等為其德教育與修養(yǎng)的原則與方法，有效實(shí)現(xiàn)了道德教育和修養(yǎng)本體與客體的有機(jī)統(tǒng)一，通過其內(nèi)化功能而“滋養(yǎng)人德性”、“內(nèi)外發(fā)明”、“內(nèi)外交養(yǎng)”(《經(jīng)學(xué)理窟?氣質(zhì)》)，以至“位乎天德”。張載“知禮成性”的道德教育與修養(yǎng)思想，對后世的諸多教育家和教育發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，明清之際的王夫之更是推崇備至，稱贊道“：嗚呼!張子之學(xué)，上承孔孟之志，下救來茲之失，如皎日麗天，無幽不燭，圣人復(fù)起，未有能易焉者也?！?《附錄?王夫之張載正蒙注序論》，《張載集》)張載豐富深刻的“知禮成性”的道德教育與修養(yǎng)思想，尤其是他對道德教育與修養(yǎng)的作用、目標(biāo)、內(nèi)容及方法等問題的論述，以及人的外在行為規(guī)范化與內(nèi)在人格的完美化有機(jī)結(jié)合等觀點(diǎn)，對于當(dāng)代教育尤其思想政治教育具有很大的借鑒與啟發(fā)意義。

大一自我總結(jié)范文(篇二)生活中某些特別的日子，總想把它記錄下來。年輕即出發(fā)，這是我們來到徐聞這個地方，正式開班支教的第一天。每位小老師都有自己獨(dú)特的心情，興奮與忐忑是我們普遍的情緒。為這一份獨(dú)特的經(jīng)歷而興奮，為能否出色地做好這一件事情而忐忑。作為支教組的一員，我的工作是負(fù)責(zé)三四五年級的英語教學(xué)。早晨看著這一群群活蹦亂跳、朝氣蓬勃的小孩，不禁回憶起自己單純無憂的童年，遙想著他們未來的路，人生還有多少酸甜苦辣在等著他們體驗啊。

第一堂班會課，每個老師都去了自己相應(yīng)的年級做了自我介紹，第一印象很重要，老師們都給孩子們留下了熱情溫暖的印象，回饋給我們的是燦爛美麗的笑臉。其實(shí)小孩子很好相處，你熱情，他們更熱情，我們要做的可是要hold住小猴孩呢。

班會以后，便是我的五年級英語課了。整節(jié)課的基本流程是先讓他們介紹自己，聊一聊他們自身對英語這一學(xué)科的感覺，中間穿插有關(guān)地道英語表達(dá)的小視頻以及中外有趣小短片。第一次上課，也發(fā)現(xiàn)了自己一些需要改進(jìn)的地方。考慮所教的東西對于他們是否過難，課堂氣氛如何更好地調(diào)動——提問哪種問題、玩什么游戲想要達(dá)到什么效果都要計劃好。而且課堂進(jìn)行過程中也不一定能按原教案進(jìn)行，充滿變數(shù)，考驗應(yīng)變能力和控場能力還有組織能力。真切體會到當(dāng)老師不易，當(dāng)一位好老師更不易啊。三下鄉(xiāng)支教課堂，必然是與傳統(tǒng)課堂不同的，大學(xué)生應(yīng)是為未來教育注入新鮮血液、傳播新穎思想的先行者。力求課堂有趣又讓學(xué)生學(xué)有所成，是我們的追求。我在想，打造有趣的課堂者，其本身也必為有趣的人。

四年級英語課緊跟在五年級后，我在這一節(jié)課把授課方式稍微改進(jìn)了一下，讓學(xué)生分組，上臺相互用英語介紹自己的朋友。這鼓勵了他們勇敢開口說英語，特別是一些男生，在他們的表現(xiàn)收獲了掌聲以后，我看到他們的眼睛是閃光而有神的，也充滿的自信。我想這就是教育的意義，賦予人們身上一切美好的特質(zhì)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己，自尊、自信。

支教的第一天，希望明天能給予更多，收獲更多，成長更多。

大一自我總結(jié)范文(篇三)就在我們迷茫，彷徨時，思修來了。她的步子是那么的鏗鏘有力，聲聲撞擊在我們的心頭，讓我們不由自主的進(jìn)行自我反思。她的眼眸是那么的疼惜和關(guān)切，就像看到長歪的樹苗，透著傷心想急切將他扶正。她的到來，就如同母親找到了迷失的孩童，在孩童最孤獨(dú)無援時，一雙手伸向他，給了他溫暖，給了他勇氣，同時也讓他認(rèn)清了自己的路。

是的，這就是思修對于我們的重要性。她及時的來臨，讓我們重新審視自己，反思自己，尋找自己的方向，堅定自己的腳步，想著我們?nèi)松哪繕?biāo)奮勇前進(jìn)。她使我們懂得了大學(xué)生活需要珍惜，遠(yuǎn)大理想需要確立，道德修養(yǎng)需要加強(qiáng)，而且還要做一名知法，懂法，守法的大學(xué)生。

播放的大學(xué)生活短片對我們來說真是醍醐灌頂，當(dāng)頭棒喝。讓迷茫的我們認(rèn)識到原來大學(xué)生活可以如此豐富多彩，同時為虛度的光陰懊悔不已，從而更加珍惜現(xiàn)在的大學(xué)生活。大學(xué)是我們滿懷希望和憧憬的地方，是知識的海洋，我們的美好人生就從這里開始，這里需要獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)理念，需要大膽實(shí)踐不斷積累生活經(jīng)驗，需要勤奮，嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，創(chuàng)新。而我們21世紀(jì)的大學(xué)生完全具備這些優(yōu)良的學(xué)習(xí)理念。

遠(yuǎn)大的理想為我們提供學(xué)習(xí)的動力。漫漫人生，唯有不畏艱險，激流勇進(jìn)，奮力拼搏，方能中流擊水，地大光明的彼岸。科學(xué)的理想信念正是我們當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動力之源。對于我們醫(yī)學(xué)生來說，成為一名救死扶傷的醫(yī)生是我們的理想和追求。帶著這種信念，枯燥乏味而又冗長的專業(yè)課也就變得靈動而有價值，仿佛是渴望救治的鮮活生命，讓我們迫切尋求救治之法。

她點(diǎn)醒了我們，讓我們對人生有了新的規(guī)劃。同時，她又讓我們清醒的認(rèn)識到走這條路的基本原則----知法，懂法，守法。法律是國家的根本，也是人們行為處事的根本。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，法律知識已成為常識，而易沖動的我們也必須根據(jù)法律來約束和規(guī)范我們的行為。在未來的路上，有了法律來為我們保駕護(hù)航，我相信我們的道路會更加寬廣。

她來得如此沉重，離開的如此輕松，帶著欣慰的微笑，默默的站在原地，守望著我們，看著我們在各自的道路上打拼著，滿意的笑了，就像看到扶正的小樹苗正茁長成長，看到成長的孩童正奮發(fā)向上。

在她的引導(dǎo)下，我們確定了自己的方向，并邁著堅定的步子，朝著心中的方向，沿著既定的道路奮勇向前。

大一自我總結(jié)范文(篇四)生活中某些特別的日子，總想把它記錄下來。年輕即出發(fā)，這是我們來到徐聞這個地方，正式開班支教的第一天。每位小老師都有自己獨(dú)特的心情，興奮與忐忑是我們普遍的情緒。為這一份獨(dú)特的經(jīng)歷而興奮，為能否出色地做好這一件事情而忐忑。作為支教組的一員，我的工作是負(fù)責(zé)三四五年級的英語教學(xué)。早晨看著這一群群活蹦亂跳、朝氣蓬勃的小孩，不禁回憶起自己單純無憂的童年，遙想著他們未來的路，人生還有多少酸甜苦辣在等著他們體驗啊。

第一堂班會課，每個老師都去了自己相應(yīng)的年級做了自我介紹，第一印象很重要，老師們都給孩子們留下了熱度溫暖的印象，回饋給我們的是燦爛美麗的笑臉。其實(shí)小孩子很好相處，你熱度，他們更熱度，我們要做的可是要hold住小猴孩呢。

班會以后，便是我的五年級英語課了。整節(jié)課的基本流程是先讓他們介紹自己，聊一聊他們自身對英語這一學(xué)科的感覺，中間穿插有關(guān)地道英語表達(dá)的小視頻以及中外有趣小短片。第一次上課，也發(fā)現(xiàn)了自己一些需要改進(jìn)的地方。考慮所教的東西對于他們是否過難，教室氣氛如何更好地調(diào)動——提問哪種問題、玩什么游戲想要達(dá)到什么效果都要計劃好。而且教室進(jìn)行過程中也不一定能按原教案進(jìn)行，充滿變數(shù)，考驗應(yīng)變能力和控場能力還有組織能力。真切體會到當(dāng)老師不易，當(dāng)一位好老師更不易啊。三下鄉(xiāng)支教教室，必然是與傳統(tǒng)教室不同的，大學(xué)生應(yīng)是為未來教育注入新鮮血液、傳播新穎思想的先行者。力求教室有趣又讓學(xué)生學(xué)有所成，是我們的追求。我在想，打造有趣的教室者，其本身也必為有趣的人。

四年級英語課緊跟在五年級后，我在這一節(jié)課把授課方法稍微改進(jìn)了一下，讓學(xué)生分組，上臺相互用英語介紹自己的朋友。這鼓勵了他們勇敢開口說英語，特別是一些男生，在他們的表現(xiàn)收獲了掌聲以后，我看到他們的眼睛是閃光而有神的，也充滿的自信。我想這就是教育的意義，賦予人們身上一切美好的特質(zhì)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己，自尊、自信。

支教的第一天，希望明天能給予更多，收獲更多，成長更多。

大一自我總結(jié)范文(篇五)摘要：當(dāng)前在職業(yè)技術(shù)學(xué)校中，已經(jīng)開展了《思修與法律》課程教學(xué)，但是大部分學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，課程教學(xué)現(xiàn)狀不理想，而翻轉(zhuǎn)課堂可以真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，為此本文就重點(diǎn)分析了在《思修與法律》課程教學(xué)中應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂的策略。

關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)課堂；職業(yè)技術(shù)學(xué)校；應(yīng)用策略

一、前言

《思修與法律》課程教學(xué)效果不僅影響職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生科學(xué)知識掌握量，更影響著學(xué)生思想道德水平與守法效果，因而做好該科目教學(xué)十分重要，在傳統(tǒng)教學(xué)課堂下，學(xué)生無法有效參與到課堂教學(xué)中，為了讓職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生感受到自己在《思修與法律》課程教學(xué)中的主體地位，基于翻轉(zhuǎn)課堂理念應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂是非常有必要的。

二、翻轉(zhuǎn)課堂概述

翻轉(zhuǎn)課堂徹底顛覆了我國傳統(tǒng)教學(xué)模式，它也可以被稱之為“顛倒課堂”，通過調(diào)整課堂內(nèi)外學(xué)生學(xué)習(xí)時間，將學(xué)習(xí)自主權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生有權(quán)利決定自己是否學(xué)習(xí)相關(guān)知識。在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，教師不再會使用課堂時間為學(xué)生講解相關(guān)知識，在課堂內(nèi)，教師僅可以將自己作為學(xué)生引導(dǎo)者，參與到學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探討過程中，大部分情況下，學(xué)生會利用課后時間來學(xué)習(xí)相關(guān)知識，而利用課堂時間向教師提出與課后學(xué)習(xí)知識有關(guān)的問題，借助教師教學(xué)思想解決自學(xué)問題。可見，在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，學(xué)生會根據(jù)自己學(xué)習(xí)情況制定學(xué)習(xí)計劃、設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、更改自身學(xué)習(xí)節(jié)奏以及學(xué)習(xí)風(fēng)格等，教師則采用協(xié)助與講授的方法來滿足不同學(xué)生對學(xué)習(xí)與知識產(chǎn)生的需求，此時學(xué)生真正地成為了學(xué)習(xí)主體，教師角色、課堂管理模式以及課程教學(xué)模式均發(fā)生了變革。

三、在《思修與法律》課程教學(xué)中應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂的策略

1.借助多媒體設(shè)備，開展課前活動

大部分職業(yè)技術(shù)學(xué)校已經(jīng)積極引入了多媒體教學(xué)設(shè)備，這一設(shè)備不僅可以更直觀地呈現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對相關(guān)知識的印象，同時也能以多種方式呈現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生對《思修與法律》知識更感興趣，因而在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，借助多媒體教學(xué)設(shè)備開展課前活動是很有必要的。

例如，教師在講授《婚姻法》一課前，為了讓學(xué)生成為課堂主體，主動參與到課堂教學(xué)中，教師就可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生動態(tài)直觀呈現(xiàn)出從古至今我國家庭人員的變化情況，并在播放過程中，滲透出在不同階段國家所頒布的婚姻法律，促使學(xué)生對該節(jié)課知識更感興趣，進(jìn)而可以主動學(xué)習(xí)。

2.尊重學(xué)生主體，引導(dǎo)學(xué)生自主分析

在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，學(xué)生本身就是課堂學(xué)習(xí)主體，因而一方面教師需要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇權(quán)與自主學(xué)習(xí)權(quán)，另一方面，教師也應(yīng)承擔(dān)自自身教育者的責(zé)任，通過使用合理的話語，采用適當(dāng)?shù)姆椒?，引?dǎo)學(xué)生認(rèn)識到《思修與法律》的重要作用，并促使其可以積極主動地學(xué)習(xí)、分析相關(guān)知識。

筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗，建議職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師在尊重學(xué)生主體、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與分析時，可以采用案例教學(xué)方法，通過在課堂中占用學(xué)生部分時間，為學(xué)生舉出實(shí)際違法犯罪例子，讓學(xué)生看到違法犯罪者最終結(jié)果，促使學(xué)生認(rèn)識到掌握法律知識以及擁有高水平道德修養(yǎng)的重要意義，促使學(xué)生可以在翻轉(zhuǎn)課堂中更主動地學(xué)習(xí)相關(guān)知識，提高課程教學(xué)效果。

3.結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，布設(shè)課后學(xué)習(xí)任務(wù)

雖然在翻轉(zhuǎn)課堂中，學(xué)生應(yīng)占據(jù)學(xué)習(xí)主體地位，但是由于大部分學(xué)生自我約束能力相對較弱，因此教師需要結(jié)合《思修與法律》知識，合理布設(shè)課后學(xué)習(xí)任務(wù)，促使學(xué)生可以明確自主學(xué)習(xí)方向，進(jìn)而提高自主學(xué)習(xí)效果。

例如，職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師在為學(xué)生講授完《訴訟法》相關(guān)內(nèi)容后，為了深化學(xué)生對本節(jié)課知識的理解，使用翻轉(zhuǎn)課堂時，就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生在課堂中對本節(jié)課知識所提出的問題，教師就應(yīng)該為學(xué)生布設(shè)“如何正確運(yùn)用《訴訟法》來維護(hù)自己的合法權(quán)益”等課后學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生可以在課后學(xué)習(xí)任務(wù)的引導(dǎo)下，更透徹地掌握上述方面知識。

4.根據(jù)學(xué)生反饋，及時解決學(xué)習(xí)問題

通過對翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的深入分析，我們也可以了解到教師在課堂教學(xué)過程中主要承擔(dān)了為學(xué)生解決問題的責(zé)任，要想在《思修與法律》教學(xué)中更好地應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，教師就必須收集學(xué)生在自學(xué)學(xué)習(xí)過程中存在的問題，并及時、有效地為學(xué)生解決問題，只有這樣學(xué)生才能夠收獲更多的思修與法律知識，擁有更高的道德水平與法律意識。

首先，職業(yè)技術(shù)學(xué)校思修與法律教師應(yīng)從教材內(nèi)容出發(fā)，總結(jié)自身教學(xué)經(jīng)驗，并憑借教學(xué)經(jīng)驗，分析學(xué)生在學(xué)習(xí)該方面知識時，主要會產(chǎn)生的問題，做好教學(xué)準(zhǔn)備工作。與此同時，教師也需要明確不同課程內(nèi)容學(xué)習(xí)重點(diǎn)，保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)更有效；其次，在課堂中，教師應(yīng)增加與學(xué)生之間的溝通，了解到學(xué)生在課后自主學(xué)習(xí)過程中是否出現(xiàn)問題，當(dāng)前在課堂內(nèi)主要探討了哪些問題，有哪些已經(jīng)解決，哪些尚未解決；在做好學(xué)生學(xué)習(xí)問題總結(jié)工作后，教師就需要為班級學(xué)生進(jìn)行整體講解，讓所有學(xué)生都可以更透徹地掌握本節(jié)課知識。

四、總結(jié)

總而言之，在《思修與法律》課程教學(xué)中應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂十分有必要，在實(shí)際應(yīng)用時，教師應(yīng)合理借助多媒體設(shè)備，尊重學(xué)生主體，引導(dǎo)學(xué)生自主分析，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容布設(shè)課后學(xué)習(xí)任務(wù)，根據(jù)學(xué)生反饋解決學(xué)生自學(xué)中產(chǎn)生的問題，通過強(qiáng)化學(xué)生主體意識，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)《思修與法律》課程知識，進(jìn)而讓職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生掌握更多知識。

大一自我總結(jié)范文(篇六)思修是一門組織形式相對輕松,內(nèi)容涵概廣,重在自我認(rèn)識與塑造的學(xué)科。如今,課結(jié)束了,但留給自己的思考卻是永遠(yuǎn)的。

以前總覺得思修課沒有專業(yè)課重要,但經(jīng)過了一學(xué)期的學(xué)習(xí)才明白,思想品德是人的靈魂,語文學(xué)得再好,如果品德不好,只能是有害于社會和人民的人。思修課是不可缺少的。它與我們的學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系是十分密切的,它來源于生活,最終也走入了生活。它開闊了我們的眼界,關(guān)注了時代的脈搏,同時也解決了許多我們在生活中遇到的問題、困難。

思修課實(shí)際上是一門教我們?nèi)绾螢槿说恼n程。它重在內(nèi)心訴求,更重在知行結(jié)合。作為一個當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)具有健全的人格與文明的素質(zhì),也就是要認(rèn)識自己,懂得身心協(xié)調(diào),關(guān)注自己全方位的發(fā)展。聽老師講過拿破侖的名言,“不想當(dāng)將軍的士兵,不是好士兵”。xxx也說過“自信人生二百年,會當(dāng)擊水三千里”。如何做人?怎樣做人?做一個什么樣的人?這是一門藝術(shù),更是一門學(xué)問。很多人一輩子都沒有弄明白。

學(xué)習(xí)完此課程,首先我懂得了做人應(yīng)該有信仰,應(yīng)該有信心。信仰是引導(dǎo)我們走向成功的航燈,自信是達(dá)到人生頂峰的動力。美好的前途來自于自強(qiáng)、自立、自信,不達(dá)目的不罷休,咬定青山不放松,打跨自己的往往不是別人而是自己,不要把一次的失敗看成是人生的終審。逃是懦弱的,避是消極的,退就顯得更加無能。成功的道路得靠自己闖,做人有困惑,做事有困境,世上沒有一帆風(fēng)順的事,只有堅強(qiáng)不倒的信心與毅力。男兒立世,自己拍板,不怕失敗,不言放棄。

老師說,為理想而不斷奮斗的人,是幸福的。我的理想,我知道很難達(dá)成,我卻仍然覺得幸福,因為那是我真正想做的事,即是超越我現(xiàn)在的所有可能性,我仍會去爭取,我不后悔,因為我沒有騙自己。我覺得很放心。老師的每一節(jié)課,都在敲打著我們,讓我們時刻謹(jǐn)記我們來到這里,存于這里的理由。光陰易虛度,歲月難回頭。有了理想還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還要堅持,還要瘋狂的努力,還要有犧牲一些東西的準(zhǔn)備,還要有龐大的知識后盾。成功時,不要醉倒,失敗時,不要灰心喪氣,不要怨天憂人,面對“山重水復(fù)”之關(guān)卡,唯有勇往直前,持之以恒,用信心去克服一切困難。想成就一番事業(yè),就要甘于干大事,攬難事,立個志向,樹個目標(biāo),人生才有行走的方向。心在那里,路就在那里。

再有,“人之初,性本善”。善良是人性光輝中最溫暖、最美麗、最讓人感動的一縷。老師給我們課上放的片子,都在告訴著我們,人生不一定人人都很成功,不一定人人都能成為英雄豪杰,但一定要善良仁慈。善良是和諧、美好之道,心中充滿慈悲、善良,才能感動、溫暖人間。沒有善良,就不可能有內(nèi)心的平和,就不可能有世界的祥和與美好。愛是基本的善良情感,遇到乞討者,我們就施舍他點(diǎn)錢,遇到老弱病殘、孕婦,我們就主動讓座,遇到迷路的小孩,我們就把他送回家,為他指點(diǎn)方向。一個微笑,一個簡單的動作,一句發(fā)自內(nèi)心的問候,這對我們并不難做到,卻可能因此幫助別人走出困境。一切人,一切事物都是相連的,在施予他人的時候,你實(shí)在是利益自己,當(dāng)傷害另一個生命時,實(shí)質(zhì)是在傷害自己。所謂善良,無非就是擁有一顆大愛心、同情心,不害人、不吭人、不騙人。有了善良的品性,就有真心愛父母、愛他人、愛自然的基礎(chǔ)和可能。一個善良的人,就象一盞明燈,既照亮了周遭的人,也溫暖了自己,善良無須灌輸和強(qiáng)迫,只會相互感染和傳播。所以,我們不一定要活的頂天立地,過的轟轟烈烈,但一定要善良真誠。

我想這門課帶給我們的不僅僅是書本上的知識,更重要的是做人的準(zhǔn)則,智慧的花朵在思修課中悄然綻放。這將使我們終身受益。老師把課堂還給我們學(xué)生,讓課堂充滿生命活力;把創(chuàng)造力還給學(xué)生,讓我們的受教方式充滿智慧挑戰(zhàn)。謝謝老師的教導(dǎo),您是個很好的老師,您讓我堅定了我的信念,您讓我對祖國有了更大的希望,您讓我思考了許多,關(guān)于我現(xiàn)在,也有我的未來。

大一自我總結(jié)范文(篇七)記得剛進(jìn)大學(xué)的我們向?qū)W長學(xué)姐打聽課程的時候，就聽說思修課是一門學(xué)了等于沒學(xué)，而且超級無聊可以翹課的課程。當(dāng)時的也許信了80%，但是想來想去總不能第一節(jié)課就翹吧，那也太不給老師面子了，好歹去聽了無聊后睡個半節(jié)課也行啊。結(jié)果正是因為這一正確的選擇(上了思修的第一節(jié)課)讓我真心的喜歡上了這節(jié)課。

通過一學(xué)期的思修學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺。學(xué)習(xí)思修的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不在于考試，這門課程幫助我們大一新生陶冶了思想、凈化了生活、認(rèn)識了人生，讓我們這些新生在大學(xué)里怎樣為人做事處事有了真正意義上的人生燈標(biāo)。

思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。

對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。我是一個男生，我所經(jīng)歷的坎坷生活，讓我養(yǎng)成了內(nèi)向的性格，遇到挫折常常是失望和沮喪、自暴自棄、自怨自嘆，在學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課后，我的情況有了很大的改觀，精神面貌也有了笑靨，性格也開朗活潑一些了。很有感觸地認(rèn)識到，所有的愛與恨、悲與喜、哭與笑、內(nèi)向與外向都在緩緩落幕時，才恍然大悟地明白原來的這些心理活動在很大的程度上是一種心態(tài)的緣故。正如《思想道德修養(yǎng)》課里強(qiáng)調(diào)的“樂觀向上”的健康心理，有了這種心情，增強(qiáng)了自己的自信。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。

政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠實(shí)守信的大學(xué)生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

大一自我總結(jié)范文(篇八)今年暑假注定是忙碌而充實(shí)的，因為學(xué)校和思修課的要求，我們需要進(jìn)進(jìn)行暑假的社會實(shí)踐活動，可以選擇調(diào)研活動，也可以選擇在暑假期間外出打工。我選擇了打工。本來我打算到我姐姐介紹的蘇寧電器去做接線小姐，但由于我們放假放得實(shí)在是太晚了，這份工作就被別人搶去了。沒辦法，我只好靠我媽媽的關(guān)系，進(jìn)到她所在的公司上班。因為是私人企業(yè)，老板是我的舅舅，所以我分配到的工作相比其他來公司實(shí)踐的學(xué)生要輕松些。舅舅的公司做的是出口貿(mào)易，生產(chǎn)賽馬用的馬具出口到香港，英國等賽馬十分流行的地方。我所做的工作就是給已經(jīng)生產(chǎn)好的產(chǎn)品貼上標(biāo)簽，清點(diǎn)后裝箱。雖然簡單，卻十分重要，因為這是所有生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)，出了一點(diǎn)差錯就會影響出貨進(jìn)度，我必須兢兢業(yè)業(yè)才能避免出錯。

其實(shí)每