怎樣編輯石碑碑序范文

怎樣編輯石碑碑序范文第一篇怎樣編輯石碑碑序范文第一篇?多年教導(dǎo)，音容笑貌永銘心下，教子耕讀成大器

?一朝訣別，言談舉止化為兒行，囑_武繼良風(fēng)

?壽越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，獨(dú)當(dāng)風(fēng)雨四十載

仙游九天，仁愛(ài)仁心傳千秋嘔心瀝血，力踐耕讀一百年

?節(jié)儉律己，抱兒育女，恩情難忘嚴(yán)父榮歸，想念惟流傷感淚

?勤力持家，養(yǎng)子扶孫，功德圓滿(mǎn)子孫哀悼，慚愧未報(bào)養(yǎng)育恩

?完來(lái)大璞眼天地

留得和風(fēng)惠子孫

?著作等身身不老

子孫維業(yè)業(yè)長(zhǎng)存

?慎終不忘父母志

追遠(yuǎn)常存孝子心

?正氣一身昭日月

?仁德兩字傳子孫

?養(yǎng)育千恩，海闊天長(zhǎng)。銘記于斯，喻嗣不忘！

?養(yǎng)子女功德比山重敬父母不忘養(yǎng)育恩

?忘不了的養(yǎng)育之恩，割不斷的兒女情

?爸爸媽媽原諒我用這普通的墓碑，表達(dá)無(wú)盡的思念和永恒的追憶。

?誰(shuí)在我跌倒時(shí)將我扶起，給我創(chuàng)痛的地方一個(gè)吻——我的母親。

?父親是山母親是水,走遍千山萬(wàn)水,總走不出山的呼喚水的掛念

?百呼不聞嚴(yán)慈聲，千載難忘養(yǎng)育恩

?慈恩不盡蓮花座，好夢(mèng)已圓羅漢堂

怎樣編輯石碑碑序范文第二篇7.愿掌上明珠的靈魂在此得到永生“他來(lái)到這世上，四處看了看，不太滿(mǎn)意，就回去了?！薄舱蹕雰涸笎?ài)子（女）與天地共存會(huì)有天使替我愛(ài)你寶貝，原諒我用這普通的墓碑，表達(dá)無(wú)盡的思念和永恒的愛(ài)

8.寶貝，讓我思念的小舟滿(mǎn)載愛(ài)伴你遠(yuǎn)航

9.愿掌上明珠在此安息

10.安息吧，孩子！無(wú)論是在遙遠(yuǎn)的天堂，還是在我心中，你都是最美麗的天使

11.你來(lái)過(guò)，很優(yōu)秀

12.我來(lái)過(guò)，我很乖

13.愿我的愛(ài)常伴寶貝左右

14.希望在天堂的你依然是個(gè)快樂(lè)的天使！

15.玫瑰，在綻放中永恒

16.綿綿細(xì)雨是我對(duì)你的無(wú)窮思念，屢屢微風(fēng)是我對(duì)你的無(wú)盡的愛(ài)

17.我生命里美好一切愿與你分享

18.音容笑貌,尤存于心

19.愛(ài)幽幽，思綿綿，望斷秋水；哭無(wú)淚，呼無(wú)聲，寸斷肝腸

怎樣編輯石碑碑序范文第三篇

在北方地區(qū)較為普遍的墓牌方式，如：慈父（母）X（諱）XX之墓；先（顯）考（妣）X（諱）XX之墓，碑的后邊多刻著：養(yǎng)育恩，終身難忘；風(fēng)水地葬仙骨，這些，不一而足。

在中國(guó)南方較為普遍的墓牌方式，如：顯祖考某某某太府君之靈（對(duì)爺爺）；顯祖妣某某某太夫人之靈（對(duì)奶奶），碑的后邊有的刻著贊美逝者死前個(gè)人事跡，福報(bào)的，這類(lèi)主題有文，有銘，又井然有序。

而古代人的墓牌、墓志銘都是有訂制。碑多是正方形，螭首龜趺。碑頭用篆體撰寫(xiě)某朝某官別人墓牌，稱(chēng)為_(kāi)篆額_。墓志銘較小，多見(jiàn)正方形，刻石蓋上，上寫(xiě)某官別人墓志銘，稱(chēng)為_(kāi)書(shū)蓋_。擁有_篆額_和_書(shū)蓋_，墓碑、志文的前邊就無(wú)須再刻題型了。

墓碑文的題型。稱(chēng)墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘；稱(chēng)墓志銘并序的，先序，次志，后銘；稱(chēng)墓志銘或墓牌的，熱血或有碑而無(wú)銘；稱(chēng)墓銘的，有銘而無(wú)志；也是有雖只名志或碑，卻各類(lèi)都具有的。

墓碑文的體系，一般包含名字、戶(hù)籍所在地、家境、親身經(jīng)歷、文章內(nèi)容經(jīng)典著作、去世時(shí)間，隨后是某年某月葬于某省，最終是符文。墓志銘的內(nèi)容也包含名字世系、戶(hù)籍所在地、個(gè)人行為個(gè)人事跡、年壽、去世年月、子孫后代大致、葬時(shí)、葬地，最終是符文。符文是總括性的贊語(yǔ)，多見(jiàn)韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都可以。墓牌、墓志銘所包含內(nèi)容大致同樣，僅僅志求簡(jiǎn)要而碑尚豐麗。在我國(guó)從漢代之后，刻碑的作風(fēng)慢慢普及化，基本上隨處可碑，諸事可碑。有山河之碑，封地之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土人情之碑，災(zāi)祥之碑，福報(bào)之碑，墓內(nèi)之碑，寺廟之碑，托物之碑等。先人推行，后代效仿，我國(guó)的風(fēng)景名勝，竟產(chǎn)生與眾不同的“石碑眾多”的民族風(fēng)格。因而，墓碑竟變成應(yīng)用范疇極廣的實(shí)用文體。碑的類(lèi)型多種多樣，墓碑的體載各有特色，具體來(lái)說(shuō)，可分六類(lèi)：

（1）功德碑。這種碑是為活人歌功頌德的。舊功德碑一般有三種方式。有的只用韻文寫(xiě)出，如公元的二一九年始皇帝登泰山頂，張儀刻石贊頌他的武學(xué)文治。有的前序后頌，序?yàn)樯Ⅲw，頌為韻文，如詩(shī)仙李白寫(xiě)的《武昌宰韓君去思頌碑并序》。有的都是短文，沒(méi)有頌這類(lèi)的韻文，如《敦煌太守裴嶺紀(jì)功碑》。這類(lèi)墓碑是為活人寫(xiě)的，解放以后，在我國(guó)已沒(méi)人立這類(lèi)碑了。但是，在我國(guó)之外僑民聚居地的地區(qū)，立功德碑的還是許多。

（2）廟碑。解放以后，破除迷信，沒(méi)人再為神明地獄惡鬼立碑，但大家國(guó)家的古時(shí)候寺廟建筑頗多，全是難能可貴的風(fēng)景名勝，必須修復(fù)或復(fù)建，建造時(shí)立碑記事簿，以垂示后代。但是，如今作這種墓碑應(yīng)偏重于描述名勝古跡的興廢歷史時(shí)間，名勝古跡明確的根據(jù)及其復(fù)建全過(guò)程中的相關(guān)事宜。

（3）墓牌。老式墓牌有二種：

i）標(biāo)名碑。墓牌的反面標(biāo)名墓中人的名字、立碑人及立碑時(shí)間。這類(lèi)碑多是逝者子孫后代所立。也是有學(xué)員給老師、姑爺給岳父母、夫給妻、妻給夫、朋友立墓牌的?，F(xiàn)將墓碑文中對(duì)亡魂的稱(chēng)呼介紹以下：

ii）介紹逝者平生墓碑的墓牌。這類(lèi)墓碑一般包含名字、戶(hù)籍所在地、家境、親身經(jīng)歷、經(jīng)典著作、去世年月、葬時(shí)葬地，最終是符文，多見(jiàn)韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都可以。大部分是逝者子孫后代請(qǐng)托他人編寫(xiě)的。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。也是有詳細(xì)介紹逝者詳細(xì)介紹得更簡(jiǎn)易的墓碑和簡(jiǎn)潔明了的墓志銘。

案例一

諱先顯祖考某公某某某太府君之墓云

孝孫男昌成

××年×月立

案例二

先妣張李氏太夫人之墓

孝男李偉孫張立

××年×月立

（4）烈士陵園。這類(lèi)墓碑主要是以便留念杰出人物和關(guān)鍵歷史大事件。如明代航海家鄭和，老百姓為紀(jì)念他七出西域的創(chuàng)舉，在他的故鄉(xiāng)云南晉寧縣昆陽(yáng)鎮(zhèn)建亭立碑。

（5）記事簿碑。這類(lèi)碑的類(lèi)型許多，有工程建筑之碑，風(fēng)景名勝之碑，文人墨客雅事之碑（如蘭亭）洪水災(zāi)害之碑等。這種碑借以存真，墓碑務(wù)必樸素真正，稍有夸飾，就不可以取信于人。

（6）詩(shī)碑。這類(lèi)碑并不是指用古詩(shī)詞體載寫(xiě)的墓碑，只是即為詩(shī)三十而立的碑。

怎樣編輯石碑碑序范文第四篇墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1、抬頭，抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。

2、正文，正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考某君××大人之墓”。

3、落款，落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)

墓碑的書(shū)寫(xiě)，其內(nèi)容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。

對(duì)于殯葬親人的墳?zāi)梗粌纱梢杂浨?，三代以后就不清楚了，特別是經(jīng)過(guò)遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。

開(kāi)始時(shí)人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西(紙或帛等)，寫(xiě)明死者的生卒年月、時(shí)辰，叫做“銘旌”(或“明旌”)。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級(jí)等。

為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長(zhǎng)方形，開(kāi)始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡(jiǎn)歷。標(biāo)明是獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?風(fēng)水地理位置朝向．(以天干地支表明)。

中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個(gè)姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長(zhǎng)青樹(shù)為標(biāo)識(shí)。

從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。

墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國(guó)人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚。

為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢(shì)。

怎樣編輯石碑碑序范文第五篇一九二七，--府降禎，五月廿九，吾父誕身。

吾祖大義，德譽(yù)鄉(xiāng)鄰，父為獨(dú)子，兄妹二人。

父敬長(zhǎng)輩，父尊雙親，父愛(ài)胞妹，忠義之門(mén)。

日寇侵華，家鄉(xiāng)蹂躪，父年十八，抗日參軍。

驅(qū)走日寇，解放國(guó)民，遼沈平津，彈雨槍林。

兩次入朝，衛(wèi)國(guó)援鄰，血染征袍，揚(yáng)威國(guó)門(mén)。

眾志成城，紙虎罷侵，華夏屹立，和平至今。

百戰(zhàn)為國(guó)，備戰(zhàn)強(qiáng)軍，戎馬一生，愛(ài)兵愛(ài)民。

位高職重，平易近人，身系國(guó)防，心鑄軍魂。

二零零九，逝吾父親，三月十八，再孝無(wú)尋。

盈淚執(zhí)筆，拂涕琢文，喻嗣不忘，銘記于心。

偉哉尊父，浩氣長(zhǎng)存，但有來(lái)世，再掌昆侖。

碑文方式(例子)

1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）

2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）

3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親）

4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親）

5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）

6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親）

7.岳父大人之靈（對(duì)岳父）

8.故岳考某公諱××老大人之靈（對(duì)岳父）

9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母）

10.故岳妣某門(mén)某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）

11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師）

12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）

13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）

14.某君某某仁兄之靈...

碑文的種類(lèi)

我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑，

有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類(lèi)繁多，碑文的_體裁各具特色，歸納起來(lái)，可分六類(lèi)：

碑文的種類(lèi)很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。大致歸納起來(lái)，碑文有以下幾種。

(一)功德碑!

1.內(nèi)容要求

功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人.

(二)墓碑

墓碑是最常見(jiàn)的碑文，這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。