統(tǒng)編版七年級語文上冊同步備課 2.12 比丘國救 童三探無底洞（第78-86回）自讀任務單

七年級上冊《西游記》整本書閱讀2.12比丘國救童三探無底洞（第78-86回）自讀任務單學習目標1.理解章節(jié)主要內(nèi)容。2.自主完成章節(jié)測評。學習資源章節(jié)原文、導讀、學習任務單學習任務任務一：閱讀下面的資料，初步了解本章節(jié)概況比丘國救童（第78-79回）師徒四人途徑比丘國，發(fā)現(xiàn)家家門前都放著一個裝有小孩的鵝籠。據(jù)驛丞說，國王因縱情女色而身染重病，又聽道士之言，欲用一千一百一十一個小兒的心肝，煎湯服藥，治病延壽。悟空識得那道士是妖邪，令諸神將鵝籠藏起，那道士得知做藥引的兒童全被風刮走，又跟國王說以唐僧的黑心做藥引勝過小小兒心肝，更能延壽萬萬年。悟空為救唐僧，將唐僧變成自己的模樣，自己變成唐僧進宮面圣。比丘國國王向假唐僧尋求黑心做藥引，假唐僧將自己的胸腹剖開，滾出一堆心來，唯缺道士所要的黑心，而后獻出本相，說要掏國丈的黑心做藥引，國丈帶著美后急忙逃跑。后國王道出原委，悟空得土地指點找尋妖怪的住處--柳林坡清華洞府，妖怪再敗，投東而走。此時，南極壽星來了，對悟空說這妖怪是他的一副腳力，趁其不備時溜走，本相是白鹿。悟空打死化為美女的白面狐貍，回城令諸神送歸小兒。國王吃了壽星給的三顆棗兒，頓覺病愈。國王叫城里人把各自小孩領回家，全城百姓感謝唐僧師徒。三探無底洞（第80-83回）師徒路經(jīng)黑松林，遇到妖怪化作被綁在樹上的女子，唐僧、八戒不顧悟空阻撓，堅決給那女子松綁，帶她來到＂鎮(zhèn)海禪林寺＂，不料她在寺內(nèi)吃了六個和尚。半夜，悟空變成小和尚，識破了妖精，與其打斗，妖精自料敵不過悟空，將一只花鞋變成替身，真身攜唐僧逃走。山神指點悟空唐僧被藏在陷空山無底洞。八戒變作黑胖和尚一探妖精的住處。悟空二探，先跳入洞中，變作蒼蠅探聽消息，與唐僧商定解救之法，不料事與愿違，于是又變作餓老鷹，掀翻桌簾，打碎碗碟，飛將出去。后折回，又變作蒼蠅與唐僧設計，變作桃子滾到女妖肚里，輪拳跳腳，妖精耐不住疼痛答應放走唐僧。悟空跳出口外后，妖精又把右腳上的花鞋變成替身與悟空等三人打斗，又捉唐僧入洞。孫悟空三探，把托塔李天王與哪吒的牌位拿去向玉帝告狀。玉帝命太白金星帶悟空去云樓宮找李天王。天王在哪吒的指點下回憶起妖精來由:三百年前在靈山偷食了香花寶燭，如來差其父子前去拿住，本該打死，但卻饒其性命，妖女感恩，拜李天王為父，拜哪吒為兄。本相為金鼻白毛老鼠精。最后，天王用縛妖索捆了妖怪，回天宮復旨。消滅花皮豹精（第84-86回）師徒四人途徑滅法國，經(jīng)觀音菩薩與善財童子指點，國王專嗜殺僧，兩年前許下大愿，要殺一萬個和尚，現(xiàn)只等殺了四個有名的和尚湊成一萬。悟空夜里縱云入城，變作撲燈蛾偷走衣服頭巾，復駕云出城。師徒扮成販馬的客商進入趙寡婦店擔心夜間熟睡被人識破，遂齊睡在大木柜中。店內(nèi)伙計聽說悟空帶有許多銀兩，就伙同強盜，將木柜抬出城去。官兵奪回木柜。三更時分，悟空連夜將君臣后妃的頭發(fā)全都剃去。早朝時，國王拜見唐僧師徒，表示將不再殺戮和尚，并請?zhí)粕膰枮椋J法國＂。師徒倒換關文，繼續(xù)西行。行至一座高山，八戒被悟空忽悠去＂化齋＂，變成一個矮胖和尚，被迫與妖怪相斗，取勝。那妖怪施以＂分瓣梅花計＂，讓三小妖變成自己的替身，敵住悟空等三人，自己趁機抓走唐僧。八戒將妖洞（＂隱霧山折岳連環(huán)洞＂）之門筑破，妖怪拋出用柳樹根假裝成的＂唐僧頭＂，被悟空識破。又拋出一個真人頭，騙過三人。悟空、八戒前去報仇，悟空使用分身法打退小妖們，那怪斗敗回洞中。悟空先變作水老鼠，鉆至天井，又變成有翅的螞蟻飛入中堂發(fā)現(xiàn)唐僧未死，復入中堂，變出瞌睡蟲，使眾妖怪睡倒，從后園救出師父后，又再欠洞將妖怪綁出。八戒一鈀將其筑死，原來是一只艾葉花皮豹子精。任務二：閱讀章節(jié)原文，觀看導讀，理解探究閱讀中的疑難。影射現(xiàn)實的高手懸念藝術的大師——第七十八回至七十九回“比丘國救嬰”導讀本篇出自《西游記》第七十八回至七十九回，敘寫比丘國王無道，聽信妖邪，要取一千多個小兒心肝做藥引，以求千年之壽，孫悟空為民伸張正義，挺身救護嬰兒，并勇赴朝廷，揭露竊踞國丈的妖道真相，跟蹤追擊，剪除后患，教訓了昏君。正如作者吳承恩在《禹鼎志序》中所說：“吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀人間變異，亦微有鑒戒寓焉”，《西游記》作為一部“極幻極真”、“幻中見真”的浪漫主義神話小說，“諷刺揶揄則取當時世態(tài)，加以鋪張描寫”，特別是通過九個人間國度，曲折地反映了作者所生活的明中葉后社會的若干歷史面貌。本篇所表現(xiàn)的比丘國，就是這九個人間國度中頗為典型的一個，寄寓著作者對嘉靖年間明世宗時代某些腐敗、丑惡的社會現(xiàn)象的揭露和批判。比丘國王形象同車遲國王、滅法國王一樣，堪稱昏君的藝術典型，其昏亂程度甚至比其他昏君有過之無不及?？梢哉f，比丘國王身上一定程度折射出明世宗朱厚熜的某些影子；作者正是通過對比丘國王昏亂形象的諷刺揶揄，巧妙地影射、揭露和批判了明世宗的種種丑惡行徑。下面試作具體分析。好色縱欲是比丘國王的昏亂表現(xiàn)之一。他一向沉湎聲色，既有“三宮娘娘”，又有“六院妃子”，但仍不滿足：當妖道進獻“形容嬌俊，貌若觀音”的妙齡美女?？v欲無度，一至如此。明世宗的好色縱欲與比丘國王有異曲同工之妙。佞道滅佛是比丘國王的又一昏亂表現(xiàn)。他崇奉道教，迷信道術，重用道士。明世宗的佞道滅佛也與比丘國王如出一轍。明世宗與比丘國王在好色縱欲和佞道滅佛，特別是后者的昏亂表現(xiàn)上何其相似乃爾。此外，還可以提供兩個旁證：本篇中曾有兩處寫到，錦衣官到館驛捉拿唐僧，以及“那昏君自謹身殿后面而來”，這里的“錦衣官”為明朝官制，“謹身殿”則為明代宮殿，兩處似不經(jīng)心的“閑筆”，顯而易見地點示了鮮明的時代色彩。由此，讀者怎能不從比丘國王昏君形象上聯(lián)想到，作者所主要經(jīng)歷的明中葉后嘉靖年間那不但好色縱欲，而且佞道滅佛“獨樹一幟”的明世宗朱厚熜呢？作者正是通過這種巧妙的曲筆，對明中葉后以世宗為代表的腐敗政治和丑惡現(xiàn)象，作了大膽的揭露和尖銳的批判，具有十分深刻的社會意義。另外，設置懸念甚見機杼，是本篇的一個藝術特色。比丘國王聽信妖道之言，收羅各家小兒，欲取其心肝作藥引延年益壽，這是全篇情節(jié)發(fā)展的基點所在，也是扣動讀者心弦的焦點所系，對于這樣一個重要關節(jié)，作者沒有平鋪直敘地一語道出，而是充分運用懸念藝術手法，不斷制造懸念，層層渲染，步步烘托，峰回路轉、曲徑通幽地把該情節(jié)牽引出來，從而收到了引人入勝的藝術效果。懸念之一：唐僧師徒來到比丘城下，孫悟空向一老軍打聽得，“此處原是比丘國，今改小子城”，但又“不知改名之意何故”，頓使唐僧“疑惑”不解：“既云比丘，又何云小子？”豬八戒設想以“比丘王崩了，新立王位的是個小子”解釋之，亦被唐僧斷為“無此理！”只得存疑，待人城再問。懸念之二：入城后，師徒們發(fā)現(xiàn)家家門口都放著裝有小兒的鵝籠，卻“不知何故”，唐僧甚至懷疑該地養(yǎng)小孩是否另有異法，這就更加“疑思不定”。懸念之三：師徒們進館驛安歇，唐僧趁便向驛丞“請教”街坊所見“不明之事”，不料驛丞附耳低言道：“長老莫管他，莫問他，也莫理他，說他?！鄙衩鼐o張的氣氛頗見蹊蹺，使唐僧愈加疑竇叢生。懸念之四：唐僧越是疑惑，便越發(fā)好奇，越想釋疑，干脆一把扯住驛丞，定要問個明白，沒想到驛丞還是不肯，只是“搖頭搖指”道：“謹言！”小心謹慎到了令人費解的地步。結果，只因唐僧“一發(fā)不放，執(zhí)死定要問個詳細”，驛丞無奈，才屏去左右人等，單獨悄悄告訴他“鵝籠之事”原委。這里，作者從唐僧的見聞、言行以及心理狀態(tài)的視角，通過四個層次層層遞進的懸念，一步一步地引發(fā)、加深讀者對該情節(jié)的濃厚興趣和急切期待；待到“謎底”揭開，讀者便因那愈益強烈的期待得以滿足，而獲得某種藝術享受。與此同時，也不禁更為一國小兒的命運捏一把汗，因為此時再回顧前面所反復渲染的神秘緊張氣氛，顯而易見不是故弄玄虛，而是對比丘國王封建專制淫威以及作品所影射的明王朝中葉特務恐怖統(tǒng)治，合乎邏輯、生動傳神的反映。順便指出，作者制造懸念的高明之處還在于他“一筆兩面”的藝術手腕。作品通過驛丞反復渲染神秘緊張的氣氛，一方面為制造懸念烘云托月，另方面也同時巧妙地諷刺、揭露了比丘國昏君封建專制的殘酷和明中葉特務統(tǒng)治的黑暗，真可謂“一擊二鳴”、“一歌二喉”。特殊較量堪玩味神異世界亦天然——第八十回至八十三回“無底洞遭困”導讀本篇出自《西游記》第八十回至八十三回，敘寫唐僧受化成美女的老鼠精之騙，被攝入陷空山無底洞逼婚，孫悟空兩入妖洞，巧施里應外合之計，最后抓住證據(jù)告御狀迫使李天王父子領兵降妖，終于捉住妖精，救出唐僧。本篇中孫悟空告御狀巧制李天王一節(jié)，是耐人品味的精彩片斷。本文就先擷取這個片斷分四個回合加以剖析。第一回合，明知宿怨，偏上門去。孫悟空向玉帝狀告天王父子“故縱女氏成精害眾”，即隨太白金星上門去見天王。天王乃悟空宿怨—只因孫悟空五百年前大鬧天宮時，天王屢次敗在他手下，故結下怨仇，“有些惱他”；今番見了悟空，果然“作怒”。悟空明知宿怨，卻偏要上門當面交鋒，毫無顧忌，這并非恃勇斗膽，而是有備而來，因為他從妖精處抓住了“尊父李天王之位”牌位等鐵證，理直而氣壯。第二回合，遇險不驚，以靜制動。當天王從金星處得知悟空告他，“一發(fā)雷霆大怒”，以“誣告加三等”之罪將他捆了，欲以砍妖刀砍了猴頭，慌得金星驚呼：“怎生是好？”悟空身處險境，卻安之若素，異常鎮(zhèn)靜，從容笑答道：“老孫的買賣，原是這等做，一定先輸后贏。”顯然，他胸有成竹，欲擒故縱，等待時機給予強有力的反擊。第三回合，因勢反擊，放刁撒賴。轉機緊接而來：只見哪吒攔住天王，道出“是有女兒在下界”的原委，頓使天王“悚然驚訝”、“省悟”認輸。孫悟空驟然得勢，即轉守為攻，放刁撤賴起來：先是不讓解繩，嚷道：“那個敢解我！要便連繩兒抬去見駕，老孫的官事才贏！”繼而又催逼著“只要天王去見駕”。天王頂著欺君罪名，哪里敢去御前“折辯”，驚慌失措中只得央求金星說個方便。第四回合，見好就收，適可而止。經(jīng)金星調(diào)解說情，孫悟空剛好順勢落篷，讓天王松了綁，又撤回“見駕”，并欣然接受金星請?zhí)焱躅I兵降妖之議。因為他深知，天王畢竟還是同一營壘的“同盟軍”，是應該、也可以爭取的抗妖力量，況且擒妖救師是此刻的斗爭大局，若一味糾纏不休，勢必攪亂陣線，貽誤大局，此時不收，更待何時？孫悟空審時度勢，把握斗爭之“度”，及時“妥協(xié)”，實在是十分明智之舉，從而不動聲色地將一場與天王劍拔弩張的爭斗，轉化為聯(lián)手降妖的有利局面。綜觀本節(jié)，作者以輕靈瀟灑的筆調(diào)，把孫悟空這場后發(fā)制人，有理、有利、有節(jié)的特殊斗爭，酣暢淋漓、栩栩如生地表現(xiàn)出來了。本篇在神話環(huán)境的創(chuàng)造上也是很有特色的?！段饔斡洝纷鳛橐徊可裨捫≌f，對古代神話素材包括神話環(huán)境方面的素材，作了廣泛的吸取和再創(chuàng)造。陷空山“無底洞”作為本篇的主要神話環(huán)境，就是借取古代神話中“歸墟”的素材，進行創(chuàng)造性加工而成的。情境獨到意趣盎然——第八十四回“滅法國懲惡”導讀本篇出自《西游記》第八十四回，敘寫滅法國王欲殺四僧以湊萬數(shù)，孫悟空偷來客衣喬裝四眾入城藏于柜中，又巧施神通，剃光國王皇后、嬪妃宮女及文武官員等頭，以懲罰昏君；那大柜遭盜劫被官兵追獲交送朝廷，昏君當四眾面接受教訓，變“滅法”為“欽法”。本篇滅法國故事貫穿一種饒有風趣、耐人尋味的幽默情境，作為《西游記》濃厚的幽默情調(diào)一個重要方面的又一典型例子（堪與前面朱紫國故事媲美），同樣具有很高的審美價值。下面，就讓我們來欣賞一番本篇的幽默情境吧。滅法國故事主要通過“孫悟空一行和尚如何脫得殺僧的羅網(wǎng)”這一新奇情節(jié)的引導，造成濃烈的幽默情境。這個情節(jié)也是由創(chuàng)造幽默情境的四個層層遞進的基本環(huán)節(jié)構成：制造懸念、著意渲染、出現(xiàn)反轉、產(chǎn)生突變。滅法國王“二年前許下一個羅天大愿，要殺一萬個和尚。這兩年陸陸續(xù)續(xù)，殺夠了九千九百九十六個無名和尚，只要等四個有名的和尚，湊成一萬，好做圓滿”，等待著四個取經(jīng)僧的命運，分明“都是送命王菩薩”！唐僧、八戒和沙僧聞訊擔驚害怕，束手無策。這就造成了“懸念”。然后再加以“渲染”：孫悟空讓這一行人喬裝改扮成販馬的客商，投宿于一家旅店，并睡在一張大柜里避人耳目，卻驚動了一伙強盜，把大柜劫出城外。結果，大柜又被官兵繳獲，嚇得唐僧直埋怨悟空說：“你這個猴頭，害殺我也！……如今鎖在柜里，被賊劫去，又被官兵奪來，明日見了國王，現(xiàn)現(xiàn)成成的開刀請殺，卻不湊了他一萬之數(shù)？”孫悟空卻不慌不忙地答道：“且忍耐些兒，免了捆吊。明日見那昏君，老孫自有對答，管你一毫兒也不傷。”這時，讀者不禁更急于知道下文。出人意料的奇跡發(fā)生了：孫悟空半夜在皇宮外作起法來，只見“他使個＂大分身普會神法＇，將左臂上毫毛都拔下來，吹口仙氣，叫“變?。Ф甲冏鲂⌒姓?。右臂上毛，也都拔下來，吹口仙氣，叫“變！”都變做瞌睡蟲；念一聲“唵＇字真言，教當坊土地，領眾布散皇宮內(nèi)院，五府六部，各衙門大小官員宅內(nèi)，但有品職者，都與他一個瞌睡蟲，人人穩(wěn)睡，不許翻身。又將金箍棒取在手中，掂一掂，幌一幌，叫聲“寶貝，變?。Ъ醋冏銮О倏谔觐^刀兒；他拿一把，吩咐小行者各拿一把，都去皇宮內(nèi)院、五府六部、各衙門里剃頭?！币灰怪g從宮娥太監(jiān)到君臣后妃，全都沒了頭發(fā)，“做了和尚耶！”“那皇帝摸摸頭，唬得三尸呻咋，七魄飛空”，眼中流淚道：“想是寡人殺害和尚……”，遂表示：“從此后，再不敢殺戮和尚也。”唐僧師徒不但脫難，還被國王拜為尊師。讀者這才明白過來：原來孫悟空是用如此刁鉆古怪的巧妙辦法化險為夷，懲罰、教訓了滅佛的昏君，并借以有力地保護了自己；而在驚嘆的同時，卻又覺得完全合乎情理：變化成小猴、瞌睡蟲以及什么玩藝兒弄神弄鬼，本來就是孫悟空的拿手好戲嘛！隨著上述“反轉”的出現(xiàn)，“突變”也同時產(chǎn)生?！皯夷睢钡靡越獬?，好奇得到滿足，那情趣濃郁、耐人尋味的幽默情境最終完成。顯然，本篇滅法國故事所貫穿的濃厚的幽默情境，與前面朱紫國故事一樣，都構成了某種獨具風采的意境美，使讀者獲得了輕松、愉悅而雋永的審美享受。然而，若再細加品味，還會發(fā)現(xiàn)兩者之間又存在著細微的差別：如果說朱紫國故事主要是以神秘莫測的玄妙意韻引人人勝的話，那么滅法國故事則更多地是憑刁鉆頑皮的機巧趣味征服讀者。這恐怕是孫悟空這個作者賴以在作品中制造幽默情境的關鍵人物，在這兩個故事中施為的不同特點使然吧。波詭云譎引人入勝——第八十五回至八十六回“隱霧山征怪”導讀本篇出自《西游記》第八十五回至八十六回，敘寫隱霧山妖怪噴風吐霧，被豬八戒、孫悟空擊敗，便使“分瓣梅花計”攝走唐僧；三徒前往營救，妖怪又設唐僧假人頭騙局瞞過；悟空帶八戒為師復仇，大戰(zhàn)妖怪，殺退群妖；最后悟空潛入妖洞，救出唐僧，擒拿老怪，八戒筑死老怪，現(xiàn)其豹子精本相。本篇一開始寫到唐僧師徒進入隱霧山突遇急風迷霧，孫悟空騰空發(fā)現(xiàn)，一妖精正帶領三四十個小妖在山崖“逼法的噴風噯霧”，讀者不禁會預感到：這群妖怪將會以噴風吐霧法術帶給唐僧師徒一場災難，孫悟空則將全力破除妖怪法術，從而構成本故事的情節(jié)基調(diào)。然而，讀完全篇，掩卷沉思，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，作者開篇即展現(xiàn)隱霧山怪大施云霧法術，卻原來是“醉翁之意不在酒”，借此巧妙地象征暗示：妖怪將充分玩弄其善于施放“煙幕”、制造騙局的狡猾伎倆，來迷惑孫悟空等，以求一逞。作者在本篇中正是另辟蹊徑地通過描寫隱霧山怪兩施“煙幕”、一再得逞，掀起了兩次情節(jié)跌宕，從而使隱霧山故事以其波詭云譎引人人勝，別有一番情調(diào)。本文就從妖怪兩施“煙幕”的角度切入展開分析。第一陣“煙幕”：隱霧山怪首先使出了“分瓣梅花計”。老怪被豬八戒筑敗回洞，心中煩惱，又聽說孫悟空神通廣大、變化多端，更是悚懼。但見一小妖出來獻上一條“分瓣梅花計”：讓老怪從洞中上千群妖中選出三個“有能干，會變化的”，“都變做大王的模樣，頂大王之盔，貫大王之甲，執(zhí)大王之杵，三處埋伏。先著一個戰(zhàn)豬八戒，再著一個戰(zhàn)孫悟空，再著一個戰(zhàn)沙和尚：舍著三個小妖，調(diào)開他弟兄三個，大王卻在半空伸下拿云手去捉這唐僧，就如“探囊取物＇……”老怪欣納此“絕妙”之計。于是，當唐僧相隨八戒“無憂無慮”順大路走來時，只見：那路旁邊撲祿的一聲響喨，跳出一個小妖，奔向前邊，要捉長老。孫行者叫道：“八戒！妖精來了，何不動手？”那呆子不認真假，掣釘鈀趕上亂筑。那妖精使鐵杵急架相迎。他兩個一往一來的，在山坡下正然賭斗，又見那草科里響一聲，又跳出個怪來，就奔唐僧。行者道：“師父！不好了！八戒的眼拙，放那妖精來拿你了，等老孫打他去！”急掣棒迎上前喝道：“那里去！看棒！”那妖精更不打話，舉杵來迎。他兩個在草坡下一撞一沖，正相持處，又聽得山背后呼的風響，又跳出個妖精來，徑奔唐僧。沙僧見了，大驚道：“師父！大哥與二哥的眼都花了，把妖精放將來拿你了！你坐在馬上，等老沙拿他去！”這和尚也不分好歹，即掣杖，對面擋住那妖精鐵杵，恨苦相持。吆吆喝喝，亂嚷亂斗，漸漸的調(diào)遠。那老怪在半空中，見唐僧獨坐馬上，伸下五爪鋼鉤，把唐僧一把撾住。那師父丟了馬，脫了鐙，被妖精一陣風徑攝去了。你看，那三個小妖輪番誘戰(zhàn)，“調(diào)虎離山”，悟空三徒紛紛受其誘惑，誤中圈套，不但八戒“不認真假，掣釘鈀趕上亂筑”，沙僧“不分好歹，即掣杖”相斗，而且連機警的悟空竟也上當，先告八戒“妖精來了，何不動手？”后又“急掣棒迎上前”打妖；明明是三個小妖一個個化成“大王”先后跳出引開八戒、悟空，再引沙僧，悟空、沙僧卻看得眼花繚亂，錯認三假為一真，誤報唐僧說什么：“八戒的眼拙，放那妖精來拿你了”，“大哥與二哥的眼都花了，把妖精放將來拿你了”。悟空三徒接連受騙中計，足見隱霧山怪“分瓣梅花計”的“煙幕”，具有極大的迷惑性。在這里，作者還以空靈飄忽的筆致描繪了妖怪實施“分瓣梅花計”并步步得逞的過程，顯得若隱若現(xiàn)，撲朔迷離，令人目不暇接，心動神搖，給讀者以一種詭譎奇異的審美感受。至于唐僧被攝走的結局，則造成故事情節(jié)一大跌宕，使上當中計的悟空三徒怒不可遏，從而引發(fā)出下一輪與妖怪更為尖銳復雜的矛盾斗爭。第二陣“煙幕”：隱霧山怪接著又設下唐僧假人頭騙局。當孫悟空領著八戒等打上隱霧山妖洞門來，引起老怪恐慌，抱怨先鋒定的“分瓣梅花計”惹禍臨門時，那先鋒又出一招：拿個唐僧假人頭