淺析海南黎族舞蹈道具的運(yùn)用-以《黎鄉(xiāng)笠影》為例

目錄摘要 1關(guān)鍵字 1引言 21研究目的及意義 21.1研究目的 21.2研究意義 22舞蹈中道具的運(yùn)用 22.1道具是舞蹈風(fēng)格的重要體現(xiàn) 22.2增強(qiáng)舞蹈表現(xiàn)力，營造舞蹈意象 22.3增加舞蹈技術(shù)難度，明確表達(dá)舞蹈情感 33海南黎族舞蹈道具在黎族舞蹈中的運(yùn)用 34海南黎族舞蹈中道具的種類與其功能 34.1海南黎族舞蹈道具“斗笠” 44.2海南黎族舞蹈道具“竹竿” 44.3海南黎族舞蹈道具“錢鈴雙刀” 55《黎鄉(xiāng)笠影》中道具的使用方式與民族文化的傳承 6結(jié)語 7參考文獻(xiàn) 7II引言舞蹈是一門藝術(shù)，舞者通過身體的語言來表達(dá)自己的感情和想法，當(dāng)我們在舞蹈作品中想要直接傳達(dá)某種信息時舞者身體的語言表達(dá)是不夠的，這時我們就需要道具來助力舞蹈作品，因此在很多舞蹈作品中都有道具的存在，道具雖然不能作為舞蹈的核心但卻是不可缺失的輔助工具。1研究目的及意義1.1研究目的 在舞蹈作品中，舞者通過身體的語言來向觀眾們傳遞自己的情感和意識，而舞蹈道具在舞蹈作品中的使用可以更為完美的展現(xiàn)和投射舞蹈作品想要向觀眾表達(dá)的含義。因此在很多的舞蹈作品中就會有道具的存在，道具雖然不是舞蹈的核心但卻是不可或缺的輔助工具。黎族是海南島上最早的居民，他們的舞蹈有著獨(dú)特的文化風(fēng)格，因此本文擬在前期調(diào)研的基礎(chǔ)上，對一些現(xiàn)有黎族帶有道具的劇目展開研究，深入的去了解海南黎族舞蹈道具的種類以及在黎族舞蹈中的運(yùn)用，探討黎族舞蹈道具在整個黎族舞蹈中起到了什么樣的作用。1.2研究意義一方面它能豐富和發(fā)展海南黎族舞蹈的相關(guān)理論；另一方面只有更深入的去了解舞蹈道具在整個舞蹈中的運(yùn)用與作用，去了解舞蹈道具的應(yīng)用價值，才能夠在以后的創(chuàng)作里更準(zhǔn)確、更合理的創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。2舞蹈中道具的運(yùn)用2.1道具是舞蹈風(fēng)格的重要體現(xiàn)從古代開始，道具在舞蹈中就呈現(xiàn)了不同的表現(xiàn)形式，而舞者也開始運(yùn)用道具，其中著名舞蹈有《巾舞》、《拂舞》，舞者利用道具表達(dá)了舞蹈所要表達(dá)的情懷與寓意。各個民族都有著自己獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格，由于各個民族的地域、風(fēng)俗。民族文化不同，因此各個民族所使用的的道具也不相同。舞者所使用的的道具不同，再結(jié)合不同時代，不同民族的文化，形成了各具特色的表演風(fēng)格。由此可見舞蹈道具的使用具有明顯的地域性與民族性。2.2增強(qiáng)舞蹈表現(xiàn)力，營造舞蹈意象道具的運(yùn)用可以體現(xiàn)在舞者身上，舞者利用道具延伸自己的肢體線條，同時將舞者在舞蹈過程中的表現(xiàn)空間在無形之中放大。通過表現(xiàn)空間、肢體線條與道具的結(jié)合，可以更好地將思想理念與人物形象的塑造有一個明確的傳達(dá)，使觀眾能直觀的去感受舞蹈所要表達(dá)的情感，道具與舞蹈動作相互配合使舞蹈更具有表現(xiàn)力同時又營造更好的舞蹈意向。2.3增加舞蹈技術(shù)難度，明確表達(dá)舞蹈情感道具的運(yùn)用并不是盲目的強(qiáng)加于作品的當(dāng)中，必須符合舞蹈的需要，環(huán)繞舞蹈主題，緊貼生活實(shí)際。舞蹈道具對于舞者來說是一種很好的表達(dá)情感，渲染舞蹈效果，展現(xiàn)肢體柔美的舞臺工具，想要很好的達(dá)到這種藝術(shù)效果，就必須要舞者對于道具有高標(biāo)準(zhǔn)的掌握，不僅要對舞臺時間和空間有極強(qiáng)的全局性，還要讓觀眾看起來整個舞臺效果特別順暢自然，這就導(dǎo)致舞者在舞蹈過程中會多方面考慮舞姿與道具的結(jié)合，一定程度上增加了舞蹈技術(shù)的難度。在舞蹈中各種獨(dú)具特色道具的使用，使整個舞蹈增加各式各樣的難度。在維吾爾族《手鼓舞》中有這樣一個動作，舞者手持手鼓做出優(yōu)美的動作，在舞蹈高潮時將手中的手鼓拋向空中轉(zhuǎn)一圈后起跳接住手鼓雙膝跪地，看似簡單的動作其實(shí)需要舞者成百上千遍的聯(lián)系才可以完美的呈現(xiàn)在觀眾面前。在蒙古族《頂碗舞》，舞者在表演時將碗頂在頭上進(jìn)行表演，這就大大增加了舞蹈的難度，既要保證動作優(yōu)美，又要防止頭頂?shù)耐氲粝聛?，因此表演《頂碗舞》的舞者必須要過硬的舞藝，而且要有高超的頂技。一個舞蹈作品中道具的使用將看起來很平緩的舞蹈動作增加了一定的難度，使得視覺效果更加突出。在舞蹈作品中選取不相同的舞蹈道具，所要表達(dá)的舞蹈情感也不相同。舞蹈道具本身就有著自己獨(dú)特的意義，對舞蹈作品的表達(dá)起到輔助作用，編導(dǎo)們使用舞蹈道具，將舞蹈作品里的情感更加的明確化，使觀眾們更快的去了解。舞蹈道具是舞蹈作品中的舞蹈語言符號，它可以有效的渲染舞蹈的語言，使舞蹈作品更明確的表達(dá)出想要表達(dá)的情感。3海南黎族舞蹈道具在黎族舞蹈中的運(yùn)用黎族源于百越民族，體態(tài)、律動、音樂、道具等為黎族舞蹈的主要風(fēng)格特點(diǎn)，此外，舞蹈內(nèi)容豐富，形式多樣。黎族傳統(tǒng)舞蹈道具的種類很多，運(yùn)用方式也各式各樣，道具含義很深，在藝術(shù)表現(xiàn)力上具有非常高的民族文化和精神內(nèi)涵價值。在黎族舞蹈作品創(chuàng)作中，我們常見到的黎族舞蹈道具大約有以下幾個種類：斗笠、竹竿、錢鈴、雙刀、鼓等，在黎族舞蹈道具的選取中大多都與黎族人民的生活與風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合，如斗笠、竹竿。因此黎族舞蹈的道具產(chǎn)生于黎族人民的生活之中，在舞臺上道具的運(yùn)用使整個舞蹈更具有生活化與民族化。4海南黎族舞蹈中道具的種類與其功能4.1海南黎族舞蹈道具“斗笠”斗笠，有很寬的邊沿，用竹子編織而成，是黎族人民用來遮陽光和雨的帽子，不論是天晴還是下雨，都戴在頭上，黎族人民生產(chǎn)生活中離不開斗笠。斗笠即能能入詩入畫，也能入舞。斗笠作為舞蹈道具出現(xiàn)在大眾的視野多半與黎族人們的生活息息相關(guān)，海南天氣大多晴天炎熱多雨，日常生活都離不開斗笠，因此在舞蹈編創(chuàng)的過程中，舞蹈編導(dǎo)們將日常使用的斗笠發(fā)展成了舞蹈道具。在圖1《黎鄉(xiāng)笠影》當(dāng)代黎族使用斗笠的舞蹈作品中，表演者手持斗笠，做出甩、提、戴、滾、等動作、通過斗笠與動作構(gòu)圖與舞蹈隊(duì)型相配合運(yùn)用，呈現(xiàn)出了黎族文化的美感。例如：黎族女子群舞《黎鄉(xiāng)笠影》，編導(dǎo)老師將生活中常見的斗笠作為舞蹈道具，在雨天的背景下一群黎族少女手持斗笠，在雨中嬉戲打鬧，展現(xiàn)出了黎族姑娘的天真爛漫的性格特點(diǎn)和積極向上的生活狀態(tài)。4.2海南黎族舞蹈道具“竹竿”竹竿是用砍下來的削去枝葉的竹子做成的?！爸窀汀弊鳛槲璧傅谰撸闷渥鳛槲璧傅谰邉?chuàng)作的舞蹈稱為“竹竿舞”在海南也稱作“跳竹竿”黎語意思為“跳柴”是黎族民間舞蹈形式之一。打柴舞在表演時按照活動分工可分為“打柴者”與“跳柴者”，在舞時地上平擺放著兩根竹竿，在上方橫著架六根或者八根、十根竹竿，與竹竿相對應(yīng)的人數(shù)蹲在竹竿的兩端并手持竹竿的兩邊頂端，打柴者必須要規(guī)定統(tǒng)一的節(jié)奏，并且按照這個節(jié)奏分分合合敲擊竹竿，而跳柴者要在竹竿開合的瞬間，進(jìn)行跳躍，同時做出優(yōu)美的舞蹈動作。海南黎族打柴舞起源于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活，是黎族人民文化的結(jié)晶。黎族人民將濃郁的民族情感寄托在竹竿舞上，體現(xiàn)著黎族人民對美好生活的向往與追求，體現(xiàn)著黎族人民熱情好客、積極向上的生活心態(tài)。圖2黎族《竹竿舞》4.3海南黎族舞蹈道具“錢鈴雙刀”錢鈴雙刀是黎族一種帶有表演色彩的民間競技活動，它是一種傳統(tǒng)武術(shù)和舞蹈的結(jié)合。錢鈴雙刀的表演形式為雙人，由兩位男子來表演，一人手持錢鈴另一人手持雙刀。錢鈴大約長67厘米，兩端各系著銅錢，動起來可以聽到銅錢碰撞的響聲，雙刀大約長17厘米，表演時舞者身穿黎族衣服，頭上帶著紅色的布進(jìn)行兩人對斗。拿刀的人兇狠的向拿著錢鈴的人刺殺，而手拿錢鈴的人的則輕巧的躲避抵擋進(jìn)攻?！板X鈴雙刀舞”在表演時是帶有故事情節(jié)的，相傳有兩位精通武術(shù)的黎族帥氣青年同時愛上了一位美麗黎族姑娘，這位美麗的黎族姑娘選擇了其中一位比較謙虛的黎族青年，在兩人的婚禮時，驕傲的小伙子雙手持刀想要乘機(jī)傷害新郎，而新郎機(jī)智的撿起錢鈴棍擋住向自己刺過來得刀使自己沒有受到傷害，因此“錢鈴雙刀舞”在表演時帶有一定雙人決斗的動作，呈現(xiàn)了濃厚的黎族傳統(tǒng)民間舞的氣息。圖3黎族《錢鈴雙刀舞》5《黎鄉(xiāng)笠影》中道具的使用方式與民族文化的傳承舞蹈作品《黎鄉(xiāng)笠影》是一個關(guān)于斗笠的舞蹈，它向人們展示了一群在雨中歡樂玩耍的黎族姑娘。她們運(yùn)用了斗笠的道具形式，有沐浴雨水、避雨及迎接雨水等等從生活中提取的動作形態(tài)來體現(xiàn)她們天真爛漫的性格特點(diǎn)和積極向上的生活狀態(tài)。舞者們利用斗笠做出各式各樣的舞蹈動作，充分表達(dá)了黎族人民積極向上的一面，一個個靈巧的身影拿著具有黎族特色的斗笠不停的舞動，在此中我們好像可以感覺到黎族人民的可愛善良、忠厚老實(shí)，表達(dá)出黎族人民對于生活的熱愛對于美好生活的向往。斗笠不斷的推進(jìn)了情節(jié)的發(fā)展和轉(zhuǎn)折，使其層層遞進(jìn)，推動作品達(dá)到了高潮又逐漸平緩下來。對于情感方面，通過斗笠向觀眾傳遞了黎族人民的生活方式，使人們能夠更直觀的去了解黎族文化。對于舞蹈創(chuàng)作方面，道具斗笠的加入使整個舞蹈劇目的難度有所提高并且讓整個劇目舞臺更加絢麗。編導(dǎo)老師巧妙地將透過斗笠建立人物與道具之間的關(guān)系，使其人物性格更加的明顯，升華了舞蹈作品的內(nèi)涵，渲染了舞蹈氛圍。黎族人對于斗笠有著特別鐘愛的情感，不僅是防曬遮雨的工具，更是他們從古至今的禮節(jié)文化，所以黎族人在斗笠的運(yùn)用上更加體現(xiàn)了對生活的熱愛，即使是舞蹈動作也能很巧妙地將斗笠融入其中，這是生活工具與舞蹈道具的結(jié)合，是生活道具在舞蹈動作中最為直接的表現(xiàn)，也是斗笠這一舞蹈道具在黎族舞蹈中最獨(dú)特的生活體現(xiàn)。透過《黎鄉(xiāng)笠影》我們可以從中感受到黎族人民醇厚樸實(shí)、積極向上以及熱情奔放的文化特點(diǎn)。斗笠作為一種古老的生活用具利用舞蹈出現(xiàn)在大眾的視野，使我們對黎族文化有了更深一層的認(rèn)知，對以后的舞蹈創(chuàng)作也有一個新的啟發(fā)。在黎族歷史文化發(fā)展中，舞蹈藝術(shù)有著很強(qiáng)的審美觀。在現(xiàn)階段黎族舞蹈文化傳承中，我們可以通過兩種方法進(jìn)行傳承：一是分析黎族舞蹈特色，推廣舞蹈藝術(shù)教育。我們可以對黎族舞蹈特色化的分析，編排出一套適用的舞蹈形式，在其展現(xiàn)出黎族舞蹈文化民族性的內(nèi)涵，并且面向大眾，通過這種推廣性舞蹈藝術(shù)教育，可以使民眾全面的了解黎族舞蹈文化，向廣大民眾展現(xiàn)黎族舞蹈的藝術(shù)價值，對黎族舞蹈文化以后的發(fā)展有個一很好地路線規(guī)劃。二是對黎族舞蹈的動作進(jìn)行創(chuàng)新。在黎族舞蹈文化藝術(shù)價值傳承中，需要在黎族舞蹈文化基礎(chǔ)上，對舞蹈的動作進(jìn)行重新編排，而且創(chuàng)作出來的動作要貼切人民，貼切生活，這樣才可以讓更多的人民去了解黎族舞蹈的藝術(shù)價值是有多么的高。結(jié)語當(dāng)代舞蹈作品中道具的運(yùn)用展現(xiàn)出了民族文化與民族精神，在代民族舞蹈的創(chuàng)作過程中舞蹈道具的運(yùn)用不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，舞蹈道具的類型也越來越多，使用方式也越來越多樣化。我認(rèn)為黎族舞蹈與道具的運(yùn)用向觀眾們講述了一個少數(shù)民族的民族精神與民族感情，使觀眾直觀的了解黎族人民的生活習(xí)俗。黎族舞蹈道具是黎族民族精神文化的展現(xiàn)，其運(yùn)用手法向人們展現(xiàn)了這個民族更深一層的民族精神?；氐浆F(xiàn)在我們要去創(chuàng)作新的黎族舞蹈就要去發(fā)掘道具新的運(yùn)用，在結(jié)合黎族傳統(tǒng)文化的前提下尋找關(guān)于黎族舞蹈道具運(yùn)用的最大價值，將舞蹈道具和更深層黎族文化結(jié)合起來，使舞蹈道具整體提升黎族舞蹈的表現(xiàn)力和感染力，讓黎族舞蹈文化更據(jù)有生命力。參考文獻(xiàn)：姜瑩.黎族舞蹈的文化藝術(shù)價值與傳承分析[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2017[2]王亞炬.探究舞蹈道具在舞蹈編創(chuàng)中的作用與選擇［A］.北方音樂，2017[3]張洪偉.舞蹈道具在舞蹈創(chuàng)作中的作用［A］.舞蹈空間，2015[4]李怡林.當(dāng)代中國民族舞蹈作品創(chuàng)作中道具的應(yīng)用研究[J].云南省名族藝術(shù)研究院，2015[5]于榮.淺談道具在舞蹈中的作用［J］.人文社會學(xué)科，2012[6]李琪.民間舞表演中的道具運(yùn)用特點(diǎn)［J］.科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2012[7]王公法.黎族錢鈴雙刀考察研究［J］.科技信息，2008[8]吳名輝.黎族舞蹈的分類及簡舞蹈中的運(yùn)用介［J］.瓊州大學(xué)學(xué)報(bào)，2003

關(guān)于畢業(yè)設(shè)計(jì)論文評審簡介畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）評審是指學(xué)生在完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）報(bào)告書撰寫后，由指導(dǎo)教師和評閱老師（造詣較深、經(jīng)驗(yàn)豐富、學(xué)術(shù)水平較高的教師）對學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）報(bào)告書進(jìn)行評閱，并根據(jù)專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)對其質(zhì)量進(jìn)行評價，給出分值并劃分等級的工作。畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）評審，一方面可以督促學(xué)生認(rèn)真對待畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）報(bào)告書的撰寫，另一方面可以使教師更清楚地了解目前畢業(yè)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）課題研究方面的能力，以便更好地指導(dǎo)下一屆學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作。下面我們就為大家介紹一下關(guān)于畢業(yè)設(shè)計(jì)論文評審標(biāo)準(zhǔn)與評閱參考。（1）畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）評審標(biāo)準(zhǔn)各高職院校在組織指導(dǎo)教師或?qū)＜覍W(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）進(jìn)行評審時，一般都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。這樣既可以方便評審人在評價畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量時進(jìn)行打分，又可以減少人為因素對畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）評估的影響。畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）評審一般實(shí)行百分制。滿分為100分，及格分為60分。包括以下幾個方面：選題、觀點(diǎn)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言和格式。這些標(biāo)準(zhǔn)還可以根據(jù)不同的評審細(xì)化，如專業(yè)指導(dǎo)教師評審標(biāo)準(zhǔn)包括以下評審項(xiàng)目，學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新、調(diào)研論證、綜合能力、設(shè)計(jì)（論文）表述、文獻(xiàn)閱讀以及撰寫質(zhì)量。評閱人評審標(biāo)準(zhǔn)包括以下審核項(xiàng)目，任務(wù)量、創(chuàng)新、設(shè)計(jì)（論文）表述、文獻(xiàn)閱讀以及撰寫質(zhì)量。主要考核內(nèi)容由以下幾部分組成：①考核學(xué)生掌握本專業(yè)或本專業(yè)的基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識和基本技能的情況；②考核學(xué)生是否具有從事科學(xué)研究和承擔(dān)專業(yè)技術(shù)工作的初步能力；③考核學(xué)生是否獨(dú)立、按時完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）規(guī)