第三單元第1課《詩(shī)書畫印的完美結(jié)合》課件 2024-2025學(xué)年人教版初中美術(shù)八年級(jí)上冊(cè)

初中美術(shù)第三單元筆墨丹青第一課詩(shī)書畫印的完美結(jié)合學(xué)習(xí)領(lǐng)域：（欣賞?評(píng)述）還記得2008年北京奧運(yùn)會(huì)嗎？當(dāng)70米巨型畫卷徐徐拉開(kāi)，一幅中國(guó)水墨山水畫映入眼簾，這幅畫從開(kāi)場(chǎng)到結(jié)尾，貫穿始終，它大氣與獨(dú)特的裝裱形式，成為開(kāi)幕式的一大亮點(diǎn)，從此，讓世界記住了中國(guó)，記住了中國(guó)畫。2008年北京奧運(yùn)會(huì)卷軸畫開(kāi)幕式自古書畫同源在繪畫中融入書法的筆意古已有之。詩(shī)書畫印的完美結(jié)合是中國(guó)畫區(qū)別于西方繪畫的特征。本節(jié)課我們將從繪畫與詩(shī)詞、書法、篆刻之間的密切關(guān)聯(lián)，了解中國(guó)畫藝術(shù)。教學(xué)目標(biāo)：1、認(rèn)識(shí)中國(guó)畫是通過(guò)筆墨、色彩、章法等外在形式語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作者的思想感情。2、認(rèn)識(shí)中國(guó)畫將繪畫、書法、詩(shī)詞、篆刻等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成其獨(dú)特的形式美感。3、運(yùn)用中國(guó)畫的形式，加深對(duì)中國(guó)畫的整體認(rèn)識(shí)和理解，提高審美感知力。教學(xué)過(guò)程：一、中國(guó)畫的發(fā)展過(guò)程：東漢至唐朝，還沒(méi)有詩(shī)書畫印相結(jié)合的作品，北宋后期，文人畫家，如：蘇軾(shi)、米芾(fu)、等活躍畫壇，倡導(dǎo)詩(shī)書畫印結(jié)合，為中國(guó)畫的發(fā)展莫定了基礎(chǔ)。至元代，詩(shī)書畫印相結(jié)合的藝術(shù)形式為畫家普遍采用，到了明清這種藝術(shù)形式日益完善下面同學(xué)們來(lái)看以下三組圖片,找出哪些屬于中國(guó)畫，那些屬于油畫?！妒八胝摺贩桌铡惰凌松进B(niǎo)圖》南宋林椿《靜物》法塞尚《睡蓮》法莫奈中國(guó)畫與西方繪畫的區(qū)別：西方繪畫的代表是油畫：它畫在布上，用油畫顏料、油畫筆，用寫實(shí)方法繪畫中國(guó)畫：在宣紙上繪畫，用國(guó)畫顏料、墨、毛筆繪畫，用寫意方法繪畫，有詩(shī)書畫印四個(gè)元素意境通常用來(lái)形容中國(guó)傳統(tǒng)繪畫之美，藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川萬(wàn)物而立言，意境是“情”與“景”的結(jié)合然而僅僅是情景的交融還達(dá)不到意境，“道”與“理”的交融是將個(gè)人情感升華到達(dá)意境的必要條件這里的“道”是指老莊之道這里的“理”是指來(lái)自于儒家思想的理性精神，“理”的社會(huì)性和“道”的自由性相輔相成由于歷代文人畫家多是擔(dān)任文官的哲學(xué)家、文學(xué)家，他們從事繪畫創(chuàng)作，給繪畫帶進(jìn)了新的內(nèi)容。多數(shù)文人畫的畫面結(jié)構(gòu)，除了繪畫本身之外還具備另外三個(gè)要素：詩(shī)文、書法和印章元、明以來(lái)，文人畫成為主流，題款風(fēng)氣盛行，繪畫逐步形成了中國(guó)畫特有的，含有四種優(yōu)秀文化，集詩(shī)、書、畫、印于一體的模式。詩(shī)、書、畫、印的完美結(jié)合是中國(guó)文人畫成熟的標(biāo)志，也是中國(guó)藝術(shù)的最高境界。詩(shī)、書、畫、印分屬不同的門類，詩(shī)屬于文學(xué)，是語(yǔ)言的藝術(shù)，但在古代要使之流傳，須借助于手書或刻本。書、畫、印是造型藝術(shù)，是線條的藝術(shù)。一、詩(shī)書畫印的結(jié)合——詩(shī)畫的結(jié)合詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)?！?郭熙《畫意》畫寫物外形，要物形不改，詩(shī)傳畫外意，貴有畫中態(tài)?！?晁以道由此可見(jiàn)詩(shī)畫的關(guān)系密不可分，非同一般，畫外之意，待詩(shī)傳來(lái)，方能圓滿。詩(shī)與畫的結(jié)合也是隨著書與畫的結(jié)合而出現(xiàn)的，詩(shī)畫作為兩門藝術(shù)，各有長(zhǎng)處與短處，兩者結(jié)合起來(lái)，便能取長(zhǎng)補(bǔ)短。畫表現(xiàn)的事物直觀、具體、真實(shí)、便于領(lǐng)略，但它要受時(shí)間和空間限制，只能選取某一瞬間的靜止?fàn)顟B(tài)。而詩(shī)則不受時(shí)間和空間的限制，可以描寫事物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的發(fā)展變化，天上地下，古往今來(lái)，東西南北，自由馳騁，容量比畫大得多。配畫詩(shī)朗誦：笠翁對(duì)韻（上）元、明以來(lái)，文人畫成為主流，題款風(fēng)氣盛行，繪畫逐步形成了詩(shī)、書、畫、印于一體的模式。中國(guó)繪畫獨(dú)有的東方風(fēng)韻，很大程度上就體現(xiàn)在詩(shī)、書、畫、印的完美結(jié)合?！儿o華秋色圖》元代趙孟頫于是一幅畫上，往往具備詩(shī)、書、畫三者，這種詩(shī)句，不僅是對(duì)自然外物的形象描寫，還洋溢著極其沉痛的故國(guó)情思，因而畫家的詩(shī)、畫也等于他們自己人格精神的寫照，是以傳諸千秋萬(wàn)世而不朽?！抖驁D》元代趙孟頫

這幅畫是元朝趙孟頫所作，圖中畫一羊低頭吃草，一羊昂首瞻望，周圍不著背景。右面的山羊張口睜目，尾巴上翹，身子向右而頭部朝左，背部線條自然彎曲，羊毛輕軟直長(zhǎng)，描繪工細(xì)。左面的綿羊昂首而立，身軀朝左，頭部右側(cè)毛卷而短。全圖純用水墨畫出，卻顯色斑斕之狀。構(gòu)圖空疏，應(yīng)是受到唐、宋家的影響。把詩(shī)與畫結(jié)合起來(lái)，可以使靜止的畫面活躍起來(lái)，畫面的容量膨脹起來(lái)，而詩(shī)也有了形象的憑借，想象的依托，因此，詩(shī)與畫的結(jié)合使二者交相生輝詩(shī)是最美麗的語(yǔ)言，古人云；“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”好的詩(shī)給人以優(yōu)美如畫的想象，而一幅好畫又能讓觀者欣賞到詩(shī)樣的意境。如元代王冕的《墨梅圖》就是詩(shī)、書、畫、印完美結(jié)合的典范。《墨梅圖》，除了梅花以外，畫家題了一首七言絕句：“吾家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！边@首著名的詠梅詩(shī)，深化了梅花的主題。旁邊鈐有畫家的印章。二、詩(shī)書畫印的結(jié)合--書畫的結(jié)合我們知道詩(shī)、書、畫、印的完美結(jié)合是中國(guó)文人畫成熟的標(biāo)志，也是中國(guó)藝術(shù)的最高境界詩(shī)屬于文學(xué)的范疇，其余的書、畫、印是繪畫造型和線條藝術(shù)。書、畫、印三者的關(guān)系中，書法是根本，由書法可以延伸到篆刻和中國(guó)畫，搞篆刻，書法不行的話，水平自然受到局限，中國(guó)畫亦然，書法不好，會(huì)影響繪畫的用筆。由此可見(jiàn)書法的重要地位和作用。詩(shī)屬于文學(xué)藝術(shù)，書、畫、印屬于繪畫和線條藝術(shù)，它們的核心是書法，它是世界上惟一能以文字為載體的藝術(shù)形式，是線條的最高藝術(shù)形式，是無(wú)聲之音、無(wú)形之相。說(shuō)一筆書、一筆畫，書畫同源。畫借力書法，書法又兼顧畫的造型之美。書法視頻欣賞天馬賦古人云：“字乃文人之衣冠，先敬衣冠后敬人”。?詩(shī)、書、畫、印相結(jié)合，詩(shī)是一個(gè)范疇。書、畫、印屬于一個(gè)范疇，它們之中的核心是書法。書法是一門漢字書寫藝術(shù)。自古說(shuō)書畫同源，練字如做人，練字就是練心，字能閱文，亦能閱人；文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見(jiàn)其心，可謂簡(jiǎn)易之道。詩(shī)書畫印的結(jié)合過(guò)程中，書與畫的結(jié)合恐怕要早于詩(shī)畫和印畫的結(jié)合，這是由于中國(guó)的書畫工具相同，有許多共同之處。所謂筆力勁健，風(fēng)神頓爽，這也是從書法中得來(lái)的。自宋元以下名畫家多數(shù)是兼工書法。書法與繪畫之所以稱為孿生姐妹，有下列幾點(diǎn)原因：1、書法很早時(shí)期就由實(shí)用工具演化而為純粹藝術(shù)2、書和畫的構(gòu)成美同于依托線勢(shì)的流暢和生動(dòng)3、書和畫所憑的物質(zhì)材料，筆，墨，紙、絹等相同4、書法的運(yùn)筆結(jié)體，為繪畫之不可缺少的準(zhǔn)備工夫書法在繪畫中的應(yīng)用主要是題款，題款是我國(guó)民族繪畫的特殊風(fēng)格，它突破了畫面的局限性。在畫上題詩(shī)題款，不僅能起到點(diǎn)題及說(shuō)明的作用，如：人們面對(duì)一幅山水畫或花鳥(niǎo)畫，有時(shí)就很難猜透畫者的心思，但通過(guò)畫上的題詩(shī)題款，就比較容易把握作者的意圖，而且能充分宣泄畫家內(nèi)心的情思，加深畫面的意境，啟發(fā)觀眾的想象力。它加深了中國(guó)繪畫的藝術(shù)廣度與深度，使之成為一種綜合性的藝術(shù)，這是西方繪畫所沒(méi)有的。畫家常常將畫中的詩(shī)意直接題在畫上，并上寫作者的籍貫、姓名和作畫的時(shí)日等等，書寫的藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)與繪畫風(fēng)格相協(xié)調(diào)。畫這幅畫時(shí)作者已經(jīng)45歲。畫中中間坐著的一人為曾鳳寄，左向坐的人為朱錦堂（上海著名書畫鑒藏家，為任頤的好友），右向者為任頤自己。清代李鱓[lǐshàn]的花鳥(niǎo)，左邊那幅畫面僅題“窮款”，右邊那幅則提款比較多一些，字和畫完美的交融在一起。清吳昌碩梅花一幅中國(guó)畫經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)念}款，不僅可以“錦上添花”，而且還能“點(diǎn)石成金”。詩(shī)、書、畫、印俱佳者，堪稱“四絕”。吳昌碩的這幅梅花，冷艷、渾穆。古拙中透出力度、透出美感、透出趣味，他賦予中國(guó)繪畫一種新的情感。吳昌碩的花鳥(niǎo)畫，古拙、生意盎然，他不守古法，用西洋紅畫花卉。變水墨為五彩，變重墨未重彩。三、詩(shī)書畫印的結(jié)合--印畫的結(jié)合中國(guó)畫很講究用印，在畫面上恰當(dāng)和巧妙的用印，可以起到調(diào)整和平衡畫面構(gòu)圖的輔助作用，有時(shí)還可起到增強(qiáng)畫面色彩對(duì)比的“點(diǎn)睛”作用。印章是書法愛(ài)好者所必備的東西，與筆墨紙硯文房四寶一起，是不可缺少的。蓋上自己的印章表示作品完美無(wú)缺，也能證明是自己的書畫作品，同時(shí)蓋一些閑章，也顯示書畫者個(gè)人的雅趣和愛(ài)好，使書、印完美結(jié)合起來(lái)，為書法作品增輝，給人一種更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果?！胺酱缈梢?jiàn)宇宙”，之所以有宇宙之說(shuō)，是因?yàn)樵谧套髌分锌梢钥闯鲆粋€(gè)人的胸襟、思想、情懷、審美、趣味等。金石華彩，知白守黑，方寸之間，刀走凌云志，字形流云姿。常用印章類別：印章大小不一，朱文白文均可。印章的類別一般可分為公印、私印兩大類。一、在古璽印中，公印包括：官職印、官等印、關(guān)邑印、地名印等等。二、私印，除官印以外的其它印都被稱為私印。私印又可以分為兩類：1、是姓號(hào)章：包括性氏印、名印、姓名印、表字印（舊稱表德?。?、別號(hào)印等，也包括表明本人籍貫出生地或居住地的印章，作為篆刻而言，姓名印主要用于書畫作品中。2、是閑章：一般包括引首章、壓角章、攔腰章、攔邊章、吉語(yǔ)章、警言章、鑒賞章、收藏章、紀(jì)年與肖形章以及齋、堂、館、閣居室章等等。閑章不閑，方寸雖小，天地寬闊，令人玩味無(wú)窮。閑章少則一字，多則幾十字，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，其中書畫作品中常用的印章有以下幾類：名章、壓角章、引首章、閑章、肖形印、吉語(yǔ)印、年代章等等。閑章，有別于姓名章、齋館章，它不作為憑信符號(hào)，內(nèi)容和形制更為自由多樣，是文人心靈裸露的場(chǎng)所。它不是無(wú)聊所得，也非隨意鈴蓋的印章，相反，閑章蘊(yùn)含更深的文化底蘊(yùn)，更能體現(xiàn)擁有者的志趣、內(nèi)涵和修養(yǎng)。閑章不閑清楊謙寸陰可惜齊白石見(jiàn)賢思齊清王睿章慎言守心清李復(fù)出得大吉利陳師曾丹青不知老將至齊白石魯班門下清朱用錫中道而廢君子不恥同學(xué)們，下面我們來(lái)做一個(gè)配對(duì)小游戲，給右豎列的閑章找到屬于他們的類別《江山雪霽圖》，落的是窮款，只蓋了一個(gè)壓角章。它表現(xiàn)的是雪天平遠(yuǎn)景色，房舍、人物、船篷等物都不甚確切，但在表現(xiàn)雪景上卻造成了一種富有詩(shī)意的境界，于畫中屋舍邊畫枯樹(shù)數(shù)株，槎枒挺立，富有雪意，正如他的詩(shī)一樣，有一種恬淡、含蓄、清幽、空靈的境界?！稘O父圖》元代吳鎮(zhèn)漁父圖是描繪漁民生活的一種畫圖。今存世《漁父圖》四幅，其畫景物基本相似。倪瓚的山水畫秀麗、清幽。他作畫喜用干筆皴擦,以側(cè)峰著紙,稚嫩中見(jiàn)蒼老,簡(jiǎn)淡中見(jiàn)厚重。此幅作品簡(jiǎn)淡超逸，雖未署年款，但從書法由豎長(zhǎng)變?yōu)楸夥揭约懊詈彤嬶L(fēng)來(lái)看，當(dāng)是晚年之作。清鄭板橋《叢竹圖》清代鄭板橋的《叢竹圖》中，大面積的題款，起到構(gòu)圖中補(bǔ)白與畫面平衡的作用。《蝦》齊白石此作是齊白石晚年期間所創(chuàng)作的一幅畫，藏于上海博物館。在表現(xiàn)了水墨、宣紙的獨(dú)物性能外，又將蝦之質(zhì)感表現(xiàn)的淋漓盡致，是白石筆下最寫實(shí)的對(duì)象之一?！侗捡R圖》現(xiàn)代徐悲鴻這件作品是徐悲鴻在1948年贈(zèng)給史學(xué)家鄧蜀生的禮物。這幅《奔馬圖》作于1948年初冬，其時(shí)中國(guó)人民解放軍發(fā)起三大戰(zhàn)役，傅作義部接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的提議，北平和平解放在即，此作提款簡(jiǎn)單，凸顯馬的形象。2022年4月30日，香港蘇富比2022春拍收官日，張大千摹古巨作、仿王希孟《千里江