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專練45我們的中華文化1.[2024·湖南卷]雪景山水畫是中國畫的一個(gè)獨(dú)特門類。宋代畫家范寬的《雪山蕭寺圖》,寒山緊密相連,以一種堅(jiān)不行摧、無以撼動(dòng)的姿態(tài)見證著人世滄桑。當(dāng)代畫家傅抱石與關(guān)山月合繪的《江山如此多嬌》,將“北國風(fēng)光,千里冰封,萬里雪飄”的壯闊場景表現(xiàn)得淋漓盡致,彰顯出民族激昂的活力。從中我們可以感受到()A.藝術(shù)的生命力是民族文化自信的根基B.對(duì)冰雪世界的鐘愛是作者創(chuàng)作的源泉C.中華文化在傳承與創(chuàng)新中恒久而鮮活D.藝術(shù)形式的多樣性規(guī)定著作品的時(shí)代內(nèi)涵2.[2024·北京卷]一碗媽媽做的炸醬面,是揮之不去的兒時(shí)記憶;一碗豆花,融溢著對(duì)外婆的深深思念;一碗羊肉泡饃,沉淀著濃濃的鄉(xiāng)愁……食物暖和了胃,也暖和了心;味蕾會(huì)戀上食物,心會(huì)記起那個(gè)人。這說明()A.食物所承載的文化是不斷發(fā)展的B.情感與思念是飲食文化發(fā)展的源泉C.不同地區(qū)的飲食文化相互溝通,不斷融合D.一方水土養(yǎng)一方人,食物承載著家的溫溫煦家鄉(xiāng)情懷3.[2024·甘肅蘭州一中檢測(cè)]甲骨文是我國發(fā)覺最早的文獻(xiàn)記錄,它與敦煌南北朝至唐宋時(shí)期紙質(zhì)寫本文書、西域漢晉簡牘、清內(nèi)閣大庫明清檔案一起,被譽(yù)為中國近代學(xué)術(shù)史上的“四大新發(fā)覺”,影響廣泛而深遠(yuǎn)。在聯(lián)合國教科文組織2017年公布的《世界記憶名錄》中,甲骨文勝利入選。這()①標(biāo)記著世界對(duì)甲骨文重要文化價(jià)值及歷史意義的認(rèn)可②對(duì)呈現(xiàn)中華文化優(yōu)越性、探討中華文明演進(jìn)有重要意義③有利于向世界呈現(xiàn)源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化④是中華文化的集中展示,增進(jìn)了各國對(duì)中華文化的認(rèn)同A.①②B.①③C.②④D.③④4.[2024·陜西渭南尚德中學(xué)月考]2024年1月23日,央視文化節(jié)目《中國地名大會(huì)》其次季正式回來。該節(jié)目以地名學(xué)問為載體,從地理、歷史、語言、文學(xué)、民俗等角度呈現(xiàn)中華大地的萬千風(fēng)貌,解讀地名背后隱藏的深厚的人文底蘊(yùn)。該節(jié)目的文化意義主要在于()①呈現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深②體現(xiàn)中華文化的優(yōu)越性,增加文化自信③弘揚(yáng)民族文化,增加對(duì)中華文化的認(rèn)同感、驕傲感④推動(dòng)中外文化溝通,提升中華文化的國際影響力A.①③B.①④C.②③D.②④5.“天上西藏文化遺產(chǎn)數(shù)字藝術(shù)展”將接連在五個(gè)國家進(jìn)行溝通展示,藝術(shù)展充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增加現(xiàn)實(shí)技術(shù)、全息技術(shù)介紹西藏地區(qū),讓觀眾體驗(yàn)西藏原生態(tài)的自然風(fēng)光和人文景色,感受世界屋脊的魅力。該展覽的可取之處在于()①發(fā)揮了科技在藏域文化對(duì)外傳播中的作用②增加了世界對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感③以濃重手法書寫了中華文化的新輝煌④在海外充分展示了中華文化多姿多彩的魅力A.①②B.①④C.②③D.③④6.我國56個(gè)民族都有自己的茶俗。蒙古族的奶茶、維吾爾族的奶茶和香茶、苗族和侗族的油茶,主要追求的是用茶作食,茶食相融;土家族的打油茶、納西族的“龍虎斗”,主要追求的是強(qiáng)身健體,以茶養(yǎng)生;白族的三道茶,主要追求的是借茶喻世,飽含人生哲理……這表明()①我國不同民族的茶文化具有相同的歷史傳統(tǒng)②我國不同民族的茶文化異彩紛呈③我國茶文化博大精深④我國不同民族的茶文化既有特色,又漸漸融合A.①②B.①④C.②③D.③④7.[2024·四川巴中零診]2024年3月20日,四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)覺與探討取得階段性成果。新發(fā)覺的六個(gè)祭祀坑中,目前已出土金面具殘片、金箔、青銅神樹、象牙、玉石器等重要文物500余件。三星堆遺址考古成果充分體現(xiàn)了古蜀文明、長江文化對(duì)中華文明的重要貢獻(xiàn),被稱為20世紀(jì)人類最宏大的考古發(fā)覺之一。三星堆遺址考古成果()①以現(xiàn)代科技還原了古代先民的社會(huì)生活場景②是中華文明多元一體發(fā)展模式的重要實(shí)物例證③呈現(xiàn)了中華文明的源遠(yuǎn)流長和博大精深④體現(xiàn)了中華民族宏大的文化創(chuàng)建力和優(yōu)越性A.①④B.②③C.①③D.②④8.潛山彈腔,又名老徽調(diào)。彈腔音樂唱腔中融匯了大量民歌小調(diào),吸取了青陽腔以及民間音樂的多重養(yǎng)分,唱念字韻,沿用“中州韻”,并滲入大量“徽音”,產(chǎn)生很多具有地方特色的曲調(diào)。這體現(xiàn)了()①中華文化具有極大的包涵性②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深③文化創(chuàng)新必需堅(jiān)持博采眾長④不同區(qū)域文化漸趨融合為一體A.①②B.②④C.①③D.③④專練45我們的中華文化1.C民族文化自信根基是有深厚的歷史依據(jù)、有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、有穩(wěn)定的制度性保證的,而不在藝術(shù)的生命力,我們的文化自信,來自對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會(huì)主義宏大實(shí)踐的深刻把握,A說法錯(cuò)誤。文藝工作者創(chuàng)作的源泉是社會(huì)實(shí)踐,對(duì)冰雪世界的鐘愛屬于主觀意識(shí)范疇,不是文藝創(chuàng)作的源泉,B說法錯(cuò)誤?!堆┥绞捤聢D》《江山如此多嬌》等中華文化,盡顯出民族激昂的活力,表明中華文化在傳承與創(chuàng)新中恒久而鮮活,C符合題意。作品是一個(gè)時(shí)代的反映和體現(xiàn),這個(gè)時(shí)代的客觀現(xiàn)實(shí)規(guī)定著作品的時(shí)代內(nèi)涵,而不在于藝術(shù)形式的多樣性,D說法錯(cuò)誤。故本題選C。2.D材料不涉及文化的發(fā)展,A與題意不符。社會(huì)實(shí)踐是飲食文化發(fā)展的源泉,B錯(cuò)誤。材料不涉及不同地區(qū)的飲食文化的溝通與融合,C與題意不符。炸醬面、豆花、羊肉泡饃都承載著家的溫溫煦家鄉(xiāng)情懷,說明D符合題意。3.B本題考查中華文化的基本特征。甲骨文是我國發(fā)覺最早的文獻(xiàn)記錄,它于2017年入選《世界記憶名錄》,標(biāo)記著世界對(duì)其重要文化價(jià)值及歷史意義的認(rèn)可,也有利于向世界呈現(xiàn)源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化,①③正確;我們要堅(jiān)持各民族文化一律同等的原則,②中“中華文化優(yōu)越性”的說法錯(cuò)誤,解除;慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,且各國是敬重中華文化,而非認(rèn)同,④解除。4.A本題考查中華文化的特征。以地名學(xué)問為載體的《中國地名大會(huì)》,從地理、歷史、語言、文學(xué)、民俗等角度呈現(xiàn)中華大地的萬千風(fēng)貌,解讀了地名背后隱藏的深厚的人文底蘊(yùn)?!吨袊孛髸?huì)》體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深,有利于增加人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感、驕傲感,①③符合題意。我們堅(jiān)持各民族文化一律同等的原則,承認(rèn)文化之間存在差異,但不存在優(yōu)劣,②錯(cuò)誤。材料中的節(jié)目內(nèi)容和播出都未涉及中外文化溝通,④不符合題意。5.B該展覽利用現(xiàn)代技術(shù)在海外展示西藏文化,發(fā)揮了科技在藏域文化對(duì)外傳播中的作用,也展示了中華文化多姿多彩的魅力,①④正確,B入選;增加對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感是對(duì)中華民族而言的,②錯(cuò)誤;③夸大了該藝術(shù)展的作用。6.C我國各個(gè)民族都有自己的茶俗,這既說明我國茶文化博大精深,也說明不同民族的茶文化異彩紛呈,②③符合題意。材料側(cè)重于強(qiáng)調(diào)不同民族茶文化的特性,沒有強(qiáng)調(diào)相同的歷史傳統(tǒng)和不同民族茶文化的融合,①④解除。7.B本題考查文化遺產(chǎn)、中華文化的特征。三星堆遺址考古成果體現(xiàn)了古蜀文明、長江文化對(duì)中華文明的重要貢獻(xiàn),三星堆遺址用文物證明白中華文明多元一體的發(fā)展模式,②符合題意。古蜀文明、長江文化都是中華文化的重要組成部分,這呈現(xiàn)了中華文明的源遠(yuǎn)流長和博大精深,③符合題意。材料體現(xiàn)的是三星堆考古成果,未涉及以現(xiàn)代科技還原了古代先民的社會(huì)生活場景,①不選。優(yōu)越性說法錯(cuò)誤,④解除。8.C本題考查文化創(chuàng)新、中華文化的特征?!皬椙灰魳烦恢腥趨R了大量民歌小調(diào),吸取了青陽腔以及民
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