本科畢業(yè)論文6000字范文

本科畢業(yè)論文6000字范文第1篇本科畢業(yè)論文6000字范文第1篇摘要：近年來(lái)對(duì)管理哲學(xué)的研究成為一個(gè)交叉于哲學(xué)與管理學(xué)的熱點(diǎn)，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家的管理哲學(xué)的研究論文也逐漸增多。

關(guān)鍵詞:管理哲學(xué)天人關(guān)系人性論度制

董仲舒認(rèn)為天人相類，人是天的副本，天所具有的，人也應(yīng)該具有。同時(shí)本文論證了董仲舒制度思想的合理性，從管理者的角度出發(fā)來(lái)看必須做到人本化管理。

一、儒家管理哲學(xué)概述

管理最基本所講的是如何協(xié)調(diào)管理者與被管理者的行為，如何協(xié)調(diào)自己與他人的行為。儒家思想的精髓，人生的價(jià)值取向方面，要求實(shí)踐內(nèi)圣外王之道?！洞髮W(xué)》中講格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！爸轮诟裎铮锔穸笾??！毙奚睚R家治國(guó)平天下：先端正自己的道德品行，才能處理好家庭成員的矛盾之類的事，最后才可以達(dá)到治理國(guó)家，平定天下，讓人民安居樂業(yè)?！肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先承其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物?！币?yàn)椤拔锔穸笾粒炼笠庹\(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！敝袊?guó)管理哲學(xué)是生命的哲學(xué)的一部分，它在教我們?nèi)绾握{(diào)節(jié)生命、安頓生命，如何彰明自己的靈明德性并推己及人，使百姓都能夠得以安居樂業(yè)。說(shuō)起來(lái)儒家思想就其實(shí)用目標(biāo)而言不過(guò)是“修己安人”四個(gè)字?！白勇穯柧?。子曰:‘修己以敬?！?‘如斯而已乎?’曰:‘修己以安人?！?‘如斯而已乎?’曰:‘修己以安百姓。程子說(shuō):“君子修己以安百姓，篤恭而天下平。為上下一于恭敬，則天地自位，萬(wàn)物自育，氣無(wú)不和，而四靈畢至矣。此體信達(dá)順之道，聰明睿知皆由是出，以此事天饗帝?！薄靶藜骸笔枪芾碚邔?duì)自己素質(zhì)的自我養(yǎng)成和提高，是對(duì)其管理行為的自我約束;“安人”是如何溝通、協(xié)調(diào)、影響被管理者的過(guò)程。梁?jiǎn)⒊谒摹度寮艺軐W(xué)是什么》中說(shuō):“儒家哲學(xué)，范圍廣博，概括起來(lái)，其功用所在，可以《論語(yǔ)》‘修己安人’一語(yǔ)括之，其學(xué)問最高目的，可以《莊子》‘內(nèi)圣外王’一語(yǔ)括之。做修己的工夫做到極處，就是內(nèi)圣。作安人的功夫做到極處，就是外王。

二、蕫仲舒的天人關(guān)系

董仲舒的天人關(guān)系是其哲學(xué)思想的核心，我們想要理解他的管理哲學(xué)，就不可避免的要從他的天人關(guān)系出發(fā)來(lái)做分析。可以說(shuō)，董仲舒的天人關(guān)系理論為他的管理哲學(xué)從哲學(xué)的基本層面給予了支持，對(duì)其合理性進(jìn)行了論證。

董仲舒的天人感應(yīng)理論是他哲學(xué)系統(tǒng)的最重要的一部分。他所討論的“天人相與之際”的問題說(shuō)到底就是人和宇宙自然的關(guān)系的問題。天人關(guān)系問題一直是中國(guó)哲學(xué)中討論最廣泛的問題，也是思想界最為關(guān)注的問題。天人哲學(xué)是關(guān)于人的存在和發(fā)展的學(xué)說(shuō)。儒家的天人關(guān)系理論，在董仲舒之前，孔子、孟子主張?zhí)斓琅c人道的合一，荀子主張“天人之分”。孔子強(qiáng)調(diào)“天命”，把天命看作一種不可抗拒的力量，同時(shí)，他也認(rèn)為人的德性是天賦予的。他說(shuō):“天生德于予?！倍偈鎰t利用神權(quán)觀念，將儒學(xué)與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)融合，同時(shí)他將“三綱五?！奔{入天人系統(tǒng)之中，將政治與倫理進(jìn)行融合，將個(gè)體的內(nèi)在道德修養(yǎng)與尊君事天的社會(huì)實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。董仲舒天人關(guān)系的理論基礎(chǔ)是“天人同類”。他說(shuō):“以類合之，天人一也?！彼J(rèn)為人是天的副本，天有什么，人就有什么。

三、董仲舒的人性論及對(duì)管理的啟示

探討董仲舒的管理哲學(xué)，不可避免要提到他的人性論，因?yàn)橛腥诵哉撟鰹槔碚摶A(chǔ)，才使得管理有所必要，才使得管理成為可能?？梢哉f(shuō)，董仲舒的人性論是其管理哲學(xué)的基礎(chǔ)。

董仲舒一直在凸顯的一個(gè)思想就是“性待王教而善”。性有善惡兩質(zhì)，那么它就有兩個(gè)發(fā)展方向，有正確的教化則可為善，反之則可為惡。從管理學(xué)的角度來(lái)思考，這樣兩個(gè)相對(duì)方面的存在，為我們提供了管理的必要性和可能性的前提。人性中有善質(zhì)，在正確的教化下可以導(dǎo)人為善，這樣我們管理中的手段才可能奏效(比如控制、培訓(xùn)、企業(yè)文化的灌輸?shù)?。拿現(xiàn)代企業(yè)組織舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，沒有有效的員工培訓(xùn)，你如何期待組織中每一員都可以最大化發(fā)揮他們的作用，做到1+1>2?沒有導(dǎo)人為善，鼓舞人努力奮斗的企業(yè)文化，你如何期待這個(gè)組織可以與其他企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)?沒有系統(tǒng)的有效的管理手段，你如何期待一個(gè)組織可以最大化它的組織效益，實(shí)現(xiàn)其組織目標(biāo)?這就讓我們要明確，首先，管理者要做到以德服人。身為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以身作則，自己先要身正，才能教導(dǎo)其他組織成員。在人員的任用方面也應(yīng)該遵循任人唯德、任人唯才。

四、董仲舒的度制思想

（一）董仲舒度制思想提出的社會(huì)背景

董仲舒提出“度制”思想的年代應(yīng)該是處于西漢中期，是西漢歷史上最強(qiáng)的時(shí)期。為什么董仲舒會(huì)在那種時(shí)期提出了“度制”思想呢?西漢之初，統(tǒng)治實(shí)行無(wú)為而治的政策，使人民獲得了一定的休養(yǎng)生息，國(guó)力在此幾十年的時(shí)間得到很大發(fā)展。對(duì)內(nèi)，休養(yǎng)生息政策使得國(guó)庫(kù)充足，人口興旺;對(duì)外，張賽通西域成功，屢敗匈奴，國(guó)土面積也日益擴(kuò)大?？删褪窃诖硕κr(shí)期，國(guó)家存在問題也逐漸凸顯了出來(lái)。國(guó)內(nèi)而言，土地兼并嚴(yán)重、官府橫征暴斂、對(duì)人民嚴(yán)峻法的統(tǒng)治都使得人民生活逐漸困苦;對(duì)外而言，漢武帝連續(xù)三次對(duì)匈奴的戰(zhàn)雖然在一定程度上穩(wěn)定了邊境，但另一方面卻加重了民眾的.役費(fèi)。隨著貧富雙方矛盾的不斷加劇，西漢鼎盛背后的不穩(wěn)定就逐漸顯現(xiàn)了。而董仲舒就是在看到這種局面之后，提出了他的“制度”思想。

（二）度制思想對(duì)現(xiàn)代管理的借鑒作用

首先，我認(rèn)為，從公司、企業(yè)這樣一種組織的角度來(lái)說(shuō)，首先它給領(lǐng)導(dǎo)者明確了一點(diǎn)，作為組織長(zhǎng)久發(fā)展的保證，必須明確制度的建立的重要性和必要性。完善的制度是一個(gè)組織良性發(fā)展的必須，可以說(shuō)是很基礎(chǔ)的東西。另外，在薪酬制度的制定上，“調(diào)均”的思想也給了我們一定的啟示。當(dāng)一個(gè)企業(yè)，管理層的薪酬與員工相差過(guò)大，以至到不在一個(gè)合理的“度”的范圍內(nèi)時(shí)，這是否是恰當(dāng)?shù)?或者說(shuō)我們?cè)缌?xí)以為常的金字塔式的結(jié)構(gòu)的合理性還要重新進(jìn)行評(píng)估。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，人才就是生產(chǎn)力。組織的目標(biāo)是效益的最大化，而當(dāng)你的生產(chǎn)力逐漸喪失的時(shí)候你的組織目標(biāo)永遠(yuǎn)都不可能實(shí)現(xiàn)。董仲舒提倡“人最為天下貴”，認(rèn)為人是天底下最位尊貴的。人本管理已經(jīng)成為當(dāng)代管理大力提倡的模式，逐漸成為占主導(dǎo)的價(jià)值觀。而當(dāng)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，管理者如何做到重視人才、尊重人才、留住人才，實(shí)行人本管理就是重中之重。再者，從一個(gè)國(guó)家社會(huì)的大的角度來(lái)說(shuō)，貧富差距問題是一個(gè)國(guó)家社會(huì)的基本問題之一。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，貧富差距問題直接涉及社會(huì)安定、國(guó)家^v^的鞏固。貧富差距問題處理好了，社會(huì)就會(huì)穩(wěn)定;貧富差距問題處理不好，社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩。從這方面來(lái)說(shuō)，董仲舒的“度制”思想對(duì)于我們還是有一定參考價(jià)值的，值得我們深思。

本科畢業(yè)論文6000字范文第2篇一、文明審計(jì)的內(nèi)涵

文明審計(jì)是指審計(jì)機(jī)關(guān)及其審計(jì)人員在從事審計(jì)過(guò)程中，依照憲法和審計(jì)法等有關(guān)法律規(guī)定的職權(quán)和程序，遵循行業(yè)文明禮儀公約和職業(yè)道德，按照法制化、制度化、規(guī)范化、人性化原則，依法查處違法違規(guī)問題和經(jīng)濟(jì)犯罪案件，反映個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)、展示審計(jì)隊(duì)伍外在形象的一種優(yōu)秀自律行為。

從1983年審計(jì)機(jī)關(guān)成立以來(lái)，全國(guó)各級(jí)審計(jì)機(jī)關(guān)在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真履行憲法和法律賦予的職責(zé)，緊緊圍繞中心工作，積極探索、勇于實(shí)踐，在每個(gè)階段不斷追求目標(biāo)的過(guò)程中，各級(jí)審計(jì)機(jī)關(guān)都順利地完成了歷史的跨越與進(jìn)步，在維護(hù)財(cái)經(jīng)秩序，加強(qiáng)廉政建設(shè)，完善宏觀調(diào)控，促進(jìn)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了重要作用。與此同時(shí)，審計(jì)也得到了社會(huì)的認(rèn)可，贏得了“經(jīng)濟(jì)衛(wèi)士”和“免疫系統(tǒng)”等美譽(yù)?？陀^地講，廣大審計(jì)人員在依法審計(jì)、文明審計(jì)方面，總的情況是好的，“如何做到更好”就是新形勢(shì)下對(duì)審計(jì)工作和審計(jì)人員提出的新的更高的挑戰(zhàn)。

2007年的全國(guó)審計(jì)工作會(huì)議，^v^審計(jì)長(zhǎng)首次提出了“文明審計(jì)”這個(gè)概念，并對(duì)其內(nèi)涵作了六個(gè)方面的闡述，即審計(jì)要依法按程序；遇事要先講道理；要善于聽取別人的意見，尊重別人；不講粗話、大話、過(guò)頭話，傷害別人的感情；對(duì)審計(jì)情況要如實(shí)反映，實(shí)事求是地處理；遵守審計(jì)紀(jì)律，言行舉止文明。這六個(gè)方面表明，文明審計(jì)是要落實(shí)到審計(jì)人員每項(xiàng)工作中，落實(shí)到審計(jì)人員的一言一行中。

二、對(duì)文明審計(jì)的認(rèn)識(shí)

文明審計(jì)不僅是時(shí)代賦予審計(jì)機(jī)關(guān)的歷史使命，同時(shí)，也是推動(dòng)審計(jì)工作，促進(jìn)審計(jì)事業(yè)科學(xué)發(fā)展的歷史必然。構(gòu)建和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)?？梢哉f(shuō)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已經(jīng)成為當(dāng)前全社會(huì)的主題。然而，和諧和文明是互為依存的，文明是和諧的手段和途徑，和諧是文明的目的和體現(xiàn)，和諧社會(huì)首先就應(yīng)該是文明社會(huì)。社會(huì)的整體文明是由社會(huì)的局部文明集合而成的，如果沒有局部的文明，整體文明就成了一句空話。實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體文明的前提條件是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的各個(gè)局部的文明，審計(jì)機(jī)關(guān)作為經(jīng)濟(jì)監(jiān)督部門，作為權(quán)力制約機(jī)制，作為懲治腐敗的重要力量，作為維護(hù)人民利益屏障，其文明與否、文明程度的高低，直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的文明，最終關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)。

審計(jì)人員對(duì)“文明審計(jì)”這一概念要有充分的認(rèn)識(shí)。文明審計(jì)具有深刻的內(nèi)涵和寬泛的外延。首先，從文明審計(jì)的內(nèi)涵來(lái)講，其本質(zhì)是依法審計(jì)，符合程序，這是文明審計(jì)的基石和內(nèi)核。文明審計(jì)就是依法審計(jì)、符合程序框架下，通過(guò)對(duì)工作思路和審計(jì)理念的創(chuàng)新，全面提高審計(jì)質(zhì)量和審計(jì)人員綜合素質(zhì)。其次，文明審計(jì)又承載著寬泛的外延，是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系。文明審計(jì)建設(shè)不僅屬于機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)范疇，不囿于審計(jì)人員工作方式與態(tài)度的文明程度，而是機(jī)關(guān)全面的建設(shè)。它的含義不僅僅局限于審計(jì)人員的“待人接物”方面，也不僅僅要求審計(jì)干部依法審計(jì)、規(guī)范程序，實(shí)事求是、客觀公正地反應(yīng)和處理問題方面，還包括審計(jì)機(jī)關(guān)的制度建設(shè)、精神文明建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)、審計(jì)隊(duì)伍建設(shè)、審計(jì)管理創(chuàng)新等等。總而言之，“依照法律”是文明審計(jì)的基礎(chǔ)和內(nèi)核，“符合程序”是文明審計(jì)的有力保障，“提高質(zhì)量”是文明審計(jì)的最終目的，也是實(shí)施文明審計(jì)成果的直接體現(xiàn)。

審計(jì)人員要充分認(rèn)識(shí)文明審計(jì)的重要意義。文明審計(jì)，是審計(jì)機(jī)關(guān)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)內(nèi)容的重要組成部分；是全面履行審計(jì)監(jiān)督職能、提高審計(jì)公信力和執(zhí)行力的重要保證；是提高審計(jì)干部隊(duì)伍綜合素質(zhì)、塑造文明審計(jì)機(jī)關(guān)形象的重要途徑；是審計(jì)事業(yè)發(fā)展和進(jìn)步的必然要求。審計(jì)人員應(yīng)不斷增強(qiáng)立審為公、執(zhí)審為民的宗旨意識(shí)，確立“用審計(jì)別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，用理解自己的理念來(lái)理解別人”的思想，筑牢文明審計(jì)的思想基礎(chǔ)。

三、如何文明審計(jì)

（一）實(shí)踐文明的審計(jì)行為。文明審計(jì)，重在實(shí)踐，貴在落實(shí)。審計(jì)人員要將文明審計(jì)落實(shí)到每項(xiàng)工作中，貫穿于審計(jì)全過(guò)程。在實(shí)際工作中不能就審計(jì)干審計(jì)，要著眼全局，樹立全局觀念和大局意識(shí)，真正做到圍繞大局、執(zhí)審為民；要嚴(yán)格依法按程序辦事，嚴(yán)格執(zhí)行“三級(jí)復(fù)核”制度，加強(qiáng)對(duì)審計(jì)質(zhì)量的全程控制，提高文明審計(jì)的效果，增強(qiáng)文明審計(jì)的效力和作用；要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，不能僅僅滿足于完成多少審計(jì)項(xiàng)目、查處多少違規(guī)違紀(jì)金額，必須立足于文明服務(wù)，緊緊圍繞中心工作，找準(zhǔn)審計(jì)監(jiān)督與服務(wù)的結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，寓服務(wù)于監(jiān)督之中，把主動(dòng)文明服務(wù)的理念貫穿于各項(xiàng)工作的每個(gè)環(huán)節(jié)；要平等待人，善于換位思考，遇事先講道理，善于聽取別人的意見，尊重別人，不講粗話、大話、過(guò)頭話，誠(chéng)懇待人，以理服人，杜絕以監(jiān)督者自居的行為發(fā)生，構(gòu)建與被審計(jì)單位的和諧關(guān)系。

（二）塑造文明的審計(jì)形象。廉政建設(shè)是審計(jì)工作的“生命線”，審計(jì)紀(jì)律是保證審計(jì)工作質(zhì)量、塑造審計(jì)形象的重要環(huán)節(jié)，只有廉潔自律才能維護(hù)審計(jì)的獨(dú)立性和權(quán)威性。審計(jì)人員要時(shí)刻緊繃廉潔自律這根“弦”，筑牢拒腐防變的思想防線，自覺遵守各項(xiàng)廉政紀(jì)律和審計(jì)紀(jì)律；要堅(jiān)持把嚴(yán)明紀(jì)律和廉政建設(shè)作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作來(lái)抓，不斷增強(qiáng)廉潔自律和抵御不正之風(fēng)侵蝕的能力；要牢固樹立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀和利益觀，正確運(yùn)用手中的監(jiān)督權(quán)，依法行政，廉潔從審，維護(hù)審計(jì)機(jī)關(guān)的良好形象；要自覺地把自己置于組織和群眾監(jiān)督之下，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿，在一點(diǎn)一滴的小事中珍惜自己的名譽(yù)，注意自己的形象。

（三）強(qiáng)化監(jiān)督服務(wù)并重的審計(jì)意識(shí)。審計(jì)既是監(jiān)督，又是服務(wù)，從大的方面講是為整個(gè)和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)，具體一點(diǎn)講，是為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)單位和一個(gè)項(xiàng)目服務(wù)，促使他們整改。因此，審計(jì)工作不能滿足于完成多少審計(jì)項(xiàng)目、查處多少違法違紀(jì)金額，更重要的是必須立足于服務(wù)。諸如加大對(duì)政府投資的重點(diǎn)工程項(xiàng)目和百姓關(guān)注的扶貧、社保、教育、衛(wèi)生等重大資金的跟蹤審計(jì)，做到邊審計(jì)邊整改，使資金使用過(guò)程中的違規(guī)違紀(jì)問題逐漸減少；擴(kuò)大任中經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)的比重，將經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)監(jiān)督關(guān)口前移，使領(lǐng)導(dǎo)干部上任時(shí)就更加關(guān)注自己的責(zé)任，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政、勤政，全面履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任，使經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)中的問題逐漸減少；在每一項(xiàng)審計(jì)工作結(jié)束后，分析被審計(jì)單位問題產(chǎn)生的原因，堅(jiān)持“用理解自己的'理念去理解別人”，幫助被審計(jì)單位提出切實(shí)可行的改進(jìn)意見，把主動(dòng)服務(wù)的理念貫穿到工作的每個(gè)環(huán)節(jié)，不以監(jiān)督者自居，做到文明審計(jì)；分析問題時(shí)要把局部的現(xiàn)象和問題放到全局和宏觀的高度綜合分析，提出具體的針對(duì)性強(qiáng)的意見和建議，促進(jìn)被審計(jì)單位加強(qiáng)內(nèi)控制度建設(shè)和有關(guān)管理部門完善制度，建章立制、整改提高，寓服務(wù)于監(jiān)督之中；加強(qiáng)審計(jì)結(jié)果運(yùn)用，對(duì)被審計(jì)單位領(lǐng)導(dǎo)干部和財(cái)務(wù)人員進(jìn)行培訓(xùn)。對(duì)新上任的領(lǐng)導(dǎo)干部提示其在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)注意的問題和應(yīng)掌握的法律、法規(guī)及財(cái)務(wù)知識(shí)，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)行為，對(duì)在任領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)案例分析，使領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步明確自身的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，增強(qiáng)管理意識(shí)、法制觀念，對(duì)財(cái)務(wù)人員進(jìn)行相關(guān)法規(guī)和財(cái)務(wù)知識(shí)的培訓(xùn)，提高他們處理工作的能力。

（四）構(gòu)建和諧的審計(jì)關(guān)系。文明審計(jì)是在審計(jì)的過(guò)程中產(chǎn)生的，審計(jì)過(guò)程中最活躍的因素就是審計(jì)主體和客體，審計(jì)和被審計(jì)的相互作用，是文明審計(jì)的重要載體，審計(jì)與被審計(jì)的關(guān)系是審計(jì)文明產(chǎn)生的物質(zhì)條件。因此，必須引起我們的高度重視。一是擺正位置。監(jiān)督與被監(jiān)督是互相依存的，其目的都是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，審計(jì)與被審計(jì)的地位是平等的。因此，在具體的審計(jì)工作中，就要堅(jiān)持平等的原則。要在人格上講平等，把審計(jì)與被審計(jì)只看作是分工的不同，并無(wú)高低貴賤之分；要在處理上講公道，客觀地對(duì)待問題，用法律的統(tǒng)一準(zhǔn)繩去評(píng)判是非。二是明確目的。審計(jì)是要查錯(cuò)糾弊，但查錯(cuò)糾弊不是審計(jì)的最終目的。規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是審計(jì)工作的真正目的。我們明確了這個(gè)目標(biāo)，就會(huì)報(bào)著善意去對(duì)待被審計(jì)對(duì)象，防止吹毛求疵的審計(jì)行為。三是減輕負(fù)擔(dān)。要積極創(chuàng)造條件，千方百計(jì)地減輕被審計(jì)單位的負(fù)擔(dān)，凡是具備送達(dá)審計(jì)條件的項(xiàng)目，全部實(shí)行送達(dá)審計(jì)；對(duì)不具備送達(dá)審計(jì)條件的審計(jì)項(xiàng)目實(shí)行就地審計(jì)所需經(jīng)費(fèi)開支，包括交通、通迅、食宿等費(fèi)用，全部由審計(jì)機(jī)關(guān)承擔(dān)。四是講究禮議。要高度重視審計(jì)人員的工作舉止、表情、談吐、待人接物禮儀行為，促使審計(jì)人員在“敬人、自律、適度、真誠(chéng)”的原則下進(jìn)行審計(jì)過(guò)程中的人際交往，告別不文明的審計(jì)言行，努力做到和諧審計(jì)。

（五）堅(jiān)持開拓創(chuàng)新的審計(jì)精神?？v觀古今中外的歷史，不難看到，創(chuàng)新是文明的源泉和動(dòng)力，人類歷史上每一次創(chuàng)新，無(wú)不產(chǎn)生了人類文明的巨大飛躍。審計(jì)創(chuàng)新是審計(jì)事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，它關(guān)系到審計(jì)工作層次和審計(jì)事業(yè)生命力。黨的^v^強(qiáng)調(diào)指出要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建立和諧社會(huì)、切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)又快又好發(fā)展。如何應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，惟一的選擇就是要自我加壓、自主創(chuàng)新，在創(chuàng)新中加快發(fā)展。一要?jiǎng)?chuàng)新審計(jì)理念。理念決定思路，思路決定出路，要拋棄那些不適宜、過(guò)時(shí)、陳舊的審計(jì)理念，樹立起符合科學(xué)發(fā)展觀、符合構(gòu)建和諧社會(huì)要求的新理念。二要?jiǎng)?chuàng)新審計(jì)方法。審計(jì)工作專業(yè)性強(qiáng)，程序嚴(yán)密，涉及廣泛，審計(jì)人員只有熟練掌握先進(jìn)技能和方法，才能擔(dān)當(dāng)起新形勢(shì)下審計(jì)監(jiān)督的重任。三要?jiǎng)?chuàng)新審計(jì)管理。要加強(qiáng)項(xiàng)目管理，努力提高審計(jì)項(xiàng)目的計(jì)劃性和科學(xué)性，降低項(xiàng)目管理成本，不斷提升項(xiàng)目運(yùn)行效率。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳娟.淺談文明審計(jì)［J］.中國(guó)審計(jì),2007，（3）:54

本科畢業(yè)論文6000字范文第3篇【摘要】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出一大批學(xué)子賢哲，創(chuàng)造出一系列五彩繽紛的理論學(xué)說(shuō)，這些理論學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)社會(huì)政治思想、科技成就乃至文化傳統(tǒng)上有著不可替代的影響，文章集中于其思想理論核心內(nèi)容分析了造成我國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)原因，從而淺析了中國(guó)古代主流的哲學(xué)思想。

【關(guān)鍵詞】諸子；哲學(xué)；思想；文化

在東亞和東南亞地區(qū)諸多國(guó)家的文化中，各地區(qū)在歷史、地理、環(huán)境方面差別巨大，但這個(gè)文化最初的來(lái)源卻存在著驚人的一致性，它代表著―種人類的文化樣式，在泛東亞文明中的核心便是儒的思想，要了解它，要追溯到我國(guó)那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子思想。

一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要的思想體系

孔子思想的出發(fā)點(diǎn)和其一切活動(dòng)，包括他的學(xué)術(shù)活動(dòng)和政治活動(dòng)的目的都是圍繞周禮而展開的，要求人們“克己復(fù)禮”，補(bǔ)充以“仁”、“義”等道德觀。至于天道自然、生產(chǎn)技藝方面的'知識(shí)，孔子認(rèn)為此乃“小人之事”，而非“君子之學(xué)”。孟子在性善論的基礎(chǔ)上主張施行“仁政”，《孟子告子上》曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之。”并提出：“學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！睂ⅰ懊魅藗悺弊鳛槠鋵W(xué)習(xí)之終極目的，在政治思想方面，提出了“民為貴。社稷次之，君為輕”的主張，至于天道物理因果運(yùn)作之事，一些自然現(xiàn)象僅用來(lái)注釋其政治觀點(diǎn)。荀子“禮”、“法”并重，主張性惡論，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，要靠后天的“修身”“師法”來(lái)使人從善，在政治思想上，與孟子明顯不同，荀子主張強(qiáng)化君權(quán)，但重視民的作用，《荀子哀公》中曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！避髯映姓J(rèn)有自然規(guī)律，提出“明于天人之分”的唯物主義觀點(diǎn)，然而他也認(rèn)為君子“之于天地萬(wàn)物也，不務(wù)說(shuō)其所以然，而致善用其材?！奔磳?duì)大自然主要在利用而不探究其奧秘?？?、孟、荀及其他儒家學(xué)子，崇尚政治人倫之“禮義”，貶抑探索天地自然之“物理”和生產(chǎn)技藝這一點(diǎn)上是一脈相通的，從而構(gòu)成了中國(guó)持續(xù)兩千多年的“重政務(wù)、輕自然、斥技藝”的儒學(xué)傳統(tǒng)。

老子主張“返樸歸真”“無(wú)為而治”，在重視人的獨(dú)立價(jià)值和人的精神層面的基礎(chǔ)上，提出許多高度抽象的政治哲學(xué)原理。對(duì)自然物理運(yùn)行提出一個(gè)“道”的解釋：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)名之曰大。”到底什么是“道”，只是含糊其詞：“道可道，非常道?！薄暗乐疄槲铮┗形┿??！辈⒃诖嘶A(chǔ)上要求否定其他一切知識(shí)和技巧，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是自然而然往前發(fā)展，是“無(wú)為自化”的，所以在政治上就提出“絕圣棄智，民利百倍”，莊子也說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已?！薄肮手蛊渌恢烈??！币廊皇浅肿匀粺o(wú)為的思想，沒有將對(duì)自然科學(xué)的探索予以足夠重視。

墨子則強(qiáng)調(diào)：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者！”，主要以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)，不可用的知識(shí)在墨家看來(lái)，在道德上已非善物。法家崇拜權(quán)力，商鞅的《商君書農(nóng)戰(zhàn)篇》謂：“詩(shī)、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國(guó)有十者，上無(wú)使守戰(zhàn)。”要求全部鏟除，實(shí)行“燔詩(shī)書、禁游學(xué)”等政策。韓非子則認(rèn)為社會(huì)“五蠹”為文學(xué)、工商、技藝等文化人。由此可見春秋戰(zhàn)國(guó)諸子學(xué)說(shuō)大多鄙視自然學(xué)科知識(shí)，其核心內(nèi)容是政治。

二、春秋戰(zhàn)國(guó)諸子對(duì)仕途的態(tài)度及其政治訴求

這歷史時(shí)期一般士人在經(jīng)濟(jì)上無(wú)獨(dú)立地位，需要依附于掌握經(jīng)濟(jì)特權(quán)的君主或貴族大官僚，將所學(xué)服務(wù)于其政治，孔子說(shuō)：“學(xué)也，祿在其中矣?！逼鋵W(xué)生子夏則宣稱：“學(xué)而優(yōu)則仕”也便是學(xué)成安邦術(shù)貨與帝王家，表明當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的目的就是做官幫助君主進(jìn)行統(tǒng)治，所以學(xué)習(xí)知識(shí)就是學(xué)習(xí)治政的本領(lǐng)。孔子一生憑其學(xué)識(shí)在不斷求宦任官。他的學(xué)生子路、子貢等人也都在各諸侯國(guó)為官。

除君主養(yǎng)士外，各諸侯國(guó)的有名的權(quán)勢(shì)重臣也養(yǎng)士。著名的戰(zhàn)國(guó)四君子均致客三千人以上，秦相呂不韋將這種厲害關(guān)系說(shuō)的更透徹：耕田之利“十倍”，商人之利“百倍”，從政之利“無(wú)數(shù)”。于是由大商人參與政治投機(jī)，一變而為秦相。以此可推，那時(shí)的知識(shí)分子，絕大多數(shù)在君主、官宦之家得以生存，而為其出謀劃策，成為其忠實(shí)的臣屬。縱橫家的處世哲學(xué)是實(shí)務(wù)的，一切以取得成功達(dá)到目的為宗旨，法家商鞅進(jìn)說(shuō)秦孝公，連用霸道、帝道、王道諸說(shuō)，以窺探統(tǒng)治者的口味。

三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愚民的政治思想

春秋戰(zhàn)國(guó)諸子由于其歷史、地理諸方面的局限，只能對(duì)君主政治提出自己的各類解釋，而在此局限中，多主張愚民。儒家的“民可使由之，不可使知之”等有關(guān)主張無(wú)須贅引；老子的圣人之治，要求“常使民無(wú)知無(wú)欲”等一套理論。墨家同樣認(rèn)為，“貴智者”是天子諸侯大人，“賤愚者”是“民”，民只能俯首從命。法家則為統(tǒng)治，認(rèn)為“民愚則易治也”，創(chuàng)造一套詳盡的愚民的政策。曾有學(xué)者指出：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖被人們稱之為‘百家爭(zhēng)鳴’，但每一家都尚同，都不寬容其他家的存在?？鬃幽钅畈煌Y樂征伐自天子出’；孟子說(shuō)‘天下惡乎定？定于一’；法家力主焚書坑儒，‘以法為教，以吏為師’；墨家赤裸裸地高叫‘尚同’，追求‘天下之義，尚于一人’；道家要求蕓蕓眾生歸于一個(gè)‘道’。這種百家爭(zhēng)鳴的實(shí)質(zhì)是百家邀寵繼而消滅對(duì)手，諸子百家?guī)缀醵甲哉J(rèn)為已經(jīng)找到了絕對(duì)真理，都對(duì)自己所持學(xué)說(shuō)有高度自信，不容他人懷疑，以君主統(tǒng)治的安穩(wěn)性作為其價(jià)值目標(biāo)，大多認(rèn)為君主統(tǒng)治下的社稷是第一位的，而個(gè)人存在的價(jià)值僅僅在于服從君主與社會(huì)的需要，基本忽視個(gè)人權(quán)利與人格尊嚴(yán)，這也成為中華文化傳統(tǒng)的精神之一。

程裕貞先生在其《中國(guó)文化要略》中說(shuō)：“構(gòu)成中國(guó)文化核心的東西，是歷代人們的哲學(xué)思想和學(xué)說(shuō)。他們對(duì)天地萬(wàn)物，對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的各種思考和認(rèn)識(shí)，展示了中華民族的無(wú)窮智慧，也塑造了中華民族的靈魂與品格?！钡灿衅浜艽蟮木窒扌裕晕覀?cè)诶^承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也應(yīng)持有相應(yīng)的懷疑和批判精神！

參考文獻(xiàn):

[1]高正.諸子百家研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997.

[2]程裕貞著.中國(guó)文化要略[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2007.

本科畢業(yè)論文6000字范文第4篇1、引言

制訂本標(biāo)準(zhǔn)的目的是為了統(tǒng)一規(guī)范我省電大本科漢語(yǔ)言文學(xué)類畢業(yè)論文的格式，保證畢業(yè)論文的質(zhì)量。

2、編寫要求

頁(yè)面要求：畢業(yè)論文須用a4(210×297)標(biāo)準(zhǔn)、70克以上白紙，一律采用單面打印;畢業(yè)論文頁(yè)邊距按以下標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置：上邊距為30mm，下邊距為25mm，左邊距和右邊距為25mm;裝訂線為10mm，頁(yè)眉16mm，頁(yè)腳15mm。

頁(yè)眉：頁(yè)眉從摘要頁(yè)開始到論文最后一頁(yè)，均需設(shè)置。頁(yè)眉內(nèi)容：浙江廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)類本科畢業(yè)論文，居中，打印字號(hào)為5號(hào)宋體，頁(yè)眉之下有一條下劃線。

頁(yè)腳：從論文主體部分(引言或緒論)開始，用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編頁(yè)，頁(yè)碼編寫方法為：第×頁(yè)共×頁(yè)，居中，打印字號(hào)為小五號(hào)宋體。

前置部分從中文題名頁(yè)起單獨(dú)編頁(yè)。

字體與間距：畢業(yè)論文字體為小四號(hào)宋體，字間距設(shè)置為標(biāo)準(zhǔn)字間距，行間距設(shè)置為固定值20磅。

3、編寫格式

畢業(yè)論文章、節(jié)的編號(hào)：按阿拉伯?dāng)?shù)字分級(jí)編號(hào)。

畢業(yè)論文的構(gòu)成(按畢業(yè)論文中先后順序排列)：

前置部分：

題名頁(yè)

中文摘要，關(guān)鍵詞

英文摘要，關(guān)鍵詞(申請(qǐng)學(xué)位者必須有)

目次頁(yè)(必要時(shí))

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引言(或緒論)

致謝(必要時(shí))

參考文獻(xiàn)

附錄(必要時(shí))

4、前置部分

封面：封面格式按浙江廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文封面統(tǒng)一格式要求。封面內(nèi)容各項(xiàng)必須如實(shí)填寫完整。

題名：題名是以最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的詞語(yǔ)反映畢業(yè)論文中最重要的特定內(nèi)容的邏輯組合;題名所用每一詞必須考慮到有助于選定關(guān)鍵詞和編制題錄、索引等二次文獻(xiàn)可以提供檢索的特定實(shí)用信息;題名一般不宜超過(guò)30字。題名應(yīng)該避免使用不常見的縮寫詞、首字縮寫字、字符、代號(hào)和公式等;題名語(yǔ)意未盡，可用副標(biāo)題補(bǔ)充說(shuō)明論文中的特定內(nèi)容。

題名頁(yè)置于封面后，集資列示如下內(nèi)容：

中央廣播電視大學(xué)“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)”漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文(小二號(hào)黑體，居中)

論文題名(二號(hào)黑體，居中)

學(xué)生姓名(××三號(hào)黑體)

學(xué)號(hào)(××三號(hào)黑體)

指導(dǎo)教師(××三號(hào)黑體)

專業(yè)(xx三號(hào)黑體)

年級(jí)(××三號(hào)黑體)

(××三號(hào)黑體)分校(學(xué)院)(××三號(hào)黑體)工作站

摘要：摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述，應(yīng)以第三人稱陳述。它應(yīng)具有獨(dú)立性和自含性，即不閱讀論文的全文，就能獲得必要的信息。摘要的內(nèi)容應(yīng)包含與論文同等量的主要信息，供讀者確定有無(wú)必要閱讀全文，也供文摘等二次文獻(xiàn)采用。

摘要一般應(yīng)說(shuō)明研究工作目的、實(shí)驗(yàn)研究方法、結(jié)果和最終結(jié)論等，而重要是結(jié)果和結(jié)論。摘要中一般不用圖、表、公式等，不用非公知公用的符號(hào)、術(shù)語(yǔ)和非法定的計(jì)量單位。

摘要頁(yè)置于題名頁(yè)后。

中文摘要一般為300漢字左右，用5號(hào)宋體，摘要應(yīng)包括關(guān)鍵詞。

英文摘要是中文摘要的英文譯文，英文摘要頁(yè)置于中文摘要頁(yè)之后。申請(qǐng)學(xué)位者必須有，不申請(qǐng)學(xué)位者可不使用英文摘要。

關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞是為了文獻(xiàn)標(biāo)引工作從論文中選取出來(lái)用以表示全文主題內(nèi)容信息款目的單詞或術(shù)語(yǔ)。一般每篇論文應(yīng)選取3-5個(gè)詞作為關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞用逗號(hào)分隔，最后一個(gè)詞后不打標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。以顯著的字符排在同種語(yǔ)言摘要的下方。如有可能，盡量用《漢語(yǔ)主題詞表》等詞表提供的規(guī)范詞。

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5、主體部分

格式：主體部分的編寫格式由引言(緒論)開始，以結(jié)論結(jié)束。主體部分必須另頁(yè)開始。

序號(hào)

畢業(yè)論文各章應(yīng)有序號(hào)，序號(hào)用阿拉伯?dāng)?shù)字編碼，層次格式為：

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××(內(nèi)容用小四號(hào)宋體)

、××(小三號(hào)黑體、居左)

××(內(nèi)容用小四號(hào)宋體)

、××(四號(hào)黑體，居左)

××(內(nèi)容用小四號(hào)宋體)

①××(用于內(nèi)容同樣大小的宋體)

1)××(用于內(nèi)容同樣大小的宋體)

a、××(用于內(nèi)容同樣大小的宋體)

論文中的圖、表、公式、算式等，一律用阿拉伯?dāng)?shù)字分別依序連編號(hào)編排序號(hào)。序號(hào)分章依序編碼，其標(biāo)注形式應(yīng)便于互相區(qū)別，可分別為：圖、表(式)等。

注：論文中對(duì)某一問題、概念、觀點(diǎn)等的簡(jiǎn)單解釋、說(shuō)明、評(píng)價(jià)、提示等，如不宜在正文中出現(xiàn)，可采用加注的形式。

注應(yīng)編排序號(hào)，注的序號(hào)以同一頁(yè)內(nèi)出現(xiàn)的先后次序單獨(dú)排序，用①、②、③……依次標(biāo)示在需加注處，以上標(biāo)形式表示。

注的說(shuō)明文字以序號(hào)開頭。注的具體說(shuō)明文字列于同一頁(yè)內(nèi)的下端，與正文之間用一左對(duì)齊、占頁(yè)面四分之一寬長(zhǎng)度的橫線分隔。

論文中以任何形式引用的資料，均須標(biāo)出引用出處。

結(jié)論：結(jié)論是最終的、總體的結(jié)論，不是正文中各段的小結(jié)的簡(jiǎn)單重復(fù)，結(jié)論應(yīng)該準(zhǔn)確、完整、明確、精煉。

參考文獻(xiàn)以文獻(xiàn)在整個(gè)論文中出現(xiàn)的次序用[1]、[2]、[3]、[4]……形式統(tǒng)一排序、依次列出。

參考文獻(xiàn)的表示格式為：

本科畢業(yè)論文6000字范文第5篇春去秋來(lái)，歲月如梭，四年的本科生生涯即將隨著這篇學(xué)士畢業(yè)論文的交付而終結(jié)，體會(huì)到知識(shí)積淀后的充盈感后，也深深感到又是一年離別季的失落感，離多最是，東西流水，何時(shí)兩相逢？回望往昔，母校栽培之情、師門知遇之恩、同窗手足之義一幕幕浮現(xiàn)于眼前，不覺哽咽難言。

恩師xxx老師在我讀研期間始終關(guān)懷備至、悉心教導(dǎo)，在論文寫作期間更是事事關(guān)心，為這篇學(xué)士論文的順利完成提供了許多寶貴的建議。所謂傳道、授業(yè)、解惑，良師也。師道不傳已久，人之不惑亦難，吾之恩師何其難得！但人生浮萍，終無(wú)不散之筵席，唯有將老師的教誨深深刻進(jìn)心底，愿老師身體康健，桃李春秋，歲月靜好。

母校經(jīng)濟(jì)學(xué)院的xxx、xxx等諸位老師在論文的修改期間也以他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，淵博精深的學(xué)識(shí)以及有教無(wú)類的良師風(fēng)范為我提供了許多幫助和指點(diǎn)。無(wú)疑這篇論文的完成同樣凝聚著他們的智慧和苦心，我在此同樣深表感激，愿眾位老師永樂安康。

與我同屆的本科生好友以及同門師兄們?cè)谏钪薪o我增加了許多樂趣，在論文的寫作過(guò)程中亦提供了無(wú)數(shù)幫助，兩年多來(lái)我們一同歡笑一同前進(jìn)，讓我的生活充實(shí)又快樂，我想我不會(huì)跟他們輕易分離，這些情誼將與我的人生同在，即使分隔兩地也終會(huì)相聚，然后相視而笑，你我皆好。

最后，感謝評(píng)閱論文的老師們?cè)诎倜χ薪o予我寶貴的意見，我在此表達(dá)誠(chéng)摯的感謝！由于本人理論功底尚淺，本文不足之處懇請(qǐng)各位老師和同學(xué)不吝賜教。

本科畢業(yè)論文6000字范文第6篇第一、構(gòu)成項(xiàng)目

畢業(yè)論文包括以下內(nèi)容：

封面、內(nèi)容提要與關(guān)鍵詞、目錄、正文、注釋、附錄、參考文獻(xiàn)。其中“附錄”視具體情況安排，其余為必備項(xiàng)目。如果需要，可以在正文前加“引言”，在參考文獻(xiàn)后加“后記”。

第二、各項(xiàng)目含義

(1)封面

(2)內(nèi)容提要與關(guān)鍵詞

內(nèi)容提要是論文內(nèi)容的概括性描述，應(yīng)忠實(shí)于原文，字?jǐn)?shù)控制在300字以內(nèi)。關(guān)鍵詞是從論文標(biāo)題、內(nèi)容提要或正文中提取的、能表現(xiàn)論文主題的、具有實(shí)質(zhì)意義的詞語(yǔ)，通常不超過(guò)7個(gè)。

(3)目錄

列出論文正文的一二級(jí)標(biāo)題名稱及對(duì)應(yīng)頁(yè)碼，附錄、參考文獻(xiàn)、后記等對(duì)應(yīng)的頁(yè)碼。

(4)正文

正文是論文的主體部分，通常由緒論(引論)、本論、結(jié)論三個(gè)部分組成。這三部分在行文上可以不明確標(biāo)示。

(5).注釋

對(duì)所創(chuàng)造的名詞術(shù)語(yǔ)的解釋或?qū)σ某鎏幍恼f(shuō)明，注釋采用腳注形式。

(6)附錄，以及畢業(yè)論文結(jié)論

附屬于正文，在畢業(yè)論文結(jié)束語(yǔ)中出現(xiàn)，對(duì)正文起補(bǔ)充說(shuō)明作用的信息材料，可以是文字、表格、圖形等形式。

(7)參考文獻(xiàn)

4、畢業(yè)論文格式編排

第一、紙型、頁(yè)邊距及裝訂線

畢業(yè)論文一律用國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)a4型紙(297mmx210mm)打印。頁(yè)邊距為：天頭(上)30mm，地腳(下)25mm，訂口(左)30mm，翻口(右)25mm。裝訂線在左邊，距頁(yè)邊10mm。

第二、版式與用字

第三、論文各部分的編排式樣及字體字號(hào)

(1)文頭

封面頂部居中，小二號(hào)行楷，頂行，居中。固定內(nèi)容為“成都中醫(yī)藥大學(xué)本科畢業(yè)論文”。

(2)論文標(biāo)題

小一號(hào)黑體。文頭居中，按小一號(hào)字體上空一行。(如果加論文副標(biāo)題，則要求：小二號(hào)黑體，緊挨正標(biāo)題下居中，文字前加破折號(hào))

論文標(biāo)題以下的行距為：固定值，40磅。

項(xiàng)目名稱用小三號(hào)黑體，后填寫的內(nèi)容處加下劃線標(biāo)明，8個(gè)漢字的長(zhǎng)度，所填寫的內(nèi)容統(tǒng)一用三號(hào)楷體，各占一行，居中對(duì)齊。下空兩行。

(4)內(nèi)容提要及關(guān)鍵詞

緊接封面后另起頁(yè)，版式和字號(hào)按正文要求。其中，“內(nèi)容提要”和“:”

黑體，內(nèi)容用宋體。上空一行，段首空兩格，回行頂格：“關(guān)鍵詞”與“內(nèi)容提要”間隔兩行，段首空兩格?！瓣P(guān)鍵詞”和“:”用黑體,內(nèi)容用宋體。關(guān)鍵詞通常不超過(guò)七個(gè)，詞間空一格。

(5)目錄

另起頁(yè),項(xiàng)目名稱用3號(hào)黑體，居中排列，上下各空一行;內(nèi)容用小4號(hào)仿宋。

(6)正文文字：另起頁(yè)。

(8)正文文中標(biāo)題

一級(jí)標(biāo)題，標(biāo)題序號(hào)為“一、”與正文字號(hào)相同，黑體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn);

二級(jí)標(biāo)題，標(biāo)題序號(hào)為“(二)”，與正文字體字號(hào)相同，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn);

三級(jí)以下標(biāo)題序號(hào)分別為“1.”和(1)，與正文字體字號(hào)相同。為避免與注釋相互混淆，不可用“①”?？筛鶕?jù)標(biāo)題的長(zhǎng)短確定是否獨(dú)占行，若獨(dú)占行，則末尾不使用標(biāo)點(diǎn)，否則，標(biāo)題后必須加句號(hào)。每級(jí)標(biāo)題的下一級(jí)標(biāo)題應(yīng)各自連續(xù)編號(hào)。

(10)附錄

項(xiàng)目名稱為小四號(hào)黑體，在正文后空兩行空兩格排印，內(nèi)容編排參考“示范文本”，也可附上畢業(yè)論文致謝詞。

(11)參考文獻(xiàn)

項(xiàng)目名稱用小四號(hào)黑體，在正文或附錄后空兩行頂格排印，另起行空兩格用小四號(hào)宋體排印參考文獻(xiàn)內(nèi)容，具體編排方式同注釋(參考的著作可不寫第幾頁(yè))。

(12)頁(yè)碼

本科畢業(yè)論文6000字范文第7篇摘要：當(dāng)前，無(wú)論文科專業(yè)還是理工科專業(yè)，都在提倡要樹立培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，力求能夠在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握情況的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。對(duì)于本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)來(lái)說(shuō)，其培養(yǎng)目標(biāo)也是為了能夠培養(yǎng)應(yīng)用型人才。但是，由于受到過(guò)去傳統(tǒng)的重視理論知識(shí)學(xué)習(xí)的觀念的影響，在培養(yǎng)應(yīng)用型人才過(guò)程中遇到了很多的困難。假如這些問題不能夠得到有效解決的話，則很難實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)。本文圍繞本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)展開分析和研究，希望能夠歸納和總結(jié)出當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)過(guò)程中存在的問題，并有針對(duì)性地提出一些解決的意見和建議，以求能夠?yàn)榕囵B(yǎng)應(yīng)用型人才提供有力的意見和建議。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；應(yīng)用型人才；教育；創(chuàng)新能力

一、本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)存在的問題

本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)不僅對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展來(lái)說(shuō)具有重要意義，對(duì)于推動(dòng)整個(gè)學(xué)科發(fā)展也具有十分深遠(yuǎn)的意義。從當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，主要存在以下幾個(gè)問題：應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)不明確；課堂教學(xué)中未重視對(duì)學(xué)生的應(yīng)用能力的培養(yǎng)；缺乏科學(xué)有效的課程評(píng)價(jià)體系；未建立有效的考試反饋機(jī)制。1.應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)不明確。由于受到過(guò)去傳統(tǒng)教育理念的長(zhǎng)時(shí)間影響，在短期內(nèi)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念也是一件比較困難的事情，當(dāng)前很多本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)在人才培養(yǎng)的過(guò)程中并沒有明確地確立培養(yǎng)應(yīng)用型人才這一目標(biāo)，導(dǎo)致很多學(xué)生依然陷在只知背書的惡圈里，嚴(yán)重影響了學(xué)生能力的發(fā)揮和個(gè)性的發(fā)展。而且由于培養(yǎng)目標(biāo)不明確，也使得很多教師在授課過(guò)程中缺乏指導(dǎo)性，依然沿用過(guò)去傳統(tǒng)的授課模式。這些對(duì)培養(yǎng)應(yīng)用型人才均起到了消極作用。2.課堂教學(xué)中未重視對(duì)學(xué)生的應(yīng)用能力的培養(yǎng)。課程教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生能力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，只要培養(yǎng)目標(biāo)一經(jīng)確立，教學(xué)安排和整個(gè)教學(xué)過(guò)程就應(yīng)該隨之做出應(yīng)對(duì)。但是，當(dāng)前很多教師在授課過(guò)程中并未重視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，反而一昧地要求學(xué)生死記硬背，每天檢查學(xué)生的背誦情況。真正地掌握知識(shí)并不是通過(guò)死記硬背，而是在充分理解的基礎(chǔ)上自覺地轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，只有這樣，才能夠稱得上是真正地掌握了這些知識(shí)，否則也只是機(jī)械地記憶，過(guò)段時(shí)間就會(huì)全部忘記。3.缺乏科學(xué)有效的課程評(píng)價(jià)體系。任何課程改革以及課程質(zhì)量的完善都離不開一個(gè)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)體系無(wú)論對(duì)學(xué)校管理者、教師還是學(xué)生來(lái)說(shuō)都是十分重要的。但是，當(dāng)前很多漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)并未建立起科學(xué)合理的課程評(píng)價(jià)體系，也有些學(xué)校雖然建立起課程評(píng)價(jià)體系，但是這些體系卻只重視形式或者只重視結(jié)果，根本無(wú)法對(duì)課程質(zhì)量做出科學(xué)有效而又全面的評(píng)估，導(dǎo)致這些評(píng)價(jià)體系只能夠發(fā)揮形式化的作用，并不能夠?yàn)檎n程改革發(fā)揮有效的調(diào)控、指導(dǎo)作用。4.未建立有效的考試反饋機(jī)制?？荚嚨哪康氖菫榱四軌蜃寣W(xué)生明白自己對(duì)知識(shí)的掌握情況，同時(shí)也是為了能夠讓教師客觀、全面地認(rèn)識(shí)自己的教學(xué)情況。然而，當(dāng)前很多漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)在組織完考試之后，這些試卷全部都被束之高閣，學(xué)生只知道自己考了多少分，但是到底錯(cuò)題是為什么出錯(cuò)，正確的解法是什么，學(xué)生都無(wú)處可知。而且當(dāng)前很多漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)在組織完考試之后，教師也只是將這些考試成績(jī)機(jī)械地錄入電腦之中，并未對(duì)考試成績(jī)做出全面分析，僅僅知道班級(jí)的排名情況，究竟教學(xué)過(guò)程中存在哪些薄弱環(huán)節(jié)，教師也并未針對(duì)這些考試結(jié)果作出深入的分析和總結(jié)。

二、本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的建議

盡管當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)在應(yīng)用型人才培養(yǎng)方面存在著很多的問題，但是只要找到這些問題并且有針對(duì)性地加以改正，漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)質(zhì)量也必將會(huì)得到一定的改善。針對(duì)上述問題，提出了以下幾個(gè)策略：明確應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)；注重課程教學(xué)安排的合理性，突出對(duì)學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)；構(gòu)建科學(xué)合理的課程評(píng)價(jià)體系；建立有效的考試反饋機(jī)制等。1.明確應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。無(wú)論是學(xué)校、教師還是學(xué)生，都應(yīng)該明確應(yīng)用型人才培養(yǎng)這一目標(biāo)。特別是學(xué)校管理者，在制定相關(guān)決策的時(shí)候必須自始至終以這一培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，一切決策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該是為培養(yǎng)應(yīng)用型人才。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該明確這一培養(yǎng)目標(biāo)，用應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)課堂設(shè)計(jì)與安排，力求所有的環(huán)節(jié)都能夠?yàn)榕囵B(yǎng)應(yīng)用型人才有所幫助。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)是要成長(zhǎng)為一個(gè)應(yīng)用型人才，所以在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)自己的應(yīng)用能力，千萬(wàn)不要讓自己過(guò)度地沉溺在理論知識(shí)中，應(yīng)該適當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)自己的實(shí)踐能力。當(dāng)發(fā)現(xiàn)教室教學(xué)活動(dòng)同應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)相背離的時(shí)候，也應(yīng)該勇敢積極地向教師表達(dá)自己的建議。2.注重課程教學(xué)安排的合理性，突出對(duì)學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)。教師在教學(xué)過(guò)程中必須要注重課程教學(xué)安排的合理性，要注重突出對(duì)學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)。比如說(shuō)，可以在鞏固提升環(huán)節(jié)中設(shè)置一些小演講、辯論賽或者小論文撰寫等新穎的形式，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地挑戰(zhàn)自己，并使學(xué)生能夠在不斷嘗試的過(guò)程中學(xué)習(xí)到新的知識(shí)，在運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中不斷地提高自己的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。另外，教師應(yīng)該向?qū)W生傳達(dá)行業(yè)間的一些前沿信息，引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)地了解這些信息，為就業(yè)做好充足的準(zhǔn)備。不斷地提高自己，以求自己能夠適應(yīng)當(dāng)前的行業(yè)要求。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到提高應(yīng)用能力的重要性和必要性。3.構(gòu)建科學(xué)合理的課程評(píng)價(jià)體系。構(gòu)建科學(xué)合理的課程評(píng)價(jià)體系也是提高學(xué)生應(yīng)用能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。應(yīng)該創(chuàng)建一個(gè)能夠由多方主體共同參與的課程評(píng)價(jià)體系，尤其是要突出學(xué)生的參與，使學(xué)生也能夠積極地參與到課程的評(píng)價(jià)與建設(shè)之中。真正地了解學(xué)生的想法和意見，才能夠更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。脫離了學(xué)生制定出來(lái)的課程評(píng)價(jià)體系，也很難能真正地應(yīng)用到實(shí)踐過(guò)程之中，而且很容易就會(huì)造成評(píng)價(jià)結(jié)果的不科學(xué)性和不合理性，最終影響課程評(píng)價(jià)結(jié)果的正確性。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，主要存在以下幾個(gè)問題：應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)不明確；課堂教學(xué)中未重視對(duì)學(xué)生的應(yīng)用能力的培養(yǎng)；缺乏科學(xué)有效的課程評(píng)價(jià)體系；未建立有效的考試反饋機(jī)制。針對(duì)上述問題，提出了以下幾個(gè)策略：明確應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)；注重課程教學(xué)安排的合理性，突出對(duì)學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)；構(gòu)建科學(xué)合理的課程評(píng)價(jià)體系；建立有效的考試反饋機(jī)制等。教育是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事，教育的改革和發(fā)展對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)、國(guó)家建設(shè)均具有十分重要的意義。相關(guān)部門和學(xué)校、教師以及學(xué)生本人都應(yīng)該重視應(yīng)用型人才培養(yǎng)，共同推動(dòng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)教育工作的發(fā)展和進(jìn)步。相信在相關(guān)部門、學(xué)校、教師、學(xué)生以及社會(huì)各界人士的共同努力下，漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)將會(huì)培養(yǎng)出更多高質(zhì)量的應(yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李煊.淺談高職語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接性思考[J].課程教育研究，2019（42）.

[2]叢冰梅.淺論漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程群建設(shè)與實(shí)踐[J].文學(xué)教育（下），2019（10）.

[3]崔永鋒.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)科研成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐教學(xué)資源問題探論[J].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，38（9）.

[4]韓艷紅.淺析漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用[J].黑河學(xué)刊，2019（5）.

本科畢業(yè)論文6000字范文第8篇中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但在各國(guó)文化激情碰撞的今天，外來(lái)文化以各種形式影響著國(guó)人。對(duì)于傳統(tǒng)文化積淀不足的小學(xué)生而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育顯得尤為重要。漢字是文化的產(chǎn)物，依據(jù)漢字的音、形、義，向?qū)W生滲透中華傳統(tǒng)文化，不僅能讓學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，更能以傳統(tǒng)文化的深厚力量反哺漢語(yǔ)教育。

詩(shī)歌中聽漢語(yǔ)音之美

詩(shī)詞歌賦講究韻律、平仄，體現(xiàn)著漢語(yǔ)的音韻美和節(jié)奏美。這種富于節(jié)奏韻律的文學(xué)形式向?qū)W生充分展示漢語(yǔ)之美的同時(shí)，也讓學(xué)習(xí)富有生機(jī)。

押韻押韻是指在韻文的創(chuàng)作中，于適當(dāng)之處使用韻母相同或相近的字。如王安石的《書湖陰先生壁》：“茅檐常掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)?！痹撛?shī)在“苔”“栽”“來(lái)”字上押ai韻，營(yíng)造出一種反復(fù)回環(huán)的音韻之美，讀起來(lái)朗朗上口。

對(duì)偶對(duì)偶是中國(guó)詩(shī)詞和對(duì)聯(lián)創(chuàng)作常用的一種手法。如“春對(duì)夏，秋對(duì)冬，暮鼓對(duì)晨鐘;云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空”，這種簡(jiǎn)單的對(duì)偶句便于朗誦，不僅能幫助學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)感，還方便記憶。

在漢語(yǔ)教學(xué)中，我們選取簡(jiǎn)單易懂的詩(shī)詞進(jìn)行教學(xué)，可以讓學(xué)生口誦心記，既能牢記生字，又領(lǐng)略了漢字音韻之美。如充分利用《對(duì)韻歌》，讓學(xué)生積極參與到對(duì)韻中來(lái)：“云對(duì)（），雪對(duì)（），花對(duì)（），鳥對(duì)（），山清對(duì)（），柳綠對(duì)（）?！敝攸c(diǎn)不在于答案的對(duì)錯(cuò)，而是激發(fā)學(xué)生想象力，引導(dǎo)積極調(diào)動(dòng)并活用其所學(xué)詞匯。

造字中賞漢語(yǔ)形之巧

漢字結(jié)構(gòu)多樣，其中包括上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)等，其復(fù)雜程度往往會(huì)令學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，可以舉例說(shuō)明漢字與漢文化的密切關(guān)系，激發(fā)學(xué)生興趣。

倉(cāng)頡造字倉(cāng)頡造字是家喻戶曉的中國(guó)古代神話傳說(shuō)。漢字是中國(guó)人的智慧結(jié)晶，一個(gè)倉(cāng)頡造字的神話故事不僅能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，還能夠吸引學(xué)生注意，讓學(xué)生身臨其境。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以按照上述思維，首先通過(guò)生動(dòng)的神話故事類或者趣味進(jìn)行課堂導(dǎo)入：傳聞倉(cāng)頡曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，他根據(jù)野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁榮昌盛做出了偉大的貢獻(xiàn)，被后人視為“造字圣人”。學(xué)生們一聽，就產(chǎn)生了濃厚的興趣，慢慢都參與到課堂中來(lái)，緊接著就可以開始漢字教學(xué)。

漢字的造字法——六書六書是由東漢學(xué)者許慎在其撰著的《說(shuō)文解字》一書中確定，即象形、指示、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。借用六書造字法教識(shí)漢字，能幫助學(xué)生對(duì)漢字分門別類，大大降低學(xué)習(xí)漢字的難度。其中，象形是指用線條來(lái)描畫實(shí)物形狀的造字方法，比如“日”“山”等字，是由畫的太陽(yáng)、山峰等發(fā)展而來(lái);會(huì)意，比如三人為“眾”，田上長(zhǎng)草為“苗”，人靠木邊為“休”一個(gè)字就是一幅精美的圖，也是一種文化習(xí)慣。

教學(xué)中，教師可以將示范性講解與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，對(duì)每一種不同的造字法進(jìn)行舉例，然后鼓勵(lì)學(xué)生開動(dòng)腦筋，舉一反三。如通過(guò)“日”字想到類似的“月”字;通過(guò)“馬”字想到“鳥”字。這樣，學(xué)生在老師的主導(dǎo)下就逐漸成為了課堂的小主人，不再是簡(jiǎn)單地單向接受老師的“喂養(yǎng)”。在象形文字教學(xué)中，還可以將文字還原為圖像，幫助學(xué)生理解，加強(qiáng)記憶。

文化多樣中悟漢語(yǔ)義之廣

中國(guó)文化之包容，如海納百川，形成了多樣文化。而漢語(yǔ)中詞語(yǔ)也是來(lái)源多樣，意義多樣。

詞義體現(xiàn)情感文化詞語(yǔ)的意義能體現(xiàn)我們的民族情感和價(jià)值取向。例如，成語(yǔ)“鳩占鵲巢”，為“鵲”而非“雀”，同為鳥類，讀音相同，其蘊(yùn)含的意義卻大不相同。在國(guó)人眼中，喜鵲象征美好，而麻雀卻屢遭鄙夷，被嘲諷“胸?zé)o大志”。在教學(xué)辨義時(shí)，可以采用這種方法——民族情感認(rèn)同分析法。

詞義取自各種典籍很多詞語(yǔ)中都包含著典故，弄清這些典故的出處，對(duì)于學(xué)生理解詞語(yǔ)的意思有著舉足輕重的作用。例如，“刻舟求劍”比喻不懂事物發(fā)展變化而靜止地看待問題。這種概念般的釋義對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)可謂是如墜五里霧中。而“刻舟求劍”來(lái)源于《呂氏春秋》中的一個(gè)故事，通俗易懂地向?qū)W生解釋后，不僅極富趣味，更能讓學(xué)生深刻記憶。像這樣取自典籍的詞語(yǔ)有無(wú)數(shù)個(gè)，通過(guò)典籍分析法不僅幫助學(xué)生理解詞義，更能豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生領(lǐng)略中華文化之博大精深。教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)開展合作性學(xué)習(xí)，如通過(guò)不同的文化典籍進(jìn)行分組，鼓勵(lì)學(xué)生自己查找來(lái)自不同典籍的字詞，然后上臺(tái)發(fā)表，如哪些字詞來(lái)自《孟子》（“揠苗助長(zhǎng)”），哪些來(lái)自佛經(jīng)（“剎那”）。不同小組之間討論合作，共享成果。

本科畢業(yè)論文6000字范文第9篇一.論文印裝

畢業(yè)論文必須用計(jì)算機(jī)按規(guī)定格式單面打印。打印按本規(guī)范對(duì)各部分字體的要求。

二.文本結(jié)構(gòu)

01.封頁(yè)(由校統(tǒng)一制作)

02.論文扉頁(yè)

03.畢業(yè)論文中文摘要

04.畢業(yè)論文英文摘要

05.畢業(yè)論文目錄

06.畢業(yè)論文正文

07.參考文獻(xiàn)

08.致謝

09.附錄

10.文獻(xiàn)翻譯(含扉頁(yè)，外文資料原文)

11.實(shí)習(xí)報(bào)告(含扉頁(yè))

三、畢業(yè)論文撰寫的內(nèi)容與要求

1.論文題目

論文題目應(yīng)該簡(jiǎn)短、明確、有概括性。標(biāo)題字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，不應(yīng)超過(guò)20漢字。

2.中外文摘要及關(guān)鍵詞

簡(jiǎn)要概括論文的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)。中文摘要400字以內(nèi)，配相應(yīng)的英文摘要;關(guān)鍵詞一般以3～5個(gè)為妥。按詞條的外延層次從大到小排列。

3.目錄

目錄應(yīng)獨(dú)立成頁(yè)。目錄按二級(jí)標(biāo)題編寫，要求層次清晰，且要與正文標(biāo)題一致。目錄還應(yīng)包括緒論、致謝、參考文獻(xiàn)、論文后的附錄等。

4.論文正文

論文正文包括引言或問題的提出、論文主體及結(jié)論等部分。

引言或問題的提出，要在論文主體之前，用簡(jiǎn)練概括性語(yǔ)言引出論文所要研究的問題，不必體現(xiàn)“引言”字樣。它應(yīng)是綜合評(píng)述前人工作，說(shuō)明論文工作的選題目的和意義，以及論文所要研究的內(nèi)容。

論文主體是論文的主要部分，應(yīng)文字流暢，語(yǔ)言準(zhǔn)確，層次清晰，論點(diǎn)清楚，論據(jù)準(zhǔn)確，論證完整、嚴(yán)密，有獨(dú)立的觀點(diǎn)和見解。論文正文文字應(yīng)不少于10000字。

結(jié)論是對(duì)整個(gè)論文主要成果的歸納，要突出論文的創(chuàng)新點(diǎn)，以簡(jiǎn)練的文字對(duì)論文的主要工作進(jìn)行評(píng)價(jià)，一般為400～1000字。

5.參考文獻(xiàn)與注釋

引用是學(xué)術(shù)論文的重要寫作方法，“參考文獻(xiàn)”是論文中引用文獻(xiàn)出處的目錄表。參考文獻(xiàn)必須是學(xué)生本人真正閱讀過(guò)，以近期發(fā)表的文獻(xiàn)為主，應(yīng)與論文工作直接有關(guān)。參考文獻(xiàn)數(shù)量不少于15篇，其中外文文獻(xiàn)不少于3篇。

注釋是對(duì)論著正文中某一特定內(nèi)容的進(jìn)一步解釋或補(bǔ)充說(shuō)明，一般排印在該頁(yè)地腳。參考文獻(xiàn)序號(hào)用方括號(hào)標(biāo)注，按引用先后，在正文的相關(guān)處用上標(biāo)表明(如[1]，[2]，)，并與文末的參考文獻(xiàn)相對(duì)應(yīng)，而注釋用數(shù)字加圓圈標(biāo)注(如①、②)。如果在注釋里引用參考文獻(xiàn)的，參考文獻(xiàn)的格式不變，但需用括號(hào)標(biāo)示。

6.致謝

對(duì)導(dǎo)師和給予指導(dǎo)或協(xié)助完成論文工作的組織和個(gè)人表示感謝。內(nèi)容應(yīng)簡(jiǎn)潔明了、實(shí)事求是，避免俗套。

7.附錄

根據(jù)需要可在論文中編排附錄，附錄序號(hào)用“附錄一、附錄二”等字樣表示。有些不宜放在正文中，但有參考價(jià)值的內(nèi)容(如外文文獻(xiàn)復(fù)印件及中文譯文、等)可編入論文的附錄中。

四、畢業(yè)論文打印格式

除外文資料可以復(fù)印外，其它文字統(tǒng)一使用Windows平臺(tái)下的Word字處理軟件打印，一律采取A4紙張，頁(yè)邊距一律采取默認(rèn)形式(上下，左右，頁(yè)眉，頁(yè)腳)，行間距取多倍行距(設(shè)置值為);字符間距為默認(rèn)值(縮放100%，間距：標(biāo)準(zhǔn))。頁(yè)眉從正文開始，一律設(shè)為“天津科技大學(xué)XXXX屆本科生畢業(yè)論文”，采用宋體五號(hào)字居中書寫。頁(yè)碼從正文開始按阿拉伯?dāng)?shù)字(宋體小五號(hào))連續(xù)編排，居中書寫。注意中英文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的區(qū)別，不能混用。

1.扉頁(yè)格式

中文題目要求：宋體;二號(hào);加粗;居中。英文題目要求：TimesNewRoman;大寫;小四;加粗;居中。其它文本要求：宋體;小三。(譯文及實(shí)習(xí)報(bào)告的扉頁(yè)格式不做統(tǒng)一要求)。詳見附件一。

2.摘要

中文摘要采用小四號(hào)宋體字;西文摘要采用小四號(hào)“TimesNewRoman”字型，中英文摘要的內(nèi)容要一致，均要有3-5個(gè)的關(guān)鍵詞，各關(guān)鍵詞之間要有1個(gè)空格及分號(hào)。中英文摘要分頁(yè)編排。

3.目錄

目錄按二級(jí)標(biāo)題編寫，目錄采用四號(hào)字，其中一級(jí)題目用黑體字，二級(jí)題目用宋體字，并注明起始頁(yè)碼，題目和頁(yè)碼間用“……”相連。

4.畢業(yè)論文正文

正文文字內(nèi)層次采用如下格式：

5.參考文獻(xiàn)

另起一頁(yè)。引用文獻(xiàn)標(biāo)示應(yīng)置于所引內(nèi)容最末句的右上角，用小五號(hào)字體。所引文獻(xiàn)編號(hào)用阿拉伯?dāng)?shù)字置于方括號(hào)“[]”中，如“二次銑削[1]”。當(dāng)提及的參考文獻(xiàn)為文中直接說(shuō)明時(shí)，其序號(hào)應(yīng)該與正文排齊，如“由文獻(xiàn)[8，10～14]可知”。

文科論文引用文獻(xiàn)，若引用的是原話，要加引號(hào)，一般寫在段中;若引的不是原文只是原意，文前只需用冒號(hào)或逗號(hào)，而不用引號(hào)。

學(xué)術(shù)會(huì)議若出版論文集者，可在會(huì)議名稱后加上“論文集”字樣。未出版論文集者省去“出版者”、“出版年”兩項(xiàng)。會(huì)議地址與出版地相同者省略“出版地”。會(huì)議年份與出版年相同者省略“出版年”。學(xué)術(shù)刊物文獻(xiàn)無(wú)卷號(hào)的可略去此項(xiàng)，直接寫“年，(期)”。

6.致謝

另起一頁(yè)?！爸轮x”二字中間空兩格、四號(hào)字、黑體、居中。內(nèi)容限1頁(yè)，采用小四號(hào)宋體。

7.附錄

另起一頁(yè)?！案健薄颁洝敝虚g空兩格、四號(hào)字、黑體、居中。具體打印要求與正文保持一致。

8.文獻(xiàn)翻譯

譯文資料要盡可能與所做課題緊密聯(lián)系，避免翻譯資料選取的隨意性，譯文不少于5000漢字。外文資料用A4紙復(fù)印，譯文采用小四號(hào)宋體字打印。譯文的打印格式除頁(yè)眉改為“天津科技大學(xué)外文資料翻譯”外，其它一切格式嚴(yán)格按照畢業(yè)論文正文文本格式打印。

本科畢業(yè)論文6000字范文第10篇時(shí)間的消逝總是在不經(jīng)意回首間被暮然發(fā)覺，這兩年多的時(shí)間也毫不例外。

仿佛是昨日才剛?cè)胄ｉT，對(duì)本科生生涯才剛開始期待，現(xiàn)如今已臨近畢業(yè)大關(guān)，不由得思緒萬(wàn)千。

腦海里浮現(xiàn)的第一個(gè)印象便是我的導(dǎo)師張紅英老師。感謝張老師在我的研究生期間，給予我學(xué)習(xí)上的悉心指導(dǎo)和鼓勵(lì)，生活上的無(wú)私幫助和關(guān)愛。在我論文寫作中提出了很多建議，傾注了張老師大量的心血，本論文至此順利完成，始終離不開張老師辛勤的汗水。在近四年的本科生生活中，張老師不僅無(wú)私地教授我們做學(xué)問的方式方法，更教會(huì)了我們做人做事的道理。在此，謹(jǐn)向我的導(dǎo)師表示崇高的敬意和衷心的感謝!

同時(shí)還要感謝會(huì)計(jì)學(xué)院所有的老師，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，專業(yè)方面的知識(shí)都是全新的，而這些老師所給予我的幫助使我以更快的速度縮小了差距，老師們看問題的角度，分析問題的方法也讓我終生受用。

感謝我的室友鄧詩(shī)云、李新房、李遠(yuǎn)，一起在圖書館奮斗到底的戰(zhàn)友劉潔屹、呂碧露、李怡倩、唐瀅瀅，我的同門沈之之、孔騁濤、王書源，在論文實(shí)證方面給予過(guò)很多幫助的李尚敏，以及我的同學(xué)和朋友，你們的陪伴使我的生活多姿多彩，你們的鼓勵(lì)讓我在困難面前振作堅(jiān)持，你們無(wú)私的幫助讓我溫暖、讓我感動(dòng)，你們的優(yōu)秀鞭策著我與你們一同不斷進(jìn)步。

歸根結(jié)底，還要感謝我的父母、家人以及密友們，謝謝你們一直以來(lái)對(duì)我無(wú)條件的關(guān)懷、信任和支持，你們是我奮斗的源動(dòng)力。

承載著在財(cái)大的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，帶著對(duì)所有人的感激，我即將開始新的人生旅程。

我相信，下一站，同樣精彩。

本科畢業(yè)論文6000字范文第11篇摘要：在西方哲學(xué)史上，康德的地位是無(wú)與倫比的。他不僅以其批判哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的根本變革，而且以其新哲學(xué)理念影響著現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的總體發(fā)展。理解把握康德的批判哲學(xué)，不僅是理論上的貢獻(xiàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)也有著深遠(yuǎn)的意義。本文通過(guò)梳理康德批判哲學(xué)的主要思想來(lái)源，闡述康德批判哲學(xué)體系的主要內(nèi)容，試圖對(duì)康德批判哲學(xué)的意義作出一些探討。

關(guān)鍵詞：康德批判哲學(xué)思想來(lái)源體系內(nèi)容意義

康德的批判哲學(xué)開創(chuàng)了德國(guó)古典哲學(xué)之先河。大概從十八世紀(jì)七十年代期，康德從研究自然科學(xué)轉(zhuǎn)向研究哲學(xué)，在其先后發(fā)表了《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》三部哲學(xué)著作中，康德分別闡述了他的認(rèn)識(shí)論思想、倫理學(xué)說(shuō)和美學(xué)觀點(diǎn)，構(gòu)成了所謂“真”、“善”、“美”的批判哲學(xué)體系?？傮w來(lái)說(shuō)，康德批判哲學(xué)的形成是西方哲學(xué)史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它不僅檢查了西方哲學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的成果，而且提出了新的問題，至今仍具有較大的影響。

一、康德批判哲學(xué)的主要思想來(lái)源

康德的哲學(xué)思想經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的探索過(guò)程，在康德批判哲學(xué)的形成過(guò)程中，有兩個(gè)人起了極其重要的作用，一個(gè)是休謨，一個(gè)是盧梭。康德在他們的啟發(fā)下，形成了后來(lái)批判哲學(xué)的兩大主題，這就是自然和自由。

康德建立批判哲學(xué)，休謨起了十分重要的作用。他說(shuō)：“我坦率地承認(rèn)，就是休謨的提示在多年以前首先打破了我獨(dú)斷論的迷夢(mèng)，并且在我對(duì)思辯哲學(xué)的研究上給我指出來(lái)一個(gè)完全不同的方向?！盵1]9休謨提出了習(xí)慣聯(lián)想說(shuō)的因果論，認(rèn)為因果聯(lián)系的觀念只能在“思想的習(xí)慣聯(lián)系”的感覺中去尋找。這樣，休謨就否認(rèn)了因果關(guān)系的客觀性，斷言人們的因果觀念不是來(lái)自客觀的因果聯(lián)系，而是來(lái)自對(duì)心中的一種聯(lián)系的感覺。

康德認(rèn)為，休謨把因果原理歸于習(xí)慣性的聯(lián)想，僅僅表示主觀聯(lián)想的必然性，因而自然科學(xué)只能是或然性的知識(shí)。這樣不僅會(huì)斷送形而上學(xué)，甚至可能斷送科學(xué)。于是，康德決定走一條與他不同的道路。他把形而上學(xué)和科學(xué)分別劃在超驗(yàn)領(lǐng)域和經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，并進(jìn)一步討論了它們各自存在的意義?？档掳l(fā)現(xiàn)因果關(guān)系概念不是唯一的，提出了范疇學(xué)說(shuō)，回答了自然科學(xué)何以可能的問題，并為在自然科學(xué)之后討論形而上學(xué)何以可能奠定了基礎(chǔ)?？档陆邮芰诵葜兲岢龅膯栴}，然而，他不同意休謨的結(jié)論，堅(jiān)決地批判了休謨的懷疑論，不僅從獨(dú)斷論中拯救了形而上學(xué)，并自認(rèn)為拯救了經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。

康德批判哲學(xué)所要極力解決的第二個(gè)問題是：如果因果必然聯(lián)系普遍統(tǒng)治著整個(gè)自然界，應(yīng)該怎樣解釋人的自由，也即探討人的自由原因?qū)?shí)踐行為的決定作用。在這個(gè)問題上，康德深受盧梭的影響。

當(dāng)啟蒙主義者鼓吹文明、科學(xué)和進(jìn)步之時(shí)，盧梭則開始了對(duì)啟蒙主義的深刻反思。盧梭對(duì)自由原則的熱情歌頌，使康德掙脫舊形而上學(xué)的束縛，用理性來(lái)解決道德問題，即解決人的自由問題。盧梭對(duì)康德的影響就主要表現(xiàn)在“自由”原則的提出上。通過(guò)“自由”概念，康德得以證明一種建立在不同因果關(guān)系上的二律背反，即必然是現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)界的必然，自由是自在之物的超驗(yàn)界的自由。這樣，康德在自然科學(xué)之后，在超驗(yàn)范圍得出了形而上學(xué)命題可以是真的這個(gè)重要成果，從而在哲學(xué)上得出“與經(jīng)驗(yàn)相反但也真實(shí)”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論對(duì)于康德把舊形而上學(xué)改造成新形而上學(xué)，是一個(gè)關(guān)鍵。由此可見，盧梭對(duì)康德影響的巨大。

二、康德批判哲學(xué)體系的主要內(nèi)容

（一）康德批判哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論思想

康德把在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的理性稱之為“理論理性”，是一種先驗(yàn)的認(rèn)識(shí)能力，屬于知識(shí)論的范疇。在《純粹理性批判》中，康德考察理性的認(rèn)識(shí)能力，要解決自然科學(xué)如何可能以及作為科學(xué)的.形而上學(xué)如何可能的問題，指出理性為自然立法。

康德用“感性”、“知性”、“理性”三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了他的整個(gè)認(rèn)識(shí)論體系?？档抡f(shuō)：“吾人一切知識(shí)始自感覺進(jìn)達(dá)悟性而終于理性。”[2]242“感性”是其認(rèn)識(shí)論的第一個(gè)環(huán)節(jié)?！案行浴笔且环N借助于經(jīng)驗(yàn)而形成感性直觀知識(shí)的先天認(rèn)識(shí)能力?！爸浴笔瞧湔J(rèn)識(shí)論的第二個(gè)環(huán)節(jié)?！爸浴笔菍?duì)感性對(duì)象進(jìn)行思維，把特殊的沒有聯(lián)系的感性對(duì)象加以綜合，使之成為有規(guī)律的自然科學(xué)知識(shí)的先天認(rèn)識(shí)能力?！袄硇浴笔强档抡J(rèn)識(shí)論的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。“理性”指人先天具有的一種要求把握絕對(duì)的無(wú)條件的知識(shí)的能力，即要求超越“現(xiàn)象世界”去把握“自在之物”的能力。認(rèn)識(shí)三階段理論，符合人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。

康德把世界劃分為現(xiàn)象和物自體，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的直觀只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，而不能認(rèn)識(shí)物自體。物自體是可思而不可知的宇宙本體，可以通過(guò)知覺把握。人與自然最重要的的關(guān)系就是理性通過(guò)知性為自然立法，在此過(guò)程中，理性是位“外來(lái)”立法者，具有先天的認(rèn)識(shí)能力，它所先天具有的直觀認(rèn)識(shí)范疇及其引申出的認(rèn)識(shí)規(guī)則構(gòu)成知識(shí)的基礎(chǔ)或根據(jù)。

（二）康德批判哲學(xué)的倫理學(xué)說(shuō)

在《實(shí)踐理性批判》中，康德考察理性的實(shí)踐能力，以解決自由意志，道德行為如何可能的問題，以確定人的意志、道德、信仰等實(shí)踐理性。這里理性的實(shí)踐能力向人的意志頒發(fā)先天法則，即理性為道德立法。

康德首先把道德和幸福絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為一個(gè)好的道德動(dòng)機(jī)即所謂“善良意志”，決不能摻雜絲毫的情感上的好惡，否則就是不道德的。他從唯心主義先驗(yàn)論出發(fā)，認(rèn)為人們心中先天地存在著某種永恒不變、到處適用的道德規(guī)律，即：“不論做什么，總應(yīng)該作到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則永遠(yuǎn)同時(shí)能夠成為一條普遍的立法原理?！盵3]30康德把這種道德規(guī)律叫做理性的“絕對(duì)命令”，而理性的“絕對(duì)命令”實(shí)際上是得不到完全執(zhí)行的。在他看來(lái)，“絕對(duì)命令”卻仍然存在于人們心中的。而道德規(guī)律的存在必須以“自由”為前提，因此，為了維護(hù)道德，必須假設(shè)人的意志是自由的。

康德在宣揚(yáng)道德和幸福對(duì)立的同時(shí)，又力圖使二者協(xié)調(diào)起來(lái)，并把這種協(xié)調(diào)推到彼岸世界。這個(gè)思想集中表現(xiàn)在“至善”上。然而，“至善”這個(gè)概念必然地包含一個(gè)二律背反。于是，康德便把“至善”的實(shí)現(xiàn)推到彼岸世界?？档抡J(rèn)為，把道德和幸福這兩種根本對(duì)立的東西協(xié)調(diào)起來(lái)，光靠人力是辦不到的，只有假設(shè)一個(gè)超自然的最高的存在者——上帝的存在，才有可能實(shí)現(xiàn)。于是，在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域內(nèi)被大力殺死的上帝，在道德實(shí)踐領(lǐng)域又被雙手請(qǐng)了回來(lái)。

本科畢業(yè)論文6000字范文第12篇關(guān)鍵詞：師范學(xué)校；畢業(yè)論文；研究領(lǐng)域；研究方法

本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))是普通高等院校人才培養(yǎng)計(jì)劃中的重要組成部分，是培養(yǎng)畢業(yè)生綜合運(yùn)用所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、分析解決實(shí)際問題和初步科學(xué)研究能力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它在整個(gè)本科教學(xué)中所起的作用和地位，是其他教學(xué)環(huán)節(jié)無(wú)法替代的。

2008年，教育部對(duì)廊坊師范學(xué)院進(jìn)行了本科教學(xué)評(píng)估工作，本科生畢業(yè)論文是教學(xué)評(píng)估的一個(gè)重要組成部分。評(píng)估結(jié)束后，針對(duì)其在評(píng)估過(guò)程中出現(xiàn)的問題和不足，本院進(jìn)一步加強(qiáng)畢業(yè)生畢業(yè)論文質(zhì)量和管理工作。本文通過(guò)對(duì)教育系08屆、09屆畢業(yè)生論文進(jìn)行調(diào)查分析，以期能夠反映出自評(píng)估以來(lái)本院本科畢業(yè)生論文工作取得的成績(jī)和有待解決的問題。

一、研究對(duì)象與研究方法

以廊坊師范學(xué)院教育系2008屆74名畢業(yè)生的畢業(yè)論文及2009屆75名畢業(yè)生的畢業(yè)論文為研究對(duì)象，運(yùn)用軟件對(duì)獲得數(shù)據(jù)資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。并且，選取了部分指導(dǎo)教師進(jìn)行訪談?wù){(diào)查，征詢其對(duì)畢業(yè)論文指導(dǎo)工作和論文質(zhì)量的意見，以及今后指導(dǎo)畢業(yè)論文應(yīng)注意的相關(guān)問題。

二、調(diào)查結(jié)果及分析

(一)畢業(yè)論文的研究領(lǐng)域

按照教育學(xué)研究的內(nèi)容，本文把畢業(yè)生的研究領(lǐng)域分為：教師教育、管理與評(píng)價(jià)、農(nóng)村教育、學(xué)校德育，課程與教學(xué)、教育史研究、大學(xué)生就業(yè)，另外一些少數(shù)的研究領(lǐng)域，則統(tǒng)一歸類為“其他”。通過(guò)對(duì)兩屆畢業(yè)生論文研究領(lǐng)域的比較，我們發(fā)現(xiàn)如下特點(diǎn)：

1研究領(lǐng)域比較寬泛。2008屆與2009屆畢業(yè)論文的研究領(lǐng)域相當(dāng)寬泛，涉及了教師教育、管理與評(píng)價(jià)、農(nóng)村教育、學(xué)校德育、課程與教學(xué)、教育史研究、大學(xué)生就業(yè)七個(gè)方面內(nèi)容及一些其他領(lǐng)域，在“其他”中，這兩屆畢業(yè)論文涉及面也是相當(dāng)豐富，比如有：學(xué)業(yè)成就影響因素分析，小學(xué)生不良行為現(xiàn)狀與對(duì)策分析，高校實(shí)施素質(zhì)教育的必要性及策略，大學(xué)生主觀幸福感現(xiàn)狀調(diào)查及相關(guān)因素研究，小學(xué)(初中)課外閱讀現(xiàn)狀研究等。

2某些領(lǐng)域研究相對(duì)集中。兩屆畢業(yè)生的畢業(yè)論文研究領(lǐng)域相對(duì)集中于教師教育和課程與教學(xué)這兩個(gè)研究領(lǐng)域。2008屆畢業(yè)生有24人的畢業(yè)論文研究領(lǐng)域是教師教育，20人的畢業(yè)論文研究領(lǐng)域是課程與教學(xué)方面的內(nèi)容，在本屆畢業(yè)論文總量中分別占％和％，合計(jì)達(dá)到了％；2009屆畢業(yè)生有10人的畢業(yè)論文研究領(lǐng)域是教師教育，有31人選取了課程與教學(xué)研究領(lǐng)域，在本屆畢業(yè)論文總量中分別占％和％，合計(jì)達(dá)到了％。由此可見，師范類畢業(yè)生的畢業(yè)論文關(guān)注點(diǎn)之一是教師教育，包括職前教育與職后培訓(xùn)，尤其是與師范類畢業(yè)生密切相關(guān)的師范生教育存在的問題和解決對(duì)策研究；二是課程與教學(xué)，其中最多的是關(guān)于學(xué)科教學(xué)問題研究。

(二)畢業(yè)論文的研究方法

在研究方法上，兩屆畢業(yè)生的畢業(yè)論文主要采用了文獻(xiàn)法、問卷調(diào)查法、訪談?wù){(diào)查法三種方法。

大多數(shù)畢業(yè)生采用了兩種或兩種以上的研究方法，其中，運(yùn)用最多的是文獻(xiàn)法，可見他們對(duì)自己的研究領(lǐng)域做了大量的文獻(xiàn)資料搜集與整理。從問卷調(diào)查法與訪談?wù){(diào)查法比較來(lái)看，訪談?wù){(diào)查法的運(yùn)用要多于問卷調(diào)查法，這在一定程度上也表明畢業(yè)生在問卷的編制和運(yùn)用上還存在畏難情緒和能力欠缺。但2009屆畢業(yè)生采用問卷調(diào)查法的人數(shù)比2008屆多出了13人，表明畢業(yè)生在逐漸掌握這種定量研究方法。在訪談?wù){(diào)查法上，2009屆畢業(yè)生比2008屆畢業(yè)生多出了16人，說(shuō)明畢業(yè)生對(duì)這一方法的掌握運(yùn)用繼續(xù)保持著相對(duì)的強(qiáng)勢(shì)，也進(jìn)一步證明了我們的上述觀點(diǎn)。在研究方法選用的總的次數(shù)比例中，我們看到2008屆畢業(yè)生畢業(yè)論文采用文獻(xiàn)法的達(dá)到％，問卷調(diào)查法和訪談?wù){(diào)查法合計(jì)％，文獻(xiàn)法占了明顯的優(yōu)勢(shì)。2009屆畢業(yè)生畢業(yè)論文采用文獻(xiàn)法的縮減到％，問卷調(diào)查法和訪談?wù){(diào)查法合計(jì)達(dá)到％，這表明畢業(yè)生在論文的撰寫過(guò)程中，呈現(xiàn)出注重實(shí)證研究趨勢(shì)。

(三)畢業(yè)論文的成績(jī)

本院將論文成績(jī)分為優(yōu)、良、中、及格、不及格五個(gè)檔次。通過(guò)兩屆畢業(yè)論文成績(jī)的比較(見表1)，可以看到兩屆畢業(yè)生的論文成績(jī)基本成正態(tài)分布，2009屆略呈偏態(tài)，優(yōu)良率稍高一些。具體來(lái)講，兩屆的“優(yōu)秀”均為8人，所占比例大體相當(dāng)，2009屆的“良”要比2008屆多出3人，高出％，相應(yīng)的在“及格”檔上，比2008屆少了3人。

出現(xiàn)這種情況的原因：一是可能“優(yōu)秀”論文的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)和要求相對(duì)其他檔次畢業(yè)論文要高，再加上每年優(yōu)秀畢業(yè)論文的名額所限，所以導(dǎo)致兩屆“優(yōu)秀”的人數(shù)和比例大體相當(dāng)。第二，2009屆畢業(yè)論文的總體質(zhì)量有所提高，所以一定程度上加大了“良”畢業(yè)論文的比例，減少了“及格”畢業(yè)論文。

三、分析與思考

(一)取得的成績(jī)

1培養(yǎng)了畢業(yè)生科研意識(shí)和能力。通過(guò)撰寫畢業(yè)論文，畢業(yè)生認(rèn)識(shí)到畢業(yè)論文的完成不是簡(jiǎn)單的材料堆砌，要有理論支撐和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。因此，在論文的撰寫過(guò)程中，畢業(yè)生注重教育理論知識(shí)和教育教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系，運(yùn)用所學(xué)的教育理論去分析并力圖解決教育實(shí)踐面臨的問題，達(dá)到了學(xué)以致用的效果，同時(shí)也培養(yǎng)了畢業(yè)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新能力。并且，指導(dǎo)教師注重對(duì)畢業(yè)生滲透學(xué)術(shù)道德教育，培養(yǎng)了畢業(yè)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度和誠(chéng)信意識(shí)，杜絕了學(xué)術(shù)腐敗和剽竊。

2提升了指導(dǎo)教師自身專業(yè)素質(zhì)。指導(dǎo)教師在畢業(yè)論文指導(dǎo)過(guò)程中遇到的各種問題，促使教師反思問題根源和探尋解決對(duì)策。比如適當(dāng)調(diào)整課程設(shè)置，多開設(shè)有助于畢業(yè)生從事科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)性，工具性課程，如spss統(tǒng)計(jì)與分析，教育統(tǒng)計(jì)與測(cè)量等。并且，教師為了有效指導(dǎo)畢業(yè)論文，需要不斷加深自身學(xué)科專業(yè)理論基礎(chǔ)，把握教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)和前沿性問題，注重搜集和整理教育文獻(xiàn)資料，增強(qiáng)自身科研能力。此外，在論文的開題和答辯中，教師之間通過(guò)團(tuán)結(jié)協(xié)作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高了專業(yè)素養(yǎng)水平。

3加強(qiáng)了畢業(yè)論文的規(guī)范科學(xué)管理。本院實(shí)行的是指導(dǎo)教師全程負(fù)責(zé)與院系兩級(jí)督導(dǎo)相結(jié)合的畢業(yè)論文管理制度。從論文的選題、開題，到一稿、二稿、三稿、定稿答辯，指導(dǎo)教師全程負(fù)責(zé)，不厭其煩指導(dǎo)學(xué)生，認(rèn)真修改論文。同時(shí)，院系領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)對(duì)論文各階段工作的檢查和督導(dǎo)，尤其是答辯期間，院系領(lǐng)導(dǎo)直接參與并督導(dǎo)答辯小組，保證了論文成績(jī)?cè)u(píng)定的公開、公平、公正。最后論文入庫(kù)階段，指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)整理自己指導(dǎo)的畢業(yè)論文檔案袋，教學(xué)秘書負(fù)責(zé)查收全系論文檔案，系主任、院長(zhǎng)逐級(jí)簽收。這套科學(xué)、規(guī)范的論文管理制度在很大程度上保證了畢業(yè)論文的順利完成和質(zhì)量。

(二)存在的問題

1畢業(yè)論文撰寫與就業(yè)、考研存在時(shí)間沖突。本院將畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))安排在每年的11月底到來(lái)年的5月底。此時(shí)正是畢業(yè)生求職擇業(yè)的高峰期和準(zhǔn)備考研的關(guān)鍵期。而完成論文畢業(yè)生需要完成查閱文獻(xiàn)資料、確定研究對(duì)象、編制問卷和訪談提綱，處理調(diào)查數(shù)據(jù)，論文的撰寫和答辯等大量工作。面臨撰寫畢業(yè)論文和就業(yè)、考研時(shí)間沖突，畢業(yè)生很難保證充足時(shí)間和精力來(lái)高質(zhì)量地完成論文撰寫，有些畢業(yè)生就只能敷衍了事，甚至出現(xiàn)少數(shù)畢業(yè)生消極逃避撰寫畢業(yè)論文，在撰寫畢業(yè)論文的過(guò)程中不能按時(shí)完成或者不能積極主動(dòng)聯(lián)系指導(dǎo)教師等問題。因此，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中注重搜集和積累文獻(xiàn)資料，選定自己感興趣的研究領(lǐng)域，提前為撰寫畢業(yè)論好準(zhǔn)備，從而解決畢業(yè)論文撰寫與就業(yè)、考研時(shí)間的沖突。

本科畢業(yè)論文6000字范文第13篇摘要：新醫(yī)院會(huì)計(jì)制度引用了企業(yè)會(huì)計(jì)制度的核算方法，從根本上解決了舊醫(yī)院會(huì)計(jì)制度核算的問題，對(duì)公立醫(yī)院的財(cái)務(wù)管理和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有十分重要的意義。但隨著新制度的推進(jìn)實(shí)施，一些問題逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。本文在總結(jié)新醫(yī)院會(huì)計(jì)制度特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合工作實(shí)際，提出具體的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：新醫(yī)院會(huì)計(jì)制度；公立醫(yī)院

目前，我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革工作正在逐步推進(jìn)。新醫(yī)院會(huì)計(jì)制度作為醫(yī)改的重要內(nèi)容之一，引用了企業(yè)會(huì)計(jì)制度的核算方法，從根本上解決了舊醫(yī)院會(huì)計(jì)制度核算的問題，對(duì)原有的規(guī)則進(jìn)行了大幅改革和完善，體現(xiàn)了醫(yī)院的公益性，對(duì)公立醫(yī)院的財(cái)務(wù)管理和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有十分重要的意義。

一、新醫(yī)院會(huì)計(jì)制度的特點(diǎn)

（一）調(diào)整會(huì)計(jì)科目體系

新醫(yī)院制度對(duì)原制度中不合理的會(huì)計(jì)科目和核算方法進(jìn)行了調(diào)整，明確了新的會(huì)計(jì)科目體系，使醫(yī)院的日常核算依據(jù)性更強(qiáng)，能夠更加準(zhǔn)確反映醫(yī)院的財(cái)務(wù)收支狀況。

（二）強(qiáng)化成本管理

新醫(yī)院會(huì)計(jì)制度中關(guān)于成本管理和成本控制等方面的具體規(guī)定，細(xì)化了醫(yī)療成本歸集核算體系，有利于公立醫(yī)院強(qiáng)化內(nèi)部管理，有利于提高成本核算與控制水平，同時(shí)還為衛(wèi)生計(jì)生、物價(jià)等有關(guān)部門制定合理的醫(yī)療服務(wù)價(jià)格提供了可靠依據(jù)。

（三）加強(qiáng)預(yù)算約束

舊會(huì)計(jì)制度重核算、輕預(yù)算，會(huì)計(jì)只會(huì)算賬不會(huì)管理。新醫(yī)院會(huì)計(jì)制度在全成本核算的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了對(duì)預(yù)算約束方面的規(guī)定。預(yù)算管理是前提，成本管理是基礎(chǔ)，成本管理和預(yù)算管理相輔相成，缺一不可。有成本管理的制約，預(yù)算管理才能更好地執(zhí)行。

二、新醫(yī)院會(huì)計(jì)制度存在的問題

（一）利息收入和利息支出科目不對(duì)應(yīng)

醫(yī)院新會(huì)計(jì)制度規(guī)定：短期投資及分期付息、到期還本的長(zhǎng)期債券投資利息在“其他收入/投資收益”科目中核算，銀行存款利息計(jì)入“其他收入/利息收入”科目，但是銀行借款利息支出計(jì)入“管理費(fèi)用/其他費(fèi)用/其他”科目，利息收入與利息支出科目不對(duì)應(yīng)。

（二）財(cái)務(wù)信息系統(tǒng)建設(shè)遲緩

當(dāng)今是信息化的時(shí)代，但是大部分醫(yī)院重硬件建設(shè)，輕軟件建設(shè)，特別是忽視財(cái)務(wù)信息化建設(shè)的現(xiàn)象非常普遍，甚至部分縣級(jí)醫(yī)院的財(cái)務(wù)報(bào)表還是手工統(tǒng)計(jì)。新醫(yī)院會(huì)計(jì)制度要求公立醫(yī)院具有高效的信息管理系統(tǒng)，但是部分醫(yī)院開發(fā)的財(cái)務(wù)軟件更新緩慢，有關(guān)數(shù)據(jù)不能及時(shí)上傳，影響了會(huì)計(jì)核算的效率。

（三）缺少固定資產(chǎn)減值準(zhǔn)備科目

隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，電子設(shè)備和醫(yī)療器械貶值速度不斷加快，而財(cái)政部門固定資產(chǎn)報(bào)廢程序非常復(fù)雜，如果缺少固定資產(chǎn)減值準(zhǔn)備科目，就會(huì)造成固定資產(chǎn)賬面價(jià)值與實(shí)際價(jià)值不符，進(jìn)而導(dǎo)致財(cái)務(wù)報(bào)表數(shù)據(jù)失真。

（四）低值易耗品核算不全面

新會(huì)計(jì)制度中未設(shè)置“低值易耗品”科目，對(duì)于使用時(shí)間在一年以上，但是未達(dá)到固定資產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)療器械無(wú)法管理，賬務(wù)核算不全面。

三、新醫(yī)院會(huì)計(jì)制度改進(jìn)的建議

（一）將“利息支出”增設(shè)在“其他支出科目”下

隨著醫(yī)院財(cái)務(wù)管理工作的不斷增加，對(duì)醫(yī)院會(huì)計(jì)信息質(zhì)量提出了更高要求。為充分體現(xiàn)“利息收入”和“利息支出”科目的配比性，建議將“利息支出”增設(shè)在“其他支出科目”下，方便流動(dòng)資金借款發(fā)生的利息支出準(zhǔn)確在賬務(wù)中反映。

（二）加快財(cái)務(wù)信息系統(tǒng)建設(shè)

為適應(yīng)新醫(yī)院會(huì)計(jì)制度和財(cái)政、衛(wèi)生計(jì)生等管理部門的要求，醫(yī)院應(yīng)充分利用信息技術(shù)迅速發(fā)展的契機(jī)，及時(shí)、定期升級(jí)醫(yī)院的'管理信息系統(tǒng)，特別是財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)，加強(qiáng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員的電