統(tǒng)編版七年級語文上冊同步備課 2.10 祭賽除諸 妖雷音降眾魔（第62-67回）自讀任務單

七年級上冊《西游記》整本書閱讀2.10祭賽除諸妖雷音降眾魔（第62-67回）自讀任務單學習目標1.理解章節(jié)主要內容。2.自主完成章節(jié)測評。學習資源章節(jié)原文、導讀、學習任務單學習任務任務一：閱讀下面的資料，初步了解本章節(jié)概況祭賽除諸妖（第62-63回）來到祭賽國金光寺，四人隨披枷戴鎖的和尚們來到寺中的黃金寶塔。悟空與唐僧誠心掃塔，到了第十二層，聽見十三層有妖怪言語，得知佛寶為亂石山碧波潭萬圣龍王九頭駙馬所盜，悟空受國王之托前去擒妖取寶。悟空與八戒來到龍宮討戰(zhàn)，八戒被擒。悟空變身螃蟹到龍宮，救出八戒，又用隱身法將八戒的釘耙偷出，八戒大鬧龍宮，引得龍王、駙馬來追。龍王追出水面，被孫悟空打死。這時二郎真君領梅山六兄弟路過，悟空讓八戒去將他們請來。八戒引出妖怪，二郎神將他打傷，九頭蟲負傷逃生。悟空變成九頭蟲，假裝被八戒追打，入宮騙得佛寶和九葉靈芝草。悟空拖著龍婆回到祭賽國，讓龍婆看守塔寶，又將“金光寺”改為“護國伏龍寺”。荊棘嶺除木仙（第64回）八戒開路行至荊棘嶺上，被一自稱荊棘嶺土地的老者，化作陰風將唐僧攝去“木仙庵”。那老者同另外三老者是柏樹（孤直公）、檜樹（凌空子）、竹竿（拂云叟），唐僧與他們談佛論道。杏仙前來要與唐僧配偶。眾徒尋來，樹精化為樹木。豬八戒把諸樹筑倒。雷音降眾魔（第65-66回）唐僧等人進入妖怪變化的“小雷音寺”拜佛，悟空被合在金鐃之內，唐僧、八戒等人也被擒。揭諦上天請來星神，亢金龍用角尖拱進金饒內，救出悟空。悟空打碎金鐃，老妖忙用白布搭包將天神天將盡皆裝入。夜半，悟空解救了師父、師弟與諸神。那妖追出，又用搭包裝去唐僧師徒與眾神。悟空走脫，去請武當山蕩魔天尊來搭救。真武派出的五龍、龜、蛇及盱眙山小張?zhí)雍退拇笊駥?，盡被妖魔裝入搭包。悟空正凄慘時，彌勒佛忽然降臨，稱那怪是自己司磬的一個黃眉童兒。彌勒佛在悟空手掌中寫一個“禁”字，引來妖魔，悟空變成一個西瓜，彌勒佛設計讓妖怪吃下，悟空在那妖怪腹內翻騰擺布，降伏妖怪，彌勒佛將妖怪裝入袋內。七絕山降妖（第67回）師徒四人來到一座山莊，借宿化齋。晚上吃完飯后與李姓老者聊天得知此地是七絕山駝羅莊，七絕山中有一妖怪，老者先后請了一個和尚和一個道士來降妖，都被打死，悟空毛遂自薦，老者大喜，叫來親朋好友，商討降妖之策。忽然一陣妖風襲來，悟空把要回去的八戒和沙僧抓了出來，站在門口。風過了，妖怪睜著兩個像燈籠一樣的眼睛，悟空前去索戰(zhàn)，打得難解難分，八戒心癢，前去助戰(zhàn)，打到東方發(fā)白，妖怪不戀戰(zhàn)，轉頭就走，來到七絕山后，現(xiàn)出原形，原來是條紅鱗大蟒，悟空、八戒捂著鼻子去追妖怪，八戒縱身趕上，舉鈀便筑，那蛇鉆進洞里，悟空讓八戒后山來到洞口，悟空在前洞搗攛，那蛇只好從后山出來，八戒沒防備，被它絆了一跤，妖怪逃跑。二人趕過澗，那蛇要吃八戒，悟空迎上前去，被蛇一口吞了。悟空在妖怪肚中用金箍棒將它打死。二人牽蛇回駝羅莊，眾人歡送師徒，因七絕山爛柿成穢，悟空便讓眾人給八戒東西吃，八戒變成一頭巨豬，開路七絕山，師徒才能繼續(xù)西行。任務二：閱讀章節(jié)原文，觀看導讀，理解探究閱讀中的疑難。隱筆批世道素材追遠古——第六十二回至六十三回“祭賽國除邪”導讀本篇出自《西游記》第六十二回至六十三回，敘寫祭賽國金光寺佛寶失竊，舉國遭殃，眾僧蒙冤，唐僧帶孫悟空掃塔，孫悟空擒獲小妖并順藤摸瓜，與豬八戒闖碧波潭大鬧龍宮，最后在二郎神幫助下，斗敗九頭怪，奪回佛寶，重整金光寺，為國除邪。本篇描寫了《西游記》中九個人間國度之——曾使四夷拜服的“上邦”祭賽國。然而作者卻通過眾僧之口全然否定了唐僧“既拜為上邦，想是你這國王有道，文武賢良”的推想，一語道出了祭賽國“文也不賢，武也不良，國君也不是有道”的糟糕國情，并借以概括了大多數(shù)人間國度的陰暗面貌。作者正是通過描寫這些人間國度，寄寓了對明中葉社會黑暗現(xiàn)實、腐敗政治的諷刺、批判。本篇對祭賽國的批判性描寫，又有自己獨特的角度和方式，它通過金光寺失竊佛寶、舉國遭殃，引起眾僧蒙冤負屈的特定情節(jié)，表現(xiàn)了祭賽國朝政的黑暗、腐敗，來寄寓深刻的社會批判意義。作者通過眾僧之口向唐僧詳細訴說了他們蒙冤負屈的由來：“.……我這金光寺，自來寶塔上祥云籠罩，瑞靄高升；夜放霞光，萬里有人曾見；晝噴彩氣，四國無不同瞻。故此以為天府神京，四夷朝貢。只是三年之前，孟秋朔日，夜半子時，下了一場血雨。天明時，家家害怕，戶戶生悲。眾公卿奏上國王，不知天公甚事見責。當時延請道士打醮，和尚看經，答天謝地。誰曉得我這寺里黃金寶塔污了，這兩年外國不來朝貢。我王欲要征伐，眾臣諫道：我寺里僧人偷了塔上寶貝，所以無祥云瑞靄，外國不朝?；杈徊炖?。那些贓官，將我僧眾拿了去，千般拷打，萬樣追求。當時我這里有三輩和尚：前兩輩已被拷打不過，死了；如今又捉我輩，問罪枷鎖?！比绻f，夜降血雨、塔寶失竊帶來舉國遭殃、四夷不朝是一場意外、離奇的“天災”（確切地說，是妖怪禍害），那么眾臣誣諫眾僧偷寶，“昏君更不察理”，加上贓官拿了眾僧“千般拷打，萬樣追求”，三輩和尚打死兩輩，又對幸存一輩“問罪枷鎖”，則是一場十足的荒唐“人禍”了，由此充分暴露了祭賽國朝政的黑暗、腐敗，真是“文也不賢，武也不良，國君也不是有道”。作者還運用多種藝術手法來表現(xiàn)眾僧的冤屈和朝廷的失政。這里試談兩點。一是描摹景物，烘托氣氛。開頭寫到唐僧師徒踏進金光寺山門觀看時，作者以細膩的詩筆描繪了寺內頹廢之景：“古殿香燈冷，虛廊葉掃風?！瓭M地落花無客過，檐前蛛網任攀籠?？占芄模鲬溢?，繪壁塵多彩象朦。講座幽然僧不見，禪堂靜矣鳥常逢。凄涼堪嘆息，寂寞苦無窮。佛前雖有香爐設，灰冷花殘事事空?！比~落花殘，香冷塵厚，鐘鼓空設，禪堂聚鳥……在這金光寺一派頹敗冷落的景象中，一種凄涼寂寞的濃重氛圍油然而生，可謂借景抒情，情景交融，從而巧妙地透示出眾僧蒙冤負屈的凄苦之情。二是強烈對比，諷刺揶揄。當唐僧在孫悟空幫他掃塔抓獲偷寶的碧波潭兩妖賊后，入朝倒換關文時，祭賽國王出場亮相。但見他一開口就咬住金光寺眾僧不放，說什么：“寡人這里和尚，專心只是做賊，敗國傾君！”“近被本寺賊僧，暗竊了其中之寶，三年無有光彩，外國這二年也不來朝，寡人心痛恨之?！苯鸸馑率毭髅鞑桓杀娚拢欢菄鯀s一口咬定眾僧是竊寶之賊，有“敗國傾君”之罪，以至于痛恨入骨，公然制造冤獄。事實的確鑿無疑與國王指罪的虛妄無稽，形成了異常強烈的對比，更顯出國王昏庸無道達于極點，從而對祭賽國黑暗、腐敗的朝政給予了辛辣的諷刺和尖銳的揶揄。值得注意的是，本篇中還寫到了錦衣衛(wèi)：“那國王急降金牌：著錦衣衛(wèi)快到金光寺取妖賊來，寡人親審。”錦衣衛(wèi)這個明朝特有的特務機關在神話小說《西游記》本篇中出現(xiàn)，顯然巧妙標志著祭賽國故事強烈的現(xiàn)實針對性，特別是祭賽國那大肆滅佛、大搞冤獄的黑暗腐敗的朝政，更是具有明中葉社會鮮明的時代特點，寄寓著深刻的社會批判意義，值得讀者再三玩味。披荊斬棘狀先鋒別具一格塑精魅——第六十四回“越荊棘林”導讀本篇出自《西游記》第六十四回，描寫唐僧一行受阻荊棘嶺，豬八戒努力開辟道路；唐僧被嶺上眾樹精攝至“木仙庵”，借吟詩遣懷以女色勾引，最后三徒救出師父，八戒筑倒眾樹精。本篇中豬八戒形象的正面性格很有光彩，引人矚目。讓我們就從豬八戒形象談起吧。首先，豬八戒努力開辟八百里荊棘嶺，表現(xiàn)了掃除取經道路上大自然障礙的奮勇精神和巨大威力。一開始，取經隊伍行至荊棘嶺前，遇到了少見的大自然障礙。只見“那嶺上荊棘丫叉，薜蘿牽繞”，“夾道柔茵亂，漫山翠蓋張。密密搓搓初發(fā)葉，攀攀扯扯正芬芳。遙望不知何所盡，近觀一似綠云茫。蒙蒙茸茸，郁郁蒼蒼?！薄耙煌麩o際，似有千里之遙?！闭媸牵骸盀槿苏l不遭荊棘，那見西方荊棘長！”正當唐僧眼睜睜地發(fā)愁道：“這般怎生得度？”但見豬八戒挺身而出道：“要得度，還依我。”隨即“捻個訣，念個咒語，把腰躬一躬，叫“長＇就長了有二十丈高下的身軀；把個釘鈀幌一幌，教“變！＇就變了有三十丈長短的鈀柄，拽開步，雙手使鈀，將荊棘左右摟開”，帶領唐僧和沙僧、悟空穿越荊棘嶺。就這樣，八戒一路奮勇當先，披荊斬棘，“這一日未曾住手；行有百十里，將次天晚”。當見到當路一通石碣上寫有兩行字云：“荊棘蓬攀八百里，古來有路少人行?！卑私涓呛翢o懼色，含笑添上兩句詩道：“自今八戒能開破，直透西方路盡平！”充分表達了他掃除西天路上大自然障礙的豪邁情懷和巨大氣魄。豬八戒奮勇辟通八百里荊棘嶺，為西天取經立了一大功。其次，豬八戒斷然筑倒荊棘嶺眾樹精，表現(xiàn)了徹底鏟除害人妖精的可貴斗爭精神。本篇情節(jié)寫到最后，悟空三徒從“木仙庵”救出唐僧，孫悟空發(fā)現(xiàn)石崖上那檜、柏、松、竹及楓、杏、梅、桂眾樹都是妖怪，說破道：“就是這幾株樹木在此成精也?！敝灰娔恰鞍私渎勓?，不論好歹，一頓釘鈀，三五長嘴，連拱帶筑，把兩顆臘梅、丹桂、老杏、楓楊俱揮倒在地，果然那根下俱鮮血淋漓”；并不顧唐僧勸阻，“索性一頓鈀，將松、柏、檜、竹一齊筑倒”。豬八戒這種對害人妖精斬草除根的果決行為和斗爭精神，是非常可貴的，受到了孫悟空的支持和贊揚—“師父不可惜他?？秩蘸蟪闪舜蠊?，害人不淺也?！睂O悟空這句話，既是對唐僧的勸說和批評，更是對豬八戒的堅決支持和熱烈贊揚。談到荊棘嶺故事，一般論者往往著眼于前半節(jié)對豬八戒開辟荊棘嶺的描寫，而忽略了唐僧“木仙庵”奇遇的后繼情節(jié)，其實，本篇這后半節(jié)倒是更見作者藝術匠心，更富藝術特色，因而更加值得注意。由于《西游記》“八十一難”取經故事，情節(jié)框架類似，故越寫到后面就越是難寫。當作品寫到荊棘嶺故事時，西天取經已行程過半，然而，作者慘淡經營，還是在“棘林吟詠五十二難”中，寫出了新意、奇趣。這主要體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，環(huán)境、情節(jié)飄忽迷離，別開生面。請看荊棘嶺上那一夜之間發(fā)生的形形色色：一忽兒入晚時分，從“松柏凝青，桃梅斗麗”，“閑花野蔓繞墻頭”的古廟門后，一陣陰風，驀然轉出一個“頭戴角巾，身穿淡服，手持拐杖，足踏芒鞋”的老者，后跟一個“青面獠牙，紅須赤身鬼使，頭頂著一盤面餅”，跪稱“荊棘嶺土地”，給唐僧師徒獻齋，又一陣陰風，竟把唐僧不知攝去何處；一忽兒唐僧被那十八公攝至一座儼然“漠漠煙云去所，清清仙境人家”的“煙霞石屋”——“木仙庵”，另有“霜姿豐采”的孤直公，“綠鬢婆娑”的凌空子，“虛心黛色”的拂云叟，與唐僧“會友談詩，消遣情懷”……好不逍遙風雅；一忽兒到夜深沉時，又“有兩個青衣女童，挑一對絳紗燈籠，后引著一個仙女”，“拈著一枝杏花，笑吟吟進門相見”唐僧，始則奉詩唱和，繼則春心蕩漾，諸公則紛紛附和作媒……；一忽兒至拂曉時候，當悟空三徒趕到，“那四老與鬼使，那女子與女童，幌一幌，都不見了”，但見那石崖上有“木仙庵”三字，“卻原來是一株大檜樹，一株老柏，一株老松，一株老竹。竹后有一株丹楓。再看崖那邊，還有一株老杏，二株臘梅，二株丹桂?！薄h(huán)境如此之飄忽不定，情節(jié)如此之迷離恍惚，這在《西游記》眾多取經故事中確實別開生面，另有一番奇趣。第二，妖精形象清奇儒雅，別具一格。本節(jié)中出現(xiàn)的“木仙庵”四公—松樹精十八公、柏樹精孤直公、檜樹精凌空子、竹樹精拂云叟，一反書中妖魔皆兇惡可怕的常見形象，一個個風采翩翩，溫文爾雅，尤其“言談清雅，極善吟詩”，攝來唐僧，便乘著月明星朗，以詩相談，或自詠，或聯(lián)句，或步韻，頗堪玩味。如四公自我介紹千年之壽，并不直言相告，而是吟出切合各自身份的七律詩來，其首聯(lián)各曰：“我歲今經千歲古，撐天葉茂四時春。”“吾年千載傲風霜，高干靈枝力自剛?！薄皻q寒虛度有千秋，老景瀟然清更幽?！薄拔乙嗲昙s有余，蒼然貞秀自如如?！痹娨馐[蘢，可謂風雅瀟灑。甚至那女子杏仙也不乏詩才。如她奉和唐僧的七律詩首聯(lián)云：“上蓋留名漢武王，周時孔子立壇場?！币詽h武帝訪蓬、瀛時受獻之山杏被稱“武帝杏”，和曲阜孔廟中有孔子當年講學的“杏壇”遺跡這兩個典故，緊扣自己杏樹精身份，出手不凡，堪稱錦心繡口；即使流露“春意”，也隱含在那“雨潤紅姿嬌且嫩”所謂“清雅脫塵”的詩句中；就是向唐僧賣弄風情，亦與毒敵山蝎子精之流大不相同：“人生光景，能有幾何？”文質彬彬，不也頗有幾分詩意嗎？作者在這一節(jié)中創(chuàng)造了清奇儒雅的眾樹精形象，在《西游記》妖魔形象的系列中別具一格，令人耳目一新。降妖壁壘分明伏魔珠聯(lián)璧合——第六十五回至六十六回“誤入小雷音”導讀本篇出自《西游記》第六十五回至六十六回，敘寫唐僧不聽孫悟空勸阻，誤人“小雷音寺”，與八戒、沙僧被妖王擒拿，悟空亦讓金鐃合住橫豎出不來，幸被星神亢金龍救出；悟空、諸星神又被妖王用搭包裝去，悟空放走眾人，但又被裝回；悟空遂二請神兵救助，也均被裝入包內；最后彌勒佛前來降伏那黃眉妖，悟空救出師父、師弟和眾神。正如本書在前面論述“神魔一體說”難以成立時曾經談到的，神佛是取經事業(yè)的發(fā)起者、組織者和支持者，他們與孫悟空共屬同一抗妖陣營，在本篇“小雷音”降妖斗爭中，諸神佛與孫悟空聯(lián)手作戰(zhàn)，緊密配合，終于克服重重困難，戰(zhàn)勝了兇狠的妖魔，而諸神佛的有力支持，更使孫悟空原有的神通、智慧如虎添翼，發(fā)揮出愈加巨大的威力—這一點恐怕也是本篇留給讀者的一個非常突出的印象。本篇就從這個角度展開分析。唐僧不聽孫悟空一再勸阻，硬要進“小雷音寺”拜見“佛祖”，致使自己及八戒、沙僧為假佛黃眉妖所擒，孫悟空亦被合在那“永不開放”的金鐃之中，只等“三晝夜化為膿血”。但見孫悟空在密閉的金饒中頑強拼搏，使盡了神通：卻說行者合在金饒里，黑洞洞的，燥得滿身流汗，左拱右撞，不能得出。急得他使鐵棒亂打，莫想得動分毫。他心里沒了算計，將身往外一掙，卻要掙破那金鐃；遂捻著一個訣，就長有千百丈高，那金饒也隨他身長，全無一些瑕縫光明。卻又捻訣把身子往下一小，小如芥菜子兒，那鐃也就隨身小了，更沒些些孔竅。他又把鐵棒，吹口仙氣，叫“變！”即變做幡竿一樣，撐住金饒。他卻把腦后毫毛，選長的，拔下兩根，叫“變！”即變做梅花頭，五瓣鉆兒，挨著棒下，鉆有千百下，只鉆得蒼蒼響曉，再不鉆動一些。在這萬分緊急的關頭，孫悟空情急智生，念咒語喚來五方揭諦，六丁六甲、一十八位護教伽藍相助，“眾神真?zhèn)€掀饒，就如長就的一般，莫想揭得分毫”。金頭揭諦旋即自告奮勇直上天宮求援。玉帝即傳旨差二十八星宿趕來“釋厄降妖”。眾星宿遂一齊動手，各展兵器撬鐃，然“弄到有三更天氣，漠然不動，就是鑄成了囫圇的一般。那行者在里邊，東張張，西望望，爬過來，滾過去，莫想看見一些光亮”。在這極其危難的時刻，又見星宿亢金龍挺身而出，使巧法，施勇力，與孫悟空里應外合，終于解危釋難，化險為夷：這星宿把身變小了，那角尖兒就似個針尖一樣，順著鈸合縫口上，伸將進去。可憐用盡千斤之力，方能穿透里面。卻將本身與角使法象，叫“長！長！長！”角就長有碗來粗細。那鈸口倒也不象金鑄的，好似皮肉長成的，順著亢金龍的角，緊緊噙住，四下里更無一絲拔縫。行者摸著他的角，叫道：“不濟事！上下沒有一毫松處！沒奈何，你忍著些兒疼，帶我出去。”好大圣，即將金箍棒變作一把鋼鉆兒，將他那角尖上鉆了一個孔竅，把身子變得似個芥菜子兒，拱在那鉆眼里蹲著，叫：“扯出角去！扯出角去！”這星宿又不知費了多少力，方才拔出，使得力盡筋柔，倒在地下。在這里，且不說亢金龍拼盡全力搶救悟空之忠勇感人，光是他那利用金鐃“如意之物”的伸縮性能，把角拱人合縫口的救助之法，就多么巧妙而合理；而孫悟空施展騰挪變化蹲在角中鉆眼里讓亢金龍扯出去的策應，又顯得何等機智、靈活。雙方并肩戰(zhàn)斗，內外應合，配合得如此默契，真可謂天衣無縫，令人嘆為觀止。接著，眾星宿等兩番大戰(zhàn)黃眉妖遭厄，被其使搭包一網打盡，孫悟空先后奔赴武當山、盱眙山搬請龜蛇二將并五大神龍、小張?zhí)蛹八拇笊駥斫笛?，又均遭妖魔毒手，先后落網。就在孫悟空面臨困境、凄慘無措之際，彌勒佛從天而降，專為收伏此手下黃眉童兒而來。遂設下妙計，與孫悟空密切配合，一舉制伏黃眉妖。只見他在悟空掌上寫了一個“禁”字，讓其引妖出戰(zhàn)，“那妖精著了禁，不思退步，果然不弄搭包，只顧使棒來趕。行者虛幌一下，敗陣就走。那妖精直趕到西山坡下。”“行者見有瓜田，打個滾，鉆人里面，即變做一個大熟瓜，又熟又甜?！痹瓉韽浝赵谏狡孪略O一草庵，種一田瓜果，變作一個種瓜叟在此迎候，趁那妖趕至討瓜吃之機，正好下手，只見：彌勒即把行者變的那瓜，雙手遞與妖王。妖王更不察情，到此接過手，張口便啃。那行者乘此機會，一轂轆鉆入咽喉之下，等不得好歹，就弄手腳。抓腸蒯腹，翻根頭，豎蜻蜓，任他在里面擺布。那妖精疼得佳牙俫嘴，眼淚汪汪，把一塊種瓜之地，滾得似個打麥之場，口中只叫“罷了！罷了！誰人救我一救！”彌勒卻現(xiàn)了本象，嘻嘻笑叫道：“孽畜！認得我么？”那妖抬頭看見，慌忙跪倒在地，雙手揉著肚子，磕頭撞腦，只叫：“主人公！饒我命罷！饒我命罷！再不敢了！”...···我們看到，彌勒不但令妖怪“著禁”的法力十分高強，而且所設誘敵深入、里應外合的制敵之計分外巧妙。而孫悟空有了彌勒的撐腰，其神通、智慧便得以充分發(fā)揮，特別是他變西瓜乘機鉆入妖精肚里興風作浪，更是刁鉆、乖巧，淋漓盡致地施展了他克敵制勝的拿手好戲。在這場制伏黃眉妖的巧斗中，孫悟空與彌勒佛配合得可謂珠聯(lián)璧合，簡直稱得上是一出雙簧的最佳搭檔，令人叫絕?？傊菍O悟空與眾神佛通力合作、默契配合下的巧妙斗爭，奪得“小雷音”的降妖勝利，構成了本篇的核心內容，為《西游記》取經故事譜寫了新篇章。血肉豐滿兼智勇水乳交融含三性——第六十七回“過稀柿衕”導讀本篇出自《西游記》第六十七回，敘寫唐僧師徒途經駝羅莊，孫悟空及豬八戒為民鏟除蛇怪之害；豬八戒賣力拱開惡臭的七絕山稀柿街，開通西行之路。本篇中，駝羅莊降妖主要寫孫悟空，開辟稀柿衡主要寫豬八戒，兩者的形象塑造各具風貌，均有可觀。下面分別來談。先談孫悟空。本篇駝羅莊降妖一節(jié)，塑造了孫悟空光彩照人的形象，主要從兩方面表現(xiàn)了孫悟空光輝的思想性格。首先，表現(xiàn)了孫悟空遇妖必斗的戰(zhàn)斗性格和見義勇為的崇高品德。當孫悟空聽說李老者請他降妖，競立即朝上唱個喏道：“承照顧了！”妖怪為害的消息，極大地激發(fā)了孫悟空的戰(zhàn)斗熱情，正如豬八戒戲謔所說：“你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱，預先就唱個喏！”妖精在駝羅莊“攪擾了三年，也不知傷害了多少生靈”的罪行，更激發(fā)了他的義憤，當即向李老者保證：“等我替你拿他來?！睕Q心為民除害。眾老者不無擔憂地告誡他：“那怪大著哩！上拄天，下拄地；來時風，去時霧。你卻怎生近得他？”反使悟空愈加斗志昂揚，豪氣如虹，笑道：“若論呼風駕霧的妖精，我把他當孫子罷了；若說身體長大，有那手段打他！”頃刻之間，妖怪降臨，只聽得呼呼風響，來勢兇猛，把八戒、沙僧都嚇慌了，而孫悟空果然毫不畏懼，見義勇為。只見他凜然屹立，迎風認怪；發(fā)現(xiàn)妖怪一對燈籠般的眼睛，便奮然縱身躍上空中，執(zhí)鐵棒迎戰(zhàn)妖怪；并與八戒猛打窮追，巧施戰(zhàn)術，直至除滅那怪，拯救了駝羅莊一方百姓。孫悟空這種戰(zhàn)斗性格和崇高品德，使其形象閃爍出動人的光彩。其次，表現(xiàn)了孫悟空善于斗爭、機智靈活的性格特征。孫悟空與豬八戒追趕妖怪至七絕山稀柿街，見那怪現(xiàn)了本相，乃是一條紅鱗大蟒：“盤地只疑為錦被，飛空錯認作虹霓?！蟛淮?，兩邊人不見東西；長不長，一座山跨占南北?！庇忠娚吖忠活^鉆進山中窟窿，露出一條長尾，八戒便一把抓住用力往外亂扯，悟空卻叫八戒撒手放蛇怪縮進洞去。原來孫悟空胸有成竹，“自有處置”。他機靈地發(fā)現(xiàn)：“這廝身體狼犺，窟穴窄小，斷然轉身不得，一定是個照直攛的，定有個后門出頭?！北憬邪私洹翱烊ズ箝T外攔住，等我在前門外打”，來個兩面夾攻。八戒一溜煙跑過山去，不出悟空所料，“果見有個孔窟”；雖因八戒立足未穩(wěn)，不曾防備，接著便讓被悟空從前門外使棍搗痛的蛇怪從后門攛出逃跑，八戒也被蛇尾打跌在地，然而，孫悟空利用蛇怪、洞窟特殊的體形、地形，采取靈活機動的戰(zhàn)術，無疑是對頭的。悟空、八戒再緊追不放，蛇怪張開巨口，要吞八戒；豈料悟空“反迎上前，被他一口吞之”。原來悟空隨機應變，鉆進妖怪肚里大顯身手。只見他擺弄鐵棒，反復折騰，一會兒使蛇怪“躬起腰來，就似一道路東虹”，一會兒又使蛇怪“肚皮貼地，翹起頭來，就似一只贛保船”，一會兒“又在里面盡著力把鐵棒從脊背上一搠將出去，約有五七丈長，就似一根桅桿”；最后，“那廝忍疼掙命，往前一攛，比使風更快，攛回舊路，下了山，有二十余里，卻才倒在塵埃，動蕩不得，嗚呼喪矣?！币粭l極其兇惡的蛇怪竟會如此狼狽乃至斃命，正充分顯示了孫悟空巧妙的斗爭藝術。孫悟空這種善于斗爭、機智靈活的性格特征，更使其形象錦上添花。再談豬八戒。這里，豬八戒形象塑造的可觀之處，主要體現(xiàn)在他那豬、神、人三者相互融合的特點上。我們知道，《西游記》塑造神魔形象大都采用動物性、神性和人性三者相互融合的變形藝術手法，豬八戒則是其中一個十分突出的變形藝術形象（僅次于孫悟空），本篇開辟稀柿街這一節(jié)，就比較集中地表現(xiàn)了他是豬、是神、又是人這三者融合的特點。窺一斑見全豹，值得就此剖析一番。豬八戒是豬。他突出地表現(xiàn)了貪吃而食量大的習性。孫悟空為了動員八戒領頭拱開稀柿街，首先就考慮到豬八戒貪吃的食欲，特意交代李老者說：“……你們去辦得兩石米的干飯，再做些蒸餅饃饃來。等我那長嘴和尚吃飽了，變了大豬，拱開舊路，……管情過去了。”豬八戒答應拱路，首先也以滿足他巨大的胃口為條件，說是：“只是身體變得大，肚腸越發(fā)大。須是吃得飽了，才好干事?！碑斍f里相送人等即將大量干糧等物“推攢一處”，叫八戒受用時，但見“那呆子不分生熟，一澇食之，卻上前拱路”；當八戒拱了兩日，正在饑餓之際，眾人趕上又送來許多飯食，“何止有七八石”，只見那八戒“也不論米飯、面飯，收積來一澇用之。飽餐一頓，卻又上前拱路”。好