2021-2022學(xué)年新疆維吾爾自治區(qū)喀什市高一下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題

喀什地區(qū)2021-2022學(xué)年高一年級第二學(xué)期春季開學(xué)考試語文試題考試時間150分鐘滿分150分注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將班級、姓名、考號、座號填寫（涂）在答題卡相應(yīng)位置。2.答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案選項標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。3.答非選擇題時，將答案寫在答題卡上題號相對應(yīng)的區(qū)域內(nèi)，寫在本試卷上無效。一、基礎(chǔ)知識（18分，每小題3分）1.下列各組詞語中加點字的注音，全都正確的一項是（）A.纖（qiān）細蕈（xùn）菌疏疏落落（lào）踱步（dù）B.脈脈（mài）溘（hè）死相形見絀（chù）譬如（bì）C.主簿（bó）煤屑（xuè）釃（shī）酒臨江折去（zhé）D.熨（yù）帖愀（qiǎo）然馮（pínɡ）虛御風(fēng)孱（càn）頭【答案】D2.下列詞語中沒有錯別字的一項是（）A.溘然飴誤歆享娓娓動聽 B.詭秘蒞臨憤懣放誕無禮C.樊籠漂泊繚草短小精悍 D.羈絆造詣斑駁無動于忠【答案】B閱讀下面的文字，完成下面小題。故宮今年六百歲了。這座莊嚴巍峨的宮殿見證了24位帝王建功立業(yè)，見證了朝代變遷、，成為中國最負盛名的文化名片。走在故宮的紅墻碧瓦下，好像真的穿越到了過去，歷史與現(xiàn)實交織在這座古老的宮殿里。但帝王將相的風(fēng)云霸業(yè)，都終成過客，在這座宮殿里，只有其承載的中華文化延續(xù)至今，。現(xiàn)在，北京故宮的藏品大約有180萬件，。故宮藏品最大的特點就在于，具有明顯的“一元化”特征——它基本上只收藏中國的文物。而我們所熟知的“世界四大博物館”，其收藏都了世界各大文明的各種類型的文物，具有明顯的“多元性”特點。1933年故宮文物南遷時，民國政府發(fā)表了一段聲明：“故宮文物是數(shù)千年來的文化結(jié)晶。倘若國家滅亡，仍有希望再次復(fù)興，但是文化滅亡，將無再度恢復(fù)的可能。”故宮的意義被闡明了——它們建構(gòu)了一部可見的中國文化史，這里保存著古代中國最精華的文物。這種強烈的文化自覺意識，正是故宮收藏的底層邏輯。從古代宮殿到現(xiàn)在的藏寶館，故宮走過了近百年的發(fā)展史，在古今的滋養(yǎng)中，已經(jīng)成為中華史上最重要的藏寶館。3.依次填入橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.斗轉(zhuǎn)星移萬象更新博古通今涵蓋B.流星趕月萬象更新博古通今蘊含C.流星趕月生生不息亙古亙今蘊含D.斗轉(zhuǎn)星移生生不息亙古亙今涵蓋4.文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.這里構(gòu)成了一部可見的中國文化史，它們保存著古代中國最精華的文物。B.這里保存著古代中國最精華的文物，它們構(gòu)成了一部可見的中國文化史。C.這里保存著古代中國最精華的文物，它們建構(gòu)了一部可見的中國文化史。D.它們建構(gòu)了一部可見的中國文化史，這里保存著古代中國最精華的文物。【答案】3.D4.B5.下列加點詞的解釋，全都正確的一項是（）A.①圣人無常師常：一般的②予出官二年出：京官外調(diào)B.①勢拔五岳掩赤城拔：超出②山不厭高厭：滿足C.①惟覺時之枕席覺：睡覺②作《師說》以貽之貽：贈送D.①順流而東也東：向東②七月既望望：農(nóng)歷每月十五【答案】B6.下列選項中，文言句式類型不相同的一項是（）A.??以為輪，其曲中規(guī)（《勸學(xué)》）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（《赤壁賦》）B.不拘于時，學(xué)于余（《師說》）此非曹孟德之困于周郎者乎（《赤壁賦》）C.自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎（《赤壁賦》）句讀之不知，惑之不解（《師說》）D.雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也（《勸學(xué)》）道之所存，師之所存也（《師說》）【答案】A二、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）材料一：人治和法治有什么區(qū)別呢？如果人治是法治的對面，意思應(yīng)當是“不依法律的統(tǒng)治”了。統(tǒng)治如果是指社會秩序的維持，我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？望文生義的說來，人治好像是指有權(quán)力的人任憑一已的好惡來規(guī)定社會上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來決定，而好惡也無法預(yù)測的話，社會必然會混亂，人們會不知道怎樣行動，那是不可能的，因之也說不上“治”了。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個人自行設(shè)計，或臨時聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所實驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代的累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，——有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：中國從春秋戰(zhàn)國時期就確立了土地私有制，農(nóng)民以戶為單位進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟長期處于自給自足的自然經(jīng)濟狀態(tài)。以務(wù)農(nóng)為生的農(nóng)民基本黏著在土地之上，往往以血緣或地緣關(guān)系而聚居，不同地域之間彼此隔離，人口流動性很小。家庭和土地成為他們最重要的依附對象，因此家庭關(guān)系成為最重要的社會關(guān)系。正是在這樣一種社會當中才產(chǎn)生了獨具中國特色的社會格局，費孝通先生稱其為“差序格局”。他說“我們的格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！痹谶@種差序格局中，“社會關(guān)系是從一個人一個人逐漸推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”，這樣的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)，決定了中國的傳統(tǒng)社會是典型的“熟人社會”，人情關(guān)系在社會當中起著一種信用擔保的作用，人與人之間基于感情建立一種聯(lián)系。這種聯(lián)系暗含著回報的義務(wù)，不履行義務(wù)會受到別人的譴責(zé)。在這樣的社會里，糾紛的解決并不特別需要外力的介入，依靠宗長的權(quán)威足以。差序格局之下的中國傳統(tǒng)“熟人社會”，是不需要現(xiàn)代意義的法律的。中國傳統(tǒng)“熟人社會”依靠“禮”來維持秩序。依靠“禮”來維持秩序的社會，可以稱作“禮治社會”。“禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也?！倍Y產(chǎn)生于等差有序的以家族成員的關(guān)系為基準的社會結(jié)構(gòu)之上，必然也將服務(wù)于這一社會制度。禮治，就是要“序尊卑、貴賤、大小之位，而差內(nèi)外、遠近、新故之級者也”（董仲舒《春秋繁露》）。每個人都要以禮為行為的規(guī)范，每個人都有自己的身份地位，尊卑有序，恪守五倫。立足于血緣關(guān)系之上，以家庭或家族為基本依靠單位，進而逐步擴張，將所有的社會關(guān)系囊括其中，形成有序的社會發(fā)展格局。在“禮治社會”社會中，人們通過習(xí)禮而自治、自省，教化是最好的維持秩序的手段，訴訟并非人們所需，它只是“壞了規(guī)矩”的無奈之舉。出現(xiàn)了糾紛，主要依靠有威望的家長出面進行“教育”，在不傷及當事人情分的前提下化解糾紛，以達到維持社會穩(wěn)定的目的。（選自焦焜《禮治與法制的較量》）7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.禮治靠鄉(xiāng)土社會的人們依照對“禮”自覺遵守來維持，不完全依靠法律約束。B.人治是統(tǒng)治階層憑借手中的權(quán)力對社會秩序進行規(guī)范，它必然導(dǎo)致社會混亂。C.鄉(xiāng)土社會中，糾紛的解決只需要有威望的家長出面教育，并不需要外力介入。D.差序格局的社會關(guān)系，決定了鄉(xiāng)土社會是熟人社會，人情關(guān)系可做信用擔保。8.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會人們通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)規(guī)范自己行為，從而滿足人們自己的各種生活需要。B.只要鄉(xiāng)土社會的人們按照傳統(tǒng)去做，一切問題就會迎刃而解，反之可能受挫。C.鄉(xiāng)土社會是“無法”的社會，但并不影響社會秩序，因為鄉(xiāng)土社會是禮治社會。D.比較而言，禮治比法治更適合鄉(xiāng)土社會，這是由鄉(xiāng)上社會的格局及傳統(tǒng)決定的。9.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于“禮”的內(nèi)容的一項是（）A.刻苦攻讀，學(xué)優(yōu)而仕 B.孝順父母，尊敬兄長C.恪守貞節(jié)，從一而終 D.誠實守信，心懷感恩【答案】7.D8.B9.A（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燈殤陳永林這天晚上，六根對女人說：“再過幾天就中秋了。你明天去買十斤月餅，三斤糖塊，三十掛小鞭炮……煙我已買了?！泵磕甑闹星锿砩?，許多村里人都在六根家掛一盞燈籠。鄱陽湖一帶有這種風(fēng)俗，一到中秋這晚，村里人便在德高望重的人門前掛盞燈籠，表達自己的敬意。這幾年，六根門前掛的燈籠最多。村里人在哪家門前掛燈籠，哪家就得放鞭炮迎接。大人敬煙，小孩散糖，女人吃月餅。六根的女人有點不愿意：“每年花一百多塊錢換幾十只燈籠，一點也不值。那些燈籠既當不得衣服穿，又頂不得飯吃。”六根沉了臉說道：“這燈籠拿多少錢也買不到的。別人想自己門前多掛幾個燈籠還想不到呢。這是村里人對我的信任，對我工作的肯定?！迸苏f：“錢呢?”六根問：“家里一百多塊錢也沒有?”女人說：“兒子前幾天上學(xué)，把家里的三千塊錢全帶走了?！绷头诖诖M了，才翻出五十多塊錢。六根說：“要不，你明天提一只母雞去賣?！迸诵÷曕洁欤骸澳挠心氵@個當村長的!別人當村長，家里要啥有啥，可你每年只得幾十只燈籠?！賾械么罾砼肆?。每年村里人掛的燈籠，他都沒扔，都堆放在一間房里。中秋節(jié)這天，六根早早吃過了晚飯。女人買來的糖塊、月餅也擺放在桌上。鞭炮拆了封。只等提燈籠的人一來，就放鞭炮。月餅樣的圓月好不容易從鄱陽湖里爬起來了，一些小孩已在月光下瘋鬧了。六根坐在門前悠然地吸著煙，眼光卻不時往路邊上掠。終于來了一個紅紅的燈籠，六根興奮地站起來，喊女人：“快拿鞭炮放，燈籠來了?！北夼谂锱纠驳仨懥恕？墒菬艋\并沒進他家，而是進了春生的家。六根氣得罵女人：“誰叫你這么早放鞭炮?”女人不敢辯，反而安慰六根：“急啥?等會兒，燈籠不就都來了?”又來了一只燈籠。拎燈籠的是谷子。六根喊：“谷子，這么早來了?”可是谷子沒聽見樣徑直往前走。片刻春生家響起歡歡悅悅的鞭炮聲。六根驚得傻傻地立在那。往年，谷子每回給他送燈籠。今年卻把燈籠送給了那個發(fā)了橫財?shù)拇荷?。六根氣得大罵：“這世道變了。人都被金錢蒙住了眼?！绷呐畠簞瘢骸暗傅弥鷼鈫?春生早在村里傳出話，誰送他一盞燈籠，他就給誰一百塊錢。”春生先是在城里辦了個皮包公司，騙了一些單位的貨款卻不給貨，只給單位的頭送些錢。春生有了錢，就在村里辦了個罐頭廠，錢大把大把地進?？山欢悤r卻說廠子虧損。春生辦了廠后，村里人都想進他的廠，村里人給春生的笑容越來越多，看春生的目光越來越諂媚了?！鞍Α绷烷L長地嘆氣。六根掏出紙煙，點了，狠狠地吸。煙霧整個裹住了六根滿是陰云的臉。春生家的鞭炮劈里啪啦地響個不停，春生門前已掛了二十幾個紅燈籠了?？闪T前還一只燈籠都沒掛。六根感到極難過。自己當了十幾年村長，愛村，敬業(yè)，沒為自己多撈一根柴火，沒做一件昧良心的事?？稍诖謇锶搜劾锞共蝗缫粋€壞事干盡的春生。一只只大紅燈籠從六根眼前飄走了，進了春生的家。女人把六根拉進屋：“犯得著生氣嗎？別氣壞了身體?！迸岁P(guān)緊門，可劈里啪啦的鞭炮聲仍是那么刺耳。女人就開了電視機，有多大聲開多大的聲。女兒說：“爹，村里人送的燈籠沒有一點價值。我們給自己家掛個燈籠吧。”六根罵：“別丟人現(xiàn)眼?！贝藭r，門被拍得砰砰響。六根開了門，一個小孩舉著燈籠，燈籠后跟著十幾個小孩。小孩齊聲說：“村長，我們給您送燈籠來了，這是一盞電子照明燈?！绷木?jié)窳?。六根忙放鞭炮，又不住地給小孩散糖。一小孩說：“六根叔你別生氣。爸媽被錢迷了心竅，為一百塊錢給春生送燈籠。今天我們給您送燈，今后，我們每年都給您送燈。您開山修路，讓我們上學(xué)有路走……”六根聽了這話，眼一澀，臉上竟有兩條小蟲子爬。六根把三十掛小鞭炮全放了。六根又喊女人與女兒：“你們把房里的燈籠全拿來。”幾百只燈籠很快堆了一地。六根拿出打火機，點了火。片刻，燈籠全著火了。一小孩問：“六根叔，你咋燒燈籠?”六根說：“這些燈籠沒點用途，燒了，讓你們開開心?！逼蹋瑤装僦粺艋\就化為一堆過眼的火紅。六根把這盞電子照明燈掛在門口。夜來燈亮，不失光明；風(fēng)吹雨淋，永不變色。（選自《小說選刊》2015年第6期，有刪改）10.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說圍繞中秋節(jié)門前掛燈籠的故事展開情節(jié)，讓人們看到了在經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)代社會中的美丑善惡，弘揚正氣，抨擊時弊。B.六根的女人對燈籠的看法與六根有很大的不同，造成這種情形的直接原因是手里沒錢，兒子上學(xué)，把家里的三千塊錢全帶走了。C.往年中秋晚上，村里人在六根家門前掛許多燈籠，這是對他的信任；今年卻把燈籠送給了那個發(fā)了橫財?shù)拇荷?，這說明村里人財迷心竅、見利忘義。D.小說情節(jié)起伏跌宕、語言含蓄簡潔，作者以先揚后抑的手法塑造了鮮活的人物形象，如村長六根、村民等，進而揭示小說的主旨。11.小說中的六根是一個什么樣的人？請結(jié)合文本簡要分析。12.標題“燈殤”寓意頗深，請結(jié)合文本簡要分析【答案】10.D11.①敬業(yè)清廉。六根是一個長期工作在最基層的村長，自己當了十幾年村長，愛村，敬業(yè)，“沒有為自己多撈一根柴火，沒做一件昧良心的事”；②清醒自尊。他清醒地認識到“這世道變了，“人都被金錢蒙住了眼”；③簡單粗暴。對妻子女兒動輒就罵，顯得有點粗暴簡單。12.①“殤”本意是指人沒有到成年就死去；常用于指重大的災(zāi)難、事故；心理上的劇烈悲痛、創(chuàng)傷；（事件所折射出的）巨大的悲哀、遺憾等。②本文指六根面對門前掛燈籠這件事的變化，內(nèi)心產(chǎn)生的劇烈傷痛。③也指在經(jīng)濟大潮的沖擊下，在社會轉(zhuǎn)型時期，作者對人心趨向于金錢的追求、真善美被拋棄的感傷。三、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄭成功初名森，字大木，福建南安人。父芝龍，明季入海，從顏思齊為盜；思齊死，代領(lǐng)其眾。崇禎初，因巡撫熊文燦請降，授游擊將軍；以捕海盜、攻紅毛功，累擢總兵。芝龍嘗娶日本婦，是生森，入南安學(xué)為諸生。成功年少有文武略，拔出諸父凡中，近遠皆屬目。順治二年，師下江南。招撫大學(xué)士洪承疇與芝龍同縣，通書問，敘鄉(xiāng)里，芝龍挾二心。三年，貝勒博洛師自浙江下福建，芝龍撤仙霞關(guān)守兵，不為備。博洛師次泉州，書招芝龍，芝龍率所部降，成功諫，不聽。成功謀舉兵，兵寡，如南澳募兵，得數(shù)千人。五年，成功陷同安，進犯泉州，總督陳錦師至，克同安，成功引兵退。七年，成功攻潮州，總兵王邦俊御戰(zhàn)，成功敗走。十年，封芝龍同安侯，而使赍敕封成功海澄公、鴻逵奉化伯，授芝豹左都督。芝龍慮成功不受命，別為書使鴻逵諭意。使至，成功不受命，為書報芝龍。十二年，左都御史龔鼎孳請誅芝龍，國器亦發(fā)芝龍與成功私書，乃奪芝龍爵，下獄。上又令芝龍自獄中以書招成功，謂不降且族誅，成功終不應(yīng)。十五年，謀大舉深入，與其將甘輝、余新等率水師，號十萬，陷樂清，遂破溫州。將入江，次羊山，遇颶舟敗，退泊舟山。成功自江南敗還，知進取不易，聲援絕，勢日蹙，乃規(guī)取臺灣。臺灣，福建海中島，荷蘭紅毛人居之。芝龍與顏思齊為盜時，嘗屯于此。荷蘭筑城二，曰赤嵌，曰王城；其海口曰鹿耳門。荷蘭人恃鹿耳門水淺不可渡不為備成功師至水驟長丈余舟大小銜尾徑進紅毛人棄赤嵌走保王城成功使謂之曰"土地我故有，當還我；珍寶恣爾載歸。"圍七閱月，紅毛存者僅百數(shù)十。城下，皆遣歸國。成功乃號臺灣為東都，示將迎桂王狩焉。以陳永華為謀主，制法律，定職官，興學(xué)校?？滴踉辏晒ψ?，年三十九。（選自《清史稿·鄭成功傳）），有刪改）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.荷蘭人恃鹿耳門/水淺不可渡/不為備/成功師至/水驟長丈余舟大小/銜尾徑進/紅毛人棄赤嵌/走保王城/B.荷蘭人恃鹿耳門水淺不可渡/不為備成功師/至/水驟長丈余舟大小/銜尾徑進/紅毛人棄赤嵌/走保王城/C.荷蘭人恃鹿耳門/水淺不可渡/不為備成功師/至/水驟長丈余/舟大小銜尾徑進/紅毛人棄赤嵌/走保王城/D.荷蘭人恃鹿耳門水淺不可渡/不為備/成功師至/水驟長丈余/舟大小銜尾徑進/紅毛人棄赤嵌/走保王城/14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.季，表示排行最后，也指一個朝代的末期，“明季”即明朝末年。B.封，授予官職，與第1段中的“擢”、第3段中的“授”一樣，都表示官職的升遷。C.諸生，是指明清時期經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員，習(xí)稱秀才。D.康熙，清圣祖年號。年號是古代帝王用以紀年的名號，蘊含君臨天下、宣示正統(tǒng)、祈福頌德等特殊意義。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）A.鄭成功文武雙全。他年少時即文韜武略，在其同輩兄弟中是出類拔萃的，遠近四方的人都很關(guān)注他。B.鄭成功英勇善戰(zhàn)。從南澳募兵到兵敗江南，十數(shù)年間，鄭成功身經(jīng)百戰(zhàn)，拒降抗清，雖兵敗而返，但勇氣可嘉。C.鄭成功忠孝兩全。他一生堅持抗清，拒絕接受清廷的招降，暗中與父親通信，可謂對大明盡忠，對父親盡孝。D.鄭成功抵御外侮。從江南敗還后，他成功驅(qū)逐荷蘭侵略者，收復(fù)我國固有的領(lǐng)土臺灣，是當之無愧的民族英雄。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）博洛師次泉州，書招芝龍，芝龍率所部降，成功諫，不聽。（2）成功自江南敗還，知進取不易，聲援絕，勢日蹙，乃規(guī)取臺灣。【答案】13.D14.B15.C16.（1）博洛的軍隊駐扎泉州，寫信招降鄭芝龍，鄭芝龍率領(lǐng)部隊投降了，鄭成功規(guī)勸他，他也不聽。（2）鄭成功從江南戰(zhàn)敗回來，知道進攻內(nèi)地不容易，加上接應(yīng)的聲援也斷絕了，形勢一天天緊迫，于是籌劃奪取臺灣。參考譯文：鄭成功最初叫鄭森，字大木，福建南安人。父親鄭芝龍，明代末年跑到海上，跟隨顏思齊做強盜；顏思齊死后，鄭芝龍代替他統(tǒng)領(lǐng)他的部眾。崇禎初年，通過巡撫熊文燦向朝廷請求歸降，授官游擊將軍；因捕獲海盜、攻打荷蘭人有功，經(jīng)多次提升而做到總兵。鄭芝龍曾經(jīng)娶過一個日本婦人，她生了鄭森，鄭森進入南安縣學(xué)，成為生員。鄭成功年輕時，有文韜武略，在他的同輩兄弟中是出類拔萃的，遠近四方的人都關(guān)注他。順治二年，清軍下江南。清朝的招撫大學(xué)士洪承疇和鄭芝龍是同縣人，他與鄭芝龍通信，敘談鄉(xiāng)里之情，但鄭芝龍懷有二心。順治三年，清朝貝勒博洛的軍隊從浙江南下福建，鄭芝龍撤走仙霞關(guān)的守軍，不作防備。博洛的軍隊駐扎泉州，寫信招降鄭芝龍，鄭芝龍率領(lǐng)部隊投降了，鄭成功規(guī)勸他，他也不聽。鄭成功圖謀舉兵抗清，兵士少，就去南澳招募兵丁，招到幾千人。順治五年，鄭成功攻克同安，進攻泉州，清總督陳錦的軍隊趕到，收復(fù)了同安，鄭成功領(lǐng)兵撤退。順治七年，鄭成功攻打潮州，清朝總兵王邦俊防御作戰(zhàn)，鄭成功敗退。順治十年，朝廷封鄭芝龍為同安侯，并派遣使臣帶著皇帝的敕書封鄭成功為海澄公、鄭鴻逵為奉化伯，授予鄭芝豹左都督的官職。鄭芝龍擔心鄭成功不接受任命，另外寫信給鄭鴻逵轉(zhuǎn)達自己的意見。使臣到后，鄭成功果然不接受詔命，寫信回復(fù)鄭芝龍。順治十二年，左都御史龔鼎孳請求誅殺鄭芝龍，具有治國才能的人也揭發(fā)了鄭芝龍給鄭成功的私信，于是鄭芝龍被剝奪爵位，并被關(guān)進監(jiān)獄。皇上又命令鄭芝龍在獄中寫信招降鄭成功，說再不投降就要夷滅九族，鄭成功始終沒有答應(yīng)。順治十五年，鄭成功謀劃大舉深入內(nèi)地，和他的部將甘輝、余新等率領(lǐng)水師，號稱十萬之眾，攻陷樂清，接著又攻破溫州。即將進入長江，駐扎在羊山，遇上颶風(fēng)，船只毀壞，于是退兵停泊在舟山。鄭成功從江南戰(zhàn)敗回來，知道進攻內(nèi)地不容易，加上接應(yīng)的聲援也斷絕了，形勢一天天緊迫，于是籌劃奪取臺灣。臺灣，是福建省的海中島嶼，荷蘭人占據(jù)在那兒。鄭芝龍和顏思齊做海盜的時候，曾經(jīng)駐扎在那里。荷蘭人在那里修筑了兩座城，一叫赤嵌，一叫王城；它的海島口岸叫鹿耳門。荷蘭人仗著鹿耳門的水淺，船只不能靠岸，未加防備。鄭成功的軍隊到達時，海水一下子漲高一丈多，大大小小的船只首尾相接，直接駛進，荷蘭人放棄了赤嵌城，退守王城。鄭成功派人對荷蘭人說：“這片土地原來就是我們的，理當歸還給我們；珍寶聽任你們裝回去?！眹菤v時七個多月，荷蘭人僅剩下一百多人。王城被攻下后，鄭成功把他們都遣返回國。鄭成功于是稱臺灣為東都，表示將迎接桂王到此巡視。他用陳永華為主要謀士，制定法律，確定職官，興辦學(xué)校?？滴踉辏嵆晒θナ?，終年三十九歲。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題懷澠池寄子瞻兄①蘇轍相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏②民知否？舊宿僧房壁共題。遙想獨游佳味少，無方騅馬但鳴嘶。[注]①嘉佑六年（1061年），蘇軾到陜西赴任，途徑澠池。蘇轍送別他到鄭州，返回京城寫了這首詩。②蘇轍曾被任命為澠池縣主簿，后因考中進士未到任。17.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.詩人和兄長在鄭原相攜話別，“怕”字寫出了對前路艱難的擔憂。B.兄弟二人曾留宿澠池，在僧房墻壁上共同題詩，留下了美好回憶。C.詩人獨自踏上旅途，興味索然，前路迷茫，只有騅馬嘶鳴相伴。D.本詩以“懷”統(tǒng)領(lǐng)全篇，既追懷過往，又思念兄長，感情真摯動人。18.頷聯(lián)是怎樣運用虛實結(jié)合的手法表達感情的？請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】17.C18.頷聯(lián)運用了虛實結(jié)合的手法，詩人騎馬回頭看自己還在大梁田間巡行是實寫，詩人發(fā)揮想象想著遠行家兄此時卻已經(jīng)翻過崤西古道是虛寫，表現(xiàn)了他與兄長依依惜別的難舍之情以及對兄長此行的擔憂與無奈之情。（三）名句名篇默寫（每空1分，共8分）19.填寫下列詩文。（1）蘇軾《赤壁賦》中“_______________，______________”兩句，運用比喻的手法，傳達出人生之短暫與個體之渺小的感傷。（2）荀子《勸學(xué)》中以“木、金”為喻，引出“_______________，_______________”的結(jié)論，強調(diào)學(xué)習(xí)能改變?nèi)说谋拘浴＃?）《夢游天姥吟留別》中，云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“______