河南省周口市鹿邑縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期同步月考測(cè)試（三） 歷史試題（含解析）

2023～2024學(xué)年度高中同步月考測(cè)試卷（三）高一歷史測(cè)試模塊：必修中外歷史綱要（下）考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑：非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（下）第一至七單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1．《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果打破房子利用裂縫強(qiáng)行進(jìn)入住宅偷竊，他必須在那個(gè)洞前處以死刑和埋葬?！薄叭绻魏稳碎_挖溝渠以澆灌田地，但是不小心淹沒(méi)了鄰居的田，他將賠償鄰居小麥以彌補(bǔ)損失。”這反映出《漢謨拉比法典》（

）A．司法程序較為嚴(yán)密 B．以法律規(guī)范公共道德C．重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D．保留了同態(tài)復(fù)仇習(xí)俗2．著名學(xué)者馬修回憶自己在東非的考古工作時(shí)曾說(shuō)：“（起初）我認(rèn)為所調(diào)查的一些遺址是沿海地區(qū)阿拉伯或波斯統(tǒng)治者的遺物……但我逐漸發(fā)生了懷疑，因?yàn)樗鼈兪欠侵奘降?。”這可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）A．對(duì)外征服伴隨著文化交融 B．交流互鑒利于文明發(fā)展C．東非文明具有多元一體性 D．亞非文明之間交流頻繁3．下面為1500-1650年英國(guó)主要糧食價(jià)格波動(dòng)圖（單位：先令/蒲式耳）。下列對(duì)這一時(shí)期英國(guó)糧食價(jià)格變動(dòng)解讀合理的是（

）A．深受新航路開辟的影響 B．增強(qiáng)了傳統(tǒng)封建貴族的勢(shì)力C．抑制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．導(dǎo)致了商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)型4．16世紀(jì)英國(guó)基督學(xué)者廷代爾在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，多次直接使用上帝的名字“Jehovah”，而非全部使用顯示萬(wàn)能的尊稱“Lord”；此外他還將原希臘語(yǔ)中的“agape”（基督之愛(ài)）和“caritasor”（仁慈之愛(ài)）直譯成通俗化的“l(fā)ove”。廷代爾的這一舉措（

）A．意在構(gòu)建新的宗教體系 B．促進(jìn)了民眾精神的自由C．拉開了宗教改革的序幕 D．洋溢著人文主義的光芒5．明治維新時(shí)期，日本政府頒布了第一部基于近代立憲主義而制定的憲法。如表為該憲法的部分條文。這可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)日本（

）第一條大日本帝國(guó)，由萬(wàn)世一系之天皇統(tǒng)治之第三條天皇神圣不可侵犯第四條天皇為國(guó)家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)，依本憲法規(guī)定實(shí)行之第七條天皇召集帝國(guó)議會(huì)，命其開會(huì)、閉會(huì)、停會(huì)及解散眾議院第八條天皇……于帝國(guó)議會(huì)閉會(huì)期間，可發(fā)布代法律之敕令A(yù)．與英國(guó)政體的形式存在本質(zhì)性區(qū)別 B．政治轉(zhuǎn)型具有濃厚專制色彩C．天皇是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的政治工具 D．明治維新基本脫離日本國(guó)情6．工業(yè)革命時(shí)期的歐洲，工廠主通過(guò)規(guī)章制度將工人每天十幾個(gè)小時(shí)地固定在一處，并隨著機(jī)器節(jié)奏不停地做著機(jī)械運(yùn)動(dòng)，以保證最大限度地使用機(jī)器；甚至工人進(jìn)廠、出廠和飲食都是在嚴(yán)格的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的，違者則會(huì)被罰部分工資。這可用來(lái)論證當(dāng)時(shí)（

）A．西方人文精神日益衰退 B．資本主義的貪婪本性C．工廠生產(chǎn)管理的科學(xué)化 D．工業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的惡劣7．英國(guó)首任印度總督黑斯廷斯在治期，不僅組織人力繪制印度地圖，還大力支持學(xué)者對(duì)印度文化進(jìn)行研究。如：將印度文化經(jīng)典《摩奴法典》《薄伽梵歌》等翻譯成英語(yǔ)；組建“亞洲學(xué)會(huì)”和創(chuàng)辦《亞洲研究》，以專門研究印度、波斯和阿拉伯國(guó)家的歷史文化。黑斯廷斯這些舉措（

）A．重構(gòu)了印度社會(huì)的文明 B．旨在擴(kuò)大對(duì)印度的殖民文化滲透C．服務(wù)于殖民統(tǒng)治的需要 D．緩和了英國(guó)與印度間的文化沖突8．右面為1905年的一幅關(guān)于美國(guó)的時(shí)政漫畫《羅斯福推論》（1904年美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福提出：“在美洲，與世界上其他地方一樣，當(dāng)出現(xiàn)長(zhǎng)期的不當(dāng)行為或者不能掌控的局面，造成文明社會(huì)關(guān)系的松動(dòng)弱化，最終都會(huì)要求某個(gè)文明國(guó)家進(jìn)行干預(yù)。”）。該漫畫反映出當(dāng)時(shí)美國(guó)（

）A．獨(dú)霸美洲的企圖 B．積極干預(yù)拉美的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)C．稱霸世界的野心 D．已徹底放棄孤立主義政策9．19世紀(jì)70年代，艾哈邁德在蘇丹宣講《古蘭經(jīng)》教義，譴責(zé)富人、官吏和外國(guó)侵略者的貪婪、殘暴，并提出要把“《古蘭經(jīng)》和先知的圣訓(xùn)作為社會(huì)的指導(dǎo)原則”。1881年，艾哈邁德宣布自己是“眾所期待的馬赫迪（救世主）”，號(hào)召人民起來(lái)與殖民者作斗爭(zhēng)。這反映出蘇丹獨(dú)立運(yùn)動(dòng)（

）A．阻止了蘇丹的殖民化進(jìn)程 B．源于宗教信仰的矛盾C．承擔(dān)了反帝反封建的使命 D．具有一定本土化色彩10．下面分別為英、法、美、德、俄五國(guó)一戰(zhàn)前部分工業(yè)數(shù)據(jù)及殖民地面積統(tǒng)計(jì)表。這可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）國(guó)家英法美德俄鋼（萬(wàn)噸）77846831801760491煤（億噸）2.920.45.32.7723.6制造業(yè)全球份額（%）13.66.13214.88.2殖民地面積（萬(wàn)平方公里）33501060302901740A．美國(guó)已確立世界霸主地位 B．世界殖民體系的最終形成C．傳統(tǒng)國(guó)際秩序的難以為繼 D．資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型11．習(xí)近平在評(píng)價(jià)近代世界史某一運(yùn)動(dòng)（革命）時(shí)說(shuō)：“（它）徹底改變了世界歷史的面貌：社會(huì)主義形成為強(qiáng)大的力量；民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌；資本主義世界仍然存在危機(jī)發(fā)展的趨勢(shì)。”下列對(duì)該運(yùn)動(dòng)描述正確的是（

）A．推翻了沙皇俄國(guó)的專制統(tǒng)治 B．標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)C．建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán) D．使馬克思主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)12．據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇俄供農(nóng)民閱讀的《貧苦農(nóng)民報(bào)》，在1918～1920年出版的700余期報(bào)紙中，刊登的廣告絕大多數(shù)為社會(huì)服務(wù)和公益類，包括文藝演出預(yù)告、招生、尋人、征兵等，而無(wú)商業(yè)性廣告。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（

）A．戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制的建立 B．新經(jīng)濟(jì)政策的開始實(shí)施C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的惡化 D．指令性計(jì)劃體制的推行13．20世紀(jì)30年代，甘地在開展“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)之余，還指出：“不可接觸制”是對(duì)神的犯罪。為此，他不僅將“不可接觸者”樂(lè)斯美收養(yǎng)為義女，還通過(guò)三次絕食為“不可接觸者”爭(zhēng)取利益。在其影響下，1933年1月8日被定為印度“不可接觸者”進(jìn)廟日，全國(guó)印度教寺廟均破例對(duì)“不可接觸者”開放。甘地的這些舉措旨在（

）A．消除抗英斗爭(zhēng)中所存在的民族分歧 B．豐富非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵C．團(tuán)結(jié)更廣大的階層以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立 D．喚醒底層民眾的民族民主意識(shí)14．下面為20世紀(jì)初期埃及大事年表。這些材料反映出（

）時(shí)間事件及簡(jiǎn)介1914年英國(guó)政府宣布是埃及的“保護(hù)國(guó)”：埃及從此徹底淪為英國(guó)的殖民地，結(jié)束了奧斯曼帝國(guó)作為埃及宗主國(guó)的地位1919年華夫脫黨起義，要求英國(guó)撤回保護(hù)權(quán)，結(jié)束戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)1922年埃及宣布獨(dú)立，建立埃及王國(guó)：英國(guó)承認(rèn)埃及為獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，但保留了英軍駐守蘇伊士運(yùn)河區(qū)的權(quán)力A．“民族自決”思想的廣泛傳播 B．埃及的民族意識(shí)已開始初步覺(jué)醒C．一戰(zhàn)對(duì)國(guó)際政治秩序的重建 D．資本主義世界殖民體系遭受沖擊15．下面為20世紀(jì)40年代，美國(guó)政府印發(fā)的一張鼓勵(lì)民眾購(gòu)買國(guó)債和郵票的漫畫。該漫畫的發(fā)表（

）A．表明戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī) B．意在號(hào)召民眾支持反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)C．反映出法西斯勢(shì)力的日益壯大 D．體現(xiàn)出美國(guó)團(tuán)結(jié)御辱的時(shí)代精神16．下面是《國(guó)際聯(lián)盟盟約》和《聯(lián)合國(guó)憲章》關(guān)于各自決議形成的相關(guān)規(guī)定對(duì)比。對(duì)此解讀正確的是（

）條約內(nèi)容《國(guó)際聯(lián)盟盟約》除本盟約或本條約另有明文規(guī)定外，凡大會(huì)或理事會(huì)開會(huì)時(shí)之決議，應(yīng)得出席會(huì)議之聯(lián)盟會(huì)員國(guó)全體之同意《聯(lián)合國(guó)憲章》安全理事會(huì)關(guān)于程序事項(xiàng)的決定應(yīng)由九個(gè)理事國(guó)（原先為七個(gè)）的可決票作出，關(guān)于一切其他事項(xiàng)的決定則由九個(gè)理事國(guó)的可決票表決之，其中包括安全理事會(huì)五個(gè)常任理事國(guó)的同意票作出A．聯(lián)合國(guó)處理國(guó)際事務(wù)更具可操作性 B．國(guó)際關(guān)系的民主化發(fā)展遭遇阻礙C．二者均有明顯的帝國(guó)主義強(qiáng)權(quán)色彩 D．沖擊了第三世界國(guó)家的合法權(quán)益二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題1第19題1第20題12分，共52分。）17．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

在整個(gè)18世紀(jì)，歐洲社會(huì)發(fā)生了極其深刻的變化：科學(xué)方面，人類理論知識(shí)實(shí)現(xiàn)巨大飛躍，“知識(shí)就是力量”漸成世人的普遍心態(tài)；同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使各個(gè)階層都以物質(zhì)利益為對(duì)象而進(jìn)行生活和生產(chǎn)。在這種時(shí)代背景下，盧梭發(fā)出了與眾不同的聲音，提出了自己的教育觀。在盧梭看來(lái)，教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人本身，要培養(yǎng)人本身而不是一個(gè)社會(huì)角色，就必須根據(jù)兒童各自不同的生理心理特點(diǎn)，對(duì)兒童進(jìn)行符合其自身特點(diǎn)的自然教育，決不能不顧個(gè)性，只求共性。此外，他還認(rèn)為人擁有一個(gè)先天的善良本性，但因后天社會(huì)環(huán)境的影響，這一善良本性逐漸被“污染”，因此要盡可能杜絕外力對(duì)兒童的影響，不讓任何外在的情感和觀念得以傳播，以影響兒童的自然成長(zhǎng)。材料二

馬克思認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)首先是人的教育，而非“角色”教育；需要培養(yǎng)的不是“自然人”，而是“社會(huì)人”。他還指出人不擁有任何超越歷史和時(shí)代的先驗(yàn)本性，其本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。因此，理想教育場(chǎng)所的選擇應(yīng)自覺(jué)地融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，作為社會(huì)的一個(gè)有機(jī)組成部分而存在。此外，他還強(qiáng)調(diào)合乎人的生理和心理發(fā)展規(guī)律僅僅是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的一個(gè)前提，而不是根本，更不是全部?！陨喜牧暇幾在w義良《論馬克思對(duì)盧梭教育思想的繼承與超越》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述盧梭教育觀形成的時(shí)代背景。(2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬克思對(duì)盧梭教育思想的繼承和超越。18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

16世紀(jì)初，西班牙殖民者在拉美確立了殖民統(tǒng)治，攫取了大量財(cái)富，并遷移大量人口至拉美，逐漸形成克里奧爾人（土生白人）、印第安人、黑人等共處格局，也使混血成為拉美最普遍的人口。歐洲文明也在印第安文明和非洲文明的碰撞磨合中發(fā)展成獨(dú)特的拉美文化。18世紀(jì)，西班牙政府規(guī)定：半島人（歐洲移民）優(yōu)先獲得官職，并減少克里奧爾人參與教會(huì)和國(guó)家事務(wù)的機(jī)會(huì)。至18世紀(jì)中后期，部分克里奧爾人開始以“美洲人”自稱，并在文學(xué)作品中反復(fù)使用“祖國(guó)”“民族”“我們的美洲”等詞匯。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，拉美各地相繼舉起“貿(mào)易自由、平等、財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身保護(hù)權(quán)”的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，掀起了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)暴。——摘編自張家唐《論拉美民族獨(dú)立意識(shí)的形成》材料二

18世紀(jì)末19世紀(jì)初的拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)相比，在本質(zhì)上是相同的，都屬于資產(chǎn)階級(jí)革命范疇；它用武裝斗爭(zhēng)推翻了西方的殖民政權(quán)，對(duì)世界歷史的進(jìn)程都產(chǎn)生了重大的積極影響。但是，拉美卻沒(méi)能像美國(guó)一樣，迅速走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路。——摘編自鄭昌發(fā)《從世界歷史全局看西屬拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)》(1)根據(jù)材料一、歸納拉美民族獨(dú)立意識(shí)形成的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述拉美民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的影響，并指出獨(dú)立后的拉美國(guó)家與美國(guó)發(fā)展道路大不相同的根源。19．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

1921年，蘇俄反帝斗爭(zhēng)基本結(jié)束，國(guó)內(nèi)和平基本實(shí)現(xiàn)，以列寧為代表的俄共根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的具體實(shí)際，積極對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策進(jìn)行反思，并在俄國(guó)共產(chǎn)黨第十次代表大會(huì)上確立實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策。該政策廢除了余糧收集制，改為繳納糧食稅，并允許農(nóng)民可以用剩余的糧食在社會(huì)進(jìn)行交換及流轉(zhuǎn)，甚至可以發(fā)展小商品經(jīng)濟(jì)。但為了防止農(nóng)民的盲目性，國(guó)家必須加以控制。此外，列寧還強(qiáng)調(diào)布爾什維克在保障農(nóng)村文化發(fā)展不走入歧途的同時(shí)，還要以農(nóng)民喜聞樂(lè)見的形式吸引他們積極進(jìn)行文化知識(shí)的學(xué)習(xí)?！幾蕴茝V虎《列寧新經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容及啟示研究》材料二

斯大林掌權(quán)后，于1929年結(jié)束列寧的新經(jīng)濟(jì)政策，開始大規(guī)模的社會(huì)主義改造。雖然其建立的社會(huì)主義飽受詬病，與馬克思、恩格斯以及列寧設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)也相去甚遠(yuǎn)，但任何人不能否認(rèn)他建成的的確是一種社會(huì)主義社會(huì)：消滅了生產(chǎn)資料私有制，實(shí)現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)即國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的自覺(jué)管理，實(shí)行了按勞分配，在政治上普通工人農(nóng)民當(dāng)家作主。斯大林建成的社會(huì)主義并不理想，但符合國(guó)情，在這一模式下，蘇聯(lián)與同一時(shí)期西方資本主義國(guó)家的發(fā)展形成了鮮明對(duì)照。——摘編自安啟念《唯物史觀視野下的蘇聯(lián)模式》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策出臺(tái)的背景并概括其特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)蘇聯(lián)模式。20．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

凡爾賽—華盛頓體系是一戰(zhàn)后英、法、美、日等國(guó)在全球范圍內(nèi)對(duì)列強(qiáng)關(guān)系的調(diào)整和對(duì)世界秩序的重新安排。下面為構(gòu)成該體系的主要條約及其內(nèi)容時(shí)間條約主要內(nèi)容1919年《凡爾賽條約》一、通過(guò)國(guó)際盟約，成立國(guó)聯(lián)二、重劃德國(guó)疆界，使德國(guó)在歐陸喪失了13%的領(lǐng)土和10%的人口三、限制德國(guó)陸軍規(guī)模，禁止其生產(chǎn)和輸入坦克、裝甲車等重型裝備，不得擁有陸海軍航空兵四、德國(guó)應(yīng)償付與200億金馬克價(jià)值相等之物；關(guān)稅不得高于他國(guó)；境內(nèi)主要河流為國(guó)際河流，對(duì)外國(guó)軍艦和商船開放五、德國(guó)所屬非洲殖民地、德國(guó)所屬西南非和太平洋諸島，均由國(guó)際聯(lián)盟委任英國(guó)、法國(guó)和日本等國(guó)進(jìn)行統(tǒng)治；德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益全部移交日本1921年《四國(guó)條約》美、英、日、法相互尊重各自在太平洋區(qū)域內(nèi)島嶼屬地、領(lǐng)地的權(quán)利1922年《五國(guó)海軍條約》規(guī)定美、英主力艦噸位各52.5萬(wàn)噸，日本31.5萬(wàn)噸，法、意各17.5萬(wàn)噸；美、英、日在太平洋島嶼和領(lǐng)地的要塞維持現(xiàn)狀1922年《九國(guó)公約》尊重中國(guó)的主權(quán)與獨(dú)立、領(lǐng)土與行政的完整；中國(guó)在全國(guó)境內(nèi)實(shí)行“門戶開放”和工商業(yè)機(jī)會(huì)均等原則：除同意撤銷部分外拓電臺(tái)及英，法交還威海衛(wèi)和廣州灣外，其他問(wèn)題實(shí)際均未得到解決根據(jù)材料的全部或部分，圍繞“凡爾賽一華盛頓體系”自擬一個(gè)論題，并結(jié)合世界近現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）1．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（巴比倫）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：《漢謨拉比法典）不僅對(duì)入室盜竊罪予以嚴(yán)懲，還規(guī)定無(wú)意損壞他人財(cái)物的行為要予以一定的補(bǔ)償，這反映出該法典對(duì)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的重視，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有司法程序的信息，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是法典保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，這與公共道德無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；同態(tài)復(fù)仇是原始社會(huì)中一種復(fù)仇的習(xí)俗，當(dāng)氏族部落成員遭受其他氏族部落成員的傷害時(shí)，則對(duì)后者施以同樣的傷害，是指“以眼還眼、以牙還牙”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代非洲。根據(jù)材料可知，馬修在研究古代東非的遺跡時(shí)發(fā)現(xiàn)這些遺跡雖是阿拉伯文明的產(chǎn)物，但也有深厚的非洲當(dāng)?shù)匚幕卣?，這正是當(dāng)時(shí)對(duì)外征服促進(jìn)阿拉伯文明與非洲文明交融的結(jié)果，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出交流互鑒，且這與文明發(fā)展無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是外來(lái)文明與非洲當(dāng)?shù)匚拿鞯慕蝗?，這與東非文明多元一體性無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；僅從材料無(wú)法得出“亞非文明間交流頻繁”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是1500至1650年的英國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，新航路開辟后，西歐通過(guò)殖民掠奪使大量白銀流入歐洲，引發(fā)價(jià)格革命，糧食價(jià)格也隨之快速增長(zhǎng)，A項(xiàng)正確；價(jià)格革命增強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的勢(shì)力，沖擊了傳統(tǒng)封建貴族的勢(shì)力，排除B項(xiàng)；價(jià)格革命促進(jìn)了英國(guó)乃至歐洲的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項(xiàng)；近代歐洲商業(yè)貿(mào)易的擴(kuò)張和商品種類與流通量的增長(zhǎng)，推動(dòng)了股份制公司和證券交易所的出現(xiàn)，引發(fā)商業(yè)革命，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題，時(shí)空是16世紀(jì)的英國(guó)。根據(jù)材料可知，廷代爾在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，不僅直呼上帝之名，還用通俗化的語(yǔ)言代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教語(yǔ)言，這不僅賦予了上帝一定的人性色彩，還能使更多的人能讀懂《圣經(jīng)》，這正是其人文精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是《圣經(jīng)》的世俗化發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料與民眾精神自由無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；1517年馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代日本。根據(jù)材料可知，明治維新時(shí)期頒布了基于近代立憲主義而制定的憲法，但憲法內(nèi)容卻具有濃厚的封建色彩，天皇仍掌握著國(guó)家重要的權(quán)力，這正是日本政治傳統(tǒng)對(duì)其政治近代化轉(zhuǎn)型的影響，B項(xiàng)正確；明治維新時(shí)期日本建立的政治體制與英國(guó)在形式上一樣，都屬于君主立憲政體，只是二者民主化程度不同，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是天皇掌握國(guó)家大量實(shí)際權(quán)力，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)日本政治轉(zhuǎn)型具有濃厚專制色彩，未體現(xiàn)明治維新基本脫離日本國(guó)情，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．B【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代西方。根據(jù)材料可知，工業(yè)革命時(shí)期的歐洲工廠中，工人不僅需要長(zhǎng)時(shí)間的重復(fù)進(jìn)行著機(jī)械運(yùn)動(dòng)，其生活作息也被工廠嚴(yán)格限制，這嚴(yán)重違背了工人的權(quán)益，體現(xiàn)了資本家對(duì)工人剩余價(jià)值的無(wú)情壓榨，B項(xiàng)正確；僅以工廠對(duì)工人權(quán)益的侵犯來(lái)論證西方人文精神的衰退，屬于孤證不立，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是工廠對(duì)工人權(quán)益的侵犯，這與其生產(chǎn)管理科學(xué)化無(wú)關(guān)，排除Ｃ項(xiàng)；材料與生產(chǎn)環(huán)境惡劣無(wú)關(guān)，排除Ｄ項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是目的題、影響題。時(shí)空是：18世紀(jì)印度。根據(jù)材料可知，黑斯廷斯不僅繪制印度地圖，還開展對(duì)印度文化的研究，這不僅利于殖民者掌握印度的地理環(huán)境狀況，以便殖民活動(dòng)的開展，還利于統(tǒng)治者了解印度文化，擴(kuò)大文化滲透，進(jìn)而維護(hù)其殖民統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；黑斯廷斯這些舉措影響了印度，但沒(méi)有到“重構(gòu)”印度文明的程度，排除A項(xiàng)；黑斯廷斯的措施不僅有文化滲透的目的，還有政治、經(jīng)濟(jì)方面的殖民侵略意圖，僅僅說(shuō)“文化滲透”不全面，排除B項(xiàng)；材料所述為英國(guó)強(qiáng)化對(duì)印度文化侵略的舉措，激化而非緩和英國(guó)與印度間的矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1905年的美國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漫畫中的人物為羅斯福，其刻著“門羅宣言”的雙手按在拉丁美洲的土地上，反映出其以“門羅主義”為口號(hào)，試圖徹底掌控拉美，A項(xiàng)正確；材料與拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，且拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)是在1790～1826年，排除B項(xiàng)；材料僅限于拉美，排除C項(xiàng)；已徹底放棄孤立主義政策說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)70年代后的蘇丹。依據(jù)材料概況可知：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伊斯蘭教是近代北非的主流宗教，材料中蘇丹馬赫迪起義以伊斯蘭教為指導(dǎo)，并通過(guò)伊斯蘭教神化傳說(shuō)號(hào)召人民反抗侵略者，這正是其革命斗爭(zhēng)本土化的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；馬赫迪起義最終失敗，并未能阻止蘇丹的殖民化進(jìn)程，排除A項(xiàng)；馬赫迪起義源于民族矛盾的加劇，排除B項(xiàng)；馬赫迪起義是具有反帝色彩，并沒(méi)有反封建使命，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．C【詳解】本題是單類型單性選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是一戰(zhàn)前。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，根據(jù)材料可知，一戰(zhàn)前，英、法、美、德、俄五國(guó)工業(yè)發(fā)展不平衡，殖民地面積也存在差異，這說(shuō)明傳統(tǒng)國(guó)際秩序的難以為繼，C項(xiàng)正確；美國(guó)二戰(zhàn)后確立世界霸主地位，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；世界殖民體系的最終形成是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，排除B項(xiàng)；材料末涉及資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1917年（俄國(guó)）。根據(jù)材料“徹底改變了世界歷史的面貌：社會(huì)主義形成為強(qiáng)大的力量；民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該運(yùn)動(dòng)是十月革命，不僅打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由理想到現(xiàn)實(shí)的質(zhì)的飛躍，還激發(fā)了殖民地人民民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，D項(xiàng)正確。推翻了沙皇俄國(guó)專制統(tǒng)治的是二月革命，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)前中期的三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，排除B項(xiàng)；巴黎公社建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1918～1920年的蘇俄。據(jù)材料“《貧苦農(nóng)民報(bào)》雖有廣告存在，但其廣告多為社會(huì)服務(wù)和公益類，缺乏商業(yè)廣告的存在”，結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)蘇俄實(shí)施的是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為深受國(guó)家控制，這阻礙了商業(yè)廣告的發(fā)展，A項(xiàng)正確；新經(jīng)濟(jì)政策開始實(shí)施于1921年，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義執(zhí)行到后期，雖然引發(fā)了較為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但這并非是導(dǎo)致商業(yè)廣告衰落的主要原因，排除C項(xiàng)；1928年以后逐漸形成的“蘇聯(lián)模式”是指令性計(jì)劃體制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代印度。根據(jù)材料可知，甘地重視維護(hù)印度底層民眾的權(quán)益，并引發(fā)社會(huì)對(duì)底層民眾的部分改變，這有利于印度社會(huì)各階層的相互團(tuán)結(jié)，結(jié)合印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的背景可知，甘地的這些舉措旨在團(tuán)結(jié)社會(huì)各階層以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，C項(xiàng)正確；材料反映的是甘地對(duì)社會(huì)問(wèn)題的重視，這與抗英斗爭(zhēng)中存在的民族分歧無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；甘地此舉是為了團(tuán)結(jié)更廣大的階層，BD兩項(xiàng)均非其最根本的目的，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是一戰(zhàn)前后的世界。據(jù)材料“1922年埃及宣布獨(dú)立”等信息可知，一戰(zhàn)后，埃及基本實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，這沖擊了資本主義世界殖民體系，D項(xiàng)正確；材料只反映了埃及一個(gè)國(guó)家獲得了獨(dú)立，得不出“民族自決”思想的“廣泛傳播”，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)末埃及民族意識(shí)已開始覺(jué)醒，排除B項(xiàng)；材料只反映了一個(gè)國(guó)家從英國(guó)殖民統(tǒng)治下獨(dú)立，不能得出整個(gè)國(guó)際政治秩序是否重建，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是20世紀(jì)40年代美國(guó)。根據(jù)材料可知，該漫畫描繪了德國(guó)希特勒和日本明裕天皇作為“美國(guó)解放者”被刻在總統(tǒng)山上.旁邊文字“不要讓這兩張臉雕刻在我們山上”“購(gòu)買美國(guó)國(guó)債”則反映出美國(guó)政府號(hào)召人民購(gòu)買美國(guó)相關(guān)金融產(chǎn)品，以支持反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，B項(xiàng)正確；僅從材料無(wú)法得出當(dāng)時(shí)美國(guó)政府財(cái)政狀況，排除A項(xiàng)；材料與法西斯勢(shì)力的發(fā)展無(wú)關(guān)，且20世紀(jì)40年代法西斯勢(shì)力逐漸衰落，排除C項(xiàng)；材料與“團(tuán)結(jié)御辱”無(wú)關(guān)，且二戰(zhàn)未波及美國(guó)本土，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代世界。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在決議形成上，國(guó)聯(lián)恪守“全體一致”原則，聯(lián)合國(guó)則實(shí)施“大國(guó)一致”原則，后者對(duì)國(guó)際事務(wù)的處理上更具可操作性，A項(xiàng)正確；從“全體一致”到“大國(guó)一致”是吸取歷史教訓(xùn)的結(jié)果，這與國(guó)際關(guān)系民主化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；聯(lián)合國(guó)并不具備帝國(guó)主義色彩，排除C項(xiàng)；僅從材料無(wú)法得出二者對(duì)第三世界國(guó)家的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．(1)時(shí)代背景：自然科學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展；工業(yè)革命的興起與發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育愈發(fā)重視；社會(huì)教育理念的異化（教育功利化思想的盛行）。(2)繼承：都恪守以人為本；都主張遵循自然（教育）規(guī)律。超越：教育對(duì)象由抽象化（理想化）的人到現(xiàn)實(shí)中的人；教育目標(biāo)由人的自然發(fā)展到實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。【詳解】（1）本題是背景類材料題。時(shí)空是：18世紀(jì)的法國(guó)。時(shí)代背景：根據(jù)材料“在整個(gè)18世紀(jì)，歐洲社會(huì)發(fā)生了極其深刻的變化：科學(xué)方面，人類理論知識(shí)實(shí)現(xiàn)巨大飛躍，‘知識(shí)就是力量’漸成世人的普遍心態(tài)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出自然科學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展；根據(jù)材料“同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使各個(gè)階層都以物質(zhì)利益為對(duì)象而進(jìn)行生活和生產(chǎn)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出工業(yè)革命的興起與發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育愈發(fā)重視；根據(jù)材料“對(duì)兒童進(jìn)行符合其自身特點(diǎn)的自然教育，決不能不顧個(gè)性，只求共性”結(jié)合所學(xué)知識(shí)此時(shí)教育更多是為社會(huì)需要而發(fā)展，可得出社會(huì)教育理念的異化（教育功利化思想的盛行）。（2）本體是特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是：19世紀(jì)的歐洲。繼承：根據(jù)材料“對(duì)兒童進(jìn)行符合其自身特點(diǎn)的自然教育，決不能不顧個(gè)性，只求共性和馬克思認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)首先是人的教育”，可得出都恪守以人為本；根據(jù)材料“對(duì)兒童進(jìn)行符合其自身特點(diǎn)的自然教育和馬克思認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)首先是人的教育，而非‘角色’教育”，可得出都主張遵循自然（教育）規(guī)律。超越：根據(jù)材料“需要培養(yǎng)的不是‘自然人’，而是‘社會(huì)人’”，可得出教育對(duì)象由抽象化（理想化）的人到現(xiàn)實(shí)中的人；根據(jù)材料“他還強(qiáng)調(diào)合乎人的生理和心理發(fā)展規(guī)律僅僅是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的一個(gè)前提，而不是根本，更不是全部”，可得出教育目標(biāo)由人的自然發(fā)展到實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。18．(1)原因：西班牙的殘暴殖民統(tǒng)治；民族交融和拉美文化的形成；民族歧視政策的影響；部分拉美進(jìn)步人士的宣傳推動(dòng)；歐洲啟蒙思想的影響。（任答兩點(diǎn)即可）(2)積極影響：推翻了歐洲列強(qiáng)對(duì)拉美的殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了拉美部分地區(qū)的民族獨(dú)立；促進(jìn)了拉美政治民主化和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；鼓舞了世界其他地區(qū)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（任答兩點(diǎn)即可）消極影響：使拉美部分地區(qū)陷入混亂和動(dòng)蕩，甚至重新淪為西方列強(qiáng)的附庸。根源：資本主義發(fā)展程度不同?！驹斀狻浚?）原因：本題是背景類材料分析題。時(shí)空是近代（拉美）。根據(jù)材料“16世紀(jì)初，西班牙殖民者在拉美確立了殖民統(tǒng)治”可知，西班牙的殘暴殖民統(tǒng)治；根據(jù)材料“并遷移大量人口至拉美，逐漸形成克里奧爾人（土生白人）、印第安人、黑人等共處格局，也使混血成為拉美最普遍的人口。歐洲文明也在印第安文明和非洲文明的碰撞磨合中發(fā)展成獨(dú)特的拉美文化”可知，民族交融和拉美文化的形成；根據(jù)材料“18世紀(jì)，西班牙政府規(guī)定：半島人（歐洲移民）優(yōu)先獲得官職，并減少克里奧爾人參與教會(huì)和國(guó)家事務(wù)的機(jī)會(huì)”可知，民族歧視政策的影響；根據(jù)材料“至18世紀(jì)中后期，部分克里奧爾人開始以‘美洲人’自稱，并在文學(xué)作品中反復(fù)使用‘祖國(guó)’‘民族’‘我們的美洲’等詞匯。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，拉美各地相繼舉起‘貿(mào)易自由、平等、財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身保護(hù)權(quán)’的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，掀起了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)暴”可知，部分拉美進(jìn)步人士的宣傳推動(dòng)；歐洲啟蒙思想的影響。（2）本題是影響類和背景類材料分析題。時(shí)空是18世紀(jì)末19世紀(jì)初（拉美國(guó)家和美國(guó)）。積極影響：根據(jù)材料“18世紀(jì)末19世紀(jì)初的拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)相比，在本質(zhì)上是相同的，都屬于資產(chǎn)階級(jí)革命范疇；它用武裝斗爭(zhēng)推翻了西方的殖民政權(quán)，對(duì)世界歷史的進(jìn)程都產(chǎn)生了重大的積極影響”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從推翻了歐洲列強(qiáng)對(duì)拉美的殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了拉美部分地區(qū)的民族獨(dú)立；促進(jìn)了拉美政治民主化和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；鼓舞了世界其他地區(qū)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展等方面分析。消極影響：根據(jù)材料“拉美卻沒(méi)能像美國(guó)一樣，迅速走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，使拉美部分地區(qū)陷入混亂和動(dòng)蕩，甚至重新淪為西方列強(qiáng)的附庸。根源：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，獨(dú)立后的拉美國(guó)家與美國(guó)發(fā)展道路大不相同的根源是資本主義發(fā)展程度不同。19．(1)背景：蘇維埃政權(quán)的日益鞏固；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義弊端日益凸顯。特點(diǎn)：注重運(yùn)用商品貨幣關(guān)系；注重國(guó)家對(duì)社會(huì)的調(diào)控；經(jīng)濟(jì)改革與文化發(fā)展相結(jié)合（涉及范圍較廣）。（任答兩點(diǎn)即可）(2)評(píng)價(jià)：是對(duì)馬克思主義的探索和嘗試；快速實(shí)現(xiàn)了蘇聯(lián)從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，有效鞏固了蘇聯(lián)社會(huì)主義政權(quán)（為二戰(zhàn)勝利奠定了基礎(chǔ)）；為西方資本主義國(guó)家和第三世界國(guó)家的發(fā)展提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。但其片面發(fā)展重工業(yè)導(dǎo)致蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，影響了民眾的社會(huì)生活；高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不僅為蘇聯(lián)官僚的腐化埋下了伏筆，也阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)的解體。【詳解】（1）本題是背景類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是1921年（蘇俄）。背景：根據(jù)材料一“蘇俄反帝斗爭(zhēng)基本結(jié)束，國(guó)內(nèi)和平基本實(shí)現(xiàn)”得出，蘇維埃政權(quán)的日益鞏固；根據(jù)材料一“俄共根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的具體實(shí)際，積極對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策進(jìn)行反思”得出，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義弊端日益凸顯。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“廢除了余糧收集制，改為繳納糧食稅，并允許農(nóng)民可以用剩余的糧食在社會(huì)進(jìn)行交換及流轉(zhuǎn)，甚至可以發(fā)展小商品經(jīng)濟(jì)”得出，注重運(yùn)用商品貨