中國(guó)特色理論研究-中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

三個(gè)問(wèn)題一

生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵與特征二生態(tài)文明建設(shè)理論的根本框架生態(tài)文明建設(shè)的根本要求和主要路徑三1.生態(tài)、文明與生態(tài)文明一、生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵及主要特征生態(tài)：就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。生態(tài)學(xué)：是德國(guó)生物學(xué)家恩斯特·?？藸栍?869年定義的一個(gè)概念：生態(tài)學(xué)是研究生物體與其周圍環(huán)境〔包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境〕相互關(guān)系的科學(xué)。生態(tài)系統(tǒng)：生態(tài)系統(tǒng)〔ecosystem〕指由生物群落與無(wú)機(jī)環(huán)境構(gòu)成的統(tǒng)一整體。生態(tài)系統(tǒng)類型眾多，一般可分為自然生態(tài)系統(tǒng)和人工生態(tài)系統(tǒng)。自然生態(tài)系統(tǒng)還可進(jìn)一步分為水域生態(tài)系統(tǒng)和陸地生態(tài)系統(tǒng)。人工生態(tài)系統(tǒng)那么可以分為農(nóng)田、城市等生態(tài)系統(tǒng)。人類主要生活在人工生態(tài)系統(tǒng)中。生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)主要結(jié)構(gòu)和功能單位，屬于生態(tài)學(xué)研究的最高層次。比利時(shí)Hamois農(nóng)區(qū)的夏季景觀海洋生態(tài)系統(tǒng)陸地生態(tài)系統(tǒng)賽達(dá)伯格湖人工生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)張家港市能量流動(dòng)：如太陽(yáng)能食物鏈、食物網(wǎng)、營(yíng)養(yǎng)極；

物質(zhì)循環(huán)：大氣循環(huán)、水循環(huán)、沉積物循環(huán)〔碳循環(huán)、氮循環(huán)、硫循環(huán)、磷循環(huán)〕；

信息傳遞：物理信息傳遞，聲、光、溫度、濕度、磁力，通過(guò)眼、耳、皮膚等器官傳遞；化學(xué)信息傳遞，化學(xué)物質(zhì)如生物堿、有機(jī)酸、沼氣等通過(guò)鼻等器官傳遞；行為信息傳遞，動(dòng)物的行為、植物的形態(tài)。

生態(tài)系統(tǒng)的功能硫循環(huán)文明的含義文明是人類文化開(kāi)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志?周易?里說(shuō):“見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿?。〞唐代孔穎達(dá)注疏?尚書(shū)?時(shí)將“文明〞解釋為:“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。〞“經(jīng)天緯地〞意為改造自然，屬物質(zhì)文明；“照臨四方〞意為驅(qū)走愚昧，屬精神文明在西方語(yǔ)言體系中，“文明〞一詞來(lái)源于古希臘“城邦〞代稱生態(tài)文明的內(nèi)涵狹義的生態(tài)文明：一般僅限于經(jīng)濟(jì)方面，是指人與物的共生共榮、人與自然協(xié)調(diào)開(kāi)展的文明，其核心是統(tǒng)籌人與自然的和諧開(kāi)展，把開(kāi)展與生態(tài)保護(hù)緊密聯(lián)系起來(lái)。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下謀開(kāi)展，在開(kāi)展的根底上改善生態(tài)環(huán)境。廣義的生態(tài)文明：涉及到社會(huì)開(kāi)展各方面，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧開(kāi)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面開(kāi)展、持續(xù)繁榮為根本宗旨的文化倫理形態(tài)與文明進(jìn)步狀態(tài)生態(tài)文明七大元素生態(tài)文明的七大元素2.生態(tài)文明的根本特征經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的可持續(xù)性：工業(yè)文明經(jīng)濟(jì)開(kāi)展很快，卻無(wú)視了開(kāi)展的可持續(xù)性。生態(tài)文明仍然強(qiáng)調(diào)開(kāi)展，但這種開(kāi)展是建立在資源和環(huán)境的可持續(xù)利用的根底上，建立在生態(tài)系統(tǒng)永久支撐能力的根底上人和自然的統(tǒng)一性：工業(yè)文明強(qiáng)調(diào)以人類文明為中心，把人類看作是自然的主宰，在對(duì)自然征服、索取和統(tǒng)治的過(guò)程中，造成人與自然的嚴(yán)重對(duì)立；生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人是自然的一局部，人類在利用改造自然的同時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重自然，保護(hù)自然，關(guān)注自然存在的價(jià)值，促進(jìn)人與自然的和諧社會(huì)的公平性：與工業(yè)文明相比，生態(tài)文明更關(guān)注當(dāng)代人之間的公平和當(dāng)代人與后代人之間的公平。自然界是屬于全人類的，當(dāng)代人及后代人都應(yīng)公平的享有自然界的資源和環(huán)境，共同承擔(dān)起在生態(tài)系統(tǒng)中生存和開(kāi)展的道德責(zé)任，從而創(chuàng)造高度生態(tài)文明從歷史維度看從現(xiàn)實(shí)維度看生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)

生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相關(guān)聯(lián)的文明形態(tài)之一

3.生態(tài)文明與農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明

〔綠色文明〕〔黃色文明〕〔黑色文明〕

相同點(diǎn)：它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中開(kāi)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人類物質(zhì)生活水平。不同點(diǎn)：生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和保護(hù)自然。人與自然關(guān)系的變化方向時(shí)間原始文明農(nóng)耕文明工業(yè)文明生態(tài)文明百萬(wàn)年5000年300年21世紀(jì)初人畜力機(jī)械力再生力精神文明政治文明物質(zhì)文明生態(tài)文明文明轉(zhuǎn)型知識(shí)、智力和具有創(chuàng)新能力人才農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明生態(tài)文明看重土地看重資金和設(shè)備4.生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明

共同點(diǎn):生態(tài)文明包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，要求人們?cè)诎盐兆匀灰?guī)律的根底上積極地能動(dòng)地利用自然,改造自然，使之更好地為人類效勞；生態(tài)文明又包含精神文明的內(nèi)容，要求人類要尊重和保護(hù)自然，樹(shù)立生態(tài)觀念，將人類的生活建設(shè)得更加美好。區(qū)別點(diǎn):物質(zhì)文明是人類改造自然的物質(zhì)成果,表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善。精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過(guò)程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進(jìn)步狀態(tài)。生態(tài)文明是人類在處理人與自然關(guān)系時(shí)所到達(dá)的文明程度。聯(lián)系點(diǎn):中國(guó)特色社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明、和精神文明離不開(kāi)生態(tài)文明，沒(méi)有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受。沒(méi)有生態(tài)平安，人類自身就會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提。生態(tài)文明融入四大領(lǐng)域第一，融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，引起生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)生活的變化，生態(tài)問(wèn)題往往交織著經(jīng)濟(jì)利益訴求第二，融入到政治建設(shè)領(lǐng)域，引起民主權(quán)利和政治模式的變化，生態(tài)問(wèn)題往往摻雜著政治權(quán)利維護(hù)第三、融入到文化建設(shè)領(lǐng)域，引起思想觀念和文化價(jià)值的變化，生態(tài)問(wèn)題往往折射著文化價(jià)值碰撞第四，融入到社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域，引起行為模式和社會(huì)生活的變化，生態(tài)問(wèn)題往往反映著社會(huì)管理瓶頸5.生態(tài)經(jīng)濟(jì)與循環(huán)、綠色和低碳經(jīng)濟(jì)〔1〕實(shí)踐根底〔2〕理論來(lái)源〔3〕哲學(xué)根底〔4〕主題主線〔5〕主要內(nèi)容〔6〕歷史地位〔7〕理論價(jià)值二、生態(tài)文明建設(shè)理論體系的根本框架1.實(shí)踐根底西方國(guó)家八大公害：20世紀(jì)30年代開(kāi)始，以歐美日等興旺國(guó)家相繼爆發(fā)的“八大公害事件〞為代表環(huán)境污染事故，震驚世界，人們開(kāi)始了對(duì)工業(yè)文明的反思。1930年的比利時(shí)馬斯河谷煙霧事件1943年的美國(guó)洛杉磯煙霧事件1948年的美國(guó)多諾拉事件1952年的英國(guó)倫敦?zé)熿F事件1953—1968年日本水俁病事件1955—1961年日本四日市哮喘病事件1955—1968年的日本富山痛痛病事件1963年的日本愛(ài)知縣米糠油事件美國(guó)多諾拉倫敦?zé)熿F日本水俁病

?寂靜的春天?書(shū)中通過(guò)農(nóng)藥污染物的遷移、轉(zhuǎn)化過(guò)程的揭示，說(shuō)明了環(huán)境污染對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響，指出這些農(nóng)藥對(duì)許多生物的威脅，使原本生機(jī)勃勃的春天變得寂靜了，進(jìn)而說(shuō)明了人類同大氣、海洋、河流、土壤、動(dòng)植物之間的密切聯(lián)系，并且指出：“人類的許多活動(dòng)不僅危及了許多生物的生存，而且正在危害人類自己。〞“?寂靜的春天?猶如曠野中的一聲吶喊，用它深切的感受、全面的研究和雄辯的論點(diǎn)改變了歷史的進(jìn)程。〞“她驚醒的不但是我們國(guó)家，甚至是整個(gè)世界。?寂靜的春天?的出版應(yīng)該恰當(dāng)?shù)乇豢闯墒乾F(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的肇始〞?！绹?guó)前副總統(tǒng)阿爾·戈?duì)?/p>

蕾切爾?卡遜：1962?寂靜的春天?

?寂靜的春天?問(wèn)世之初即充滿爭(zhēng)議，作者蕾切爾·卡遜女士也受到空前的詆毀和攻擊。其關(guān)于農(nóng)藥嚴(yán)重危害人類環(huán)境的預(yù)言，受到了生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)部門的猛烈評(píng)擊，也強(qiáng)烈的震撼了社會(huì)廣闊民眾該書(shū)首次提出“環(huán)境保護(hù)〞的問(wèn)題，試圖將自遠(yuǎn)古歲月持續(xù)到20世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年之久的“向大自然宣戰(zhàn)〞、“征服大自然〞的意識(shí)扭轉(zhuǎn)為“與大自然和諧相處〞的環(huán)境保護(hù)意識(shí)時(shí)隔多年，事實(shí)證明作者在此書(shū)中的許多警告是估計(jì)過(guò)低，而不是說(shuō)過(guò)了頭，許多環(huán)保組織由此應(yīng)運(yùn)而生，環(huán)保事業(yè)逐漸受到國(guó)際廣泛關(guān)注19721972羅馬俱樂(lè)部發(fā)表?增長(zhǎng)的極限?聯(lián)合國(guó)發(fā)表?人類環(huán)境宣言?自然資源與環(huán)境是有限的人類承擔(dān)對(duì)環(huán)境的權(quán)利和義務(wù)198719922002聯(lián)合國(guó)發(fā)表?我們共同的未來(lái)?巴西里約世界環(huán)發(fā)大會(huì)，?環(huán)境與開(kāi)展宣言?、?21世紀(jì)議程?南非約堡，聯(lián)合國(guó)可持續(xù)開(kāi)展大會(huì)?可持續(xù)開(kāi)展執(zhí)行方案?說(shuō)明可持續(xù)開(kāi)展的含義環(huán)境與開(kāi)展成為全球共識(shí)和各國(guó)政治承諾落實(shí)“實(shí)施可持續(xù)開(kāi)展〞2021美國(guó)紐約，千年開(kāi)展目標(biāo)高級(jí)別會(huì)議?進(jìn)一步執(zhí)行21世紀(jì)議程?為2021年千年開(kāi)展目標(biāo)熱身國(guó)際社會(huì)行動(dòng)巴西里約，聯(lián)合國(guó)可持續(xù)開(kāi)展大會(huì)?我們憧憬的未來(lái)?2021后危機(jī)時(shí)代全球綠色開(kāi)展趨勢(shì)2021年中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)十大“負(fù)面〞事件評(píng)出

〔中國(guó)產(chǎn)業(yè)報(bào)協(xié)會(huì)和中國(guó)環(huán)境報(bào)道網(wǎng)〕一、重金屬污染事件頻發(fā)。去年，湖南武岡市、陜西鳳翔縣、廣東清遠(yuǎn)市等地先后發(fā)現(xiàn)有數(shù)十乃至數(shù)百名兒童血鉛超標(biāo)。

二、由于給市區(qū)供水的水廠受到揮發(fā)酚類化合物污染，江蘇鹽城水污染事件責(zé)任人以“投毒罪〞論處，這在國(guó)內(nèi)尚屬首次。

三、成都市出現(xiàn)近5年首次重度污染。

四、內(nèi)蒙古赤峰市發(fā)生自來(lái)水污染事件，千余市民在飲用自來(lái)水后出現(xiàn)腹瀉、嘔吐、頭暈、發(fā)熱等病癥。

五、環(huán)繞北京市房山區(qū)青龍湖鎮(zhèn)的群山，因長(zhǎng)期無(wú)序開(kāi)山采石，導(dǎo)致山體遭到嚴(yán)重破壞，泥石流時(shí)有發(fā)生。

赤峰武岡六、河南省洛陽(yáng)市萬(wàn)山湖風(fēng)景區(qū)林木連續(xù)屢次遭非法砍伐，造成山林大面積被毀，地質(zhì)環(huán)境嚴(yán)重破壞。

七、2021年，此起彼伏的干旱貫穿了全年災(zāi)害的始終。中國(guó)氣象局有關(guān)專家稱，除3月份，2021年每個(gè)月全國(guó)至少有一個(gè)區(qū)域出現(xiàn)明顯干旱。

八、河南省偃師危險(xiǎn)化學(xué)品爆炸事故影響重大。

九、職業(yè)病鑒定引發(fā)社會(huì)關(guān)注。為證明自己得了塵肺，河南新密農(nóng)民工張海超“開(kāi)胸驗(yàn)肺〞，以悲壯的方式證明自己確實(shí)患的是塵肺。

十、中國(guó)多城市遭遇垃圾圍城。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，全國(guó)600座城市已堆放或填埋各類垃圾80億噸，垃圾堆存累計(jì)侵占土地5億平方米，有2/3城市被垃圾群包圍。偃師中國(guó)環(huán)境與開(kāi)展的重大決策和舉措199419962001中共十四大?中國(guó)21世紀(jì)議程??關(guān)于環(huán)境保護(hù)假設(shè)干問(wèn)題的決定?參加WTO市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境保護(hù)列入改革和建設(shè)的十大任務(wù)世界上第一個(gè)國(guó)家級(jí)的21世紀(jì)行動(dòng)方案確定了“一控雙達(dá)標(biāo)〞目標(biāo)在世界環(huán)境與貿(mào)易領(lǐng)域發(fā)揮建設(shè)性作用1992實(shí)行可持續(xù)開(kāi)展戰(zhàn)略、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)開(kāi)展模式19922005確立可持續(xù)開(kāi)展戰(zhàn)略和科學(xué)開(kāi)展觀以人為本、人與自然和諧為內(nèi)涵的科學(xué)開(kāi)展觀2021<2021中國(guó)可持續(xù)開(kāi)展戰(zhàn)略報(bào)告>綠色開(kāi)展與創(chuàng)新共創(chuàng)生態(tài)文明、共建美麗中國(guó)中共十八將生態(tài)文明納入“五位一體〞2021動(dòng)物解放/權(quán)利論：彼得·辛格:?動(dòng)物解放?湯姆·雷根：?動(dòng)物權(quán)利研究?

來(lái)源之一：西方社會(huì)環(huán)保和生態(tài)理論2.理論來(lái)源生物中心論：施韋澤〔史懷哲〕：?敬畏生命?泰勒：?尊重自然?史懷哲語(yǔ)錄:

(1)我的生命對(duì)我來(lái)說(shuō)充滿了意義，我身旁的這些生命一定也有相當(dāng)重要的意義。如果我要?jiǎng)e人尊重我的生命，那么我也必須尊重其他的生命。(2)有思考能力的人一定會(huì)反對(duì)所有的殘酷行徑，無(wú)論這項(xiàng)行徑是否深植傳統(tǒng)，只要我們有選擇的時(shí)機(jī)，就應(yīng)該防止造成其他生物受苦受害。(3)在我心中一股堅(jiān)守的信念油然而生，除非有不可防止的理由，我們沒(méi)有權(quán)利在其他生物〔人、動(dòng)植物〕身上加諸痛苦和死亡。我們應(yīng)該覺(jué)得在無(wú)心之下造成其他生物的受害和死亡是件非?？蓯旱氖?。自然價(jià)值論：利奧波德:羅爾斯頓：?哲學(xué)走向荒野???沙鄉(xiāng)年鑒??環(huán)境倫理學(xué)?

美國(guó)科羅拉多州立大學(xué)教授，國(guó)際著名環(huán)境倫理學(xué)家霍爾姆斯·羅爾斯頓的?環(huán)境倫理學(xué)?〔1988年〕一書(shū)，沒(méi)有從人們比較容易接受的“人類中心論〞出發(fā)，也沒(méi)有附和“動(dòng)物解放／權(quán)利論〞以及“生物中心論〞等這些較為激進(jìn)的理論，而是從傳統(tǒng)的價(jià)值倫理學(xué)出發(fā)，提出了他的“自然價(jià)值論〞，即自然生態(tài)系統(tǒng)〔自然物〕擁有內(nèi)在價(jià)值，它不僅全力通過(guò)對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)來(lái)求得自己的生存和開(kāi)展，而且他們彼此之間相互依賴、相互競(jìng)爭(zhēng)的協(xié)同進(jìn)化使得自然生命朝著復(fù)雜性多樣化和精致化的方向進(jìn)化。大自然不僅創(chuàng)造出了各種各樣的價(jià)值，而且創(chuàng)造出了具有評(píng)價(jià)能力的人。因此，維護(hù)和促進(jìn)具有內(nèi)在價(jià)值的生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定是人所負(fù)有的一種客觀義務(wù)。

來(lái)源之二：馬克思主義的生態(tài)思想和諧統(tǒng)一：人與自然的辯證關(guān)系。馬克思恩格斯認(rèn)為人與自然之間具有不可分割的聯(lián)系,兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的。人是自然界開(kāi)展到一定階段的產(chǎn)物,是與自然環(huán)境一起開(kāi)展的。人本身就是自然存在物，是自然界的一局部。自然界構(gòu)成了人類生存和開(kāi)展的前提和根底。勞動(dòng)〔或社會(huì)實(shí)踐〕：人與自然物質(zhì)變換的中介馬克思恩格斯認(rèn)為，人和自然之間通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐不斷進(jìn)行著物質(zhì)、能量的變換，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人〞。改革不合理的社會(huì)制度:實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的根本途徑。資本主義生產(chǎn)目的破壞了人與自然的物質(zhì)變換，資本主義生產(chǎn)方式造成了人與自然、人與人關(guān)系的異化。因此，馬克思恩格斯認(rèn)為，克服人與自然的異化，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧，“單是依靠認(rèn)識(shí)是不夠的，還需要對(duì)我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革。〞生態(tài)社會(huì)主義：堅(jiān)持一種弱〔有限制〕的人類中心主義。本?阿格爾：?西方馬克思主義概論?巖佐茂：?環(huán)境的思想——環(huán)境保護(hù)與馬克思主義的結(jié)合處?。戴維?佩珀：?生態(tài)社會(huì)主義?人類社會(huì)之所以要走向這種真正的社會(huì)主義，一方面是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，另一方面那么旨在消除生態(tài)矛盾。佩珀強(qiáng)調(diào)指出，在一個(gè)“沒(méi)有過(guò)度生產(chǎn)、沒(méi)有過(guò)度需求循環(huán)的、非消費(fèi)主義的穩(wěn)態(tài)社會(huì)即社會(huì)主義社會(huì)〞中，“人的需求要比在資本主義社會(huì)中具有更多的穩(wěn)定性和可預(yù)測(cè)性〞，“人們?cè)谶M(jìn)行生產(chǎn)時(shí)將充分考慮對(duì)環(huán)境的影響，生產(chǎn)什么與不生產(chǎn)什么將充分考慮對(duì)環(huán)境的影響因素〞

生態(tài)社會(huì)主義來(lái)源之三：中華民族傳統(tǒng)文化思想

中國(guó)古代生態(tài)文明思想可以概括為三個(gè)方面：

天人合一的生態(tài)世界觀厚德載物的生態(tài)倫理觀順應(yīng)時(shí)中的生態(tài)實(shí)踐觀天人合一的生態(tài)世界觀厚德載物的生態(tài)倫理觀順應(yīng)時(shí)中的生態(tài)實(shí)踐觀

中華文明精神是解決生態(tài)危機(jī)、超越工業(yè)文明、建設(shè)生態(tài)文明的文化根底。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主集會(huì)巴黎，會(huì)后得出的結(jié)論是：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧。〞3.哲學(xué)根底

中國(guó)特色生態(tài)文明理論的哲學(xué)根底是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義一、對(duì)自然規(guī)律的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和尊重，是建立中國(guó)特色生態(tài)文明理論世界觀和方法論馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)為,自然界是客觀存在的,自然界各種生物之間及生物與環(huán)境之間是普遍聯(lián)系的,人類是自然界的一局部,人類與自然是統(tǒng)一的;人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)，一方面要科學(xué)合理的利用與開(kāi)發(fā)自然,另一方面要尊重自然,順應(yīng)自然,保護(hù)自然,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處及其可持續(xù)開(kāi)展二、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，為中國(guó)特色生態(tài)文明理論提供了認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)馬克思主義歷史唯物主義認(rèn)為,實(shí)踐與認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái),一方面強(qiáng)調(diào)人類在實(shí)踐活動(dòng)中要正確認(rèn)識(shí)和順應(yīng)自然規(guī)律；另一方面，人類在尊重自然規(guī)律的前提下應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，合理有效地利用自然，到達(dá)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的高度統(tǒng)一。三、以人為本和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，是建立中國(guó)特色生態(tài)文明理論的價(jià)值論前提“以人為本〞的經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展觀，是馬克思主義關(guān)于人的自由全面開(kāi)展的崇高社會(huì)理想在現(xiàn)實(shí)生活中的集中展現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)和核心，就是在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧開(kāi)展的根底上，實(shí)現(xiàn)人與人的和諧和人的自由全面開(kāi)展。生態(tài)價(jià)值三個(gè)方面。因此,科學(xué)認(rèn)識(shí)生態(tài)價(jià)值包括生態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)的倫理價(jià)值和生態(tài)的功能價(jià)值，正確處理人與自然的關(guān)系，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以人為本，遵循自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)開(kāi)展規(guī)律，建立人與自然和諧開(kāi)展的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。4.主題主線

為什么是主題主線？5.主要內(nèi)容生態(tài)精神文明：精神文明建設(shè)解決的是社會(huì)文化領(lǐng)域中存在的問(wèn)題，即文化的前進(jìn)方向、民族精神、思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)等方面的問(wèn)題，從而為社會(huì)主義文化建設(shè)大繁榮大開(kāi)展打下良好的思想根底。生態(tài)文明下的精神文明，更提倡尊重自然、認(rèn)知自然價(jià)值，建立人與自然和諧相處、人自身全面開(kāi)展的文化與氣氛，從而轉(zhuǎn)移人們對(duì)物欲的過(guò)分強(qiáng)調(diào)與關(guān)注。生態(tài)物質(zhì)文明：物質(zhì)文明建設(shè)解決的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中存在的問(wèn)題，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)展中存在的問(wèn)題，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快開(kāi)展。生態(tài)文明理念下的物質(zhì)文明，將致力于消除經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)大自然自身穩(wěn)定與和諧構(gòu)成的威脅，逐步形成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)模式等。與科學(xué)開(kāi)展觀與可持續(xù)開(kāi)展與“兩型社會(huì)〞6.歷史地位理順三重關(guān)系理順三重關(guān)系

與科學(xué)開(kāi)展觀與可持續(xù)開(kāi)展是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)開(kāi)展；是我國(guó)全面建成小康社會(huì)必須堅(jiān)持的重大開(kāi)展戰(zhàn)略與“兩型社會(huì)〞理順三重關(guān)系

與科學(xué)開(kāi)展觀與可持續(xù)開(kāi)展資源節(jié)約型社會(huì)環(huán)境友好型社會(huì)：通過(guò)降低資源消耗強(qiáng)度、杜絕資源浪費(fèi)、提高資源利用效率，把生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)控制在生態(tài)承載力、環(huán)境容量限度之內(nèi)的開(kāi)展與“兩型社會(huì)〞科學(xué)開(kāi)展觀可持續(xù)開(kāi)展“兩型社會(huì)〞人與自然和諧開(kāi)展

生態(tài)文明共同點(diǎn)科學(xué)開(kāi)展觀指導(dǎo)思想可持續(xù)開(kāi)展開(kāi)展理念“兩型社會(huì)〞制度模式人與自然和諧生態(tài)文明理想目標(biāo)7.理論價(jià)值★生態(tài)文明建設(shè)理論是中國(guó)消除資源環(huán)境威脅，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開(kāi)展的理論總結(jié)★生態(tài)文明建設(shè)理論，不僅關(guān)乎中華文明世代延續(xù)，也是對(duì)世界文明開(kāi)展理論的積極奉獻(xiàn)★生態(tài)文明建設(shè)理論，是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明觀的豐富和開(kāi)展〔一〕重要性與緊迫性三、生態(tài)文明建設(shè)的根本思路和主要路徑資源問(wèn)題資源約束趨緊

資源人均占有較低

資源使用效率不高

資源能耗較大

資源對(duì)外依存度較高資源總量缺乏生態(tài)形勢(shì)嚴(yán)峻:中國(guó)與局部國(guó)家能耗和資源消耗比較環(huán)境問(wèn)題環(huán)境污染嚴(yán)重

大氣污染

水污染

城市污染

海洋污染中國(guó)與興旺國(guó)家SO2和NOX排放強(qiáng)度比較吉化集團(tuán)苯泄漏松花江水污染海洋污染城市污染生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)退化

大氣生態(tài)系統(tǒng)

湖泊生態(tài)系統(tǒng)

人工生態(tài)系統(tǒng)

草原生態(tài)系統(tǒng)目前我國(guó)水土流失面積占國(guó)土面積的37％，沙化土地面積占18%，長(zhǎng)江流域面積180萬(wàn)km2，其中水土流失面積56.2萬(wàn)km2，年土壤侵蝕總量約22.4億t，水土流失面積和侵蝕總量均為全國(guó)七大江河之最沙化土地面積達(dá)174.3萬(wàn)km2,且每年以3436km2的速度擴(kuò)展，相當(dāng)于每年損失一個(gè)縣90%的天然草原不同程度地退化，1/3國(guó)土面積被酸雨侵蝕，珍貴的生物資源正在銳減，全球大約以每2分鐘消失一個(gè)物種森林退化沙漠化的農(nóng)田沙漠化的草場(chǎng)湖泊生態(tài)系統(tǒng)退化太湖社會(huì)問(wèn)題環(huán)境事件頻發(fā)

災(zāi)難頻發(fā)

危及健康

國(guó)際影響

群體事件1.災(zāi)害頻繁霧霾泥石流黑龍江抗洪燒烤模式沙塵暴干旱央視經(jīng)濟(jì)半小時(shí)06年的一次報(bào)道：中國(guó)南方一個(gè)有3000余人的村，至今已有250人死于癌癥，還有200余人患癌癥，在等待著死神的降臨。2.

危及健康據(jù)央視調(diào)查，全國(guó)有近200個(gè)癌癥高發(fā)率的村飲用水污染、空氣污染是致癌直接原因3.環(huán)境事件?06年前環(huán)?？偩纸訄?bào)處置突發(fā)環(huán)境事件161起，〔05年76起〕平均每2天一起；立案查處環(huán)境問(wèn)題2.8萬(wàn)件，掛牌督辦環(huán)境違法案件5701件

?因重大環(huán)境事件群體性上訪增加29%/年

?因重大環(huán)境事故下馬的領(lǐng)導(dǎo)干部逐年增多

原因之一：我國(guó)人口眾多、資源短缺、環(huán)境容量有限和生態(tài)承載力脆弱 原因之二：我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展迅猛，興旺國(guó)家三百年逐步顯露的問(wèn)題，在我國(guó)被壓縮到三十幾年集中呈現(xiàn) 原因之三：我國(guó)經(jīng)濟(jì)粗放型開(kāi)展方式?jīng)]有根本轉(zhuǎn)變，生態(tài)文明理念尚未牢固樹(shù)立，生態(tài)不文明行為還普遍存在造成生態(tài)嚴(yán)峻形勢(shì)的原因〔二〕根本原那么一是開(kāi)展性原那么。開(kāi)展是建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的中心，只有通過(guò)開(kāi)展才能實(shí)現(xiàn)人的需要，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，包括影響持續(xù)開(kāi)展的人口問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題和資源問(wèn)題，也需要通過(guò)開(kāi)展才能解決。而且要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的和整體性的觀點(diǎn)來(lái)看待開(kāi)展，也就是今天的開(kāi)展不能損害生態(tài)潛力，當(dāng)代的開(kāi)展應(yīng)為后代的開(kāi)展打下根底二是持續(xù)性原那么持續(xù)性是指人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)開(kāi)展不能超出自然資源與生態(tài)環(huán)境的承載能力，而要使開(kāi)展保持在生態(tài)容許的限度之內(nèi)，強(qiáng)調(diào)持續(xù)性是生態(tài)文明的一個(gè)突出特征可持續(xù)開(kāi)展離不開(kāi)可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。為了能夠?qū)⒁粋€(gè)可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境留給子孫后代，我們應(yīng)把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行控制在生態(tài)系統(tǒng)的承載范圍之內(nèi),才能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的良性互動(dòng)與協(xié)調(diào)開(kāi)展

三是公平性原那么

(1)人與自然的公平:主要表現(xiàn)為依據(jù)人與自然協(xié)調(diào)開(kāi)展的原那么考慮生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)的需要，既維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定，又使人類的生存和開(kāi)展需要得到滿足(2)代內(nèi)公平:即同一代人社會(huì)利益和責(zé)任的平等分配。它是公平問(wèn)題的核心。當(dāng)代人之間的不公平既阻礙人與自然之間的公平的實(shí)現(xiàn)，使當(dāng)代人之間難以就全球環(huán)保合作達(dá)成共識(shí)，也是影響代際公平的因素。因此，國(guó)家不分大小，貧富都應(yīng)擁合理利用本國(guó)自然資源開(kāi)展經(jīng)濟(jì)的權(quán)利，又應(yīng)本著對(duì)全人類負(fù)責(zé)精神，自覺(jué)履行保護(hù)生態(tài)環(huán)境義務(wù)和責(zé)任。只有格守公正，才能合理調(diào)整國(guó)際間利益關(guān)系，化解矛盾，減少?zèng)_突(3)代際公平:即要求正確處理當(dāng)代人和后代人之間的利益關(guān)系。尤其是在環(huán)境和資源問(wèn)題上，由于自然資源是有限的，所以要求當(dāng)代人不能以損害后代人滿足所需要的自然資源和環(huán)境為條件，還后代人公平的自然資源和環(huán)境的利用權(quán)

四是共同性原那么

地球上的所有生命都是自然大家庭的成員。各種生命之間不僅相互影響，而且還與地球構(gòu)成了一個(gè)密不可分的有機(jī)整體。我們的生存離不開(kāi)生態(tài)系統(tǒng)和其他生命的支撐。因此，生態(tài)文明應(yīng)在更深的層次和更廣的范圍內(nèi)采取協(xié)調(diào)行動(dòng)，不同地區(qū)和民族共同促進(jìn)自身之間、自身與自然之間的協(xié)調(diào)，共同應(yīng)對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題的挑戰(zhàn)，這是人類共同的道義和責(zé)任〔三〕建設(shè)目標(biāo)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開(kāi)展的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它的目標(biāo)涵蓋了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、生態(tài)環(huán)境等諸多方面的內(nèi)容，表達(dá)了可持續(xù)開(kāi)展的要求。中共十八大報(bào)告提出，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)開(kāi)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)平安作出奉獻(xiàn)〞。具體來(lái)說(shuō)，包括以下三個(gè)方面：生態(tài)充滿活力：一是人類可以持續(xù)不斷地從自然界中獲取自己所需要的物質(zhì)，同時(shí)自然生態(tài)系統(tǒng)的再生產(chǎn)能力不斷增強(qiáng)，保持其原有的生態(tài)環(huán)境；二是自然界源源不斷地為人們提供所需要的物質(zhì)，更多地賜福于人類環(huán)境質(zhì)量?jī)?yōu)良:環(huán)境質(zhì)量?jī)?yōu)良包括自然環(huán)境優(yōu)良和社會(huì)環(huán)境優(yōu)良兩個(gè)方面，具體地說(shuō)就是讓老百姓呼吸新鮮的空氣，喝上清潔的水，吃上平安的食品，融入到天藍(lán)、地綠、水凈的美好和諧家園社會(huì)事業(yè)興旺:興旺的社會(huì)事業(yè)，通過(guò)科教事業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生及其他社會(huì)公益事業(yè)等一系列社會(huì)事業(yè)相關(guān)措施的實(shí)行，改善人的生存環(huán)境，提高人的生活質(zhì)量，從而促進(jìn)人的全面開(kāi)展和整個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)步生態(tài)文明綜合指數(shù)評(píng)價(jià)體系接上表〔四〕根本思路唱好“主題曲〞：樹(shù)立科學(xué)開(kāi)展觀和低碳生態(tài)文明觀翻好“上下杠〞：高碳產(chǎn)業(yè)低碳化，低碳產(chǎn)業(yè)高端化做好“加減法〞：充分發(fā)揮節(jié)能減排的加減乘除效應(yīng)念好“道德經(jīng)〞：引導(dǎo)公眾參與低碳與生態(tài)文明建設(shè)用好“兩只手〞：堅(jiān)持政府主導(dǎo)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相互結(jié)合打好“六場(chǎng)戰(zhàn)〞：重點(diǎn)推進(jìn)“十二五規(guī)劃〞中六大工程動(dòng)力：推進(jìn)三個(gè)實(shí)施重點(diǎn)目標(biāo)：明確階段開(kāi)展目標(biāo)

理念：提高生態(tài)文明意識(shí)〔五〕主要路徑

任務(wù)：完成四大重點(diǎn)任務(wù)1、提高生態(tài)文明意識(shí)生態(tài)文化生態(tài)道德節(jié)約意識(shí)綠色意識(shí)生態(tài)文明意識(shí)教育為本綠色學(xué)校綠色手冊(cè)環(huán)保意識(shí)生態(tài)文明人類自然平等意識(shí)價(jià)值觀行為尊重呵護(hù)善待按自然規(guī)律行事，實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值社會(huì)參與制度保障政府主導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明2、推進(jìn)三個(gè)實(shí)施重點(diǎn)法規(guī)稅收信貸認(rèn)證補(bǔ)償單位企業(yè)個(gè)人媒體NGO執(zhí)法監(jiān)管引導(dǎo)節(jié)能減排綠色制度循環(huán)經(jīng)濟(jì)“兩型社會(huì)〞為突破口3、明確階段開(kāi)展目標(biāo)綠色認(rèn)證綠色稅收綠色信貸綠色GDP生態(tài)補(bǔ)償每個(gè)單位每個(gè)家庭每個(gè)社區(qū)每個(gè)省市清潔生產(chǎn)可再生能源自然資源產(chǎn)品廢品廢品自然環(huán)境形成利潤(rùn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式加工流通消費(fèi)無(wú)害化新原料再資源化形成新利潤(rùn)管理手段再加工新產(chǎn)品廢棄物再資源化倡導(dǎo)低碳綠色生活，從20件小事做起1.使用布袋，重復(fù)利用2.提倡步行，騎自行車3.拒絕使用一次性用品4.雙面使用紙張5.適度消費(fèi)肉類6.隨手關(guān)水龍頭7.一水多用8.隨手關(guān)燈，節(jié)約用電9.簡(jiǎn)化房屋裝修10.多用肥皂、少用洗滌劑11.回收廢紙、廢電池、廢塑料12.不吸煙、不喝酒13.在飯店吃不完的食品包裝帶回家14.不追求電子產(chǎn)品快速更新?lián)Q代15.不養(yǎng)野生寵物16.保護(hù)古樹(shù)古木，多種花草17.參與環(huán)保宣傳18.少吃口香糖等19.少用發(fā)膠20.定期查汽車尾氣，使用無(wú)鉛汽油①優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局③加大生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)④加強(qiáng)制度建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)4、完成四大重點(diǎn)任務(wù)重大生態(tài)修復(fù)工程生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力推進(jìn)環(huán)境污染治理積極參與國(guó)際行動(dòng)生產(chǎn)空間生活空間生態(tài)空間考核制度、管理制度使用制度、補(bǔ)償制度市場(chǎng)化機(jī)制等②全面促進(jìn)資源節(jié)約全過(guò)程節(jié)約管理提高使用效率建立循環(huán)利用體系任務(wù)之一：優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局

主體功能區(qū)規(guī)劃“兩縱三橫〞的城市化格局“七區(qū)二十三帶〞的農(nóng)業(yè)開(kāi)展格局“兩屏三帶〞的生態(tài)平安格局

任務(wù)之二：全面促進(jìn)資源節(jié)約

循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策全過(guò)程節(jié)約管理，提高利用效率和效益推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)開(kāi)展，確