老高考適用2025版高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)第5模塊選修史第14講選修四中外歷史人物評(píng)說(shuō)

第五模塊第十四講人物評(píng)說(shuō)1．(2024·四川)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料吳貽芳(1893—1985年)，曾任金陵女子高校校長(zhǎng)23年。金陵女子高校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)完全依靠外國(guó)教會(huì)，她重新說(shuō)明了校訓(xùn)“厚生”的含義，強(qiáng)調(diào)“用自己的才智和實(shí)力幫助他人和社會(huì)”。她變更了“三從四德”的女子教化內(nèi)容，制定了嚴(yán)格的考試招生制度及學(xué)籍管理規(guī)定，同時(shí)，又實(shí)行彈性學(xué)分制?？箲?zhàn)時(shí)期，吳貽芳以“努力讀書，后援抗日”為教化宗旨，增設(shè)了家政、兒童福利和社會(huì)系等社會(huì)服務(wù)類專業(yè)。她堅(jiān)持教化應(yīng)著眼于人的整體性和學(xué)問(wèn)的綜合性，主見(jiàn)通識(shí)教化與專才教化相結(jié)合。她認(rèn)為學(xué)校不僅應(yīng)關(guān)切學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步，而且也要對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)付出全方位的關(guān)懷。她說(shuō)人格教化的實(shí)現(xiàn)，學(xué)校尤其應(yīng)當(dāng)注意慎微的陶冶，才能使學(xué)生完全的人生有良好的發(fā)展。她平常能夠以身作則，小到日常言談舉止，大到國(guó)家使命，都給學(xué)生樹(shù)立了很好的榜樣?！幾哉阐惼肌秴琴O芳高等教化思想探討》(1)依據(jù)材料，概括吳貽芳的教化思想。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析影響吳貽芳教化思想的主要因素?！敬鸢浮?1)教化思想：實(shí)行剛性與彈性并重的管理方式；重視社會(huì)服務(wù)教化；關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展及博專兼顧；注意以人為本，強(qiáng)調(diào)健全人格的教化，以身作則；關(guān)注女子教化。(任答三點(diǎn)即可)(2)因素：國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)的變動(dòng)(如抗日斗爭(zhēng)的影響)；個(gè)人劇烈的民族情感及豐厚的學(xué)識(shí)；中國(guó)舊女子教化存在的弊端；外國(guó)教會(huì)在近代中國(guó)的辦學(xué)(或西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的文化侵略)。(任答三點(diǎn)即可)【解析】(1)教化思想：依據(jù)材料“制定了嚴(yán)格的考試招生制度及學(xué)籍管理規(guī)定，同時(shí)，又實(shí)行彈性學(xué)分制”“增設(shè)了家政、兒童福利和社會(huì)系等社會(huì)服務(wù)類專業(yè)”“主見(jiàn)通識(shí)教化與專才教化相結(jié)合”“要對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)付出全方位的關(guān)懷。她說(shuō)人格教化的實(shí)現(xiàn)，學(xué)校尤其應(yīng)當(dāng)注意慎微的陶冶，才能使學(xué)生完全的人生有良好的發(fā)展。她平常能夠以身作則，小到日常言談舉止，大到國(guó)家使命，都給學(xué)生樹(shù)立了很好的榜樣”并結(jié)合女子學(xué)校本身作用，可得出：實(shí)行剛性與彈性并重的管理方式；重視社會(huì)服務(wù)教化；關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展及博專兼顧；注意以人為本，強(qiáng)調(diào)健全人格的教化，以身作則；關(guān)注女子教化。(2)主要因素：依據(jù)材料“金陵女子高校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)完全依靠外國(guó)教會(huì)”“抗戰(zhàn)時(shí)期”，得出國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)的變動(dòng)(抗日斗爭(zhēng)的影響)；外國(guó)教會(huì)在近代中國(guó)的辦學(xué)(西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的文化侵略)。結(jié)合女子學(xué)校存在的問(wèn)題和吳貽芳的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，得出個(gè)人劇烈的民族情感及豐厚的學(xué)識(shí)；中國(guó)舊女子教化存在的弊端。2．(2024·江西)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料胡漢民(1879—1936年)，中國(guó)近代民主革命家。自幼天資聰穎，光緒二十四年(1898年)，確定摒棄“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建學(xué)問(wèn)分子的“正統(tǒng)”，投身于改造社會(huì)的洪流中。光緒二十八年，東渡日本留學(xué)，不久又退學(xué)回國(guó)，主動(dòng)宣揚(yáng)“教化救國(guó)”。光緒三十年，再次東渡日本，系統(tǒng)研讀政治學(xué)，并結(jié)識(shí)了廖仲愷等人。光緒三十一年，加入中國(guó)同盟會(huì)，主持編輯《民報(bào)》，駁斥保皇和立憲思想。光緒三十三年，追隨孫中山在新加坡、河內(nèi)遍設(shè)革命機(jī)關(guān)，還參與黃岡、鎮(zhèn)南關(guān)起義。辛亥革命爆發(fā)后，先后擔(dān)當(dāng)廣東軍政府大都督和中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)府秘書長(zhǎng)。其間，堅(jiān)決貫徹孫中山的革命精神，制訂低薪制，規(guī)定總統(tǒng)府自秘書長(zhǎng)以至錄事，每人月薪30元，宿食由政府供應(yīng)，不分官級(jí)，一律同等。1913年6月，因通電反對(duì)“善后借款”，被袁世凱撤職。1914年7月，擔(dān)當(dāng)《民國(guó)》雜志總編輯。在發(fā)刊詞中，提出“改造國(guó)民性”的主見(jiàn)，認(rèn)為中國(guó)近代一般國(guó)民的心理弱點(diǎn)是“保守而具惰性”，易為野心家所利用，所以“必需急圖民智、民德、民力的進(jìn)步”。此外，他還致力于反袁的宣揚(yáng)工作，并于1916年4月，從日本回到上海，幫助陳其美領(lǐng)導(dǎo)上海的反袁斗爭(zhēng)。(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括胡漢民在清末民初時(shí)期的進(jìn)步活動(dòng)。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出胡漢民身上體現(xiàn)的時(shí)代精神?！敬鸢浮?1)活動(dòng)：投身教化，培育人才，宣揚(yáng)“教化救國(guó)”思想；批判“?；省薄傲棥钡葘W(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命理論；主動(dòng)參與資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)的武裝起義；辛亥革命爆發(fā)后，加強(qiáng)地方政權(quán)組織建設(shè)，同時(shí)參與創(chuàng)建中華民國(guó)，澄清官場(chǎng)吏治；反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制，維護(hù)辛亥革命的成果；主見(jiàn)發(fā)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想。(2)時(shí)代精神：追求革命與進(jìn)步；勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命，反對(duì)封建專制統(tǒng)治，追求民主、同等和自由；主動(dòng)投身救國(guó)救民事業(yè)的愛(ài)國(guó)精神?！窘馕觥?1)活動(dòng)：由材料“光緒二十八年，東渡日本留學(xué)，不久又退學(xué)回國(guó)，主動(dòng)宣揚(yáng)‘教化救國(guó)’。光緒三十年，再次東渡日本，系統(tǒng)研讀政治學(xué)，并結(jié)識(shí)了廖仲愷等人”可知，胡漢民投身教化，培育人才，宣揚(yáng)“教化救國(guó)”思想；由材料“光緒三十一年，加入中國(guó)同盟會(huì)，主持編輯《民報(bào)》，駁斥?；屎土椝枷?。光緒三十三年，追隨孫中山在新加坡、河內(nèi)遍設(shè)革命機(jī)關(guān)，還參與黃岡、鎮(zhèn)南關(guān)起義”可知，胡漢民批判“?；省薄傲棥钡葘W(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命理論，主動(dòng)參與資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)的武裝起義；由材料“辛亥革命爆發(fā)后，先后擔(dān)當(dāng)廣東軍政府大都督和中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)府秘書長(zhǎng)。其間，堅(jiān)決貫徹孫中山的革命精神，制訂低薪制，規(guī)定總統(tǒng)府自秘書長(zhǎng)以至錄事，每人月薪30元，宿食由政府供應(yīng)，不分官級(jí)，一律同等”可知，辛亥革命爆發(fā)后，胡漢民加強(qiáng)地方政權(quán)組織建設(shè)，同時(shí)參與創(chuàng)建中華民國(guó)，澄清官場(chǎng)吏治；由材料“他還致力于反袁的宣揚(yáng)工作，并于1916年4月，從日本回到上海，幫助陳其美領(lǐng)導(dǎo)上海的反袁斗爭(zhēng)”可知，胡漢民反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制，維護(hù)辛亥革命的成果；由材料“1914年7月，擔(dān)當(dāng)《民國(guó)》雜志總編輯。在發(fā)刊詞中，提出‘改造國(guó)民性’的主見(jiàn)，認(rèn)為中國(guó)近代一般國(guó)民的心理弱點(diǎn)是‘保守而具惰性’，易為野心家所利用，所以‘必需急圖民智、民德、民力的進(jìn)步’”可知，胡漢民主見(jiàn)發(fā)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想。(2)時(shí)代精神：本題是開(kāi)放型題目，只要符合題意，言之有理即可。如：追求革命與進(jìn)步；勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命，反對(duì)封建專制統(tǒng)治，追求民主、同等和自由；主動(dòng)投身救國(guó)救民事業(yè)的愛(ài)國(guó)精神。3．(2024·山東)閱讀材料，回答問(wèn)題。李順達(dá)的事跡宣揚(yáng)材料20世紀(jì)30年頭末起，在山西平順縣西溝村，出現(xiàn)了一位后來(lái)享譽(yù)全國(guó)的英雄勞模、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員——李順達(dá)。他發(fā)展生產(chǎn)是能手，參與戰(zhàn)斗是英雄，組織支前是模范，因此成了當(dāng)時(shí)山西乃至?xí)x冀魯豫響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，是新聞?dòng)浾哧P(guān)注和采訪的對(duì)象。在《人民日?qǐng)?bào)》的版面上，李順達(dá)成了“?？汀?。時(shí)間報(bào)刊報(bào)道名稱1946年6月19日晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》第2版《太行一等勞動(dòng)英雄李順達(dá)訂出五年發(fā)家安排》1948年6月1日晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》第1版《太行勞動(dòng)英雄李順達(dá)等號(hào)召英雄帶頭推動(dòng)生產(chǎn)》1948年7月5日《人民日?qǐng)?bào)》第1版《太行勞動(dòng)英雄李順達(dá)堅(jiān)信黨的政策努力生產(chǎn)發(fā)家》1948年11月22日《人民日?qǐng)?bào)》第1版《李順達(dá)總結(jié)發(fā)家閱歷續(xù)訂其次個(gè)五年安排》《李順達(dá)是怎樣提前完成建家安排的？》1950年9月29日《人民日?qǐng)?bào)》第8版《李順達(dá)帶領(lǐng)西溝村走向富有》1951年3月9日《人民日?qǐng)?bào)》第1版《保證今年農(nóng)作物豐收，李順達(dá)互助組向全國(guó)挑戰(zhàn)》1951年7月18日《人民日?qǐng)?bào)》第2版《李順達(dá)領(lǐng)導(dǎo)互助組的主要閱歷》1954年3月21日《人民日?qǐng)?bào)》第1版《李順達(dá)等榮獲“愛(ài)國(guó)生產(chǎn)金星獎(jiǎng)?wù)隆钡南⑼苿?dòng)了山西農(nóng)村生產(chǎn)和互助合作運(yùn)動(dòng)》——摘編自劉泉友《〈人民日?qǐng)?bào)〉對(duì)李順達(dá)報(bào)道的歷史淵源》(1)分析1950年之前和之后《人民日?qǐng)?bào)》宣揚(yáng)報(bào)道李順達(dá)事跡的差異，并說(shuō)明緣由。(2)對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于李順達(dá)事跡的新聞報(bào)道加以點(diǎn)評(píng)?！敬鸢浮?1)差異：1950年前連續(xù)報(bào)道宣揚(yáng)李順達(dá)發(fā)家致富的規(guī)劃及閱歷，側(cè)重于宣揚(yáng)他個(gè)人、家庭的勞動(dòng)致富的事跡，強(qiáng)調(diào)其“勞動(dòng)英雄”稱號(hào)。1950年后主要宣揚(yáng)李順達(dá)互助組的引領(lǐng)示范和影響，宣揚(yáng)他帶領(lǐng)村民共同富有，強(qiáng)調(diào)其領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用，側(cè)重宣揚(yáng)發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中集體(李順達(dá)互助組)的作用。緣由：1950年前，解放區(qū)進(jìn)行土地改革，通過(guò)對(duì)李順達(dá)的宣揚(yáng)讓群眾了解并認(rèn)可黨的政策，安心搞好生產(chǎn)，提倡勞動(dòng)光榮的新風(fēng)尚，從而調(diào)動(dòng)農(nóng)夫生產(chǎn)的主動(dòng)性，為解放斗爭(zhēng)奠定群眾基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。1950年后，為了完成新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡，須要大力發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，通過(guò)榜樣示范，激發(fā)全國(guó)人民走向社會(huì)主義和共同富有的熱忱。(2)點(diǎn)評(píng)：《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)李順達(dá)事跡的新聞報(bào)道具有連續(xù)性、階段性；報(bào)道突出了李順達(dá)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的閱歷和成果，注意榜樣的引領(lǐng)示范作用；《人民日?qǐng)?bào)》是黨的喉舌，履行了宣揚(yáng)黨的政策、樹(shù)立先進(jìn)典型、服務(wù)人民群眾的責(zé)任?！窘馕觥?1)差異：依據(jù)材料“《太行一等勞動(dòng)英雄李順達(dá)訂出五年發(fā)家安排》”“《太行勞動(dòng)英雄李順達(dá)等號(hào)召英雄帶頭推動(dòng)生產(chǎn)》”“《太行勞動(dòng)英雄李順達(dá)堅(jiān)信黨的政策努力生產(chǎn)發(fā)家》”“《李順達(dá)總結(jié)發(fā)家閱歷續(xù)訂其次個(gè)五年安排》《李順達(dá)是怎樣提前完成建家安排的？》”可知，1950年前連續(xù)報(bào)道宣揚(yáng)李順達(dá)發(fā)家致富的規(guī)劃及閱歷，側(cè)重于宣揚(yáng)他個(gè)人、家庭的勞動(dòng)致富的事跡，強(qiáng)調(diào)其“勞動(dòng)英雄”稱號(hào)。依據(jù)“《李順達(dá)帶領(lǐng)西溝村走向富有》”“《保證今年農(nóng)作物豐收，李順達(dá)互助組向全國(guó)挑戰(zhàn)》”“《李順達(dá)領(lǐng)導(dǎo)互助組的主要閱歷》”“《李順達(dá)等榮獲‘愛(ài)國(guó)生產(chǎn)金星獎(jiǎng)?wù)隆南⑼苿?dòng)了山西農(nóng)村生產(chǎn)和互助合作運(yùn)動(dòng)》”可知，1950年后主要宣揚(yáng)李順達(dá)互助組的引領(lǐng)示范和影響，宣揚(yáng)他帶領(lǐng)村民共同富有，強(qiáng)調(diào)其領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用，側(cè)重宣揚(yáng)發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中集體的作用。緣由：依據(jù)材料時(shí)間并結(jié)合所學(xué)可知，1950年前，解放區(qū)進(jìn)行土地改革，通過(guò)對(duì)李順達(dá)的宣揚(yáng)讓群眾了解并認(rèn)可黨的政策，安心搞好生產(chǎn)，提倡勞動(dòng)光榮的新風(fēng)尚，從而調(diào)動(dòng)農(nóng)夫生產(chǎn)的主動(dòng)性，為解放斗爭(zhēng)奠定群眾基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。1950年后，為了完成新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡，須要大力發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，通過(guò)榜樣示范，激發(fā)全國(guó)人民走向社會(huì)主義和共同富有的熱忱。(2)點(diǎn)評(píng)：依據(jù)材料中的時(shí)間、報(bào)道名稱可知，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)李順達(dá)事跡的新聞報(bào)道具有連續(xù)性、階段性；依據(jù)材料中的報(bào)道名稱可知，報(bào)道突出了李順達(dá)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的閱歷和成果，注意榜樣的引領(lǐng)示范作用；結(jié)合《人民日?qǐng)?bào)》的作用和地位可知，《人民日?qǐng)?bào)》是黨的喉舌，履行了宣揚(yáng)黨的政策、樹(shù)立先進(jìn)典型、服務(wù)人民群眾的責(zé)任。4．(2024·安徽)閱讀材料，完成下列要求。材料曾國(guó)藩年譜節(jié)選1861年，51歲8月23日上奏折：“購(gòu)買外洋船炮，則為今日救時(shí)之第一要?jiǎng)?wù)?！?月5日，湘軍攻陷安慶。11月20日，奉旨督辦蘇、皖、浙、贛四省軍務(wù)，其巡撫、提鎮(zhèn)以下悉歸節(jié)制。12月，在安慶創(chuàng)辦內(nèi)軍械所。年底，定三路進(jìn)軍之策1862年，52歲7月18日，為借英兵助剿事再疏力陳利害，決不能讓洋人以助剿來(lái)“蹂躪中國(guó)之土地”。年底，華衡芳與徐壽父子試制成中國(guó)第一臺(tái)蒸汽機(jī)，曾國(guó)藩見(jiàn)后，日記寫道：“竊喜洋人之智巧我國(guó)亦能為之，彼不能傲我以其所不知矣”1863年，53歲1月28日，安慶軍械所造出我國(guó)第一條木殼小火輪，曾國(guó)藩登船試航后，喜而命名“黃鵠號(hào)”。12月3日，交容閎68000兩銀赴美購(gòu)買機(jī)器1864年，54歲5月，定刊書章程，即于安慶設(shè)書局，刊刻各種經(jīng)史。7月19日，湘軍攻陷天京，太平軍宣告失敗。8月15日，奏準(zhǔn)裁撤湘軍25000人。11月，奏準(zhǔn)停征厘舍、畝捐。12月，主持修復(fù)江南貢院，補(bǔ)行江南鄉(xiāng)試，會(huì)考江南優(yōu)貢1865年，55歲3月，主持修葺種山、尊經(jīng)兩書院。收養(yǎng)八百孤寒子弟，并從自己養(yǎng)廉銀中捐款課獎(jiǎng)。6月，主持整理《王船山遺書》完稿，共320卷，交金陵書局出版。10月，將金陵制造局遷上海虹口，合并他廠，再加容閎購(gòu)回的百多部機(jī)器建成江南制造總局——摘編自黎庶昌《曾國(guó)藩年譜》(1)依據(jù)材料，概括曾國(guó)藩在19世紀(jì)60年頭前期所主動(dòng)推動(dòng)的主要事業(yè)。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，談?wù)劺谩澳曜V”進(jìn)行歷史人物探討的優(yōu)點(diǎn)?！敬鸢浮?1)事業(yè)：鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，維護(hù)清朝統(tǒng)治；推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以自強(qiáng)，防范外國(guó)侵略；熱心文化，推動(dòng)發(fā)展文化教化事業(yè)；關(guān)注民生，減輕民眾負(fù)擔(dān)，收養(yǎng)孤寒。(2)優(yōu)點(diǎn)：時(shí)間線索清楚，便于相識(shí)歷史人物的發(fā)展變更；史料性強(qiáng)，便于資料查閱，有利于客觀相識(shí)歷史人物；多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)容并存，便于把握彼此關(guān)聯(lián)，有助于全面相識(shí)歷史人物?！窘馕觥?1)事業(yè)：依據(jù)材料中“湘軍攻陷安慶”“定三路進(jìn)軍之策”“湘軍攻陷天京，太平軍宣告失敗”“奏準(zhǔn)裁撤湘軍25000人”等信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，維護(hù)清朝統(tǒng)治；依據(jù)“購(gòu)買外洋船炮，則為今日救時(shí)之第一要?jiǎng)?wù)”“在安慶創(chuàng)辦內(nèi)軍械所”“交容閎68000兩銀赴美購(gòu)買機(jī)器”“建成江南制造總局”“為借英兵助剿事再疏力陳利害”等可知，推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以自強(qiáng)，防范外國(guó)侵略；依據(jù)“定刊書章程，即于安慶設(shè)書局，刊刻各種經(jīng)史”“主持修復(fù)江南貢院，補(bǔ)行江南鄉(xiāng)試，會(huì)考江南優(yōu)貢”“主持修葺種山、尊經(jīng)兩書院”“主持整理《王船山遺書》完稿，共320卷，交金陵書局出版”等信息可知，熱心文化，推動(dòng)發(fā)展文化教化事業(yè)；依據(jù)“奏準(zhǔn)停征厘舍、畝捐”“收養(yǎng)八百孤寒子弟，并從自己養(yǎng)廉銀中捐款課獎(jiǎng)”等信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，關(guān)注民生，減輕民眾負(fù)擔(dān)，收養(yǎng)孤寒。(2)優(yōu)點(diǎn)：綜合材料信息和相關(guān)問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，運(yùn)用唯物史觀，從了解人物發(fā)展、歸納人物活動(dòng)和整體相識(shí)人物等方面分析可知，在學(xué)習(xí)、探討歷史人物時(shí)，年譜的優(yōu)勢(shì)在于，時(shí)間線索清楚，便于相識(shí)歷史人物的發(fā)展變更，史料性強(qiáng)，便于資料查閱，有利于客觀相識(shí)歷史人物，多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)容并存，便于把握彼此關(guān)聯(lián)，有助于全面相識(shí)歷史人物。5．(2024·陜西)閱讀材料，完成下列要求。材料康熙帝從自己的見(jiàn)聞與立場(chǎng)動(dòng)身，以異于當(dāng)時(shí)士大夫的標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建出明朝君臣兩類迥然不同的政治形象：開(kāi)創(chuàng)者的英名和末世君臣的無(wú)能與自私?？滴鯇?duì)明太祖褒揚(yáng)有加，六次南巡中有五次親奠其陵，并作祭文：“維帝天錫勇智，奮起布衣，統(tǒng)一寰區(qū)……鴻謨偉烈，前代莫倫?！鼻液敛恢M言，以其所創(chuàng)制度為自己施政的重要藍(lán)本。相形之下，康熙眼中的明末諸帝則完全是另外一副形象，怠惰、奢侈、庸懦是他們共同的特征。明朝君主這兩類迥然不同的形象清楚地顯示出康熙在評(píng)論明朝政治得失時(shí)所采納的頌揚(yáng)與批判的雙重話語(yǔ)。將其置于清初這一特別的政治環(huán)境中考慮，我們不難體會(huì)到它所包含的意蘊(yùn)。推崇明初諸帝，既是康熙敬重漢人禮儀秩序的最好表達(dá)，也是在向漢人宣示大清是繼明朝之后的唯一正統(tǒng)；而對(duì)明末皇帝的批判則無(wú)異于向漢人指明明朝的亡國(guó)是咎由自取的結(jié)果?？滴踹@一評(píng)價(jià)及其意圖對(duì)有清一代的政治走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，實(shí)為明清易代中至為重要的環(huán)節(jié)?！幾詣⒅緞偂犊滴醯蹖?duì)明朝君臣的評(píng)論及其政治影響》(1)據(jù)材料，指出康熙帝對(duì)明太祖和明末諸帝的評(píng)價(jià)有何不同，分析康熙帝做此評(píng)價(jià)的意圖。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出影響人物評(píng)價(jià)的因素?！敬鸢浮?1)評(píng)價(jià)：明太祖：有勇有謀，統(tǒng)一全國(guó)；明末君主：懶散、奢侈、平凡。意圖：爭(zhēng)取漢族士人的支持；構(gòu)建清朝統(tǒng)治合法性；論證明亡的必定性；重申加強(qiáng)皇權(quán)的必要性。(2)因素：評(píng)價(jià)者的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)；現(xiàn)實(shí)政治的須要；新史料的考訂和發(fā)覺(jué)；探討方法；評(píng)價(jià)者所處的時(shí)代?！窘馕觥?1)評(píng)價(jià)：依據(jù)材料“維帝天錫勇智，奮起布衣，統(tǒng)一寰區(qū)……鴻謨偉烈，前代莫倫”“且毫不諱言，以其所創(chuàng)制度為自己施政的重要藍(lán)本”可知，康熙帝對(duì)明太祖的評(píng)價(jià)是有勇有謀，統(tǒng)一全國(guó)；依據(jù)材料“康熙眼中的明末諸帝則完全是另外一副形象，怠惰、奢侈、庸懦是他們共同的特征”可知，康熙帝對(duì)明末君主的評(píng)價(jià)是懶散、奢侈、平凡。意圖：依據(jù)材料“推崇明初諸帝，既是康熙敬重漢人禮儀秩序的最好表達(dá)，也是在向漢人宣示大清是繼明朝之后的唯一正統(tǒng)；而對(duì)明末皇帝的批判則無(wú)異于向漢人指明明朝的亡國(guó)是咎由自取的結(jié)果”和所學(xué)學(xué)問(wèn)可從爭(zhēng)取漢族士人的支持；構(gòu)建清朝統(tǒng)治合法性；論證明亡的必定性；重申加強(qiáng)皇權(quán)的必要性等方面作答。(2)因素：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可從評(píng)價(jià)者的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)；現(xiàn)實(shí)政治的須要；新史料的考訂和發(fā)覺(jué)；探討方法；評(píng)價(jià)者所處的時(shí)代等方面思索作答。6．(2024·云南)閱讀材料，完成下列要求。材料克倫威爾領(lǐng)導(dǎo)了推翻封建王朝與保衛(wèi)革命成果的宏大革命運(yùn)動(dòng)，他所暴露的缺點(diǎn)與局限，正是那個(gè)時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)不成熟的標(biāo)記，并非僅是其個(gè)人緣由所造成的?？藗愅栆月訆Z農(nóng)夫土地為方式的圈地運(yùn)動(dòng)，農(nóng)夫確為受害者，但生產(chǎn)的集中是社會(huì)發(fā)展的方向，在各國(guó)資本主義化的進(jìn)程中，集中的速度越快，社會(huì)發(fā)展也越快。對(duì)愛(ài)爾蘭進(jìn)行殖民侵略，使他的身上沾滿了愛(ài)爾蘭人的鮮血，但事實(shí)上，早期資本主義國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)無(wú)不要求進(jìn)行殖民擴(kuò)張，其政治代表往往盡力滿意他們的這一愿望?？藗愅柕莫?dú)裁統(tǒng)治正是英國(guó)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)等方面綜合而成的合乎邏輯的結(jié)果，而且符合處于上升時(shí)期的新的生產(chǎn)力代表者的利益?！幾詮垜c?！蛾P(guān)于克倫威爾的評(píng)價(jià)問(wèn)題》(1)依據(jù)材料，對(duì)克倫威爾進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(2)依據(jù)材料，提煉作者評(píng)價(jià)克倫威爾的科學(xué)方法?！敬鸢浮?1)評(píng)價(jià)