上海市嘉定區(qū)封浜高中新高考考前提分歷史仿真卷及答案解析

上海市嘉定區(qū)封浜高中新高考考前提分歷史仿真卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．晚清一位人士曾大聲疾呼：“何以立國？曰富。何以制夷？曰強。何以致富強？曰在治人。人不自治，治之以法，”對材料中“治之以法”最恰當?shù)睦斫馐茿．推翻君主政體B．廢除不平等條約C．改革科舉制度D．變革政治制度2．上海師范大學蕭功秦教授指出：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利的意識。”其中“世俗理性的最初覺醒”指的是A．明末清初的“工商皆本”意識 B．“師夷長技以制夷”的思想C．洋務運動的“中體西用”主張 D．辛亥革命民主共和的思想3．持續(xù)五年之久的法國大革命的狂風暴雨摧毀了禁錮資本主義發(fā)展的封建制度，反封建革命取得階段性勝利是在A．君主立憲政體時期 B．吉倫特派掌權時期C．雅各賓派掌權時期 D．拿破侖帝國統(tǒng)治時期4．歷史文獻中經(jīng)常出現(xiàn)“西方列強”、“東方國家”和“南北對話”等涉及方位的概念，它包含有深刻的政治、經(jīng)濟內(nèi)涵。如，二戰(zhàn)后“西方”的概念其內(nèi)涵是A．西歐主要資本主義國家B．大西洋兩岸的歐美國家C．美國為首的資本主義國家D．歐洲與美洲的所有國家5．為了爭奪歐洲霸權，拿破侖一世對英國采取大陸封鎖政策，先后頒布“柏林敕令(1806年)”“米蘭敕令（1807年）”，規(guī)定法國控制下的一切國家不得與英國進行貿(mào)易，違者懲，之后大陸各國的出口受到限制。這一政策A．利于法國工業(yè)革命開展 B．英國海上霸主地位動搖C．背離了世界發(fā)展的趨勢 D．重商主義思想方興未艾6．觀察下圖，①②③④四條曲線代表的是四個國家的世界制造業(yè)產(chǎn)值，這四個國家分別是A．中國、美國、英國、德國 B．英國、德國、中國、美國C．英國、中國、德國、美國 D．中國、英國、美國、德國7．在宋代，蜜蜂產(chǎn)品是上貢朝廷的必需品，《宋史·地理志》中記載了大量關于蜂產(chǎn)品上貢的情況。不僅是蜂蜜、蜜蠟，還有蜂子也在其中。除了蜂業(yè)大省陜西、山西、甘肅，其他各地也都要上貢一定數(shù)量的蜂產(chǎn)品。這主要反映了宋代A．蜂業(yè)商品化程度最高 B．下層民眾負擔較為沉重C．商業(yè)出現(xiàn)革命性劇變 D．國家經(jīng)濟發(fā)展趨于均衡8．創(chuàng)作于1595年的《羅密歐與朱麗葉》講述了男女主人公羅密歐與朱麗葉在面對因家族恩怨愛情受阻的情況下，用愛、用自我的獻身化解了兩家的仇恨。該作品A．體現(xiàn)人文主義價值取向B．揭露資本主義黑暗C．摧毀天主教會精神獨裁D．宣揚天賦人權理念9．馬丁·路德指出，只要受洗入教，心存信仰，人人都是教士，人人都可以成為祭司，都享有與主教同等的權力。據(jù)此可知，馬丁·路德A．倡導信仰自由 B．否定宗教權威 C．主張權利平等 D．具有人文精神10．16世紀前后，它的生產(chǎn)、傳播、消費，連接起美洲、歐洲、中亞、東亞等地，成為流淌在全球貿(mào)易機體中的血液。它通過海外貿(mào)易大量流入中國，促進了大額貿(mào)易的發(fā)展和商業(yè)資本的聚集。據(jù)此判斷，“它”是指A．瓷器 B．白銀 C．香料 D．鴉片11．有學者指出：“史學雖不是史料的單純排列，史學卻離不開史料。理論雖不是史料的單純排列可以產(chǎn)生，理論不是原型一擺，就算成功了的。中國社會史的理論斗爭，總算熱鬧過去了。但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問題的提出和解決，那進一步的理論爭斗，斷斷是不能出現(xiàn)的。”這段話的主旨是A．史學研究依賴于史料學 B．理論爭斗推動了史學發(fā)展C．史學理論的價值有限 D．理論建構離不開史料研究12．共和國早期，羅馬雖然推翻了王政統(tǒng)治，但羅馬貴族依然保留了專制的權力，只是這種專制由個人變成了集體，對法律的壟斷就是貴族專權的一種表現(xiàn)。由此可知，《十二銅表法》頒布的意義在于A．實現(xiàn)了羅馬公民內(nèi)部的平等 B．推動了羅馬共和制的發(fā)展C．是羅馬成文法發(fā)展史的起點 D．匯編了以往的羅馬習慣法二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）城市化是人類歷史發(fā)展的必然階段，積極穩(wěn)妥推進新型城鎮(zhèn)化也是我國現(xiàn)代化建設的歷史任務。（1）讀上圖，比較1950年以后發(fā)展中國家與發(fā)達國家城市化進程的異同點。——摘自《中國城市及其文明的演變》（2）請閱讀上表，說明近代中國城市化發(fā)展狀況并分析其原因。14．（20分）材料陶行知的大學畢業(yè)論文《共和精義》表明了他對教育立國的堅定信念，他在美國齧學時，頗受杜威教育思想的影響?；貒螅招兄芷赣谀暇└叩葞煼秾W堂，歷任教員、教授、教務長等職。除主講各門教育學科外，他經(jīng)常去市郊進行教育調(diào)整，正是由于從這些調(diào)查研究中所得到的啟示，他才逐漸離開大學，從事平民教1918年，他發(fā)表《生利主義之職業(yè)教育》，主張“職業(yè)教育應以生利為主義”，應發(fā)展“生有利之物”“生有利之事”以“利群”的職業(yè)教育，造就生利人物，則“國無游民，民無廢才“。但是，他以辦鄉(xiāng)村教育改造鄉(xiāng)村和創(chuàng)造一個“四通八達社會''的設想，最終沒有實現(xiàn)。1933年，響行知在上海組織中國普及教育助成會，招收工讀生，普及“以工養(yǎng)生，學以明生，團以保生”的生活教育。1936年，他對生活教育做出了新的解釋，把生活教育和國難教育合為一體，表明生活教育、教學做合一的理論和國難教育的任務一致。19384—10月，他在重慶創(chuàng)辦育才學校，在中共地下黨組織和進步人士的支持下，培養(yǎng)了很多革命戰(zhàn)士和專業(yè)人才。毛澤東稱他是偉大的人民教育家?！幾园讐墼嶂骶帯吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料，概括陶行知教育思想演變的軌跡。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡要評析陶行知的教育思想及其實踐。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】試題分析：本題考查學生分析材料的能力。從材料中提到的“人不自治，治之以法”可以看出，其主張是保留君主制的前提下，變革政治制度，即維新人士主張實行君主立憲制。所以本題選擇D選項。A選項沒有理解君主立憲制的概念；B選項材料沒有涉及；C選項過于片面。考點：近代中國思想解放的潮流·戊戌變法·新思想2、B【解析】

依據(jù)材料中“為民族生存而激發(fā)的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利的意識。”等信息結(jié)合所學可知，這指的是鴉片戰(zhàn)爭后，面對日益深重的民族危機，中國人中的世俗理性的覺醒，而“最初覺醒”指的是鴉片戰(zhàn)爭后，魏源提出“師夷長技以制夷”的思想，因此B選項正確。A選項錯誤，明末清初尚未出現(xiàn)近代民族危機；C、D選項錯誤，“中體西用”思想和民主共和思想的出現(xiàn)在時間上都晚于“師夷長技以制夷”的思想，不符合“最初覺醒”的條件。故正確答案為B選項。3、A【解析】

君主立憲派當權期間，通過立法手段從反對封建土地制度、反對封建等級制度和君主專制三個方面，對法國進行社會改造，基本實現(xiàn)了資產(chǎn)階級的革命目標，反封建革命取得階段性勝利。故A正確；吉倫特派掌權時期和雅各賓派掌權時期都不屬于“反封建革命取得階段性勝利”的時期，排除B和C；拿破侖帝國統(tǒng)治時期是鞏固大革命成果時期，排除D。故選A。4、C【解析】試題分析：考查二戰(zhàn)后的世界政治格局。二戰(zhàn)后，由于社會制度與意識形態(tài)的敵對，形成以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營和以美國為首的資本主義陣營，兩大陣營對峙。故C。項符合題意?？键c：二戰(zhàn)后的世界政治格局?專兩極格局?特點5、C【解析】

依據(jù)材料中信息結(jié)合所學可知，拿破侖一世的大陸封鎖政策背離了經(jīng)濟全球化的歷史發(fā)展趨勢，因此C選項正確；大陸封鎖政策不利于法國工業(yè)革命的開展，也并未動搖英國的地位，A、B選項錯誤；重商主義思想此前早已出現(xiàn)，D選項錯誤。故選C。6、D【解析】試題分析：曲線1在19世紀中葉以前一直處于世界最高水平，但此后一蹶不振，走下坡路，這符合中國近代的發(fā)展趨勢。曲線2在1860年前后產(chǎn)值最高，但在20世紀前夕被他國超越，符合英國的發(fā)展趨勢，只要判斷出這兩個曲線，答案就一目了然，選D.考點：資本主義世界市場的形成和發(fā)展點評：數(shù)學模型是高考題的一大亮點，計量史學也是發(fā)展較快的歷史分支。本題以曲線為切入點，考查工業(yè)革命前后世界主要國家的發(fā)展趨勢，考查重點突出，方式靈活。7、B【解析】據(jù)材料“宋代，蜜蜂產(chǎn)品是上貢朝廷的必需品……陜西、山西、甘肅，其他各地也都要上貢一定數(shù)量的蜂產(chǎn)品”并結(jié)合所學知識可知，蜜蜂產(chǎn)品上貢朝廷不能說明蜂業(yè)商品化，故A項錯誤；各省都要上貢一定數(shù)量的蜂產(chǎn)品，說明下層民眾負擔較為沉重，故B項正確；材料無法體現(xiàn)當時商業(yè)出現(xiàn)革命性劇變，故C項錯誤；材料也不能說明國家經(jīng)濟發(fā)展趨于均衡，故D項錯誤。故選B。點睛：本題解題的關鍵是緊扣材料關鍵信息，同時注意區(qū)分選項中相關概念的不同點，例如“蜂業(yè)商品化、民眾負擔、商業(yè)革命性劇變、經(jīng)濟發(fā)展均衡”，據(jù)此即可排除無關選項，得出正確答案。8、A【解析】

依據(jù)材料可知，作品創(chuàng)作于16世紀，屬于文藝復興時期作品，而且作品強調(diào)了男女主人公羅密歐與朱麗葉在面對因家族恩怨愛情受阻的情況下，用愛、用自我的獻身化解了兩家的仇恨，充分體現(xiàn)了人文主義思想，故選A項。揭露資本主義黑暗的說法與材料無關，B選項排除。摧毀天主教會精神獨裁是在宗教改革時期發(fā)生的，C選項排除。宣揚天賦人權理念是啟蒙運動的主張，D選項排除。9、D【解析】

材料顯示，馬丁·路德認為凡是受過洗禮的人都可擔任神職，有信仰者在上帝面前權力平等，這是其人文精神的體現(xiàn)，D項正確；材料反映的是馬丁·路德關于信仰虔誠問題的理論，而非信仰自由問題，排除A；馬丁·路德并不否認宗教權威，其強調(diào)的是信仰平等，排除B；只要虔誠信仰，人人平等，這是宗教信仰領域的平等，權利平等強調(diào)的是政治方面的平等，排除C。10、B【解析】

根據(jù)題干“16世紀”、“連接起美洲、歐洲、中亞、東亞等地”、“商業(yè)資本”等信息，結(jié)合所學知識可知，新航路開辟后美洲白銀大量流入中國，B正確；瓷器是從中國流向國外，排除A；香料不能積聚大量商業(yè)資本，排除C；鴉片在16世紀尚未大量流入中國，排除D。11、D【解析】

從材料“但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問題的提出和解決，那進一步的理論爭斗，斷斷是不能出現(xiàn)的”可以看出史學理論的構建離不開史料，故D正確；材料強調(diào)的是史料對于史學研究的作用，但“依賴于”的說法過于絕對，故A不正確；材料沒有體現(xiàn)理論斗爭的信息，故B不正確；C向本身說法不正確。12、B【解析】

結(jié)合所學知識可知，《十二銅表法》打破了貴族對法律的壟斷，打破了貴族專權，促進了羅馬共和制的進一步發(fā)展，故B正確；貴族和平民之間始終處于不平等狀態(tài)，故A不正確；CD均與材料信息無關，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）共同點：城市化水平都在提高。不同點：發(fā)展中國家城市化水平比發(fā)達國家低，1950—1975年前后城市化發(fā)展速度較慢，目前處于城市化中期（快速增長階段），未來城市化發(fā)展趨勢與發(fā)達國家差距在縮?。ń咏澜缙骄剑＃?）發(fā)展狀況：整體上發(fā)展緩慢；長江下游、南南沿海和兩廣地區(qū)城市化比率最高。原因：自然經(jīng)濟開始瓦解，但依然占據(jù)統(tǒng)治地位；通商口岸聚集地區(qū)，商品經(jīng)濟的繁榮，近代企業(yè)的興辦，使城市吸納了大量農(nóng)村勞動力?！窘馕觥?/p>

（1）共同點：根據(jù)材料中三條曲線的走勢可知，不管是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，它們的城市化水平都是在提高的。不同點：對比發(fā)達國家和發(fā)展中國家的城市人口比重可知，總體上說發(fā)展中國家城市化水平要比比發(fā)達國家低，特別是在1950—1975年前后兩者差別較大，但在75年后其進入到快速發(fā)展階段，到2050年時，發(fā)展中國家的城市化水平就會接近世界平均水平。（2）發(fā)展狀況：從最后的共計數(shù)值“5.1”和“6.0”可知，近代中國的城市化發(fā)展從整體上看，發(fā)展緩慢；對比不同區(qū)域的城市化發(fā)展可知，從局部看，其中長江下游、南南沿海和兩廣地區(qū)的城市化比率最高。原因：結(jié)合所學可從自然經(jīng)濟的頑強來解釋整體上發(fā)展緩慢的原因，可從西方的入侵、商品經(jīng)濟的繁榮、近代企業(yè)的興辦等角度解釋局部上長江下游等區(qū)域城市化水平相對較高的原因。14、（1）軌跡：接受和宣傳資產(chǎn)階級民主教育思想；從精英教育到平民教育；將職業(yè)、教育、生活和國家利益相聯(lián)系的生活教育思想形成。（2）評析：陶行知的教育思想和實踐順應了新民主主義革命興起和抗日救亡運動開展的時代需要，是進步的，愛國的；推動中國近代教育的改革與發(fā)展，培養(yǎng)了很多革命戰(zhàn)士和專業(yè)人才；理論與實踐相結(jié)合，其教育救國的精神是寶貴的精神財富；對新中國教育和科教興國戰(zhàn)略有重大的啟示?！窘馕觥?/p>

（1）“軌跡”，根據(jù)材料信息“陶行知的大學畢業(yè)論文《共和精義》表明了他對教育立國的堅定信念，他在美國齧學時，頗受杜威教育思想的影響”、“他經(jīng)常去市郊進行教育調(diào)整，正是由于從這些調(diào)查研究中所得到的啟示，他才逐漸離開大學，從事平民教育”、“主張……以‘利群’的職業(yè)教育，造就生利人物，則‘國無游民，民無廢才’……把生活教育和國難教育合為一體，表明生活教育、教學做合一的理論和國難教育的任務一致”概括得出：接受和宣傳資產(chǎn)階級民主教育思想；從精英教育到平民教