弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀含內(nèi)容

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神--探索新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的教育路徑，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的動(dòng)能與實(shí)效--社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“愛(ài)國(guó)”

愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善壹愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵Theconnotationofpatriotism貳緣何愛(ài)國(guó)Whypatriotic叁我們應(yīng)該如何愛(ài)國(guó)Howshouldwebepatriotic--探索新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的教育路徑，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的動(dòng)能與實(shí)效--目錄CONTENTPART01--探索新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的教育路徑，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的動(dòng)能與實(shí)效--愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵什么是愛(ài)國(guó)？愛(ài)自己的祖國(guó)字面義：詳細(xì)釋義：愛(ài)國(guó)體現(xiàn)了人們對(duì)自己國(guó)家的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己的家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。國(guó)家是屬于每一個(gè)人的，愛(ài)自己就是愛(ài)國(guó)。公民愛(ài)國(guó)，實(shí)際上就是愛(ài)自己國(guó)家的人民，捍衛(wèi)公民自己的根本利益。愛(ài)國(guó)主義及愛(ài)國(guó)主義精神是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)祖國(guó)的一種積極和支持的態(tài)度，是個(gè)人所應(yīng)該具有的公民道德之一愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)代中國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)，最根本的就是要熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義制度愛(ài)國(guó)的根本在幾千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛(ài)國(guó)主義精神愛(ài)國(guó)的意義愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民應(yīng)有的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在制度下，愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛(ài)國(guó)，但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)，人民生活在國(guó)中，但國(guó)不屬于人民。社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專政，國(guó)家屬于人民，人民是國(guó)家的主人。這樣，公民愛(ài)國(guó)，實(shí)際上就是愛(ài)自己國(guó)家的人民，捍衛(wèi)公民自己的根本利益。愛(ài)國(guó)的意義01愛(ài)國(guó)是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱02愛(ài)國(guó)是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶03愛(ài)國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力04愛(ài)國(guó)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

我們每一個(gè)人，從小就受到愛(ài)國(guó)主義的教育，但是什么是“愛(ài)國(guó)”？“愛(ài)國(guó)”究竟體現(xiàn)為哪些方面、該怎樣去做才是愛(ài)國(guó)，卻往往讓人說(shuō)不清楚。如果具體談到愛(ài)父母、愛(ài)朋友，比較容易讓人理解和踐行，而那些宏大的詞匯，比如說(shuō)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，就使人失去了清晰的目標(biāo)感，心中的這份愛(ài)，缺少著一個(gè)為之負(fù)責(zé)的具體對(duì)象。每個(gè)人都有拳拳愛(ài)國(guó)之情，但一腔熱情該用到何處?其實(shí)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，從有形到無(wú)形，可以分為三個(gè)層面01疆土02人民03文化“愛(ài)國(guó)”體現(xiàn)為對(duì)一國(guó)疆土的熱愛(ài)。國(guó)土構(gòu)成民族家園，疆域是國(guó)家存在的基礎(chǔ)，維護(hù)領(lǐng)土權(quán)益必然是一國(guó)公民愛(ài)國(guó)的最直接反應(yīng)。

如果說(shuō)愛(ài)國(guó)就從愛(ài)腳下的國(guó)土開(kāi)始，那么亡國(guó)就從丟掉疆域的寸土開(kāi)始，千里之堤潰于蟻穴，往往一塊磚瓦的喪失，就是大廈將傾、土崩瓦解的前奏。因此，愛(ài)國(guó)之心首先就根植在本土的大地上，寸土必爭(zhēng)，因?yàn)槲覀?，守土有?zé)。疆土之愛(ài)中國(guó)為世界文明古國(guó)，有五千多年的悠久文化與文明史。中國(guó)位于亞洲東部，太平洋西岸壹陸地面積約960萬(wàn)平方千米，東部和南部大陸海岸線1.8萬(wàn)多千米貳內(nèi)海和邊海的水域面積約470多萬(wàn)平方千米。海域分布有大小島嶼7600多個(gè)叁中國(guó)同14國(guó)接壤，與8國(guó)海上相鄰肆省級(jí)行政區(qū)劃為4個(gè)直轄市，23個(gè)省，5個(gè)自治區(qū)，2個(gè)特別行政區(qū)明領(lǐng)土包括一個(gè)國(guó)家的陸地、河流、湖泊、內(nèi)海、領(lǐng)海以及它們的底床、底土和上空（領(lǐng)空），是主權(quán)國(guó)管轄的國(guó)家全部疆域。位于國(guó)家主權(quán)下的地球表面的特定部分，以及其底土和上空。領(lǐng)土是國(guó)家行使主權(quán)的空間。海路空人民之愛(ài)朝代會(huì)變遷、歷史會(huì)發(fā)展、時(shí)代會(huì)前行、制度會(huì)改變，但是在潮起潮落中始終不斷流的文化，才是一個(gè)民族經(jīng)久不衰、生生不息的根本保障，也是一個(gè)國(guó)家獨(dú)具特色、屹立世界的精魂所在。我們今天要做的，就是成為一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的現(xiàn)代公民：立足當(dāng)代，不忘過(guò)去，傳承昨天，面向明天，多元文化并存而獨(dú)具中國(guó)特色——這就是我們每個(gè)人的一份“守土有責(zé)”，守文化的根基不斷、守精神的土壤不滅，用我們個(gè)體的文化修養(yǎng)，構(gòu)筑中國(guó)文化這道萬(wàn)里長(zhǎng)城的綿延不絕。文化之愛(ài)朝代會(huì)變遷、歷史會(huì)發(fā)展、時(shí)代會(huì)前行、制度會(huì)改變，但是在潮起潮落中始終不斷流的文化，才是一個(gè)民族經(jīng)久不衰、生生不息的根本保障，也是一個(gè)國(guó)家獨(dú)具特色、屹立世界的精魂所在。我們今天要做的，就是成為一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的現(xiàn)代公民：立足當(dāng)代，不忘過(guò)去，傳承昨天，面向明天，多元文化并存而獨(dú)具中國(guó)特色——這就是我們每個(gè)人的一份“守土有責(zé)”，守文化的根基不斷、守精神的土壤不滅，用我們個(gè)體的文化修養(yǎng)，構(gòu)筑中國(guó)文化這道萬(wàn)里長(zhǎng)城的綿延不絕。琴：笛子、二胡、古箏、簫、鼓、古琴、琵琶。書(shū)（書(shū)法、篆刻）：中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書(shū)、漢字等棋：中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋，對(duì)弈、棋子、、棋盤(pán)等畫(huà)（繪畫(huà)）：中國(guó)畫(huà)（中國(guó)繪畫(huà)）：中國(guó)帛畫(huà)和中國(guó)國(guó)畫(huà)其他還有：石刻浮雕畫(huà)、裝飾內(nèi)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)等，以及中國(guó)抽象油畫(huà)等。遠(yuǎn)古神話、《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府、南北朝民歌、楚辭、孫子兵法、三十六計(jì)、先秦詩(shī)歌、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，明清小說(shuō)、四大名著等傳統(tǒng)文學(xué)道家思想、儒家思想、佛家思想、兵家思想等傳統(tǒng)思想元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)（大年三十、紅包、守歲、團(tuán)圓飯）、除夕、春節(jié)（元日）為代表等傳統(tǒng)節(jié)日中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》等傳統(tǒng)中醫(yī)昆曲、豫劇、湘劇、京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲、京戲臉譜、地方戲等中國(guó)戲劇剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)織繡（刺繡等）、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲等民間工藝南拳：詠春拳、洪拳、八卦掌、蔡李佛拳等；北腿、少林、武當(dāng)、峨嵋、崆峒、昆侖、點(diǎn)蒼、華山、青城、嵩山等中華武術(shù)火藥、指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)四大發(fā)明孝敬父母、誠(chéng)實(shí)守信、尊師重教、歲寒三友等傳統(tǒng)美德出門(mén)七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國(guó)菜、八大菜系（魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽）、餃子、團(tuán)圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚(yú)翅、熊掌等飲食廚藝PART02--探索新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的教育路徑，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的動(dòng)能與實(shí)效--緣何愛(ài)國(guó)愛(ài)國(guó)是一種理性010203愛(ài)國(guó)是一種情懷愛(ài)國(guó)是一種追求PART03--探索新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的教育路徑，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的動(dòng)能與實(shí)效--我們應(yīng)該如何愛(ài)國(guó)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。保持香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定大好形勢(shì)，解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是不可阻擋的歷史進(jìn)程，也是中華兒女的共同心愿。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)處理好民族問(wèn)題、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，是關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事，是關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的大事，是關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，今天最重要的任務(wù)就是以刻苦學(xué)習(xí)、增強(qiáng)本領(lǐng)的實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。1997年7月1日，香港回歸祖國(guó)。中、英政權(quán)交接儀式1999年12月20日，澳門(mén)回歸祖國(guó)。中、葡政權(quán)交接儀式我國(guó)的國(guó)旗是什么？有什么深刻含義？紅色象征革命，代表是無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的；黃色象征光明，也代表我們黃皮膚的中華民族。中間一顆大星星，代表中國(guó)共產(chǎn)；四顆小星星圍繞著大星星，表示全國(guó)各族人民緊緊圍繞在黨的周圍。正中的，代表首都北京，天安門(mén)上的五星紅旗，象征民族大團(tuán)結(jié)；四周是麥穗和齒輪，表示工農(nóng)聯(lián)盟。國(guó)徽對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)中國(guó)中心主義論愛(ài)國(guó)主義過(guò)時(shí)論強(qiáng)勢(shì)愛(ài)國(guó)論經(jīng)濟(jì)愛(ài)國(guó)主義論愛(ài)國(guó)但不認(rèn)同弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神--探索新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的教育路徑，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的動(dòng)能與實(shí)效--社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“愛(ài)國(guó)”

愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善

之自由

的主要內(nèi)容：這24字可以大致概括的十八大報(bào)告提出的的大意。與“自由”“約束”兩者關(guān)系：

曾經(jīng)一度迷戀追求絕對(duì)化的自由，然而在追求的過(guò)程中，卻讓自己迷失了自由。我們?cè)谧非笫裁茨?？什么樣的自由才是我們所追求的呢？不故一切的追求讓我們迷失了自己的初衷，更諷刺的是，自己的所做所為卻恰恰背離了自己的初衷！古人云：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。是呀，當(dāng)束縛不再存在時(shí)，我們所追求的自由又有什么意義呢？

我們之所以追求自由，不正是因?yàn)橄霐[脫束縛嘛？或許，這樣的思想本身就是錯(cuò)誤的。追求自由就像人們渴望幸福的生活一樣，本身是沒(méi)有錯(cuò)誤的，但擺脫束縛的思想是不可取的。束縛無(wú)處不在，當(dāng)我們不故一切的去擺脫束縛時(shí)，卻走進(jìn)了束縛的另一個(gè)陷阱?？聪旅媸ゼs束的例子：

一個(gè)風(fēng)箏在高高的天上自由自在地飄著，臉上顯現(xiàn)出的是輕松得意的神情。忽然，它低頭一看：“哎呀，我再怎么自由、瀟灑，也都還是被那跟線牽制著的呢，還要受地上的那位小孩控制呢！這怎么行？對(duì)了，如果我不再受那小孩的控制又會(huì)如何呢？哈哈……那樣的話，我一定會(huì)獲得更多的自由！”想到這兒，風(fēng)箏趁著一陣大風(fēng)，使勁掙脫了線的牽制——失去了線牽引的它本以為會(huì)獲得更大的自由，但沒(méi)想到，竟搖搖晃晃地往下降，最后一頭扎到了地上！

寓言一

有一匹馬總是為自己被韁繩牽制著而悶悶不樂(lè)，有一天，它趁主人不注意掙脫了韁繩。沒(méi)有了韁繩的限制，這匹馬高興得奮蹄狂奔……可惜，才一會(huì)兒，它就摔下了懸崖。

寓言二

“富有朝氣，追求自由”，這是人的天性。但是不是這種“天性”就可以凌駕于任何紀(jì)律、制度之上呢？一所學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ｏL(fēng)從何而來(lái)？我們應(yīng)如何處理“個(gè)人”與“集體”的關(guān)系？當(dāng)集體的利益與個(gè)人的利益發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)該怎么做？請(qǐng)同學(xué)們都來(lái)思考一下這個(gè)問(wèn)題，都反思一下自己的表現(xiàn)與學(xué)校的紀(jì)律、制度之間還存在哪些差距。思考?

當(dāng)年，哈佛牧師立遺囑時(shí)，把他的一塊地皮和250本書(shū)遺贈(zèng)給了當(dāng)?shù)匾凰鶎W(xué)院，這所學(xué)院發(fā)展成了現(xiàn)在的哈佛大學(xué)。關(guān)于這250本書(shū)，有這樣一個(gè)故事：哈佛學(xué)院一直把哈佛牧師的這批書(shū)珍藏在哈佛樓里的一個(gè)圖書(shū)館內(nèi)，并規(guī)定學(xué)生只能在館內(nèi)閱讀，不能攜出館外。哈佛的理念

然后下令把他開(kāi)除出校，理由是，這名學(xué)生違反了校規(guī)！

1764年的一天深夜，一場(chǎng)大火燒毀了哈佛樓。在大火發(fā)生前，一名學(xué)生碰巧把哈佛牧師捐贈(zèng)的一冊(cè)名為《基督教針對(duì)魔鬼、世俗與肉欲的戰(zhàn)爭(zhēng)》的書(shū)帶出了館外，打算在宿舍里優(yōu)哉游哉地閱讀。第二天他得知大火的消息，意識(shí)到自己從圖書(shū)館攜出的那本書(shū)，已是哈佛捐贈(zèng)的250本書(shū)惟一存世的一本了。經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)后，他找到當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)霍里厄克，把書(shū)還給了學(xué)校?；衾锒蚩诵ｉL(zhǎng)收下書(shū)，感謝了他。

也可以，不管怎么說(shuō)，畢竟是他使哈佛牧師的書(shū)總算留下了一本——這可能是我們的行事態(tài)度。但霍里厄克校長(zhǎng)沒(méi)有這么做。他感謝那位同學(xué)，是因