二十二子路、曾皙、冉有、公西華侍坐-【中職專用】高一語(yǔ)文同步教學(xué)課件(高教版基礎(chǔ)模塊上冊(cè))

宋朝有一個(gè)宰相趙普，別人說(shuō)他讀書只讀《論語(yǔ)》，宋太宗就問(wèn)他是不是這樣。他說(shuō)，我平生所學(xué)到的本領(lǐng)，的確都是從論語(yǔ)中來(lái)的。以前用一半來(lái)輔太祖（趙匡胤）定天下，現(xiàn)在以其半輔陛下致太平?！墩撜Z(yǔ)》真有這樣的魅力嗎？我們今天來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇文章，看看《論語(yǔ)》中是不是真的有治國(guó)安邦的大智慧?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》

論語(yǔ)〔先秦〕

“侍坐”是《論語(yǔ)》中比較罕見的完整段落，生動(dòng)地再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。子路的輕率急躁、冉有的謙虛、公西華的委婉曲致、曾皙的高雅寧?kù)o，給人留下了極其深刻的印象。學(xué)習(xí)時(shí)，可先通過(guò)課文注釋理解字詞句，弄懂字面上的意思;再進(jìn)行誦讀，結(jié)合語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)各具特色的發(fā)言，理解人物的性格和志趣。由于本文的語(yǔ)言多為對(duì)話，句式較為簡(jiǎn)短整齊，誦讀要流暢而富有節(jié)奏，在抑揚(yáng)頓挫中體現(xiàn)出文章的韻律美。

主人公介紹孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对?shī)》《書》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》（另有說(shuō)《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿寮沂甲妫S著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后來(lái)中國(guó)思想文化產(chǎn)生了及其深遠(yuǎn)的影響。作為杰出的教育家，孔子在教導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，常把學(xué)識(shí)與社會(huì)人生緊緊地聯(lián)系在一起，循循善誘，樸素的話語(yǔ)閃耀著智慧的光芒，展示了一位教育大師的風(fēng)范。本文記述了孔子啟發(fā)弟子們暢談自己的理想，并對(duì)弟子們所談理想的內(nèi)容和態(tài)度，表示不同的看法和評(píng)價(jià)。這是一次以對(duì)話形式進(jìn)行的教育活動(dòng)，是孔子“因材施教”教育思想的具體體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1,領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。2.梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。3,理解孔子的評(píng)價(jià);通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因,體會(huì)孔子的思想。

全文可分為三個(gè)部分第一部分(第1自然段)，寫孔子詢問(wèn)學(xué)生的志向。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。以吾一日長(zhǎng)乎爾：以，因?yàn)?；長(zhǎng)，年長(zhǎng)。毋吾以也：這句話是賓語(yǔ)前置，正常的語(yǔ)序是“毋以吾也”。居則曰：居，閑居，指平日在家的時(shí)候。則，就。如或：如果有人。如：假如。或：無(wú)定代詞，有人。則：連詞，那么，就。

何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我(年長(zhǎng))就不敢說(shuō)話了。（你們）平時(shí)常說(shuō)：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”小小知識(shí)點(diǎn)—什么叫賓語(yǔ)前置？賓語(yǔ)前置是存在于句子中的一種語(yǔ)法現(xiàn)象，是指賓語(yǔ)置于支配它的動(dòng)詞或介詞之前的語(yǔ)言現(xiàn)象，是一種倒裝現(xiàn)象。例子：毋吾以也：這句話是賓語(yǔ)前置，正常的語(yǔ)序是“毋以吾也”。

在這段中，文章一開始孔子就開門見山地提出了談話的中心，也就是文章的中心--談理想。談話開始前，孔子用溫和自謙的話語(yǔ)為談話營(yíng)造了親切、融洽的氛圍，有利于弟子們暢所欲言。

第二部分(從“子路率爾”到“吾與點(diǎn)也”)，寫子路、冉有、公西華、曾皙分別述說(shuō)志向及孔子的態(tài)度。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。率爾：不假思索的樣子。千乘之國(guó)：有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘：兵車。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。攝乎大國(guó)之間：攝，夾。乎：于，在。加之以師旅：用（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)侵略它。加：用，憑借。師旅，軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。因之以饑饉：接連下來(lái)（國(guó)內(nèi)）又有饑荒。因，動(dòng)詞，接著。饑饉，饑荒。比及：等到。

且：連詞，并且。

方：道，合乎禮義的行事準(zhǔn)則。哂：微笑，這里略帶譏諷。子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，用（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)侵略它，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。小小知識(shí)點(diǎn)—如何發(fā)現(xiàn)文言文中的省略句！一、查主語(yǔ)在文言文中,省略主語(yǔ)的情況一般有三種:承接前面時(shí)省略主語(yǔ)，呼應(yīng)下文時(shí)省略主語(yǔ),對(duì)話時(shí)省略主語(yǔ)。例1旦日，客從外來(lái)，(我)與(客)坐談。(《鄒忌諷齊王納諫》)二、查謂語(yǔ)謂語(yǔ)是句子里最重要的成分，一般是不能省略的,但在特定情況下,也有因承接上文、呼應(yīng)下文或?qū)υ挾÷缘那闆r。例2一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》）三、查賓語(yǔ)賓語(yǔ)的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。在文言文中，介詞“以”“為”“與”的賓語(yǔ)“之”往往承上文省略。例3君為我呼(他)入，吾得兄事之。(《鴻門宴》）那么此文中“加之以師旅，因之以饑饉”屬于哪一種呢？“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”方：見方，縱橫。如：連詞，表選擇，或者；足：使……富足。如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講。其：那。以：把。后邊省賓語(yǔ)“之”。

俟：等待。

“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只有等待賢人君子了?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！蹦埽簞?dòng)詞，能做到。焉：這里作指示代詞兼語(yǔ)氣詞，指代下文“小相”這種工作。如：連詞，或者。

會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。同：諸侯共同朝見天子。

端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。愿：愿意；

相：在祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里“公西華，你怎么樣？”（公西華）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！惫模簭?。瑟：古樂(lè)器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。舍：放下。作：立起來(lái)，站起身。撰：才具，才能?！霸阍趺礃樱俊保ㄔ椛穆曇糁饾u稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯??！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”(莫通：暮)夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”傷：妨害。

乎：語(yǔ)氣詞，呢。

莫春者，春服既成：莫春：莫同“暮”，指農(nóng)歷三月。既：副詞，已經(jīng)。

冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；冠者五六人，童子六七人：幾個(gè)成人，幾個(gè)孩子。五六，六七，都是虛數(shù)。喟然：嘆息的樣子。

與：贊成?？鬃诱f(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀！”夫子為何夫子喟然嘆曰？曾皙言的志，抒發(fā)的是春風(fēng)沂水的情懷，實(shí)際上是人生的一種藝術(shù)審美境界，是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心態(tài)?！胺蜃余叭粐@曰：…吾與點(diǎn)也。?”既贊許曾皙言的志,又表達(dá)了自己對(duì)這理想境界的向往。或曾皙言志后,“夫子喟然嘆曰：…吾與點(diǎn)也。?”表現(xiàn)孔子具有熱愛自然,陶醉自然的樂(lè)天態(tài)度。也反映出他對(duì)自己的理想得不到實(shí)現(xiàn)的悵惘。請(qǐng)用用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。子路--治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。冉有--治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。公西華--在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。曾皙--“莫春者，春服既成----詠而歸?！闭?qǐng)同學(xué)們概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià),分析四個(gè)弟子的性格特征?？鬃釉u(píng)子路:哂之(輕率、自信、自負(fù))孔子評(píng)冉有:嘆之(謙虛。說(shuō)話很有分寸)孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué))子路開口就是治理“千乘之國(guó)”，擁有一千輛兵車的國(guó)家，在當(dāng)時(shí)算是中等規(guī)模的諸侯國(guó)。他希望受命于危難之際，通過(guò)自己三年的努力而達(dá)到大治，表現(xiàn)出他的政治才能。冉有相比于子路則是一位謙謙君子，自認(rèn)只能治理方圓六七十里或五六十里的小小國(guó)家，而且三年只能達(dá)到使老百姓生活小康的目標(biāo)，至于禮樂(lè)教化，自己則無(wú)能為力。公西華說(shuō)得更委婉、謙遜，說(shuō)自己只是可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，人宗廟或外交場(chǎng)合做個(gè)小小的司儀，但實(shí)際上說(shuō)的還是治理國(guó)家。曾皙的說(shuō)法完全不同，一句也沒有談到國(guó)家大事，只是描繪了一幅老少同樂(lè)的春游圖景?？鬃訉?duì)子路搶先回答及他所說(shuō)的話不以為然，報(bào)之一笑。孔子對(duì)冉有和公西華的話沒有立即表明態(tài)度。表面上看來(lái)，曾皙沒有談?wù)撝卫韲?guó)家的大事，只是談?dòng)瓮妫珜?shí)際上，他所描繪的美好的春游圖景，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的景象，是“禮治”的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想?？鬃訉?duì)他的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。

第三部分(從“三子者出”到文章結(jié)尾)，寫孔子對(duì)四人所述之志的評(píng)價(jià)。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！焙螅簞?dòng)詞，后出

夫子何哂由也：何，為什么。

讓：禮讓，謙遜。為國(guó)以禮，其言不讓：治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜。以：介詞?？?，用。子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說(shuō)：“只不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說(shuō)）：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”唯求則非邦也與：唯，用于句首，表示語(yǔ)氣。邦：國(guó)家，這是指國(guó)家大事。與，同“歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。“難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”“哪里見過(guò)方圓六七十里或者五六十里的地方不是國(guó)家的呢？”“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大相呢？”這一部分寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話如何，孔子便逐個(gè)加以評(píng)價(jià)?？鬃诱J(rèn)為治理國(guó)家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。對(duì)冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其認(rèn)為公西華的才德可以勝任一個(gè)大司儀。從文中我們可以了解到，有“圣人”之稱的孔子是怎樣的一個(gè)人？對(duì)待底線和原則都很看中，絲毫都不會(huì)讓步，觸碰到之后一點(diǎn)一點(diǎn)都不會(huì)客氣，還會(huì)用自己的道理去批評(píng)和制止。同時(shí)在文章孔子具有熱愛自然,陶醉自然的樂(lè)天態(tài)度。也反映出他對(duì)自己的理想得不到實(shí)現(xiàn)的悵惘。

課后習(xí)題方

如且知方也：禮儀方六七十：方圓如或知爾：如果如其禮樂(lè)：至于如會(huì)同：或者同一個(gè)詞在文中多次出現(xiàn)而意義不同，是一詞多義的現(xiàn)象。

知識(shí)拓展孔子的思想和成就對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了遠(yuǎn)大的影響：1、孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。這對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。2、孔子的“大同”社會(huì)、“小康”社會(huì)理想對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)。后來(lái)不同歷史時(shí)期，不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，這種思想對(duì)進(jìn)步思想家、改革家也有一定啟發(fā)，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受其影響。3、孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

孔子因材施教案例子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)，聞斯行諸？子曰，‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！薄咀g文】有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來(lái)，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說(shuō)：“總要問(wèn)一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問(wèn)：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行。”冉有走后，公西華奇怪地問(wèn)：“先生，一樣的問(wèn)題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說(shuō)：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！?/p>

名人軼事之—孔子孔子的父親（叔梁為字，紇為名）是魯國(guó)出名的勇士?？鬃由诠?51年夏歷八月廿七，一說(shuō)生于公元前552年夏歷八月廿一（公歷10月9日）。出生于魯國(guó)。其先世有宋國(guó)公室及殷商王室，15世祖為宋國(guó)第二任國(guó)君微仲。6代祖孔父嘉是宋國(guó)大夫，曾為大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，孔父嘉子木金父避災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑定居。孔子父親叔梁紇居于魯昌平鄉(xiāng)陬邑，為陬邑大夫。叔梁紇與原配施氏連出9個(gè)女兒，他望子心切，于是續(xù)娶一妾，得一子名孟皮，卻腳有殘疾。叔梁紇在72歲時(shí)三娶18歲的顏征在，生孔丘仲尼。為得子，叔梁紇曾在尼丘山求拜，故取名丘，字仲尼?？鬃由咨羡醉?，長(zhǎng)成后身長(zhǎng)九尺六寸（約191.136厘