浙江省部分地區(qū) 下學(xué)期高一語(yǔ)文期末試題匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀浙江省臺(tái)州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聯(lián)合國(guó)人口基金會(huì)數(shù)據(jù)顯示，截至2022年11月15日世界人口達(dá)80億。縱觀世界人口變遷過(guò)程，人口數(shù)量在19世紀(jì)前增長(zhǎng)速度比較緩慢，進(jìn)入19世紀(jì)后增長(zhǎng)速度加快，從20世紀(jì)中葉開(kāi)始急速增加：特別是從1960年的30億增長(zhǎng)到2022年的80億，每增加10億平均用時(shí)僅為12.4年，而近兩次的增長(zhǎng)速度更是縮短為11.0年/10億。據(jù)估測(cè)，全球城市化率將從2021年的56％上升至2050年的68％，其中發(fā)達(dá)國(guó)家的城市化率將達(dá)到86％，而我國(guó)將達(dá)到71.2％。在工業(yè)革命開(kāi)始后200年，人類取得以快速工業(yè)化、城市化為表征的現(xiàn)代化的巨大成就。然而，快速增加的世界人口規(guī)模不僅給地球的生物圈帶來(lái)生態(tài)環(huán)境危機(jī)，也讓人類社會(huì)面臨從區(qū)域到全球的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，地球和人類均為此付出沉重代價(jià)。以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已使地球上100萬(wàn)種動(dòng)植物面臨滅絕風(fēng)險(xiǎn)，地球可能遭遇人類引發(fā)的第六次大滅絕，最終必將威脅人類的生存與發(fā)展。不僅如此，在不斷增長(zhǎng)的地球人口中，大部分涌向不足地球陸地面積5％的城市，由此引發(fā)的快速城市化進(jìn)程給業(yè)已成為人們生產(chǎn)、生活和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)主要場(chǎng)所的城市的生態(tài)環(huán)境造成破壞，同時(shí)給城市人群的身心健康帶來(lái)不利影響。全球人口數(shù)量變化趨勢(shì)圖據(jù)分析，上述生態(tài)環(huán)境危機(jī)與人類社會(huì)生存模式的變遷密切相關(guān)。人類社會(huì)在原始文明階段的生存模式包括三個(gè)基本環(huán)節(jié)：①索取：通過(guò)生產(chǎn)從自然界獲取生存資源②消費(fèi)：將生存資源用于自身消費(fèi)；③棄置：將改造和使用過(guò)的自然物和廢棄物歸還給自然界，使其重新參與物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)過(guò)程。隨著向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的推進(jìn)，加工和分配環(huán)節(jié)加入進(jìn)來(lái)，人類社會(huì)的生存模式發(fā)生改變，并造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大問(wèn)題。這在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。環(huán)境污染業(yè)已成為城市病和城市亞健康的主要成因，而生態(tài)破壞則以城市自然生態(tài)空間喪失、本土生物多樣性衰退為主要標(biāo)志，這又有可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。因此，我們需要重新思考經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展方式及其對(duì)生態(tài)環(huán)境和人類自身的影響，減少生態(tài)環(huán)境危機(jī)給地球和人類社會(huì)造成的損失，最終實(shí)現(xiàn)山水林田湖草沙生命共同體和人與自然生命共同體的“雙體”目標(biāo)。摒棄“偽自然—假生態(tài)”，緩解城市人群自然缺失癥。“偽自然—假生態(tài)”表現(xiàn)形式多樣：未遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律去建綠造林，形成種類單一、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的綠林地；未經(jīng)生物安全評(píng)估就大量引進(jìn)植物，跨地帶種植。等等。這些做法并不能真正形成健康、安全的生態(tài)空間，也無(wú)法向城市中的人們提供高效的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。正是由于城市原生自然生態(tài)的喪失造成本地生物多樣性的嚴(yán)重衰退，以及“偽自然—假生態(tài)”城市空間的疊加效應(yīng)，近年來(lái)在城市人群（特別是青少年）中，出現(xiàn)了自然缺失癥現(xiàn)象。盡管目前尚不能確定它是一種疾病，但卻可以導(dǎo)致孩子行為與心理上出現(xiàn)問(wèn)題。日本學(xué)者沼田真認(rèn)為，人類是唯一的“自我馴化型動(dòng)物”：人們根據(jù)生存需要，創(chuàng)造并不斷加工城市生態(tài)環(huán)境，還不斷從生理、心理、精神、觀念和行為等方面進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以適應(yīng)自己所創(chuàng)造和加工的新的生態(tài)環(huán)境。從環(huán)境生態(tài)學(xué)屬性來(lái)看，城市人群既是調(diào)節(jié)者，又是被調(diào)節(jié)者。有學(xué)者據(jù)此推測(cè)，較少接觸“真自然”是自然缺失癥形成的主要原因，而接受自然教育則為主要解決方式。鑒上，城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)不應(yīng)是簡(jiǎn)單的城市化妝運(yùn)動(dòng)，也不僅僅限于污染的強(qiáng)化治理和環(huán)境要素的重點(diǎn)修復(fù)，潔化與美化并不等同于生態(tài)化。但是，城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)該如何體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”？在這一點(diǎn)上，對(duì)“生態(tài)”寓意的深層次理解，以及如何認(rèn)知城市和擁有正確的城市自然觀，都至關(guān)重要。同時(shí)，在生態(tài)文明建設(shè)全民參與的當(dāng)下，科普教育應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育。城市科學(xué)研究者和城市建設(shè)者應(yīng)該剖析目前城市生態(tài)保護(hù)、恢復(fù)與重構(gòu)中存在的“偽自然一假生態(tài)”現(xiàn)象與瓶頸問(wèn)題，以當(dāng)前生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，在保護(hù)現(xiàn)有良好生態(tài)空間的同時(shí)，針對(duì)受損和退化的生態(tài)系統(tǒng)部分，以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手，通過(guò)構(gòu)建以鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土動(dòng)物和自生微生物為主體的“地標(biāo)性生物群落”，推動(dòng)城市“近自然—真生態(tài)”演替的進(jìn)程。同時(shí)，有關(guān)部門可通過(guò)野外課堂、自然研學(xué)等形式的自然教育活動(dòng)，緩解城市人群的自然缺失癥。此外，還應(yīng)該考慮從中華傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代中國(guó)的城市建設(shè)方案。（選自《快速城市化下的生態(tài)環(huán)境危機(jī)與城市的自然回歸》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全球人口數(shù)量在19世紀(jì)前增長(zhǎng)速度比較緩慢，進(jìn)入19世紀(jì)后增長(zhǎng)速度加快，預(yù)計(jì)到22世紀(jì)將超過(guò)100億。B.以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已使地球上100萬(wàn)種動(dòng)植物滅絕，這將威脅人類的生存與發(fā)展。C.索取、消費(fèi)、棄置是人類在原始文明階段的生存模式的三個(gè)基本環(huán)節(jié)，現(xiàn)代社會(huì)除了這三個(gè)環(huán)節(jié)外，還有加工和分配環(huán)節(jié)。D.對(duì)城市的美化，對(duì)城市污染治理的強(qiáng)化以及對(duì)城市環(huán)境要素的重點(diǎn)修復(fù)，只是城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)的一部分。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.城市人口的快速增加和城市化的加速造成了巨大的生態(tài)災(zāi)難，要完成城市的自然回歸，唯有控制人口的增長(zhǎng)。B.人類社會(huì)與自然的關(guān)系，要以人類與自然的和諧共存為目標(biāo)，這是人類在現(xiàn)實(shí)面前的覺(jué)悟。C.一些專家推測(cè)，近年來(lái)許多城市青少年行為與心理上出現(xiàn)問(wèn)題，主要在于他們較少接觸“真自然”。D.本文對(duì)當(dāng)前快速城市化下的生態(tài)環(huán)境危機(jī)的原因進(jìn)行探究，提出要推動(dòng)“近自然一真生態(tài)”演替的進(jìn)場(chǎng)，切中肯緊。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“偽自然一假生態(tài)”的一項(xiàng)是（）A.大理市洱海流域蒼山十八溪入湖河道治理工程中，當(dāng)?shù)卣顿Y3億元在河底“抹水泥”，把自然溪流變成了人工渠，去做防滲，同時(shí)修建大量的人工堤壩。B.多年前，在北京近郊一些地方將本地樹(shù)種如山杏、山桃、荊條等都砍倒，種上從從國(guó)外引進(jìn)的名貴樹(shù)種及棕櫚等熱帶植物。C.海原縣地處寧夏中部干旱帶，境內(nèi)丘陵起伏，溝壑縱橫，降水量小，蒸發(fā)量大，該縣通過(guò)實(shí)施退耕還林措施，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，成為美麗鄉(xiāng)村的典范。D.西北某干旱地區(qū)城市響應(yīng)國(guó)家“綠化造林”號(hào)召，大規(guī)模開(kāi)展植樹(shù)綠化活動(dòng)，分派種樹(shù)指標(biāo)，引水上山，同時(shí)開(kāi)挖大型人工湖，以美化城市。4.當(dāng)前中國(guó)在快速城市化的背景下有怎樣的生態(tài)危機(jī)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。5.和合文化主張汲取、堅(jiān)守和弘揚(yáng)“天人合一”“道法自然”等中華傳統(tǒng)智慧。臺(tái)州正在著力推進(jìn)和合城市建設(shè)，請(qǐng)你根據(jù)材料內(nèi)容，為臺(tái)州城市建設(shè)如何避免城市生態(tài)危機(jī)提一些建議?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.（1）在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。（2）可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。5.（1）在臺(tái)州城市建設(shè)中，恢復(fù)本土生物的多樣性，實(shí)現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”的天人合一的城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)；（2）以生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，將一些臺(tái)州人工建筑地標(biāo)轉(zhuǎn)向自然生命地標(biāo)；（3）臺(tái)州科普教育應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育；（4）從“天人合一”“道法自然”的傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代臺(tái)州的城市建設(shè)方案?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“已使……滅絕”錯(cuò)，原文是“已使……面臨滅絕風(fēng)險(xiǎn)”，選項(xiàng)將未然變成已然。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“要完成城市的自然回歸，唯有控制人口增長(zhǎng)”錯(cuò)，文中未提及，且完成城市的自然回歸更主要的是完成城市的生態(tài)環(huán)境建設(shè)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。ABD三項(xiàng)做法未遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律或未經(jīng)生態(tài)評(píng)估，屬于“偽自然—假生態(tài)”現(xiàn)象。C.“實(shí)施退耕還林措施，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)”遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，不屬于“偽自然—假生態(tài)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。（1）結(jié)合“隨著向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的推進(jìn)，加工和分配環(huán)節(jié)加入進(jìn)來(lái)，人類社會(huì)的生存模式發(fā)生改變，并造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大問(wèn)題。這在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化”可知，在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。（2）結(jié)合“生態(tài)破壞則以城市自然生態(tài)空間喪失、本土生物多樣性衰退為主要標(biāo)志，這又有可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失?！笨芍?，可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。（1）結(jié)合“以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手，通過(guò)構(gòu)建以鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土動(dòng)物和自生微生物為主體的“地標(biāo)性生物群落”，推動(dòng)城市‘近自然—真生態(tài)’演替的進(jìn)程”可知，在臺(tái)州城市建設(shè)中，恢復(fù)本土生物的多樣性，實(shí)現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”的天人合一的城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)；（2）結(jié)合“以當(dāng)前生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，在保護(hù)現(xiàn)有良好生態(tài)空間的同時(shí)，針對(duì)受損和退化的生態(tài)系統(tǒng)部分，以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手……”可知，以生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，將一些臺(tái)州人工建筑地標(biāo)轉(zhuǎn)向自然生命地標(biāo)；（3）結(jié)合“較少接觸‘真自然’是自然缺失癥形成的主要原因，而接受自然教育則為主要解決方式”“有關(guān)部門可通過(guò)野外課堂、自然研學(xué)等形式的自然教育活動(dòng)，緩解城市人群的自然缺失癥”可知，臺(tái)州科普教育應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育；（4）結(jié)合“還應(yīng)該考慮從中華傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代中國(guó)的城市建設(shè)方案”可知，從“天人合一”“道法自然”的傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代臺(tái)州的城市建設(shè)方案。浙江省紹興市2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高中期末考試高一語(yǔ)文試題(一)閱讀下面材料,回答1-2題。(6分)要理解各種文明、各個(gè)國(guó)家的歷史，需要了解這些國(guó)家的人口、人才的流動(dòng)，及其結(jié)果。比如中國(guó)歷史上幾次大的動(dòng)亂造成大批北方人往南擴(kuò)散，遷徙到江淮、江南，之后到了嶺南、海南島和西南地區(qū)，促成了南北方文化的交融。今天我們依然可以看到很多南方家族的家譜會(huì)把自己的根追溯到北方。還有很多少數(shù)民族，其至境外的民族，也因?yàn)檫w徙到了中原地區(qū)，在當(dāng)?shù)囟ň?，最后融入到中華民族，或者自己演變成為今天中國(guó)的某個(gè)民族，這都是遷徙的結(jié)果。比如五代有三個(gè)朝代的皇帝，其實(shí)都是突厥人。后唐皇帝本姓朱邪，是沙陀人，突厥人的一支，其先祖李國(guó)昌為唐朝建立功勞后，被賜李姓。還有后晉高祖石敬瑭，后漢高祖劉知遠(yuǎn)也都是沙陀人，他們用漢姓，也逐漸融入漢文化；最終成為漢民族的一部分。此外，歷史上古代的匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真，一直到近代的滿族，有些成為中華民族的一部分，也有一些融合到了漢族中間，這都是遷徙的結(jié)果。如果沒(méi)有遷徒、沒(méi)有移民，就沒(méi)有中華民族，漢族也不可能成為世界上人口最多的一個(gè)民族，它是遷移與融合的結(jié)果。一種文化要擴(kuò)大自己的范圍，可以通過(guò)書本、藝術(shù)品，包括今天發(fā)達(dá)的媒體，但最主動(dòng)，積極、活躍的傳播因素還是人，依靠人的遷徙。中國(guó)文化中有很多內(nèi)容，都是移民的結(jié)果。比如唐朝時(shí)的西城音樂(lè)、舞蹈至今仍有很大的影響，現(xiàn)在的民樂(lè)，其實(shí)并非誕生于中原本土。我們傳統(tǒng)的音樂(lè)、舞蹈一個(gè)重要的來(lái)源就是今天的新疆以及西邊的中亞地區(qū)，這也是靠人口的遷移帶過(guò)來(lái)的。解放后城鄉(xiāng)人口之間一度還可以自由流動(dòng)。1956年時(shí)，我從老家浙江吳興縣南潯鎮(zhèn)遷到上海，那個(gè)時(shí)候遷徙很容易，憑著相關(guān)證書到上海的某區(qū)教育局報(bào)到；并通過(guò)考試，就能落戶。到了1958年，戶口不能夠隨便遷移，特別是限制從農(nóng)村遷入城市，不能夠從下一級(jí)的城市遷去上一級(jí)的城市，這個(gè)制度一直到改革開(kāi)放以后才逐漸改變。這一段時(shí)間中國(guó)的人口遷移數(shù)量大大減少，但這并不符合發(fā)展需要，改革開(kāi)放后就出現(xiàn)了有史以來(lái)規(guī)模最大、范圍最廣的人口遷徙。今天中國(guó)能夠取得這樣的成就，一個(gè)很重要的因素就是大量的人口遷徙，人口資源的重新配置。勞動(dòng)力輸出也是一個(gè)重要的遷徙類型。我最近去了格陵蘭島，所在的探險(xiǎn)船上有100名旅客和100多個(gè)工作人員，船長(zhǎng)曾在聚會(huì)時(shí)讓我們猜船上哪個(gè)國(guó)家的人最多。大家都認(rèn)為是美國(guó)，最后他公布答案，是菲律賓。因?yàn)榇瑔T絕大多數(shù)都是菲律賓人，包括餐廳的服務(wù)員、清潔工，幾乎全是菲律賓人。我們都知道香港的菲傭，其實(shí)菲律賓的勞動(dòng)力輸出范圍很廣，比如像上海一些酒吧的樂(lè)隊(duì)成員、調(diào)酒師，好多都是菲律賓人。菲律賓依靠大量的勞動(dòng)力輸出，為國(guó)家賺取外匯，這是一種特殊的遷徙。在當(dāng)代移民中，二戰(zhàn)以后美國(guó)的崛起和外來(lái)移民密切相關(guān)。如愛(ài)因斯坦等杰出的科學(xué)家、基辛格等政治家，都是二戰(zhàn)時(shí)的歐洲移民；二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)吸引了大批德國(guó)科學(xué)家和工程技術(shù)入員。包括后來(lái)的硅谷，也有很多中國(guó)移民從事人工智能、芯片的研發(fā)工作。吸引高素質(zhì)的移民來(lái)發(fā)展自身，已成為很多國(guó)家或地區(qū)的共識(shí)。比如國(guó)內(nèi)很多城市都在降低落戶門檻，以招攬人才，甚至爭(zhēng)奪人才。所以未來(lái)世界的發(fā)展，移民是一個(gè)重要的因素。隨著國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力成本提高，當(dāng)前中國(guó)也遇到了很多發(fā)達(dá)國(guó)家都曾面臨的問(wèn)題：是否積極引入外勞。日本、韓國(guó)在發(fā)展到如今我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平時(shí)，都已經(jīng)開(kāi)始引進(jìn)外勞。這是一柄雙刃劍：引進(jìn)會(huì)增加本國(guó)人的就業(yè)壓力，不引進(jìn)又必定會(huì)造成產(chǎn)業(yè)外移，而失去了優(yōu)質(zhì)外來(lái)勞動(dòng)力，也會(huì)阻礙本地發(fā)展。這是中國(guó)未來(lái)將面臨的考驗(yàn)?！?jié)選自《人類遷徙的軌跡，塑造了今天的世界文明》1.下面對(duì)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.很多南方家族的家譜把自己的根追溯到北方是因?yàn)橹袊?guó)歷史上幾次大的動(dòng)亂造成大批北方人往南擴(kuò)散。B.后晉高祖石敬瑭、后漢高祖劉知遠(yuǎn)的事例有力地證明了漢民族能夠成為世界上人口最多的民族是遷移與融合的結(jié)果。C.新中國(guó)成立后，限制人口流動(dòng)的政策一度影響了中國(guó)的發(fā)展，改革開(kāi)放后這一現(xiàn)狀得以改變，這促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展。D.二戰(zhàn)后美國(guó)的崛起，日本、韓國(guó)的發(fā)展都與移民有密切的關(guān)系，這說(shuō)明移民是一個(gè)國(guó)家飛速發(fā)展的必要條件。2.下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)最后一段中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.外資的大量引入，帶給中國(guó)更多的發(fā)展機(jī)遇，國(guó)內(nèi)就業(yè)矛盾暫緩，但也導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式出現(xiàn)偏差。B.20世紀(jì)90年代初，日本泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰，支撐日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中小企業(yè)勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，日本政府決定采取引進(jìn)外國(guó)勞動(dòng)力的方式緩解勞動(dòng)力緊缺。C.根據(jù)香港勞工處的《補(bǔ)充勞工計(jì)劃》，雇主雇傭外來(lái)勞工首先必須優(yōu)先聘用本地工人，如果實(shí)在聘用不到本地人，填補(bǔ)空缺職位才可以輸入勞工。D，外勞進(jìn)入臺(tái)灣地區(qū)30余載帶來(lái)了一系列影響，除了補(bǔ)充勞動(dòng)力缺口，促進(jìn)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多元之外，也伴生了一系列社會(huì)問(wèn)題?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)說(shuō)法和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇?！窘獯稹浚?）D.“這說(shuō)明移民是一個(gè)國(guó)家飛速發(fā)展的必要條件”錯(cuò)，根據(jù)“二戰(zhàn)以后美國(guó)的崛起和外來(lái)移民密切相關(guān)”等內(nèi)容，只能說(shuō)明國(guó)家飛速發(fā)展和移民有一定的關(guān)系，不能說(shuō)明“移民是一個(gè)國(guó)家飛速發(fā)展的必要條件”。

故選D。

（2）最后一段中的觀點(diǎn)是：引進(jìn)外勞是一把雙刃劍，一方面可能會(huì)增加國(guó)內(nèi)的就業(yè)壓力；另一方面如果不引進(jìn)，可能會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)外移和本地發(fā)展受阻。

A.不能體現(xiàn)。介紹引入“外資”，而不是最后一段中的“外勞”。

B.不能體現(xiàn)。日本泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰，勞動(dòng)力不足，才引進(jìn)外勞以緩解勞動(dòng)力緊缺的壓力，沒(méi)有體現(xiàn)引進(jìn)外勞帶來(lái)的雙重影響。

C.不能體現(xiàn)。介紹香港的勞工政策，沒(méi)有體現(xiàn)引進(jìn)外勞帶來(lái)的雙重影響。

D.能體現(xiàn)。臺(tái)灣引進(jìn)外勞，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多元，同時(shí)也伴生了一系列社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)了引進(jìn)外勞帶來(lái)的雙重影響。

故選D。

答案：

（1）D

（2）D【點(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。浙江省麗水市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。

古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)，都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？事實(shí)上他們并不是隨處都用的。自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”這里用“高樹(shù)”是不是可以呢？當(dāng)然也可以。曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。

要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)。它在不知不覺(jué)之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言簽者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想，所謂“午陰嘉樹(shù)清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞了。至于“木葉”呢，則全然不同。

這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。我們所習(xí)見(jiàn)的門閂、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子，這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”（司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意，而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn)，也顯然是變得太黃了?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了?！奥淠厩教爝h(yuǎn)大”充分說(shuō)明了這個(gè)空闊，這是到了要斬?cái)嗳崆榈臅r(shí)候了。而“木葉”呢？它出現(xiàn)在那“裊裊秋風(fēng)”之中，也仍然帶著那裊裊不斷的余情，所謂“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”（民歌《青溪小姑歌》）恰足以說(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

（節(jié)選自林庚《說(shuō)“木葉”》，有刪改）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.屈原把“木”字用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，為“木”字找到了準(zhǔn)確的使用場(chǎng)合。

B.“高樹(shù)”與“高木”均指高大的樹(shù)木，但在詩(shī)句中形成的詩(shī)歌意境卻截然不同。

C.因?yàn)椤皹?shù)”與“葉”的形象十分一致，所以古典詩(shī)歌很少使用“樹(shù)葉”這個(gè)詞。

D.“木”具有普遍的潛在的暗示性，使“木葉”形象有了視覺(jué)和觸覺(jué)的生動(dòng)聯(lián)想。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.“高樹(shù)多悲風(fēng)”借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)像海潮一般深厚的不平，可見(jiàn)“樹(shù)”在情感表達(dá)上通常會(huì)比“木”更飽滿。

B.從“葉”“木”“樹(shù)”的形象關(guān)系來(lái)看，“帶有密密層層的濃蔭的聯(lián)想”的“葉”與“樹(shù)”更接近，與“木”相距甚遠(yuǎn)。

C.因有著“落葉的微黃與干燥之感”，“木葉”在詩(shī)中的形象便往往有了飄零纏綿之意，與清秋的氣息最相符。

D.“木葉”，集“木”的疏朗與“葉”的綿密于一體，使“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”表情達(dá)意更豐富。

3.下列詩(shī)句不能體現(xiàn)“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征的是

A.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）

B.古木防中系短蓬，杖藜扶我過(guò)橋東。（志南《絕句》）

C.白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無(wú)限悲。（陳與義《登岳陽(yáng)樓》）

D.木葉紛紛歸路，殘?jiān)聲燥L(fēng)何處。（納蘭性德《如夢(mèng)令》）

4.選文注重考證但并不顯枯燥，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析原因。

5.“月華如夜雪，見(jiàn)此令人思”（李白《秋山寄衛(wèi)尉張卿及王征君》），“月”為什么會(huì)讓李白產(chǎn)生對(duì)朋友的思念？請(qǐng)結(jié)合材料，分析其原因?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）C.“因?yàn)椤畼?shù)’與‘葉’的形象十分一致，所以古典詩(shī)歌很少使用‘樹(shù)葉’這個(gè)詞。”錯(cuò)誤，由原文“然則‘樹(shù)’與‘葉’的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的?！诹?xí)于用單音詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)‘樹(shù)葉’這個(gè)詞了”可知，很少使用“樹(shù)葉”這個(gè)詞的理由不止選項(xiàng)說(shuō)的這一個(gè)，理由不充分。

故選：C。

（2）A.“可見(jiàn)‘樹(shù)’在情感表達(dá)上通常會(huì)比‘木’更飽滿”錯(cuò)誤，由原文“前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿……”可知，并沒(méi)有比較“樹(shù)”“木”在感情表達(dá)上誰(shuí)更飽滿，選項(xiàng)說(shuō)法以偏概全，于原文無(wú)據(jù)。

故選：A。

（3）“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征是微黃與干燥之感。

A.“無(wú)邊落木蕭蕭下”寫秋天樹(shù)葉微黃、干燥，紛紛落下，能體現(xiàn).“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。

B.“古木陰中系短蓬”寫我在高大的古樹(shù)陰下拴好了小船，“陰”表明此處的“古木”并非秋天干燥的樹(shù)葉，詩(shī)句中的“古木”不能體現(xiàn)微黃與干燥之感。

C.“老木滄波無(wú)限悲”寫看著遠(yuǎn)山的古樹(shù)變黃落下，隱含無(wú)限的傷悲，能體現(xiàn)“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。

D.“木葉紛紛歸路”寫高高的樹(shù)木蕭蕭落下的黃葉鋪滿了回去的路，能體現(xiàn).“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。

故選：B。

（4）解答時(shí)，分析考證引用的作用，從詩(shī)句本身的特點(diǎn)和作者運(yùn)用的特點(diǎn)分析。

結(jié)合“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！薄把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”等信息可知，文中大量引用詩(shī)句，有的對(duì)仗工整，有的朗朗上口，窸窣飄零透些微黃的葉子，給人留下了深刻的印象，文章中所使用的考證素材多是文質(zhì)兼美、且為人熟知的名人名句；

結(jié)合“‘秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！@里用“高樹(shù)”是不是可以呢？當(dāng)然也可以。曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：‘高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。’這也是千古名句，可是這里的‘高樹(shù)多悲風(fēng)’卻并沒(méi)有落葉的形象，而‘寒風(fēng)掃高木’則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿……”可知，作者解釋“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方，解讀新穎別致，有時(shí)運(yùn)用比喻的修辭手法，給人以美感和新鮮感。

（5）解答時(shí)，理解詩(shī)句的意象和情感，再結(jié)合文中的觀點(diǎn)進(jìn)行合理的分析。

結(jié)合“不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)‘木’所暗示的顏色性”可知，許多意象由于自身的特點(diǎn)，會(huì)有暗示性，敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人能認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言形象中的暗示性，并借此表達(dá)自己的情感；

結(jié)合“月華如夜雪，見(jiàn)此令人思”可知，月有圓缺，相聚時(shí)團(tuán)圓，分別時(shí)人不全，意象的特點(diǎn)，容易讓人聯(lián)想到友人間的聚散；

結(jié)合“月華如夜雪”，運(yùn)用比喻的修辭手法，月色如雪，“雪”給人寒冷的感覺(jué)，與友人離散的冷寂、孤寒感相似；

結(jié)合“月華如夜雪，見(jiàn)此令人思”可知，每當(dāng)看到月圓的時(shí)候，天各一方，共賞一月，月亮成了友人間聯(lián)系的紐帶，看到此物不禁讓人思念不已，意象的這些暗示性，都讓詩(shī)人對(duì)朋友產(chǎn)生了思念之情。

答案：

（1）C

（2）A

（3）B

（4）①文章中所使用的考證素材多是文質(zhì)兼美、且為人熟知的名句。

②作者對(duì)名句的解讀新穎別致，給人以美感和新鮮感。

（5）①敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人能認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言形象中的暗示性。

②月有圓缺，容易讓人聯(lián)想到友人間的聚散。

③月色如雪，與友人離散的冷寂、孤寒感相似。

④天各一方，共賞一月，月亮成了友人間聯(lián)系的紐帶。【點(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。浙江省湖州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宮殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒一樓。在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代的窗子“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。這許多例子說(shuō)明各民族各有自己不同的建筑手法，建造出來(lái)各種各類的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所寫出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣?！ㄕ粤核汲伞吨袊?guó)建筑的特征》）材料二門是空間路徑中的基本節(jié)點(diǎn)，軸則是形成路徑、連接空間的基本手段。中國(guó)傳統(tǒng)建筑與城市中，門的類型與形式十分多元，如宅門、院門、牌樓門、宮門、城門等。門最初是起到進(jìn)入、通過(guò)的作用，隨著社會(huì)的發(fā)展，門越來(lái)越具有象征意義，“門戶”“門面”“走后門”等極具空間與文化意蘊(yùn)的詞匯很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。門具有標(biāo)識(shí)性，同時(shí)，門意味著通過(guò)、進(jìn)入或者停駐。門是重要節(jié)點(diǎn)與基本語(yǔ)匯，在豐富路徑空間層次的同時(shí)，門與墻一起完成了對(duì)邊界的界定。另外，門還因?yàn)槿菁{了其他形式的語(yǔ)言而承載了更多的文化內(nèi)涵與教化功能，比如門上的匾額、對(duì)聯(lián)與題詞等，這些都大大強(qiáng)化了門這一基本語(yǔ)匯的精神功能。將“門”放在整個(gè)城市空間中考慮，其路徑中的“節(jié)點(diǎn)”特征更為顯著，它們對(duì)于城市空間的塑造有著不可代替的作用。對(duì)于這種作用，梁思成先生十分重視：“中國(guó)的城市的街道上有許多美化那個(gè)地區(qū)的裝飾性的建筑物，如鐘樓、鼓樓，各種牌坊、街樓，大建筑物前面的轅門和影壁等……在中國(guó)各城市中這些建筑物多半發(fā)展出高度藝術(shù)性的形象，成了街市中美麗的點(diǎn)綴”；“城門和牌樓、牌坊構(gòu)成了北京城古老的街道的獨(dú)特景觀，城門是主要街道的對(duì)景，重重牌坊、牌樓把單調(diào)筆直的街道變成了有序的豐富的空間，這與西方都市街道中雕塑、凱旋門和方尖碑等有著同樣的效果，是街市中美麗的點(diǎn)綴與標(biāo)志物?！币舱?yàn)殚T是街道中的“美麗的點(diǎn)綴與標(biāo)志物”，才保證了軸這一路徑文法的連續(xù)性與豐富性?！拜S”作為中國(guó)傳統(tǒng)空間語(yǔ)匯的重要組織手段，成為連接空間的文法。軸是在空間組合中按序列將多種要素組織到一起的“主要中線”，“一切組織均根據(jù)中線以發(fā)展”，軸能統(tǒng)率全局，成為了組織空間序列、形成路徑的文法。軸是連續(xù)的、有節(jié)奏的，往往通過(guò)眾多的門前后相接，門并不是最后的阻隔，門后又是另一番天地，人在連續(xù)的路徑中獲得流動(dòng)的、不斷轉(zhuǎn)換的空間感受。梁思成將北京舊城空間中軸組織的特點(diǎn)與西方的進(jìn)行了比較：“西方的建筑就好像西方的畫一樣，畫面很完整，但是一覽無(wú)遺，一看就看完了，比較平淡。中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)，和中國(guó)的畫卷，特別是很長(zhǎng)的手卷很相像：用一步步發(fā)展的手法，把你由開(kāi)頭領(lǐng)到一個(gè)最高峰，然后再慢慢地收尾，比較有層次，而且趣味深長(zhǎng)”。這種連續(xù)性與流動(dòng)性形成了中國(guó)自身的路徑特色，梁思成先生認(rèn)為：“在有‘持續(xù)性’的作品中，這一問(wèn)題特別重要。我所謂‘持續(xù)性’，有些是由于作品或者觀賞者由一個(gè)空間逐步轉(zhuǎn)入另一個(gè)空間，所以同時(shí)也具有時(shí)間的連續(xù)性，成為時(shí)間、空間的綜合的連續(xù)”；同時(shí)，連續(xù)又不是千篇一律，而是“千篇一律與千變?nèi)f化的統(tǒng)一”。因此，軸將中國(guó)傳統(tǒng)空間時(shí)空一體、隔而不斷的特色展現(xiàn)得淋漓盡致，形成了連續(xù)的、獨(dú)特的中國(guó)式路徑組織文法。而“中軸”的偏好與路徑中空間元素所包含的序列內(nèi)涵也充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)儒家禮數(shù)形成的中國(guó)民族文化心理結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑與城市的文化特色?！ㄕ酝踺x，丁明達(dá)《從梁思成先生“語(yǔ)匯、文法”思想說(shuō)起——中國(guó)語(yǔ)境中的建筑與城市語(yǔ)言學(xué)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.所謂建筑“文法”是指建筑的處理方法和相互關(guān)系，表現(xiàn)在構(gòu)件之間、構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間、個(gè)別建筑物彼此之間。B.各民族建筑之間存在“可譯性”，面對(duì)同樣的問(wèn)題，每個(gè)建筑體系會(huì)遵照自身的“詞匯”“文法”而呈現(xiàn)出各有特色的建筑風(fēng)格。C.門作為建筑的重要節(jié)點(diǎn)與基本語(yǔ)匯，不僅豐富了路徑空間層次，完成了對(duì)邊界的界定，而且承載了豐富的文化內(nèi)涵與教化功能。D.中國(guó)建筑“中軸”的偏好和時(shí)空一體、隔而不斷的空間特色以及各種空間元素的序列安排的背后是中國(guó)民族文化心理的滲透。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一用“大文章”比喻宏大建筑，用“小品”比喻小巧建筑，生動(dòng)地說(shuō)明了中國(guó)建筑既遵循一定“文法”，又有多樣性表現(xiàn)。B.材料一以不同的民族使用不同文字進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作來(lái)類比說(shuō)明不同民族以各自不同的建筑手法來(lái)建造出各具特色的建筑物。C.材料二梁思成認(rèn)為，北京城老街的城門是街市中美麗的點(diǎn)綴，并與西方街道中的凱旋門進(jìn)行對(duì)比，突出了城門的高度藝術(shù)性。D.材料二大量引用梁思成關(guān)于門、軸的相關(guān)論述，既豐富了門、軸在建筑語(yǔ)用中的語(yǔ)匯、文法意義，也便于闡述清楚兩者關(guān)系。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料二中國(guó)建筑的“路徑特色”的一項(xiàng)是（）A.層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地?！醪峨蹰w序》B.五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄?！拍痢栋⒎繉m賦》C.筑室兮水中，葺之兮荷蓋；蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂?！毒鸥琛は娣蛉恕稤.東窗對(duì)華山，三峰碧參差。南檐當(dāng)渭水，臥見(jiàn)云帆飛?！拙右住缎聵?gòu)亭臺(tái)示諸弟侄》4.請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明“門和軸”之間的關(guān)系。5.請(qǐng)結(jié)合材料二的相關(guān)內(nèi)容闡釋加點(diǎn)句中蘊(yùn)含的中國(guó)建筑空間、路徑之美。遂命開(kāi)門，只見(jiàn)迎面一帶翠嶂擋在前面。眾清客都道：“好山，好山！”賈政道：“非此一山，一進(jìn)來(lái)園中所有之景悉入目中，則有何趣?！北娙说溃骸皹O是。非胸中大有邱壑，焉想及此。”說(shuō)畢，往前一望，見(jiàn)白石峻噌，或如鬼怪，或如猛獸，縱橫拱立，上面苔蘚成斑，藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。賈政道：“我們就從此小徑游去，回來(lái)由那一邊出去，方可遍覽?！薄ㄕ圆苎┣邸都t樓夢(mèng)》第十七回“大觀園試才題對(duì)額”）【答案】1.C2.C3.B4.①“門”是中國(guó)建筑中的“詞匯”，“軸”是中國(guó)建筑的“文法”，眾多的“門”前后相接組成了“軸”，兩者之間存在從屬關(guān)系。②“門和軸”在中國(guó)建筑中相輔相成，共同構(gòu)成了獨(dú)特的空間組織和路徑特色。5.①“門”的似阻實(shí)通，為空間感受的連續(xù)性提供了可能，也使得空間層次豐富，變化無(wú)常，可以引發(fā)更多的想象和情感。③羊腸小徑的似隱實(shí)顯，呼應(yīng)了中國(guó)建筑道路中迂回曲折的流動(dòng)性之美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“完成了對(duì)邊界的界定”曲解文意。原文說(shuō)的是“在豐富路徑空間層次的同時(shí)，門與墻一起完成了對(duì)邊界的界定”，可見(jiàn)并非門獨(dú)自完成對(duì)邊界的界定。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，分析文章的寫作手法的能力。C.“并與西方街道中的凱旋門進(jìn)行對(duì)比”說(shuō)法有誤。原文中梁思成是將“城門和牌樓、牌坊”構(gòu)成的獨(dú)特景觀與西方都市街道中的雕塑、凱旋門等進(jìn)行了類比，說(shuō)明它們都是街市中美麗的點(diǎn)綴與標(biāo)志物。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括分析、比較信息的能力。B.該項(xiàng)描述的是建筑之間路徑的連續(xù)性和空間層次的豐富性，通過(guò)“五步一樓，十步一閣”表現(xiàn)出空間的連續(xù)性和序列性，而“廊腰縵回，檐牙高啄”則展現(xiàn)了路徑的曲折和空間的層次。這與材料二中提到的“軸”作為連接空間的文法，以及門在豐富路徑空間層次中的作用相契合，因此最能體現(xiàn)中國(guó)建筑的“路徑特色”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一“至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿等等，那就是我們建筑上的‘詞匯’”可見(jiàn)，“門”是中國(guó)建筑的基本構(gòu)件，恰如“詞匯”。而材料二指出“‘軸’作為中國(guó)傳統(tǒng)空間語(yǔ)匯的重要組織手段，成為連接空間的文法”，可見(jiàn)“軸”類似于中國(guó)建筑的“文法”。而根據(jù)“詞匯”與“文法”的相互關(guān)系，以及原文中“門是空間路徑中的基本節(jié)點(diǎn)，軸則是形成路徑、連接空間的基本手段”的闡釋，可知兩者之間存在從屬關(guān)系。根據(jù)材料二“也正因?yàn)殚T是街道中的‘美麗的點(diǎn)綴與標(biāo)志物’，才保證了軸這一路徑文法的連續(xù)性與豐富性”“軸是連續(xù)的、有節(jié)奏的……人在連續(xù)的路徑中獲得流動(dòng)的、不斷轉(zhuǎn)換的空間感受”以及材料二最后作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑與城市的文化特色的相關(guān)論述，可以看出，“門和軸”在中國(guó)建筑中相輔相成，共同構(gòu)成了獨(dú)特的空間組織和路徑特色?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。材料二指出“門并不是最后的阻隔，門后又是另一番天地，人在連續(xù)的路徑中獲得流動(dòng)的、不斷轉(zhuǎn)換的空間感受”，強(qiáng)調(diào)空間的連續(xù)性以及層次的豐富性。而賈政等人游覽時(shí)，“遂命開(kāi)門，只見(jiàn)迎面一帶翠嶂擋在前面”，這道門似阻實(shí)通，不僅是視覺(jué)空間的暫時(shí)分隔，因此賈政才說(shuō)“非此一山，一進(jìn)來(lái)園中所有之景悉入目中，則有何趣”，但更是空間的連接和延伸，門后的空間往往與門前形成對(duì)比或延續(xù)，隔而不斷，形成一種空間的層次感和深度，提供了一個(gè)更廣闊的世界。由此看出“門”的似阻實(shí)通，為空間感受的連續(xù)性提供了可能，也使得空間層次豐富，變化無(wú)常，可以引發(fā)更多的想象和情感?！按诵健敝甘恰捌渲形⒙堆蚰c小徑”，“從此小徑游去，回來(lái)由那一邊出去，方可遍覽”體現(xiàn)中國(guó)園林迂回曲折，變化無(wú)常的特點(diǎn)，體現(xiàn)的是材料二中“連續(xù)又不是千篇一律，而是‘千篇一律與千變?nèi)f化的統(tǒng)一’”，體現(xiàn)的正是中國(guó)建筑特色的流動(dòng)性。由此看出羊腸小徑的似隱實(shí)顯，呼應(yīng)了中國(guó)建筑道路中迂回曲折的流動(dòng)性之美。浙江省杭州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：①由于曹雪芹的天才創(chuàng)造，賦予了小人物與主角同樣的生命力和別樣的形象意義。這些小人物好似人的毛細(xì)血管和大樹(shù)的枝葉，雖不是主動(dòng)脈和主干，但邊緣的處境卻使其能較早感知時(shí)代的風(fēng)雨。他們也許只出場(chǎng)一兩次，有的來(lái)去匆匆，有的煙云模糊，但其在曹公有限的筆墨中所體現(xiàn)的邊緣意識(shí)，卻已悄然融入全書的意蘊(yùn)中，構(gòu)成了對(duì)主角的補(bǔ)充，對(duì)全書意脈的延展，這便是紅樓小人物的獨(dú)特價(jià)值。可以說(shuō)，這些紅樓小人物并非“微塵眾”（蔣勛語(yǔ)），而是“結(jié)晶體”，只不過(guò)，他們往往淹沒(méi)在紅樓“幾乎無(wú)事”的生活流之中，被沖到了邊緣，這便需要我們于邊緣處將其打撈和細(xì)品。②《紅樓夢(mèng)》之所以被譽(yù)為“百科全書”，并不僅是指其已寫盡人間天下事，更重要的是曹公總是力求在這一幕幕真切的生活細(xì)節(jié)流之中，蘊(yùn)含對(duì)文化生態(tài)、文化心態(tài)的深刻思考，于有形的人、事、物中窺見(jiàn)和呈現(xiàn)其背后無(wú)形的文化基因和命運(yùn)。主角無(wú)不是某種文化的承載者，他們的升沉榮辱也無(wú)不透露出一種文化的命運(yùn)。同樣，于邊緣小人物，曹公也沒(méi)有將其符號(hào)化，而是也賦予他們文化內(nèi)涵。這些邊緣文化，往往被中心文化所忽略、壓抑乃至拒斥，殊不知其看似邊緣實(shí)則蘊(yùn)含了引領(lǐng)、制衡乃至更新中心文化的意義，是中華文化富有生機(jī)的部分。③《紅樓夢(mèng)》的這些小人物在承載著封建時(shí)代的文化使命中，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代的守望。這些小人物之所以是邊緣人，不僅是指其戲份少，還指的是他們所承載的文化內(nèi)涵也具有邊緣性，即往往表現(xiàn)出對(duì)封建傳統(tǒng)文化的冷漠、不合作乃至反叛。他們游離于封建傳統(tǒng)的邊緣，躍躍欲試，向往著一種新的生活形式和生命狀態(tài)——現(xiàn)代，盡管這些小人物和曹公本人對(duì)此還是模糊的。正如評(píng)論家所說(shuō)：“現(xiàn)代人的前提就是不再有主人、奴仆、尊卑這些等級(jí)森嚴(yán)的概念，而代之以民主、自由、平等這些深入人心的觀念?！薄都t樓夢(mèng)》中的很多小人物，便是有這種現(xiàn)代意識(shí)的邊緣人。不論是紫鵑對(duì)黛玉超越等級(jí)的忠誠(chéng)和仗義，晴雯突破尊卑的勇敢和恣意，還是（1），以及（2），這些小人物身上的現(xiàn)代感直讓我們今天的人驚嘆、敬佩，乃至慚愧。（節(jié)選自王巖《邊緣處的詩(shī)性復(fù)歸與現(xiàn)代守望》，有刪改）材料二：①對(duì)劉姥姥來(lái)說(shuō)，村莊上長(zhǎng)大，農(nóng)民都本本分分，“守多大碗兒，吃多大的飯”?！都t樓夢(mèng)》里劉姥姥來(lái)自生活的鄉(xiāng)土語(yǔ)言太漂亮了，她一出現(xiàn)，常常就對(duì)比出書里某些無(wú)能的貴族知識(shí)分子生活的貧乏、語(yǔ)言的空洞。②劉姥姥把女婿教訓(xùn)了一頓，順便提醒他，王成家族當(dāng)年跟王子騰家族連過(guò)親戚，現(xiàn)在王成家族沒(méi)落了，但金陵王子騰家族可是飛黃騰達(dá)了，做了京營(yíng)節(jié)度使，馬上要升九省統(tǒng)制。劉姥姥覺(jué)得這一條線雖然久未來(lái)往，還可以攀上關(guān)系，無(wú)論如何，對(duì)景況窮困一籌莫展的王狗兒是一個(gè)機(jī)會(huì)。③王狗兒一聽(tīng)，覺(jué)得這岳母頭腦出了問(wèn)題。狗兒說(shuō)了一句現(xiàn)實(shí)的話:“只怕他們未必來(lái)理我們呢！”④王狗兒是負(fù)面思考的個(gè)性，任何事到他口中都沒(méi)有了希望。劉姥姥恰好相反，樂(lè)觀積極，她總是從正向去想事情，絕不放棄任何一點(diǎn)可能的機(jī)會(huì)。劉姥姥大概代表了千千萬(wàn)萬(wàn)在最底層討生活的窮苦百姓吧，窮到這樣子，沒(méi)有什么會(huì)失去，豁出去都可以賭一賭，有任何機(jī)會(huì)都可以去試一試。⑤劉姥姥是《紅樓夢(mèng)》所有女性中最有生命力的一個(gè)，這種生命力不來(lái)自知識(shí)，像是根源于生活的歷練，也根源于母性原始的求生本能，接近于“大地之母”的類型。只是劉姥姥滑稽戲謔，常常裝瘋賣傻，掩蓋了她內(nèi)在“地母”的本質(zhì)。⑥從一件事就可以看出這外表憨傻的窮老太太的精明仔細(xì)。她對(duì)八竿子打不到的王子騰家族系譜做了分析，知道當(dāng)年見(jiàn)過(guò)一面的王家的二女兒如今嫁給了賈政，正是榮國(guó)府邸當(dāng)家的夫人，賈寶玉的媽媽；劉姥姥甚至打探到王夫人“上了年紀(jì)，越發(fā)憐貧恤老”，這樣的信息就給了又“貧”又“老”的劉姥姥莫大的希望，她準(zhǔn)備好要進(jìn)京到豪門前試一試機(jī)會(huì)了。（節(jié)選自蔣勛《微塵眾：紅樓夢(mèng)小人物》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.曹雪芹力求在真切的生活細(xì)節(jié)流之中，蘊(yùn)含對(duì)文化生態(tài)、文化心態(tài)的深刻思考，所以《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為“百科全書”。B.材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中的小人物戲份少，游離于封建傳統(tǒng)的邊緣，向往有別于封建傳統(tǒng)的生活形式和生命狀態(tài)。C.蔣勛認(rèn)為劉姥姥雖沒(méi)有什么文化，但是來(lái)自生活的歷練和母性原始的求生本能，讓她身上散發(fā)出旺盛的生命力。D.劉姥姥積極打探、分析王家的信息，準(zhǔn)備進(jìn)京到豪門求取救濟(jì)，蔣勛覺(jué)得她是一個(gè)貌似憨傻、實(shí)則精明能干的人物。2．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.材料一認(rèn)為紅樓小人物往往淹沒(méi)在紅樓“幾乎無(wú)事”的生活流之中，被沖到了邊緣，因此具有其獨(dú)特的價(jià)值。B.材料一指出紫鵑是個(gè)忠誠(chéng)和仗義的人物，但曹雪芹塑造人物時(shí)內(nèi)心是模糊的，并未意識(shí)到她所具有的性格。C.材料二中提到狗兒說(shuō)了一句現(xiàn)實(shí)的話“只怕他們未必來(lái)理我們呢”，這和他凡事都喜歡做負(fù)面思考的個(gè)性有關(guān)。D.劉姥姥是紅樓所有女性中最有生命力的，但為了掩蓋內(nèi)在“地母”的本質(zhì)，她常常裝瘋賣傻，插科打諢。3．下列選項(xiàng)，最能作為論據(jù)支撐“劉姥姥具有＊地母’本質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.在大觀園吃飯時(shí)，劉姥姥說(shuō)自己“食量大如牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭”，哄得賈母十分開(kāi)心，逗得眾人大笑。B.在酒席上貪杯喝醉后的劉姥姥，迷了方向，無(wú)意間走進(jìn)怡紅院，躺在寶玉床上鼾齁如雷、四仰八叉地睡著了。C.劉姥姥準(zhǔn)備到賈府討一些好處，她找到王夫人的陪房周瑞家的，不惜撒謊，打探消息，最終經(jīng)她引薦見(jiàn)到了王熙鳳。D.曾得到過(guò)王熙鳳的二十兩賞銀，劉姥姥在得知賈府落敗后，去探望關(guān)在獄神廟的鳳姐，救下淪落風(fēng)塵的巧姐。4．材料一結(jié)尾部分評(píng)論《紅樓夢(mèng)》中的很多小人物是具有“現(xiàn)代意識(shí)的邊緣人”，請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境，在畫線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。要求從以下人物中選擇兩個(gè)，使填寫后上下文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。備選人物：焦大、齡官、尤三姐、鴛鴦。5．材料一和材料二均談到了“小人物”，兩者在對(duì)“小人物”的看法上有何異同？【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速