清明祭胞兄最好的范文

清明祭胞兄最好的范文第1篇清明祭胞兄最好的范文第1篇正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故祖考XX公XX老大人收”、“孫XX曾孫XX玄孫XX祀”。

如果死者的兒子活著，寫包袱時(shí)稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故考XX公XX老大人收”、“男XX率孫XX曾孫XX玄孫XX祀”。包袱的背面寫上“封”字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個(gè)給“力夫”，包袱正面寫“力夫”二字即可。

包袱的反面都只寫一個(gè)字：“封”，草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。有說法就是包袱背面除了寫“封”字，還要寫上亡故的地點(diǎn)，詳細(xì)程度類似郵遞，但無須具體門牌。

清明祭胞兄最好的范文第2篇倘遇農(nóng)歷初七、十七、二十七，稱「撞七」，提前一日半夜做七。死后第七日稱第七日稱「頭七」，俗以死者此日始知己死，亡靈將歸宅哀哭，故于午夜后即哀哭致祭至中午，前延請道僧誦經(jīng)，開魂路，舉行法懺?！割^七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負(fù)責(zé)，「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿?，F(xiàn)代人由于工商業(yè)發(fā)達(dá)工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形，以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天，中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節(jié)，遇祖先之忌日也不拜。做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」，一般多自二七起短為六日，因此實(shí)則做尾七為第四十三日。

清明祭胞兄最好的范文第3篇各位家門：

時(shí)間輪流安排

馬山縣里當(dāng)內(nèi)錢樊氏宗支：樊遠(yuǎn)倫→樊仁誠→樊道龍（生五男一女，其中二房仕高絕房、三房仕峰絕房）、樊婭相（生三男，其中三房父婁絕房）、樊道光（絕房）。掃墓日期定于每年清明節(jié)第二天為集中掃墓日。具體安排如下（排名不分先后輩分）：

1、一房樊道龍生仕雄--建西、建軍、韋燈、振行、樊猛、漢帝（2021、2026、2031年）。

2、四房樊道龍生仕巨--漢勛、漢頂、智鴻、漢朝（2017、2022、2027年）。

3、五房樊道龍生仕衛(wèi)--漢歡、漢音、智慧（2018、2023、2028年）。

4、六房樊道龍生仕林--漢觀、又源、又瑋（2019、2024、2029年）。

5、七房樊婭相生仁現(xiàn)、仁照--雪毅、漢旭、漢昌、漢輝、漢忠、振業(yè)、振學(xué)、振立（2020、2025、2030年）。

輪流循環(huán)作主，收費(fèi)如有變動，輪到樊道龍一房仕雄家門作主時(shí)，通過集體討論決定增減，共同把每年清明節(jié)交接班工作安排好。

希望我們樊家人不忘初心，牢記祖宗，團(tuán)結(jié)一致，與時(shí)俱進(jìn)，與各族人民共同開創(chuàng)美好的未來。

xxx

20xx年xx月xx日

清明祭胞兄最好的范文第4篇祭奠，是對逝者的一種悼念儀式，中華傳統(tǒng)注重xxx慎終追遠(yuǎn)xxx體現(xiàn)中國人民的一種孝文化。

出殯次日清早，晉南聞喜等地講究家人送飯至墓前澆奠，表示清死者同家人再次共進(jìn)便飯。翼城一帶，家人次日赴墳地致祭時(shí)，要用鍬往墳上添新土，使墳丘前后周正，不偏不斜，俗稱xxx扶山xxx。而太原一帶自安葬后，一直要等到三年之后清明祭掃時(shí)，才允許往墳丘上添土。兩地習(xí)俗，相異如此。

到新墳添土、奠紙，山西大部分地方是在死者安葬后第三天，稱為xxx復(fù)三xxx，又叫xxx圓墳xxx、xxx暖墓xxx。一般是死者的長子帶領(lǐng)全家去，有的地方是凡有xxx服xxx之親都去，如忻州河曲，親友帶上火鍋、柏柴去墳地匯聚，祭奠后食畢而歸。

從人死后算起，每七天必祭奠一次，稱為xxx做七xxx或xxx過七xxx。其中一七'稱xxx頭七xxx、三七又稱xxx散七xxx、五七、七七又稱xxx滿七xxx、xxx斷七xxx或xxx盡七xxx，較為重要。

xxx一七xxx，喪家設(shè)靈座，供牌位，舉行隆重儀式，受唁開吊。

xxx三七xxx，死者的子女要拿著香火，到三叉路口呼喚死者，或上墳焚香接引亡靈回家。

xxx五七xxx，民間認(rèn)為這一天死者亡靈回家xxx省親xxx，喪家除舉行祭奠，還要延請僧道誦經(jīng)，親友均來吊唁。晉中祁縣一帶，面蒸供品中，男亡多蒸一份xxx蓮花xxx，女亡多蒸一份xxx如意xxx，并按亡者歲數(shù)扎制紙花、剪紙旗，另外再糊一口xxx升xxx，紙旗以谷草桿穿扎，沿路一直從家門口插到墳地。

xxx七七xxx，喪家舉行隆重祭奠，親友都來燒紙，或到墳前祭拜。

清明祭胞兄最好的范文第5篇現(xiàn)在知道的，或者完全按古制操作的少了，不過學(xué)習(xí)一下還是有必要的。

一、喪葬文化：七七。

亦稱“齋七”、“燒七”、“做七”等。舊時(shí)漢族喪葬風(fēng)俗，流行于全國各地，即人逝世后（或出殯后），于“頭七”起即設(shè)立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日做一次佛事，設(shè)齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。

此個(gè)風(fēng)俗，在漢代尚無記載，應(yīng)該與佛教傳入中國有關(guān)，南北朝時(shí)開始流行，一直流傳到今天，佛教《瑜珈論》說：人死后，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續(xù)七日，至第七個(gè)七日終，必生一處，以故有“七七”之期及逢七追薦之習(xí)俗。

第七個(gè)七日，民間又稱為“斷七”、“盡七”、“滿七”。比較受重視的是五七與盡七。

二、“七七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。

人逝后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做“大七”?，F(xiàn)在，做七一般不搞道場、法事之類的，但一些特殊的風(fēng)俗與講究還是保留了下來，譬如設(shè)靈座、解怨結(jié)、布施等。另外，除了在家祭奠，很多人為了更好地表達(dá)對故人的思念，逐漸選擇到親人的安息之地，開展做七的儀式，做近距離祭祀與交流。

三、做七七的具體儀式

1、設(shè)靈座

頭七要設(shè)靈座，供遺像。正午前布置好遺像，遺像前擺上一香爐、兩燭臺。

2、擺三方

正午前準(zhǔn)備齊所有物品，先上供果，擺三方（正方、左方、右方）。

3、點(diǎn)立燭

正午前由么兒（不分男女）點(diǎn)燭。若無子女的，最小的侄子（女）可代替；若無侄子（女），親緣關(guān)系近，與子女平輩者最小者點(diǎn)燭。

4、寫酒

由老大倒第一杯酒，隔一分鐘老二倒第二杯酒，若有老三，再隔一分鐘老三將酒杯倒?jié)M；隔三分鐘，酒席下，上方給老人那一杯倒入墓碑四周，獻(xiàn)給逝者，左右兩杯一杯酹天，一杯酹地。若無子女的，侄子（女）可代替；若無侄子（女），親緣關(guān)系近，與子女平輩者按大小倒酒。

5、添飯（供糕）

緣自原禮儀中的“供羹飯”。從設(shè)靈座開始，一日三餐，供奉亡者，一般為素菜，直至七七結(jié)束。如果是在墓前舉行，則當(dāng)場供奉一餐。變更供奉糕點(diǎn)，與單純供奉水果區(qū)別開來，不能上豆花（民間稱，做七上豆花兄弟姐妹不和），總共上三碗。

6、燒錫箔元寶

用紙糊幾個(gè)大信封一樣的包袱，內(nèi)裝錫箔元寶，包袱中間寫上逝者姓名，上款寫逝者生于某年某月某日，歿于某年某月某日，下款寫燒包袱者的地址、姓名，供奉時(shí)焚燒。

7、宣祭文

個(gè)性化祭文（這個(gè)可以沒有，祭文也可以請人代寫）

8、親人祭拜

長子（不分男女）點(diǎn)燭；次子（不分男女）點(diǎn)香（拿香時(shí)，左手向外，右手向內(nèi)，香比頭部略高，以示尊敬；點(diǎn)時(shí)要平，意為燒平安香；插香時(shí)，一般以雙手插之，以示尊敬），向逝者一鞠躬；一開始點(diǎn)燭點(diǎn)香，若無子女的，侄子（女）可代替；若無侄子（女），親緣關(guān)系近，與子女平輩者按大小點(diǎn)燭點(diǎn)香，其他親朋好友依次點(diǎn)香，向逝者一鞠躬；所有親人站成橫排，向逝者三鞠躬（晚輩行跪拜禮）；祭拜完后，水果給小孩吃，添福添壽。

四、其他遇七期，又如何做？

二七至七七，相對于頭七，少了設(shè)靈座的環(huán)節(jié)。

三七在供飯后增添了“接亡靈”與“放焰口（布施）”的內(nèi)容：接亡靈時(shí)，孝子（女）擎香火哭喊亡人稱謂?，F(xiàn)代禮儀中，由家屬分別喊出逝者的稱呼，并說出一句緬懷的心里話。焰口為梵語譯音，也稱“面然”，是對餓鬼王的稱呼。俗說，為了避免逝者投身為餓鬼，應(yīng)對鬼神進(jìn)行布施?，F(xiàn)簡化為，親屬在墓周圍放上幾盤糕點(diǎn)，作為布施，祈禱逝者平安。

五七與頭七比......

清明祭胞兄最好的范文第6篇這也是一種民族文化傳承，前傳后教的結(jié)果，現(xiàn)在的年青人，沒有受到孔圣人的影響，很多東西不會做，所以在此時(shí)，茫然了，依念之情不能釋懷。

象寫信那樣立著寫。范本：（總包袱）今逢百曰之期xx包奉上故顯妣x公諱x太君大人正魂收用x年x日x曰同曰火化錢背后：包好后寫一個(gè)xxx封xxx字（以后每包均寫）后包袱：比如這是兒子燒的，在包皮上寫上兒子的名字：孝兒xxx奉上。

同曰火化錢比如這是女兒燒的，在包皮上寫上女兒的名字：孝女xxx奉上。同曰火化錢比如這是孫兒燒的，在包皮上寫上孫兒的名字：孝孫兒xxx奉上。

同曰火化錢。。

xx包奉上就是多少包的意思，故顯妣x公諱x太君，比如夫姓李，x就是李公諱，x太君，比如姓趙就是趙太君。

清明祭胞兄最好的范文第7篇親愛的本縣及外地宗親：

大家好！

新春佳節(jié)剛過，又迎來了中華民族一個(gè)重要的節(jié)日——清明節(jié)。沐浴在陽光明媚、春暖花開的季節(jié)里；陶醉在^v^勝利召開的大好形勢中。經(jīng)樂安縣望仙曾氏族事委員會(二00八年成立的民間家族聯(lián)合組織)全體宗長的倡議發(fā)動，組織安排，決定于四月六曰在望仙坪上村舉行樂安縣清明統(tǒng)一祭祖活動。

天下曾氏，黃帝血統(tǒng)，曲烈建國，巫公定姓，宗圣開派，據(jù)公南遷。樂安曾氏，最早是34派曾舊先祖爺于唐元和二年從朝庭正宰相的高位上退休下來，由吉陽老家卜居到云蓋鄉(xiāng)望仙里角溪大坑定居，子孫繁衍至今，遍布全縣、全省乃至全國、全球各地，和胞兄珪公胞弟略公一樣，后裔枝繁葉茂，成為全球曾氏人口最多，家族最顯赫的三大房系。隨后，宋朝年間及以后有珪公后裔從永豐縣遷居來樂安縣的.增田、水南、豐元、石塘、院前、引水等村居住。明清以后也有略公后裔先后從崇仁、廣東、興國遷居來到樂安縣做山碭鎮(zhèn)泥石嶺、招攜鎮(zhèn)洋溪坑、祿頭元等村定居。發(fā)展壯大成三萬余人口的樂安曾氏大家族，在樂安縣各大姓氏人口排位中位居第三位。

慎終追遠(yuǎn)，敬祖孝宗，和宗睦族，是我們八百萬曾氏的傳統(tǒng)美德。當(dāng)今盛世，國家政策暖人心，人民生活奔小康。飲水思源，我們當(dāng)感恩先祖，先有他們，才有今天的我們；我們還要感謝^v^，有了富民政策才有我們今天的幸福生活，并把清明節(jié)列入國家規(guī)定的傳統(tǒng)節(jié)曰，法定公假一天，全國上下，熱熱鬧鬧，隆重舉行祭奠先祖及革命先烈的活動。曾氏族人也不例外，清明節(jié)里，除了給已故近祖掃墓，還不顧路途疲勞，合村給樂安縣曾氏各位先祖掃墓。由于曾氏人口發(fā)展迅猛，遷徒范圍擴(kuò)大，都離各位先祖墓地路程甚遠(yuǎn)。很多年前大垅，貫坑等村宗親在交通不便的條件下，有的合村步行前往祭祖，精神可嘉。最為難辦的就是吃飯問題很難解決。因此，為了方便各地各村宗親清明前來望仙統(tǒng)一祭祖，解決用餐難題，并便于各地宗親之間相互認(rèn)識、交流、聯(lián)絡(luò)、團(tuán)結(jié)、合作，加深感情，樂安縣望仙曾氏族事委員會才開會研究布署，在以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上決定四月六日在望仙坪上村委會大會堂舉行樂安縣曾氏清明統(tǒng)一祭祖活動并聚餐。外縣宗親可提前一天趕到樂安，安排食宿，本縣宗親四月六曰早晨八點(diǎn)前后趕到坪上村用早餐即可，九點(diǎn)半統(tǒng)一前往吊雞腦、觀性寺等處祭祖掃墓，十二點(diǎn)返回坪上村用午餐，下午宗親各自回家。樂安縣曾氏此項(xiàng)清明統(tǒng)一祭祖活動將要常態(tài)化，長期化，每年都擇時(shí)組織舉行。溫馨提示前來參加活動的宗親們：由于清明節(jié)假曰路上交通擁堵，宗親們開車坐車都要安全謹(jǐn)慎，切記開車不飲酒，不逞強(qiáng)；祭祖活動中不滋事，不與外姓沖突，不亂扔煙頭火源。安全出行，文明祭祖。

活動經(jīng)費(fèi)釆取AA制，每位宗親自愿繳餐費(fèi)六十元，多繳不限。聚餐結(jié)余的經(jīng)費(fèi)用于舊公墓前平地、鋪水泥坪、挖路基，平時(shí)維護(hù)看守這幾座先祖墓，管理觀性寺，接待外地宗親來望仙尋祖問宗等開支