現(xiàn)代文詩(shī)評(píng)范文大全

現(xiàn)代文詩(shī)評(píng)范文大全第1篇現(xiàn)代文詩(shī)評(píng)范文大全第1篇現(xiàn)代詩(shī)歌是美的，要讓平凡的事物放發(fā)出美的光彩，就要通過(guò)想象。

想象是美的源泉，也是詩(shī)意的倉(cāng)庫(kù)。

一個(gè)好的想象，它本身就是一首詩(shī)。如：

張開(kāi)你的大嘴巴，

為人民服務(wù)。（何舟《剪刀》）。

只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，現(xiàn)代詩(shī)歌的生命力是想象賦予的，沒(méi)有想象，寫(xiě)出來(lái)的現(xiàn)代詩(shī)歌是干澀的。

想象能使一件細(xì)小的事物顯示出驚人的魅力。如：

墻角的花，

你孤芳自賞時(shí)，

天地便小了。（冰心《繁星》）

花兒長(zhǎng)在墻角本來(lái)就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。

詩(shī)人在這里通過(guò)想像，以花喻人，從一件平凡的事物得出了不平凡的道理。沒(méi)有想象，是寫(xiě)不出這樣富有啟發(fā)性的詩(shī)句的。

詩(shī)是靈魂的吟唱，春是四季的歌吟，春節(jié)是傳統(tǒng)的精華，讓我們以青春的名義，攜這個(gè)以季節(jié)命名的節(jié)日，走進(jìn)詩(shī)歌的鈴音里，為我們奏響青春的心曲!

為了大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，激發(fā)人間真情，教育引導(dǎo)青年學(xué)生承繼我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，關(guān)注并反思春節(jié)，學(xué)會(huì)敬老孝親，尊重他人，全面提高青年一代的思想道德素質(zhì)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，本社與河南、湖北兩省多家高校、媒體聯(lián)合舉辦首屆_墨璃杯_新春主題詩(shī)詞征文活動(dòng)。

現(xiàn)代文詩(shī)評(píng)范文大全第2篇海子詩(shī)歌評(píng)論

喜歡詩(shī)歌，不同心情喜歡讀不同的詩(shī)。《海子的詩(shī)》放在書(shū)架外沿，最常讀的時(shí)刻，是黃昏。翻開(kāi)海子的詩(shī)，仿佛一座安寧的燈塔，帶你靜靜向過(guò)去回望。讀不太懂，但覺(jué)得美，有時(shí)想，也許正因?yàn)椴惶?，新鮮的美感才常存。

有趣的是，不同時(shí)期讀同一首詩(shī)，理解和感受又不相同。這時(shí)便能清楚地感到時(shí)光在流逝。據(jù)說(shuō)戰(zhàn)勝時(shí)光的方法是把它記下來(lái)，因此寫(xiě)點(diǎn)文字放在這里，隨著歲月的流逝自己蓋這座樓，看能有多高。海子，這個(gè)年輕的詩(shī)人死在春天，如今整個(gè)中國(guó)都在面向大海，渴望春暖花開(kāi)，也有越來(lái)越多心靈在他的詩(shī)中相聚，仿佛在默默作證，這個(gè)蔑視死亡的天才交出的是生命，收獲的是時(shí)間。

也許，海子詩(shī)歌真正可貴的，是他深遂的哲學(xué)思維，比干剖心的赤子情懷，以及將諸多西方現(xiàn)代詩(shī)歌手法與漢語(yǔ)言創(chuàng)造性*的結(jié)合。在他筆下，語(yǔ)言是莊重和神圣的，被生命的火燒過(guò)的。

海子渴望成為太陽(yáng)，我的理解是，不僅是文化中的意象，詩(shī)歌上的追求，而是一種基督精神的自我實(shí)現(xiàn)。海子是善良的，溫和的，顧城可以為追求謝燁睡在她的家門口，而海子在女友父母反對(duì)后，走到她的`家門口，還是悄悄離開(kāi)。同樣，他不會(huì)傷害任何人，能夠傷害的，只是他自己。自我犧牲的博愛(ài)精神令他渴望燃燒，獻(xiàn)出自己。

最難得的一點(diǎn)是，他雖然年輕，但熟讀各大文明經(jīng)典，其學(xué)識(shí)與雄心是一般人所難以想象的。他站在巨人肩膀上俯瞰世界，不僅敏銳地感受到了民族文化和性*格的不足，(他認(rèn)為中國(guó)人缺少陽(yáng)性*氣質(zhì)和獻(xiàn)身精神，沒(méi)有與萬(wàn)物共榮辱的情懷，即光照萬(wàn)物，燃燒自己照亮他人的太_神)且對(duì)西方理念有著深刻的認(rèn)識(shí)與主動(dòng)的汲取，因此，胸懷天下的他潛意識(shí)里有著濃郁的悲情和使命意識(shí)，這種具有悲情和使命的抗?fàn)帋缀踅杆械淖髌?，他渴望火，渴望燃燒，渴望民族?情與生命意識(shí)的自我更新，渴望重建人類家園的屋頂，而他寧肯為此而死，成為太陽(yáng)，為了光照萬(wàn)物，燃燒自己而獻(xiàn)出生命。

也許這就是他的理想：“拋棄文人趣味，直接關(guān)注生命存在本身生命;融合中國(guó)的行動(dòng)，成就一種民族和人類結(jié)合，詩(shī)和真理合一的大詩(shī)”。他的雄心不在于詩(shī)歌本身，而在于詩(shī)歌背后人類生命的本質(zhì)。他的詩(shī)學(xué)，在某種意義上，提升了詩(shī)歌在中國(guó)人精神中的地位，中國(guó)盛產(chǎn)詩(shī)歌，但沒(méi)有人會(huì)將它提升為生命本質(zhì)的高度，作為精神理想，甚至獻(xiàn)出生命。如果說(shuō)有同類。應(yīng)當(dāng)是曹雪芹吧，《紅樓夢(mèng)》本質(zhì)是一首大詩(shī)。

葦岸是最欣賞和了解海子的散文家，他曾這樣回憶，海子涉世簡(jiǎn)單，閱讀淵博，象海水一樣，單純而深厚。他吃驚于海子的閱讀量和速度，認(rèn)為他對(duì)詩(shī)歌的過(guò)去了如指掌。事實(shí)上，海子的閱讀不僅限于人文，還涉及化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等諸多知識(shí)領(lǐng)域。甚至寫(xiě)過(guò)專業(yè)論文。

葦岸是海子的知音，就我個(gè)人觀感而言，葦岸所寫(xiě)的散文，無(wú)論思想的境界、文字的凝煉還是溫暖與詩(shī)意，在當(dāng)代作家?guī)缀鯚o(wú)人能及。他崇尚博愛(ài)的人性*，注重心靈生活，提倡節(jié)制與素食，并身體力行。前幾年，他默默地死去了，他請(qǐng)求人在撒骨灰時(shí)為他朗誦雅姆的詩(shī)歌《為他人的幸福而祈禱》。

遺憾的是，如此偉大的人格，在世時(shí)少有人關(guān)注，如今所有的書(shū)店都買不到他的書(shū)(十幾年前在?？谛氯A書(shū)店的打折區(qū)有看到)，他發(fā)出的聲音有著神性*的光芒，微弱而永不止息。仿佛在提醒我們，我們這個(gè)時(shí)代，原本有著自己的英雄，他們?cè)诎盐覀兙竦幕鸱N高高擎起，用生命燃燒。

不止海子，不止葦岸，相信還有許許多多的人，在默默中堅(jiān)持。不同以往的英雄，今天我們這個(gè)社會(huì)真正可敬的品質(zhì)，也許是靈魂深處的一種堅(jiān)持，對(duì)自我，對(duì)良知，對(duì)信念。如果從大的角度講，意識(shí)與文化的覺(jué)醒與更新是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)，每個(gè)人至少可以對(duì)自己負(fù)責(zé)。這樣的人多了，如海子所愿，整個(gè)民族和國(guó)家，甚至人類，會(huì)逐漸從形式到內(nèi)容完成一次浴火重生的歷程。

在寫(xiě)作特色*與技巧方面，海子自己認(rèn)為，他的短詩(shī)是絕對(duì)抒情的，有一種刀劈斧砍的力量?！逗Ｗ拥脑?shī)》后記里認(rèn)為，寓言、純粹的歌詠和遙想式的傾訴是其三種基本的方式。新浪讀書(shū)網(wǎng)上《海子傳》則這樣總結(jié)，他破壞固有的語(yǔ)言體系結(jié)構(gòu)已經(jīng)有了自己的獨(dú)特方法，建立起了屬于自己的結(jié)構(gòu)模式。他的語(yǔ)言如同一個(gè)魔術(shù)師在表演，令人眼花繚亂又美不勝收。

對(duì)我個(gè)人而言，最初讀海子，是原創(chuàng)文字帶來(lái)的奇妙感受，溫厚純凈，卻耳目一新，同樣簡(jiǎn)單的字句，在他筆下仿佛施了魔法，寥寥幾行，便深入骨髓，進(jìn)入一個(gè)前所未有的世界，仿佛就是身邊的尋常事物，卻又靜靜地放著光。文字極其精煉，如同鍛打后的純金，毫無(wú)許多現(xiàn)代詩(shī)歌的鋪排、夸張與晦澀。他仿佛一個(gè)行吟詩(shī)人在流浪，有抗?fàn)帲斜?，有懷戀，但舉目四望，處處是河流大地和青草土塊，

讀過(guò)一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)，海子的寫(xiě)作特色*可以用他的一句詩(shī)來(lái)概括：泥土高濺，撲打面頰!凝煉簡(jiǎn)單的文字，神秘的象征與比喻，童話般的想象，樸素溫厚的鄉(xiāng)土氣息，哀而不傷的壓抑情感，抒情與畫(huà)面相結(jié)合，字句打破常規(guī)組合，通感廣泛運(yùn)用，融合口語(yǔ)的親切、歌謠的夢(mèng)幻、俳句的哲思，形成虛實(shí)結(jié)合的節(jié)奏感……

而將這一切技巧點(diǎn)石成金的，是他的赤誠(chéng)。他的詩(shī)，是他所有吃進(jìn)去的東西，被血與火淬煉后捧出的丹。因此，海子所有的文字，都是他自己，也幾乎都有土塊的氣息，溫和、憂傷而芬芳，積淀著深深的記憶。麥地之子，實(shí)在是很形象的說(shuō)法。

令人遺憾的是，他的大詩(shī)據(jù)說(shuō)少有人能夠進(jìn)入，但在結(jié)構(gòu)上頗有建樹(shù)。沒(méi)有讀過(guò)他的大詩(shī)，只在選集中見(jiàn)到一些片斷，詩(shī)藝令人折服，隨便掰一塊下來(lái)就是金子，但總體感覺(jué)，在他將雄心和哲思落到實(shí)處時(shí)，除了自己，找不到有力的依托。在短詩(shī)中，海子大都做到了虛實(shí)結(jié)合，如果寓意較玄奧，意象與表述會(huì)較實(shí)，如果寓意較顯，意象和表述會(huì)較虛。但他的大詩(shī)，構(gòu)筑的是雙虛的世界，玄而又玄，無(wú)論人物、意象還是情節(jié)，缺乏真實(shí)感，沒(méi)有路牌和導(dǎo)游，讀者找不到扶手可以抓住，踩不到地面可以行走，因此，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)感受到力與火，還有燃燒的激*情，但無(wú)法靠近。令人嘆為觀止的是，詩(shī)中的寓意與象征幾乎無(wú)處不在，海子憑借一腔激*情，以童話中的人物打造史詩(shī)的氣魄，驚世駭俗地挑戰(zhàn)著人們的審美習(xí)慣。

值得一提的是，中國(guó)古典文化的影子要少一點(diǎn)，相信作為一個(gè)中國(guó)人，這是他骨子里的血脈，即使沒(méi)有強(qiáng)調(diào)，也無(wú)所不在，而且，他成功地以現(xiàn)代手法和現(xiàn)代語(yǔ)言營(yíng)造出了古詩(shī)的意境。但客觀上講，這一塊的相對(duì)薄弱，雖然有助于保留少年的純凈與激*情，卻在詩(shī)歌厚度廣度方面，失去了很重要也很廣袤的大片沃野和天空，也失去了一些橋梁和讀者。當(dāng)然，這些都是題外話，所謂特色*與風(fēng)格，總是有得有失。

也許，海子完成的最后，也是最重要的一首詩(shī)，是他自己，以他生命的獻(xiàn)祭，完成了理想中彌賽亞的大詩(shī)，將太陽(yáng)的光芒射入億萬(wàn)人的心靈。

現(xiàn)代文詩(shī)評(píng)范文大全第3篇戴望舒

說(shuō)是寂寞的秋的清愁，

說(shuō)是遼遠(yuǎn)的海的相思。

假如有人問(wèn)我的煩憂，

我不敢說(shuō)出你的名字，

假如有人問(wèn)我的煩憂。

說(shuō)是遼遠(yuǎn)的海的相思，

說(shuō)是寂寞的秋的清愁。必讀理由

中國(guó)現(xiàn)代派的著名作品，古典的節(jié)奏，現(xiàn)代的哀愁有機(jī)結(jié)合。

賞析：

在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)人戴望舒無(wú)疑是一個(gè)獨(dú)特的存在。他創(chuàng)作的詩(shī)數(shù)量不多（不過(guò)百余首），卻在詩(shī)壇中占有重要位置；他沒(méi)有系統(tǒng)的詩(shī)論，但他的《論詩(shī)零札》和他友人杜衡整理的《望舒詩(shī)論》卻備受重視，他在詩(shī)壇以現(xiàn)代派的面孔出現(xiàn)，可在他生命的終端卻寫(xiě)出了《我用殘損的手掌》這樣浸透了血淚的現(xiàn)實(shí)篇章。

在新詩(shī)史上，戴望舒自有他一席地位，不過(guò)地位并不是很高。

“五四”前后，科學(xué)與民主的洪流震醒了一代又一代的知識(shí)分子。美好的理想與黑暗的現(xiàn)實(shí)的激烈矛盾，籠罩了他們敏感的心靈?！爸洳豢蔀槎鵀橹钡纳鐣?huì)使命感籠罩了一個(gè)龐大的“煩憂”群。戴望舒就是這樣一位由現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)到詩(shī)的世界中最忠實(shí)的煩憂者之一。他寫(xiě)了許多煩憂者的詩(shī)篇，這一杰出的詩(shī)篇《煩憂》為這一群體的心態(tài)與精神作了集中的觀照與畫(huà)像。

這首詩(shī)出自戴望舒的詩(shī)集《望舒草》。作為20世紀(jì)30年代中國(guó)詩(shī)壇的重要派別——“現(xiàn)代”派——的重要詩(shī)人，戴望舒的詩(shī)歌集中描寫(xiě)了現(xiàn)代人的生命感悟與情感體驗(yàn)的心靈軌跡。在人生的旅程中，有陽(yáng)光燦爛般的欣悅激動(dòng)，也有陰雨綿綿似的苦惱煩憂，那么，此刻郁結(jié)在詩(shī)人心中的煩憂是什么叫呢？詩(shī)人沒(méi)有直接表露。

現(xiàn)代文詩(shī)評(píng)范文大全第4篇對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作，首先必須了解一下現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)顯得

異常重要，知已知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

現(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語(yǔ)句群體。

所以，現(xiàn)代詩(shī)是寫(xiě)對(duì)我們所生活的這個(gè)時(shí)代的感受，并且是用現(xiàn)代的語(yǔ)言（即是現(xiàn)代漢語(yǔ)，而不是文言）來(lái)寫(xiě)的`——這是現(xiàn)代詩(shī)最基本的特點(diǎn)。

此外，相對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)還有以下幾個(gè)重要的特點(diǎn)：

1、內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡；

2、思想上：要寫(xiě)出動(dòng)人的情意。就是說(shuō)，要加入個(gè)人的情感和體會(huì)；

3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的基本特點(diǎn)的了解之后，我們就可以開(kāi)始嘗試創(chuàng)作了，那么在創(chuàng)作中我們又必須注意些什么？

現(xiàn)代文詩(shī)評(píng)范文大全第5篇詩(shī)歌評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)模板

課題：學(xué)寫(xiě)詩(shī)歌評(píng)論

時(shí)間：20XX年9月8日上午第二節(jié)

地點(diǎn)：高二（1）班

執(zhí)教者：

目標(biāo)：1、熟讀《語(yǔ)文讀本》第一課《詩(shī)經(jīng)三首》（黍離、溱洧、子衿），理解詩(shī)意詩(shī)情。

2、掌握詩(shī)歌評(píng)論的書(shū)寫(xiě)形式。

過(guò)程：

一、明確任務(wù)：學(xué)寫(xiě)詩(shī)評(píng)

二、方法指引：

1、詩(shī)評(píng)的三種形式：導(dǎo)讀式、鑒賞式、創(chuàng)造式（以內(nèi)容、形式、自我的要素遞加）

2、范例：

（1）讀《黍離》，理解詩(shī)意。

（2）范例1：以詩(shī)改詩(shī)，如以前《氓》的改寫(xiě)。也可用散文形式。

那黍子長(zhǎng)得一排排，那高梁生出苗兒來(lái)。離家遠(yuǎn)行難邁步，心中煩悶方寸亂。了解我的知我有憂愁，不了解我的當(dāng)我有所求。悠悠蒼天啊，為什么要這樣對(duì)待我?那黍子長(zhǎng)得一排排，那高梁抽出穗兒來(lái)。離家遠(yuǎn)行難邁步，心中昏亂如醉酒。了解我的知我有憂愁，不了解我的當(dāng)我有所求。悠悠蒼天啊，為什么要這樣對(duì)待我?那黍子長(zhǎng)得一排排，那高梁結(jié)出粒兒來(lái)。離家遠(yuǎn)行難邁步，心中郁悶如噎食。了解我的.知我有憂愁，不了解我的當(dāng)我有所求。悠悠蒼天啊，為什么要這樣對(duì)待我?

（3）范例2：《沉重的孤獨(dú)》（創(chuàng)造式）

不敢寫(xiě)《黍離》，因?yàn)槊^太大，一句名言四處援引的那種。在還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候就聽(tīng)到過(guò)那兩句話，只覺(jué)得繞口令一樣說(shuō)來(lái)說(shuō)去，語(yǔ)意還有些神秘，即使沒(méi)有聽(tīng)懂，也還會(huì)覺(jué)得喜歡。

許多年后讀起這首詩(shī)的時(shí)候，下面的注解告訴我那是一個(gè)臣子在懷念故國(guó)，太久遠(yuǎn)的感慨，我感覺(jué)不到，只看到了在孤獨(dú)中默默流過(guò)的時(shí)間。

不知從何而來(lái)，也不知往何方去，是在一個(gè)地方無(wú)數(shù)次走過(guò)，還是匆匆走過(guò)不同的地方，沒(méi)有什么不同，只是一個(gè)過(guò)客而已。也許根本沒(méi)有在走，只是周圍的一切都在變化，或者說(shuō)，是你的年華在其中不知不覺(jué)地流逝。

所遇無(wú)故物，焉得不速老。

最貼近大地的植物，生根，長(zhǎng)葉，結(jié)果，一點(diǎn)點(diǎn)地成熟也一點(diǎn)點(diǎn)的老去?！对?shī)經(jīng)》中的時(shí)間，總是在看起來(lái)相似的循環(huán)中偷偷的物換星移，不會(huì)讓人覺(jué)出痛楚中慢慢浸透了辛酸。

然而年華老去又如何，那只是天地萬(wàn)物必然的經(jīng)歷，難過(guò)的是孤獨(dú)地經(jīng)歷。

“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”，也是用了很長(zhǎng)的時(shí)間才讀懂了這一句的重量，卻不敢說(shuō)領(lǐng)悟，那樣的領(lǐng)悟太需要經(jīng)驗(yàn)，卻會(huì)害怕那樣的經(jīng)驗(yàn)。

不想孤獨(dú)，也許是太脆弱，總需要在別人的身上證明自己的存在，害怕自己的匆匆的過(guò)往，留不不下任何痕跡。

然而又有多少人能明白你的心跡？“脾膈間物，不能掬以相視”，生下來(lái)便是孑然一身，剩下的時(shí)間，只有在誤解中表演，玩著自欺欺人的游戲，又何必去問(wèn)自己是誰(shuí)，別人又是誰(shuí)呢？

4、范例3：《讀《黍離《（創(chuàng)造式）

文/閑云無(wú)意路過(guò)往日的國(guó)都

看西風(fēng)殘照里

周家城闕埋沒(méi)在廢墟

雜草蓬生，一片荒蕪

勾起你千頭萬(wàn)端的愁緒

你毫無(wú)方向地亂轉(zhuǎn)

堆堆墳?；秀边^(guò)你的身旁

秋風(fēng)濃烈

你隱隱聽(tīng)到遠(yuǎn)方傳來(lái)的泣聲

步子靡靡之而前

心中搖搖無(wú)助

無(wú)法訴說(shuō)眼前的一切

腳再也支持不住悲傷的心

舉目創(chuàng)痍……

我分明看到你眼中噙滿了熱淚

找塊墓碑坐下吧

你自語(yǔ)道

又不禁想起了很多很多

厲王的小人姿態(tài)

召公的無(wú)可奈何

幽王的昏庸無(wú)道

獫狁的野狼獸行

一句“悠悠蒼天”

擊痛了三百年后一位圣人

也擊痛了另一個(gè)世界的我

三、以這三首詩(shī)為范圍，寫(xiě)詩(shī)評(píng)

現(xiàn)代文詩(shī)評(píng)范文大全第6篇1、參賽對(duì)象為河南、湖北兩省的文學(xué)愛(ài)好者。投稿文友請(qǐng)加入河南國(guó)文社活動(dòng)交流群，群號(hào)碼：52220xx72。

2、體裁以新體詩(shī)歌、古典詩(shī)詞為宜，以_新春_為題材，可以是新年時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，可以是親朋好友相聚時(shí)的感慨......盡情放飛新年中的暢想把!要求內(nèi)容積極健康向上，古體詩(shī)詞限兩首以內(nèi)，新體詩(shī)歌不超過(guò)兩首，每首限30行以內(nèi)。

3、參賽作品必須原創(chuàng)。嚴(yán)禁抄襲，所有參賽作品文責(zé)自負(fù)，所有參賽作品不退稿。

現(xiàn)代文詩(shī)評(píng)范文大全第7篇戴望舒

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)

又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個(gè)丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘

她是有

丁香一樣的顏色

丁香一樣的芬芳

丁香一樣的憂愁

在雨中哀怨

哀怨又彷徨

她彷徨在這寂寥的雨巷

撐著油紙傘

像我一樣

像我一樣地

默默行著

寒漠、凄清，又惆悵

她默默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光

她飄過(guò)

像夢(mèng)一般地

像夢(mèng)一般地凄婉迷茫

像夢(mèng)中飄過(guò)

一枝丁香地

我身旁飄過(guò)這女郎

她靜默地遠(yuǎn)了、遠(yuǎn)了

到了頹圮的籬墻

走盡這雨巷

在雨的哀曲里

消了她的顏色

散了她的芬芳

消散了，甚至她的

太息般的眼光

丁香般的惆悵

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)

又寂寥的雨巷

我希望飄過(guò)

一個(gè)丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘

賞析：

（1）詩(shī)中運(yùn)用象征進(jìn)行抒情。《雨巷》中的許多意象諸如“雨巷”“姑娘”“頹墻”等都被賦予象征意味。就是其中的情節(jié)——在雨天里遇到一個(gè)姑娘，并和她失之交臂的過(guò)程，也都具有象征意蘊(yùn)。詩(shī)的意象既具有古典情調(diào)又具有現(xiàn)代性。

（2）這首詩(shī)具有音樂(lè)美。作品音節(jié)優(yōu)美，韻腳鏗鏘，每節(jié)壓韻兩到三次，運(yùn)用復(fù)沓和重復(fù)的手法來(lái)強(qiáng)化全詩(shī)的音樂(lè)性。這首詩(shī)是戴望舒早期代表作，體現(xiàn)了戴望舒早期的藝術(shù)追求和所受到的新月派詩(shī)歌理論的影響。葉圣陶曾說(shuō)：“這首詩(shī)替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元?！?/p>

（3）詩(shī)作意象具有中國(guó)古典的美又具有西方現(xiàn)代派的情韻。詩(shī)作中姑娘的形象和“哀而不傷”的詩(shī)風(fēng)是純粹中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)具有神韻上的血緣關(guān)系；而其中的情感和意象的頹廢，又具有西方現(xiàn)代派的特性。在這首詩(shī)中，戴望舒受法國(guó)象征派和中國(guó)古代詩(shī)詞的影響很深，從而刻意追求詩(shī)歌意象的朦朧。

現(xiàn)代文詩(shī)評(píng)范文大全第8篇什么是題畫(huà)詩(shī)？題畫(huà)詩(shī)是一種按圖意或者為圖配上文字的詩(shī)歌。我國(guó)題畫(huà)詩(shī)的產(chǎn)生、歷來(lái)被認(rèn)為始于唐代，創(chuàng)始者為杜甫。如若說(shuō)題畫(huà)詩(shī)專指題在畫(huà)面上的詩(shī)，以現(xiàn)有的資料看，那是唐代才有的事。若不是專指題在畫(huà)面上的詩(shī)，而是把不直接題在畫(huà)面上的吟畫(huà)、題畫(huà)、論畫(huà)以及題扇畫(huà)、題壁畫(huà)、題屏風(fēng)畫(huà)都看作是題畫(huà)詩(shī)的話，那么，從現(xiàn)有資料看，在六朝時(shí)已經(jīng)有了題畫(huà)詩(shī)。如《全漢三國(guó)兩晉南北朝詩(shī)》中，就收有東晉桃葉的《答王團(tuán)扇歌》三首，其一是：_七寶畫(huà)團(tuán)扇，燦爛明月光。與郎卻喧暑，相憶莫相忘。_特別是由梁至北周的杰出詩(shī)人庾信，在梁朝時(shí)，曾作《詠畫(huà)屏風(fēng)》詩(shī)二十五首，生動(dòng)地描繪了屏風(fēng)上的各優(yōu)美畫(huà)面。

鄭愁予(1933-)，中國(guó)詩(shī)人，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年隨軍人的父親走遍大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，飽覽祖國(guó)各地風(fēng)土人情，山水風(fēng)光。1949年隨家人去臺(tái)后，一面學(xué)習(xí)，一面寫(xiě)作，其作品受到紀(jì)弦賞識(shí)，1963年成為現(xiàn)代詩(shī)社中的主要成員。

他具有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，并能把傳統(tǒng)的詩(shī)詞意境，與現(xiàn)代西方的藝術(shù)手法相揉合，現(xiàn)代詩(shī)被改成歌曲，最多的就是鄭愁予和余光中二人。鄭愁予的詩(shī)，具有清新淡雅的風(fēng)格，讀他的詩(shī)，仿佛看到一個(gè)穿長(zhǎng)衫的古代詩(shī)人。

近代詩(shī)人中鄭愁予是我最喜歡的。他的“錯(cuò)誤”“賦別”這兩首，我極其喜愛(ài)，很幸運(yùn)我的青春年少時(shí)期，有他的新詩(shī)一路陪伴，這幾日讀罷傳統(tǒng)古詩(shī)詞，很自然就想起了這位近代詩(shī)人，《賦別》也是一首寫(xiě)離別的詩(shī)，寫(xiě)一首男女戀人分手的悲歌成長(zhǎng)，全詩(shī)分三小段來(lái)展開(kāi)詩(shī)意。

《賦別》一開(kāi)始就點(diǎn)出了時(shí)間和氣候。和女友分手，他不說(shuō)是發(fā)生在一個(gè)風(fēng)雨的夜晚，而是說(shuō)：“這次我離開(kāi)你，是風(fēng)、是雨、是夜晚?！?/p>

難道這一段感情，注定了會(huì)像風(fēng)一般的輕，傷心的淚水如雨而下，這一段感情的結(jié)局，似乎早已經(jīng)命定，是命定的“已經(jīng)成形了”。別離的時(shí)刻，天空刮著風(fēng)，下著雨，再傷感不過(guò)的時(shí)間和氣氛了。分手沒(méi)有任何的哭鬧和爭(zhēng)吵，她只是無(wú)言地笑一笑，詩(shī)人也只是無(wú)言地?cái)[一擺手。

于是，寂寞伴隨著兩個(gè)人，沿著一條背道而馳，永不會(huì)交接的路上，向空曠的天際，無(wú)窮地伸展開(kāi)來(lái)。說(shuō)再見(jiàn)都是多余，還需要說(shuō)出來(lái)嗎?“再見(jiàn)”通常就意味著永不再見(jiàn)了，也沒(méi)有必要再多說(shuō)了。

“你笑了笑，我擺一擺手”似乎這樣的無(wú)言動(dòng)作，分手還真的有點(diǎn)像“釋迦拈花，迦葉微笑”，仿佛頓悟了?！耙粭l寂寞的路，便展向兩頭了?！边@是一種極高的文學(xué)筆法。寂寞是沒(méi)有腳，它不會(huì)向兩個(gè)相反的方向伸展，而失戀的人卻會(huì)!相思它不會(huì)奔跑，但會(huì)因深切的思念，帶來(lái)苦惱與悲傷。詩(shī)人和他女朋友分手了，這是一個(gè)無(wú)法改變的事實(shí)，可詩(shī)人無(wú)法忘懷對(duì)方，他能不念嗎?于是“念”此際她已經(jīng)回到濱湖的家居小屋，“想”到現(xiàn)在，她可能正在梳理著被風(fēng)吹亂的長(zhǎng)發(fā)，或著整理著她被雨打濕的外衣。這種無(wú)法自拔的深深思念，不正是他仍愛(ài)著對(duì)方的證明嗎?

然而等待著詩(shī)人的是什么?是風(fēng)雨交加的寂寞歸途!詩(shī)人內(nèi)心的感覺(jué)是寂寞、孤單、渺小、迷惘和一片漆黑!“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”這是北宋歐陽(yáng)修的名句，送別的人與離去的人越來(lái)越遠(yuǎn)，被寬廣世界所隔絕，即使登上高樓，對(duì)方心意已決，再也不會(huì)回頭了。

從分手的一剎那，便走出了他的.世界，越走越遠(yuǎn)，最后消失在無(wú)形中。

詩(shī)人鄭愁予離開(kāi)了傷心地，似乎風(fēng)雨兼程地坐火車回家。

火車經(jīng)過(guò)丘陵地帶進(jìn)入一片寬廣的平蕪，山慢慢的后退，平蕪就又于山的后退而更寬廣，用這個(gè)廣闊的景，去襯托出火車上失戀的詩(shī)人，此刻的他，是何等地孤單和落寞!

客觀的景色，只不過(guò)主觀內(nèi)在的投射，這是傳統(tǒng)詩(shī)詞中的絕妙好手法。經(jīng)由失去了她之后，世界一片漆黑?！鞍?，這世界，怕黑暗已真的成形了……”戀愛(ài)就像腦人的三月天氣，無(wú)論是初戀的迷醉或失戀的哀傷，都讓人無(wú)法知悉從何而來(lái)。來(lái)去不留蹤跡，神秘難解。在戀愛(ài)的散步中，難免走到岔路口，戀愛(ài)就像放飛的風(fēng)箏，風(fēng)箏飛向藍(lán)天，有斷線的遺憾;又如在沙灘散步，“沙灘太長(zhǎng)，本不該走出腳印”。這正是“云出自岫谷，泉水滴自石隙”，此后云水漂渺，難以預(yù)料。“獨(dú)木橋”的初遇已成往事，意指兩人最初邂逅的一見(jiàn)傾心，情投意合，“如今已是廣闊的草原了”，愛(ài)情漂忽，渺茫難尋。詩(shī)運(yùn)用現(xiàn)代派的手法，通過(guò)幾個(gè)不同的意象，表達(dá)了同一意蘊(yùn)。女友的話說(shuō)得灑脫，而失戀者難擋相思之苦，轉(zhuǎn)述得更深更長(zhǎng)“這次我離開(kāi)你，便不再想見(jiàn)你了”“留我們未完的一切，留給這世界”，越是這樣說(shuō)，更看出維特欲愛(ài)不得之苦。

這首詩(shī)典型的體現(xiàn)了“愁予風(fēng)”，愛(ài)情固然甜蜜與溫柔，但它帶給人們也伴隨著一些苦惱，也許愛(ài)情的幸福正從痛苦中來(lái)。最動(dòng)人的情詩(shī)，是失戀詩(shī)。這首《賦別》的主人，多愁善感，憂郁感傷的氣質(zhì)情調(diào)，形成一股旋風(fēng)，打動(dòng)了很多少男少女的心。

詩(shī)人的戀愛(ài)，做為一件事來(lái)看，有始無(wú)終。開(kāi)始于獨(dú)木橋的初遇，結(jié)局是分手，一個(gè)字，錯(cuò)!正像放風(fēng)箏的小孩，緊握了斷線的風(fēng)箏。為什么會(huì)終斷了呢?答案是錯(cuò)。

詩(shī)人和他女朋友的故事始于獨(dú)木橋。初遇是冥冥中注定了的，發(fā)展到相識(shí)、相愛(ài)，以至分手，難道竟也是無(wú)可避免的命運(yùn)在主宰?但有一點(diǎn)可以確定的是，詩(shī)人再也觸不到，看不到對(duì)方，扶持她專寵的權(quán)力已成過(guò)去。他的她，變成了往事。發(fā)展成這樣，結(jié)論就是“錯(cuò)”!繽紛多彩的愛(ài)情故事，正像黃昏夜空的顏色，“紅與白揉藍(lán)于晚天，錯(cuò)得多美麗”。

她為什么會(huì)變心，這似乎是恒久無(wú)解的問(wèn)語(yǔ)。詩(shī)人選擇了自我隱退遠(yuǎn)離，離開(kāi)了她，便不想再見(jiàn)她了。

一段繽紛的愛(ài)情故事，才開(kāi)了頭就夭折了。就讓這遺憾，變成生命中的永恒。詩(shī)人的真實(shí)世界，是失去了她的傷痛，對(duì)已靜靜入睡的她而言，只是夢(mèng)境般的虛幻罷了。

留下未完成的一切，而海洋在何處?詩(shī)人獨(dú)有的本領(lǐng)，就是文字的獨(dú)特魔力!

【考點(diǎn)透視】

1.注意把握現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀的節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、重音等。2.對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌重點(diǎn)句的理解與品析。3.詩(shī)歌中表現(xiàn)手法的運(yùn)用，把握詩(shī)歌中某些形象的象征意義。4.理解詩(shī)歌的主旨，評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)涵。5.體驗(yàn)作品中的情景和形象，從而達(dá)到情感上的共鳴。

【真題演練】

例：（2015年內(nèi)蒙古呼和浩特市）學(xué)校開(kāi)展詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，參加這項(xiàng)活動(dòng)的有知名的研究詩(shī)詞的專家，聽(tīng)說(shuō)他不僅要朗誦的《沁園春?雪》，還要請(qǐng)同學(xué)們回答問(wèn)題。如果他問(wèn)你下面這些問(wèn)題，你怎樣回答？

北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。

望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽;

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采;

唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。

一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

（1）這首詞分為上、下兩闋，請(qǐng)寫(xiě)出上闋的最后一句。

（2）這首詞的下闋是“惜”字統(tǒng)領(lǐng)下文，到哪句為止？請(qǐng)你把這個(gè)句子寫(xiě)下來(lái)。

（3）這首詞上闋的前幾句寫(xiě)了眼前的實(shí)景（現(xiàn)實(shí)景象），后幾句寫(xiě)的是虛景（想象景象）。請(qǐng)把寫(xiě)虛景（想象景象）的句子寫(xiě)出來(lái)。

（4）這首詞下闋中的“略輸文采”與“稍遜風(fēng)騷”含義相同嗎？請(qǐng)寫(xiě)出理由來(lái)。

（5）這首詞上闋與下闋主要運(yùn)用的表達(dá)方式分別是什么？（各寫(xiě)一種）

⑹請(qǐng)寫(xiě)出這首詞中既是對(duì)偶又是比喻的句子。

【題目解析】

第⑴題考查考生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的分段能力。讓考生寫(xiě)出上闋最后一句，考生做好這類題目，一定要對(duì)整首詩(shī)有所了解，上闋寫(xiě)景，下闋抒情，因此考生把握好詩(shī)歌的分段點(diǎn)，應(yīng)該是“分外妖嬈”。

第（2）題考查考生對(duì)詩(shī)歌詞語(yǔ)的理解能力?！跋А弊钟蓄I(lǐng)起下文的作用，考生就從這個(gè)字向下找，本題應(yīng)該到“只識(shí)彎弓射大雕”。

第（4）題考查了考生對(duì)詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解能力。做好本題考生要仔細(xì)閱讀該詩(shī)句，思考詞語(yǔ)間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。結(jié)合本詩(shī)，這里的兩個(gè)詞語(yǔ)“略輸”與“稍遜”意思相同;均是“稍差”的意思;而“文采”與“風(fēng)騷”意思也相同，應(yīng)該是指廣義的文化。

第（5）題考查考生的表達(dá)方式。做好本題考生首先要了解常用的表達(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明五種。結(jié)合本詩(shī)看這首詩(shī)的借景抒情，因此上闋以“描寫(xiě)”為主，下闋以“議論”為主。

第（6）題考查考生對(duì)修辭的把握能力。本詩(shī)使用了不少的修辭，考生做好本題要按題干的要求去做，讓考生找出使用對(duì)偶和比喻的句子。所以考生首先要了解這兩種修辭的定義，根據(jù)定義去判斷即可。

【參考答案】

（1）分外妖嬈。（2）只識(shí)彎弓射大雕。（3）須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。（“紅裝素裹”是核心句）（4）①含義相同。②“略輸”與“稍遜”都是“稍差”之意，“文采”與“風(fēng)騷”都指廣義的文化。（5）描寫(xiě);議論。（6）山舞銀蛇，原馳蠟象。

【解題策略】

聞一多說(shuō)：“詩(shī)人主要的天賦是愛(ài)，愛(ài)他的祖國(guó)，愛(ài)他的人民?！?925年，他留美回國(guó)，看到的是封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)和民不聊生的景象，于是用“一句話”表達(dá)出對(duì)理想中的中國(guó)的熱切期盼，用自己的全部情感謳歌了一個(gè)永恒的愛(ài)國(guó)主題。

3.要分析意象。意象是詩(shī)人的主觀感受和客觀事物相融合的產(chǎn)物，是通過(guò)詩(shī)人的選擇與錘煉，重新組合后產(chǎn)生的一種含有特殊意義的語(yǔ)言形象，是詩(shī)人借助客觀事物來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)心世界的結(jié)果。如余光中的《鄉(xiāng)愁》：小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭//長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭//后來(lái)啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭//而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。

這首詩(shī)采用了間接抒情和直接抒情的手法，借助一只鳥(niǎo)的形象抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)真情。

5.要明確手法。詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，因此我們要掌握詩(shī)歌的各種表現(xiàn)手法，如比興、擬人、夸張、對(duì)偶、排比、襯托、反復(fù)、象征、以動(dòng)寫(xiě)靜、小中見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合、托物言志等，這樣才有助于披文入情，更好地理解詩(shī)歌內(nèi)涵。如臧克家的《三代》：孩子/在土里洗澡/爸爸/在土里流汗/爺爺/在土里埋葬。

詩(shī)歌運(yùn)用排比句式，為我們刻畫(huà)了一輩子都“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民形象，寫(xiě)出了他們世世代代與土地為伴的艱辛，既有對(duì)農(nóng)民的同情，更有對(duì)農(nóng)民的禮贊。

【真題演練】

例1：（2015年山東省東營(yíng)市）閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

我用殘損的手掌/摸索這廣大的土地：/這一角已變成灰燼，/那一角只是血和泥;/這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，/……/江南的水田，你當(dāng)年新生的禾草/是那么細(xì)，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿;/嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，/盡那邊，我蘸著南海沒(méi)有漁船的苦水……/無(wú)形的手掌掠過(guò)無(wú)限的江山，/手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，/只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，/溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。/在那上面，我用殘損的手掌輕撫，/像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。/我把全部的力量運(yùn)在手掌/貼在上面，寄與愛(ài)和一切希望，/因?yàn)橹挥心抢锸翘?yáng)，是春，/將驅(qū)逐陰暗，帶來(lái)蘇生，/因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊睿?螻蟻一樣死……那里，永恒的中國(guó)！

――（戴望舒《我用殘損的手掌》）

（1）詩(shī)人情感隨“手掌”活動(dòng)而變化，試仿照示例填空。

示例：“貼”：向往與期待。

“”：。

“”：。

（2）談?wù)勀銓?duì)詩(shī)中“殘損的手掌”這一形象涵義的理解。

（3）就本詩(shī)運(yùn)用的一種藝術(shù)手法作簡(jiǎn)要的賞析。

【參考答案】

例2：（2015年湖北省恩施州）欣賞下面一首現(xiàn)代詩(shī)，完成（1）～（2）題。

雨傘

蘇叔陽(yáng)

你的命運(yùn)就是陪伴烏云，

注定了要一生經(jīng)受風(fēng)雨。

你撐開(kāi)整個(gè)身軀，

為他人創(chuàng)造一片干凈天地，

卻濕透了，你自己。

（選自《蘇叔陽(yáng)文集》）

（1）詩(shī)中的雨傘具有怎樣的精神？

（2）為了刻畫(huà)雨傘形象，詩(shī)人采用了擬人、象征、烘托等表現(xiàn)手法。請(qǐng)任選一種，聯(lián)系詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。

【參考答案】

（1）無(wú)私無(wú)畏、甘于奉獻(xiàn)的精神。（2）示例一：擬人。全詩(shī)采用第二人稱，將雨傘人格化，運(yùn)用“陪伴”“撐開(kāi)”“創(chuàng)造”等詞語(yǔ)，賦予雨傘以生命，生動(dòng)傳神。示例二：象征。詩(shī)人筆下的“雨傘”象征了不畏艱辛、甘于奉獻(xiàn)的人。或“烏云”“風(fēng)雨”象征了“雨傘”所處的惡劣環(huán)境。示例三：烘托。詩(shī)人借“烏云”“風(fēng)雨”來(lái)營(yíng)造雨傘所處的惡劣環(huán)境，烘托出“雨傘”形象的高大。

【試題演練】

尋夢(mèng)者

戴望舒

夢(mèng)會(huì)開(kāi)出花來(lái)的，

夢(mèng)會(huì)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)的，

去求無(wú)價(jià)的珍寶吧。

在青色的大海里，

在青色的大海的底里，

深藏著金色的貝一枚。

你去攀九年的冰山吧，

你去航九年的瀚海吧，

然后你逢到那金色的貝。

它有天上的云雨聲，

它有海上的風(fēng)濤聲，

它會(huì)使你的心沉醉。

把它在海水里養(yǎng)九年，

把它在天水里養(yǎng)九年，

然后，它在一個(gè)暗夜里開(kāi)綻了。

當(dāng)你鬢發(fā)斑斑了的時(shí)候，

當(dāng)你眼睛朦朧了的時(shí)候，

金色的貝吐出桃色的珠。

把桃色的珠放在你懷里，

把桃色的珠放在你枕邊，

于是一個(gè)夢(mèng)靜靜地升上來(lái)了。

你的夢(mèng)開(kāi)出花來(lái)了，

你的夢(mèng)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)了，

在你已衰老了的時(shí)候。

（選自《戴望舒選集》）

【閱讀感悟】

讀本詩(shī)要抓住詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思：將現(xiàn)代人的“尋夢(mèng)”思緒寄寓在一個(gè)“尋找金色的貝”的民間故事里，一虛一實(shí)，巧妙交織為一體。細(xì)讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人怎樣把他這一藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為外在的形式特點(diǎn)：將類似民歌的夸飾、復(fù)沓與意象朦朧的現(xiàn)代象征手法，不露痕跡地結(jié)合一體;用親切的日?？谡Z(yǔ)說(shuō)話的調(diào)子，將復(fù)雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受含蓄地表達(dá)出來(lái)。然后，反復(fù)吟誦全詩(shī)，體味流動(dòng)其間的詩(shī)情與詩(shī)緒：既是明朗的（表現(xiàn)了追求理想的執(zhí)著），又是迷惘、感傷的（表現(xiàn)追求中的疲倦與蒼老）。

1.詩(shī)中的“攀九年的冰山”“航九年的瀚?！敝械摹熬拧边@個(gè)數(shù)字是實(shí)指嗎？

2.詩(shī)人是怎樣寫(xiě)這個(gè)美麗的夢(mèng)的？

3.本詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，請(qǐng)找出一處并加以賞析。

【參考答案】

一道小河

冰心

一道小河，

平平蕩蕩的流將下去，

只經(jīng)過(guò)平沙萬(wàn)里――

自由的，

沉寂的，

他沒(méi)有快樂(lè)的聲音。

一道小河

曲曲折折的流將下去，

只經(jīng)過(guò)高山深谷――

險(xiǎn)阻的，

挫折的，

他也沒(méi)有快樂(lè)的聲音。

我的朋友！

感謝你解答了

我久悶的問(wèn)題，

平蕩而曲折的水流里，

青年的快樂(lè)

在其中蕩漾著了。

（選自《冰心作品集》）

【閱讀感悟】

這首小詩(shī)以小河為意象，寫(xiě)出了詩(shī)人從生活現(xiàn)象中獲得的某種感悟。詩(shī)人滿懷對(duì)新的精神生活的渴望，表達(dá)出了其發(fā)自內(nèi)心的對(duì)生活的坦然和熱愛(ài)。

1.這是冰心的詩(shī)集《春水》中的詩(shī)句。那時(shí)的詩(shī)人滿懷對(duì)新的精神生活的渴望，天真地、苦苦地探尋著世界與人生之謎的謎底。她以敏銳的感悟力從生活現(xiàn)象中獲得了微妙的生命體悟，并且用詩(shī)的語(yǔ)言傳遞出心靈感悟的信息，那就是_______。

2.詩(shī)人用“平平蕩蕩”的河流和“曲曲折折”的河流比喻兩種生活現(xiàn)象，一種是，另一種

是。

3.快樂(lè)是一種感覺(jué)，是心靈的一種愉悅、愜意的感受和狀態(tài);快樂(lè)是一種美德，是對(duì)生活的坦然和熱愛(ài)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)快樂(lè)的理解。

【參考答案】

1.平蕩而曲折的水流里，青年的快樂(lè)在其中蕩漾著了。（也可用自己的話回答：生活中有坦途，也有坎坷，無(wú)論如何，我們都要快樂(lè)地面對(duì)）2.生活中的坦途生活中的坎坷。（意思相近即可）3.略（扣住“愉悅”“愜意”“坦然”“熱愛(ài)”中的一點(diǎn)作答即可，具體答案不唯一）

祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)

舒婷

我是你河邊上破舊的老水車，

數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌;

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索;

我是干癟的稻穗，是失修的路基;

是淤灘上的駁船

把纖繩深深

勒進(jìn)你的肩膊，

――祖國(guó)?。?/p>

我是貧窮，

我是悲哀。

我是你祖祖輩輩

痛苦的希望啊，

是“飛天”袖間

千百年未落到地面的花朵，

――祖國(guó)?。?/p>

我是你簇新的理想，

我是你雪被下古蓮的胚芽;

我是你掛著眼淚的笑渦;

我是新刷出的雪白的起跑線;

是緋紅的黎明

正在噴薄;

――祖國(guó)??！

我是你十億分之一，

是你九百六十萬(wàn)平方的總和;

你以傷痕累累的乳房

喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我;

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒、你的榮光、你的自由;

――祖國(guó)啊，

我親愛(ài)的祖國(guó)！

（選自《舒婷的詩(shī)》）

【閱讀感悟】

詩(shī)人把自己對(duì)祖國(guó)的那種深情、那種熱愛(ài)，結(jié)合自身的感受寫(xiě)了出來(lái)。可以看出詩(shī)中既有當(dāng)代青年那迷惘的痛苦與歡欣的希望，又有兒女對(duì)祖國(guó)母親的不滿與獻(xiàn)身的真情。這是一首從別致的角度來(lái)吟唱并獻(xiàn)給祖國(guó)母親的歌。

1.詩(shī)歌第一節(jié)選用了哪些意象？這些意象分別象征什么？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？

2.本詩(shī)中，詩(shī)人的情感是怎樣變化的？為什么會(huì)有這種變化？

3.“那就從我的血肉之軀上去取得你的富饒、你的榮光、你的自由”一句的深刻涵義是什么？

【參考答案】

1.破舊的老水車、熏黑的礦燈、干癟的稻穗、失修的路基、淤灘上的駁船?！捌婆f的老水車”顯示出祖國(guó)的落后與疲憊;“熏黑的礦燈”顯示出祖國(guó)前進(jìn)步伐的艱辛與緩慢;“干癟的稻穗”“失修的路基”與“淤灘上的駁船”顯示出祖國(guó)的貧瘠與破敗。表達(dá)了詩(shī)人深沉而悲痛的感情。2.由悲哀愁苦變得欣喜激動(dòng)。詩(shī)人決心要為祖國(guó)的富饒、榮光、自由而奮斗，甚至獻(xiàn)出生命。強(qiáng)烈的民族責(zé)任感、使命感和崇高的獻(xiàn)身精神使詩(shī)人的思想感情達(dá)到了高潮。3.這句話是全文感情的升華。既然祖國(guó)不顧一切地哺育了“我”，那“我”也要無(wú)條件地回報(bào)祖國(guó)！表達(dá)了詩(shī)人濃濃的愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)情懷。

現(xiàn)代文詩(shī)評(píng)范文大全第9篇假如現(xiàn)在有人問(wèn)起我什么是詩(shī)？也許我只有這樣回答：“我知道什么樣的文字可以算得

上是詩(shī)，也知道什么樣的文字不是詩(shī)，但我卻不知道什么是詩(shī)?！爆F(xiàn)代詩(shī)歌是沒(méi)有定義的。但起碼得有個(gè)大概吧！是的，其實(shí)現(xiàn)代詩(shī)歌也并不神秘，凡有情而美的東西便是詩(shī)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，心象（情）＋物象（美）＝詩(shī)。如：

細(xì)細(xì)的枝條，

像一根根電線；

小小的黃花，

像一盞盞發(fā)亮的電燈；

大地，像一個(gè)

春天的發(fā)電廠。（張?jiān)婓蕖队夯ā罚?/p>

這首詩(shī)中，“枝條”、“黃花”、“大地”是心象，而“電線”、“電燈”、“發(fā)電廠”是物象，這樣美妙的詩(shī)句，是因?yàn)榭吹搅舜禾炖锞G色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對(duì)大地之春的喜愛(ài)之情，然后通過(guò)想象，把心象比喻為物象，使情與美巧妙地結(jié)合在一起產(chǎn)生的。

當(dāng)然這不是詩(shī)固定的模式，詩(shī)是自由的，詩(shī)也是多樣的。而要真正地認(rèn)識(shí)和了解詩(shī)，仍需我們?cè)陂L(zhǎng)期的閱讀和創(chuàng)作中去領(lǐng)會(huì)。

現(xiàn)代文詩(shī)評(píng)范文大全第10篇現(xiàn)代詩(shī)歌是美的，要讓平凡的事物放發(fā)出美的光彩，就要通過(guò)想象。

想象是美的源泉，也是詩(shī)意的倉(cāng)庫(kù)。

一個(gè)好的想象，它本身就是一首詩(shī)。如：

張開(kāi)你的大嘴巴，

為人民服務(wù)。（何舟《剪刀》）。

只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，現(xiàn)代詩(shī)歌的生命力是想象賦予的，沒(méi)有想象，寫(xiě)出來(lái)的現(xiàn)代詩(shī)歌是干澀的。

想象能使一件細(xì)小的事物顯示出驚人的魅力。如：

墻角的花，

你孤芳自賞時(shí)，

天地便小了。（冰心《繁星》）

花兒長(zhǎng)在墻角本來(lái)就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。

詩(shī)人在這里通過(guò)想像，以花喻人，從一件平凡的事物得出了不平凡的道理。沒(méi)有想象，是寫(xiě)不出這樣富有啟發(fā)性的詩(shī)句的。

對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作，首先必須了解一下現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)顯得

異常重要，知已知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

現(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語(yǔ)句群體。

所以，現(xiàn)代詩(shī)是寫(xiě)對(duì)我們所生活的這個(gè)時(shí)代的感受，并且是用現(xiàn)代的語(yǔ)言（即是現(xiàn)代漢語(yǔ)，而不是文言）來(lái)寫(xiě)的——這是現(xiàn)代詩(shī)最基本的特點(diǎn)。

此外，相對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)還有以下幾個(gè)重要的特點(diǎn)：

1、內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡；

2、思想上：要寫(xiě)出動(dòng)人的情意。就是說(shuō)，要加入個(gè)人的情感和體會(huì)；

3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的基本特點(diǎn)的了解之后，我們就可以開(kāi)始嘗試創(chuàng)作了，那么在創(chuàng)作中我們又必須注意些什么？

現(xiàn)代詩(shī)歌是美的，要讓平凡的事物放發(fā)出美的光彩，就要通過(guò)想象。

想象是美的源泉，也是詩(shī)意的倉(cāng)庫(kù)。

一個(gè)好的想象，它本身就是一首詩(shī)。如：

張開(kāi)你的大嘴巴，

為人民服務(wù)。（何舟《剪刀》）。

只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，現(xiàn)代詩(shī)歌的生命力是想象賦予的，沒(méi)有想象，寫(xiě)出來(lái)的現(xiàn)代詩(shī)歌是干澀的。

想象能使一件細(xì)小的事物顯示出驚人的魅力。如：

墻角的花，

你孤芳自賞時(shí)，

天地便小了。（冰心《繁星》）

花兒長(zhǎng)在墻角本來(lái)就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。

詩(shī)人在這里通過(guò)想像，以花喻人，從一件平凡的事物得出了不平凡的道理。沒(méi)有想象，是寫(xiě)不出這樣富有啟發(fā)性的詩(shī)句的。

1、內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡；現(xiàn)代詩(shī)還有以下幾個(gè)重要的特點(diǎn)：

2、思想上：要寫(xiě)出動(dòng)人的情意。就是說(shuō)，要加入個(gè)人的情感和體會(huì)；

3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。

詩(shī)的格式也是一個(gè)必須注意的問(wèn)題，除了要按內(nèi)容分行來(lái)寫(xiě)或按句分行來(lái)寫(xiě)之外，特別是在語(yǔ)言的組織上。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是修辭的運(yùn)用；一是打破常規(guī)組合。靈活地運(yùn)用各種修辭能增強(qiáng)詩(shī)的生命力，大膽打破常規(guī)組合（即不按語(yǔ)法要求搭配）更能得到意想不到的效果，但不可太過(guò)濫。

而象征手法，則是用具體事物來(lái)表現(xiàn)某種特殊意義，這是詩(shī)歌中最常用的手法。比如冰心的《紙船》象征了對(duì)母親的思念，馮至的《我是一條小河》中“小河”象征了對(duì)愛(ài)情的追求。平常我們也愛(ài)用象征，如用“梅花”來(lái)象征堅(jiān)貞不屈，用“蠟燭”來(lái)象征默默奉獻(xiàn)。王家新的《在山的那邊》中用“?！焙汀吧健眮?lái)象征“理想”與“追求理想所遇到的困難和挫折”。下面這幾種物體的常用象征意義你知道嗎？太陽(yáng)、蜜蜂、蒼蠅、蚊子、雪花？（光明、無(wú)私奉獻(xiàn)、骯臟、剝削、純潔）。

詩(shī)歌是文學(xué)女神桂冠上的璀璨的明珠?，F(xiàn)代詩(shī)就是自由詩(shī)，指“五四”以來(lái)的詩(shī)歌。有抒情詩(shī)，有敘事詩(shī)，還有說(shuō)理詩(shī)。詩(shī)歌主要的特點(diǎn)就是：對(duì)生活做高度集中的藝術(shù)概括，凝集著鮮明強(qiáng)烈的感情，充滿豐富的想象，語(yǔ)言形象、凝練，具有和諧的韻律和鮮明的節(jié)奏。也有人把詩(shī)歌的特點(diǎn)概括為：形象性、概括性、抒情性、音樂(lè)性。

閱讀理解現(xiàn)代詩(shī)并不難，只要曉得“三扣”“四注意”，問(wèn)題就迎刃而解了。我們還是舉例來(lái)說(shuō)吧，比如解讀郭沫若的《靜夜》。

月光淡淡籠罩著村外的松林。白云團(tuán)團(tuán)，漏出了幾點(diǎn)疏星。天河何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。怕會(huì)有鮫人在岸，對(duì)月流珠？

現(xiàn)代文詩(shī)評(píng)范文大全第11篇村子老了村里的老人不忘掙扎

貧窮的土地營(yíng)養(yǎng)不良發(fā)白

佝僂著的父親的脊背干硬

锃亮的犁刀嵌入父親的脊背淌著血

父親在掙扎拯救著

奄奄一息的土地老去

村子土地父親

這是怎樣刻骨的相依為命

去年秋收的時(shí)候走了一個(gè)

村子中的老人王家的

我想到我的父親也老了

我想到那把犁刀仍淌著血

還有村子和土地開(kāi)始呻吟

村里的老人常說(shuō)

今年的莊稼要倒了是啊

畢竟父輩們也快要倒了等他們倒了

誰(shuí)用犁刀來(lái)拯救土地和村子呢

現(xiàn)代文詩(shī)評(píng)范文大全第12篇主辦單位：國(guó)文社河南分社

xxx

20xx年xx月xx日

摘要：現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，本文力求在新課程背景下，結(jié)合蘇教版教材，從詩(shī)歌原理、語(yǔ)感及想象力三方面入手，幫助孩子鑒賞現(xiàn)代詩(shī)。并在此基礎(chǔ)上，調(diào)整教學(xué)方法，做到重美讀、重點(diǎn)撥、重陶冶。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)歌原理詩(shī)歌原理語(yǔ)感培養(yǎng)想象力

詩(shī)歌是一種非實(shí)用非功利性的、表現(xiàn)人類心靈世界的、富于創(chuàng)造性的文學(xué)樣式。詩(shī)歌的教學(xué)鑒賞是一種仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的精神活動(dòng)，我們可通過(guò)各種途徑方法加以嘗試，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞。

現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)鑒賞沒(méi)有時(shí)代的隔膜，沒(méi)有語(yǔ)言的障礙，但是它受各方面的影響，表達(dá)的內(nèi)容、表現(xiàn)手法比古詩(shī)復(fù)雜許多，在一定程度上給理解詩(shī)意帶來(lái)一定困難，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中尋求最適合當(dāng)代中學(xué)生的教學(xué)方法，幫助學(xué)生真正領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)歌的感情內(nèi)涵，捕捉詩(shī)人切實(shí)的思想感情及詩(shī)的意境。

新課程背景下的蘇教版語(yǔ)文教材，在必修一的第一個(gè)模塊就直接引入三首現(xiàn)代詩(shī)歌，調(diào)動(dòng)學(xué)生感情，導(dǎo)入新階段的學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌在現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)中扮演著十分重要的角色。如果說(shuō)哲學(xué)給人們提供超越性的智慧的話，那么詩(shī)歌就在于點(diǎn)燃生命的內(nèi)核――激情。從這個(gè)意義上講，我擬就現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)策略談?wù)勔庖?jiàn)。

一、運(yùn)用淺易的詩(shī)歌原理，幫助學(xué)生排除現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞障礙

區(qū)分意境與意象。意境與意象是相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別的兩個(gè)概念。意境通常指整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)；而意象只不過(guò)是構(gòu)成意境的一些具體的細(xì)小單位。意境就好比一座完整的建筑，意象只是構(gòu)成建筑的磚石、沙子、水泥。意境是虛的，意象是實(shí)的，二者不能混淆。例如，《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》第一段中的意象是“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”等，而它營(yíng)造的是沉重、悲痛、悲哀的意境。

理清抒情脈絡(luò)。詩(shī)歌抒情絲縷與感情的發(fā)展是同步的、統(tǒng)一的。如《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》一詩(shī)，舒婷的感情不是單一的，隨著文字的深入，詩(shī)人感情由起初的沉重、悲哀發(fā)展到了深情、自豪，展現(xiàn)了詩(shī)人感情的起伏變化，抒情的脈絡(luò)便顯得格外分明。

熟悉現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言具有多義性、跳躍性、音樂(lè)性等特征，在教學(xué)時(shí)必須闡明。比如課外練習(xí)中出現(xiàn)過(guò)的《理發(fā)店》，全詩(shī)只有八句，但是跳躍性大，容量也很大。初看，詩(shī)意似乎凌亂，但在教學(xué)鑒賞中，體會(huì)省略部分詩(shī)意就明晰了。詩(shī)中“胰子沫”、“人類理想”、“無(wú)線電”是這首詩(shī)的意象系統(tǒng)?！耙茸幽笔墙橙藙趧?dòng)產(chǎn)物；“人類理想”是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力；“無(wú)線電”能凈化人民的靈魂?？梢?jiàn)，這首詩(shī)是勞動(dòng)的頌歌，表明詩(shī)人對(duì)真善美的呼喚與追求，暗示了心靈美比外觀美更重要。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)和訓(xùn)練

語(yǔ)感是讀、寫(xiě)的基本修養(yǎng)，新