武術立項開題報告范文樣本

武術立項開題報告范文樣本第一篇武術立項開題報告范文樣本第一篇武術是一種民族文化的存在形態(tài)，也是我國五千年文明歷史的積淀的產(chǎn)物。在中華武術產(chǎn)生與發(fā)展的過當中，當時的傳統(tǒng)文化整體環(huán)境不單單影響了其形體特征、指導思想，還在發(fā)展形式與行為方式上烙上了明顯的時代印記。換而言之武術的文化形態(tài)不僅有其本身的個性特征，還具有傳統(tǒng)文化總體的特征。據(jù)調查顯示中小學生武術教育目前仍處于初步發(fā)展階段。加快中小學生武術教育的發(fā)展十分弘揚國粹，發(fā)揚民族精神。

主要內容研究方法與思路

引言---武術是中華幾千年文明史中一顆璀璨的明珠。是一種民族文化的存在形態(tài)，也是我國五千年文明歷史的積淀的產(chǎn)物。

一、中華武術及甘肅武術的歷史背景現(xiàn)狀

二、中華武術目前的教育及發(fā)展現(xiàn)狀

研究方法：文獻調查、問卷調查、訪談、實地考察

思路：通過對中華武術的歷史系統(tǒng)整理更深刻的了解武術的歷史文化的精髓與意義。再對現(xiàn)今武術教育的整體狀況做出科學的調查，得到真是的數(shù)據(jù)支持。提出觀點如何能使中小學武術教育發(fā)展進入一個可持續(xù)的良好的發(fā)展狀態(tài)。參考資料：寫完了在補上

總體安排進度：

20xx年月日確定論文題目

20xx年月日準備完成開題報告書

20xx年月日完成開題報告書

20xx年月日完成論文初稿

20xx年月日修改論文初稿完成定稿

20xx年月日論文評審答辯

武術立項開題報告范文樣本第二篇一、題目來源

運動訓練實踐

二、研究目的和意義

武術套路兼有強身健體、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性和娛樂觀賞四大功能，尤其是“眼身法步，精神氣力功”八法變化鍛煉身心。但是武術套路在大眾體育推廣上尚不普及，為了更好的實施《全面計劃》，推廣武術健身，弘揚武術，本文在通過對此現(xiàn)象存在的武術現(xiàn)狀及出現(xiàn)原因進行文獻資料研究，并提出一些有效措施與意見，為影響武術套路在大眾體育活動中開展能更上一層樓。中國文化從春秋戰(zhàn)國時代的輝煌一直延續(xù)至今，諸子百家，英杰輩出。各門各派互相影響、互相融和，形成了完整的文化體系。而武文化則是其中最璀璨的一支，武文化融和了釋、道、儒、醫(yī)、兵各家的精髓，從最客觀的角度闡述了人的本質。以武文化為指導的哲學體系，從最根本的層面說明了人與自然，人與社會的關系，人只有清楚地認識自己、認識自然、認識社會，才能夠相對妥善地處理好每一件事情，這樣每個人的一生才會不偏不倚、順暢條達地度過，從而有一個相對正確的人生軌跡，整個社會才會和諧發(fā)展、欣欣向榮。

武文化指導人們如何有效進行身體的鍛煉和保養(yǎng)，包括關節(jié)（筋骨）、呼吸、臟腑、神經(jīng)、大腦、心態(tài)等。老天賜于我們機體和精神，卻沒有附帶給我們使用說明書，中國幾千年來由歷代醫(yī)家、武術家、養(yǎng)生家與思想家經(jīng)過反復實踐總結沉淀而留傳下來的寶貴養(yǎng)生經(jīng)驗，就是我們機體和精神的使用說明書，引導我們如何生（創(chuàng)造最基本的生存條件），如何活（讓自己的一生活得更精彩），如何悟（以包容天下的眼光重新審視這個世界，多一分豁達，少一分煩惱），我們要在盡可能的情況下讓它發(fā)揮最大的作用。

人的一生，無非三件事情：一是事業(yè)、二是生活、三是精神境界的領悟，而組成人生的這三件事情都不可能離開人的身體而獨立存在。因此有一個強健的體

魄和旺盛的精神狀態(tài)，是人生必不可缺的首要條件。

三、閱讀的主要參考文獻

[l]崔永勝.論太極拳在全民健身中的作用[J].上海體育學院研究生部，.12

[4]郭建平.完善武術市場機制加快武術發(fā)展步伐.湖南體育，.11

[5]李震，吳志宏.關于武術發(fā)展問題的研究[C]，體育科技

[6]王錚.傳統(tǒng)武術與競技武術的和諧發(fā)展原則.中華武術，.

[7]王嘉.弘揚民族體育搞好全民健身[G].湖南體育，.11

[8]王明.武術體育學院專修通用教材[M].北京人民體育出版社，.

[9]關文明.中國武術的文化特征與發(fā)展前景[J].上海華南師范人學學報，

四、國內外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢與研究的主攻方向

近代，武術適應時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。自從十一屆三中全會以來，在黨和政府的高度重視下，我國武術得到了空前的發(fā)展。無論是在競技體育領域，還是在全民健身運動方面，中國武術所取得的成就都是空前的。武術這一中國傳統(tǒng)文化正呈現(xiàn)出多種多樣的發(fā)展趨勢。在競技體育發(fā)展方面，武術的奧運工程取得了舉世矚目的成就，隨著2008北京奧運會的即將舉辦，中國武術有望成為奧運會正式比賽項目，中國武術界幾代人的夢想有望成為現(xiàn)實；在全民健身方面，武術已經(jīng)成為人們普遍采用的健身方式。武術已經(jīng)走向世界，成為世界人民喜愛的運動。同時，武術的賽事頻繁，民間的武術活動如雨后春筍般蓬勃發(fā)展出現(xiàn)了我到是很希望國家能把武術定為一門必修課！

新中國成立以后，尤其是改革開放以來，武術得到了空前的重視和發(fā)展，全國武術挖掘整理工作遍及各省、地，歷時數(shù)年，搶救了大量頻臨失的寶貴遺產(chǎn)，摸清了全國武術拳種流派的概況。據(jù)初步統(tǒng)計，全國范圍內以武術為主要鍛煉方法的人口約約計六千萬，全國各種規(guī)模的武術場館家，日常學員在六百萬以上，僅河南塔溝武校的在校生就達一萬三千人。十一屆三中全會以后，隨著我國經(jīng)濟的復蘇，我國的體育事業(yè)蓬勃發(fā)展起來，深深根植中國五千年生存與發(fā)展的武術從眾多體育項目中脫穎而出，迎來了她的春天。只是很短的時間，全國上、下就掀起了一股習武熱潮，加上文化媒體的宣傳，將武術天地鬧得紛紛揚揚，許多武

術愛好者由武林高手和武術的崇拜，紛紛投身到習武的潮流中，短短的幾年里，發(fā)展起來的武館、武校達到一萬二千多家。但這股習武熱潮的確太快突然了，還沒等它燃燒起來就已經(jīng)熄滅。昔日觀眾飽滿的武術比賽，現(xiàn)在卻門庭冷落，觀眾寥寥無幾。與八十年代相比，現(xiàn)在無疑是處于發(fā)展的低谷期。

武術的文化特性是使它自古流傳至今不衰的根本原因。而任何一種文化的繼承和發(fā)展。都離不開教育。要想使中國武太真正走向世界，就非把武術納入完善的正規(guī)教育體系不可。我國雖已從60年代開始，就把武術列入中、小學體育教學大綱，但實踐并不成功，武術教育很開健全，甚至落空。究其原因，主要是武術在學校體育的地位很低，武術師資嚴重不足。為了扭轉這種落后狀態(tài)，首先要確立武術的應的地位，把武術作為受教育者德、智、體全面發(fā)展的重要組成部分。

其次要樹立武術教育的長遠目標：第一步是使武術成為國家的體育文化體系，逐步把武術納入完善的正規(guī)教育體系，成為大、中、小學和軍事訓練必不可少的體育內容，使每個學生和每個戰(zhàn)士都懂得武術基本知識和基本技能。第二步是逐步使武術成為國際的體育文體系，大力推廣武術，使它成為中華民族走向世界、向奧運會貢獻的第一個體育項目。還有，要采取各種有效措施來加強武術教育。例如采用多種形式辦學來大力培訓武術師資，適當增加武術教學時數(shù)和改革武術教學內容，創(chuàng)辦高等武術院系，加強學校武術研究等等。

五、本課題的研究內容

本課題屬于文獻研究，通過對有關武術歷史研究、大眾武術發(fā)展現(xiàn)狀、學校體育與大眾武術的關系、武術運用等方面有關文獻的檢索，利用自己在參與體育鍛煉和體育運動項目學習過程中對武術的認識，從而更進一步的對大眾武術教育的研究做出具體闡述。

主要內容：

（一）武術套路在功能和作用；

（二）影響武術套路在大眾體育中的原因分析；

（三）武術套路在大眾體育中的設想

六、完成畢業(yè)論文所具備的工作條件及解決辦法

本課題屬于文獻研究，通過對有關武術歷史研究、體育

武術發(fā)展現(xiàn)狀、學校體育與大眾武術的關系、武術運用等方面有關文獻的檢索，利用自己在參與體育鍛煉和體育運動項目學習過程中對武術的認識，從而更進一步的對大眾武術教育的`研究做出具體闡述。

武術立項開題報告范文樣本第三篇課題的目的意義：

國家體育管理部門在傳統(tǒng)武術基礎上，借鑒西方競技體育發(fā)展的模式，建立了競技武術套路和散打兩大體系。然而，這兩大體系在發(fā)展過程中卻遭遇了各自的困難。競技武術套路的體操和舞蹈化愈演愈烈，使人難覓武術的技擊本質；缺乏傳統(tǒng)武術特色和文化內涵的散打也難以普及。

在這種形勢下，傳統(tǒng)武術重新受到了重視?！段淞执髸贰ⅰ段淞诛L》等節(jié)目相繼播出，隨后成立的中國武術職業(yè)聯(lián)賽（WMA）也邁出了職業(yè)化的第一步。

以上幾項賽事的選手格斗技術簡單直接，卻遠沒有表現(xiàn)出武術傳說中的高超境界。這些比賽雖然還原了武術的技擊本質，但也是對群眾心目中武術形象的破壞。

這些年來所舉辦的各種武術賽事，實際上走的都是兩條路，即是“打”與“不打”。我們按照西方人“兩極對立”的思維方式將武術分為技擊和表演兩部分，但是屬于傳統(tǒng)文化的中國武術確是講究“天人合一”。

中國武術并不只是一種單純的技擊術，它與國外技擊運動相比，最大的特色就是豐富多彩的武術套路和風格各異的拳法流派，以及武術在老百姓心目中的“神秘性”。上海體院的邱丕相老師說過，套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術體育；武術套路,既不脫離技擊本質的“真”,又不執(zhí)著于擊打運動之“實”。郭玉成老師也明確指出，“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。

因此，對于武術賽事來說，套路表演缺少了武術的技擊性，擂臺實戰(zhàn)也無法體現(xiàn)武術的本質特色，對于其“神秘性”也是一種破壞。

如何將實戰(zhàn)和表演這兩條路合二為一？本人在觀看研究了各種技擊格斗類比賽之后，認為借鑒美國的WWE賽事能夠達到這個目標。WWE(WorldWrestlingEntertainment世界摔跤娛樂)是一種表演性質很強的比賽，配有專門的編劇及播報員，跌宕起伏的劇情比電視劇還要精彩。WWE的選手都經(jīng)過極其專業(yè)的訓練，擁有過人的體魄，為了使比賽激烈、精彩，選手們共同排練出各種精彩的打斗動作，比賽時再根據(jù)情況靈活運用?？梢哉fWWE是一種將體育與娛樂有機結合起來的賽事。

中國武術非常適合這種模式，優(yōu)美的技擊動作可以編排出精彩紛呈的打斗過程，我們的武俠文化也可以提供大量跌宕起伏的劇情。武術借鑒WWE發(fā)展模式，可以最大限度的表現(xiàn)其豐富多彩的武術套路和風格各異的拳法流派，這種亦真亦假的比賽也可以充分保留武術在老百姓心目中的神秘性，做到“既不脫離技擊本質的真,又不執(zhí)著于擊打運動之實”。

本文研究的重點就是在借鑒WWE模式的基礎上，提出一種適合于中國武術的全新的比賽模式。

國內外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨向：

1、武術傳播的研究分析

本文屬于武術傳播研究，所參考的書籍主要是上海體院郭玉成老師的《武術傳播引論》和《中國武術傳播論》這兩本書。

郭玉成老師在其著作《武術傳播引論》中對傳播學的發(fā)展現(xiàn)狀及當前的武術傳播研究進行了系統(tǒng)的梳理與總結。1

在《中國武術傳播論》第四章“武術競技傳播論述”中對解放后我國競技武術的傳播進行了研究分析。在第五章“武術商業(yè)傳播述評”中對“散打王”、“武林風”賽事及武術節(jié)活動進行了研究分析，并提出了“商業(yè)武術決不能追求泛娛樂化”的觀點。

2、關于武術套路文化的研究

邱丕相《對武術套路商業(yè)化發(fā)展的探討研究》

3———套路運動美學思辨：套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術體育。

邱丕相《武術套路美學初探》

4：武術套路,既不脫離技擊本質的“真”,又不執(zhí)著于擊打運動之“實”。

王崗《中國武術:一種理想化的技擊藝術》

5：中國武術不是純體育,不是純運動,也不是純殺人術。中國武術是建立在技擊的表象上,通過體現(xiàn)技擊的內涵,追求超越外在的理想化的技擊藝術。

邱丕相,閏民,戴國斌《中國武術套路的文化解析》

6：因此,套路用動作來描寫格斗意象不滿足于形似,而要表現(xiàn)出格斗的動態(tài)、氣勢和意境,并將格斗意象的動作“符號化”。所以,套路的演練是格斗形象的表演,而不是真打實斗,是對真打實斗的一種超越。

郭玉成《“武林大會”的文化思辨》

7：需要指出的是,中國武術(功夫)與中國文化一樣重視“意境”與“完美”。武術套路技術中的許多動作只是“意想”的技擊,具有“技擊涵義”,但并非真實的實用技擊。真打實戰(zhàn)的格斗技術在“擂臺”上可能會寥寥可數(shù)。著名武術家蔡龍云先生認為,若武術套路與散打都會,是“兼項”,并非“能打會練”或“打練結合”。

戴國斌《烏托邦:武術技擊的理想》

8：因此,我們要清醒地認識到,一旦將套路所描繪的技擊理想或想象投射到競技場、技擊的真實場景,其情節(jié)的預設、藝術的加工處理等,頓時被隨意、雜亂、實用的現(xiàn)實所代替;其攻防兼顧之編排、“勁”之完整、應之而撲的效果,也難以避免“蕩然無存”的結局。

邱丕相,_《人類生態(tài)文明視域下的未來武術》

9：中國武術,作為源于戰(zhàn)爭搏殺殘酷嗜血的搏斗技術,在中國大地上演繹為一種充滿哲理、倫理、藝術等光輝的套路運動形式。世界的每個角落、每個民族都有其本地化的搏斗技術,中國武術無論是在運動形式上還是在價值追求上都有別于他們“致傷致殘”的血性和“你死我活”的殘忍。

3、競技武術發(fā)展現(xiàn)狀的研究

戴國斌《武術現(xiàn)代化的異化研究》

10：武術套路異化為體操、舞蹈、戲劇的“奴婢”。武術散打異化為拳擊摔跤等其他搏擊范式的“競技場”。競技武術異化為金牌的“犧牲”。

邱丕相,馬文國《關于中國武術發(fā)展戰(zhàn)略的幾點思考》

11：長期以來競技武術套路和散打成為言稱博大精深的武術的兩大主導品牌,而使得許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術流派卻“養(yǎng)在深閨無人識”,游離于武術發(fā)展的邊緣地帶。競技武術套路愈演愈烈的體操和舞蹈化傾向讓廣大青少年無從探尋中國武術的格斗技擊內涵;而缺乏中國文化處理和重構的散打運動雖然在業(yè)界開展得如火如荼,卻很難在廣大民眾中普及,顯然在簡單的格斗技術之外缺乏中國傳統(tǒng)文化的熏染和支撐,無法和跆拳道、劍道等項目相比。

武術需要登上奧運舞臺,但不是它的最高目標。武術進奧運,不能失去自我,迎合簡單化、競技化的要求,讓武術負載的民族文化內涵越來越少。中國武術應以自己的方式和自己的文化特色走向世界,展示的是“原裝貨”,而不是“四不象”。

4、傳統(tǒng)武術擂臺實戰(zhàn)的研究分析

馬劍，邱丕相《廣義語境下武術概念的解讀及定義》

12：就現(xiàn)實武術呈現(xiàn)給世人的面貌看,武術人感到困惑和迷茫。

郭玉成《傳統(tǒng)武術在當代社會的傳承與發(fā)展》

13：“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。埃及金字塔等文化廣泛傳播的原因之一就在于其“神秘性”。傳統(tǒng)武術“高深武藝”傳播也具有神秘性。其“一羽不能加,蠅蟲不能落”的高超武藝,吸引了眾多求武者“衣帶漸寬終不悔”的不懈追求。傳統(tǒng)武術“明勁、暗勁、化勁”的功夫遞進,也成為武界人士的習武目標?！翱趥鳌蔽湫g,不斷塑造神秘?！帮w檐走壁”“、點穴術”、“內功”等功夫更是讓人們對武術頂禮膜拜。

郭玉成《“武林大會”的文化思辨》

14：其次,何謂“真實武林”？武術文化傳播一定要真實嗎?武術屬于中國傳統(tǒng)文化。“文化”是獨有的、神秘的?！吧衩亍笔俏幕瘋鞑サ膭右蛑弧Ｖ麑а堇畎苍f過,文化要有差異性才有吸引力。中國武術以其獨特的文化特征吸引著世界各地的求武者紛至沓來?？梢?“還原真實武林”的可行性與價值性需要論據(jù)。

然而,“武林大會”所推出的梅花拳等拳派的打斗比賽,使武術的神秘文化特征漸行漸遠。所謂“還原真實武林”其實是對武術“神秘”文化的破壞,對武術文化的長遠發(fā)展十分不利。有報道顯示,“武林大會”收視率穩(wěn)定或直線攀升,但現(xiàn)實的“收視率”與武術的未來發(fā)展并沒有直接的因果關系。

5、關于武術職業(yè)化的研究

郝素紅,樊海云《武術職業(yè)化初探》

15：武術職業(yè)化是相對于“業(yè)余武術”而言的,是指武術練習者由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展的一個過程。在這個過程中,習武者在商品經(jīng)濟充分發(fā)展和體育文化市場不斷擴大的條件下,自覺認識并利用其價值,滿足人們精神享受的需要,并且從中獲取高額收入,把武術作為一種謀生手段。職業(yè)化使武術走向市場,運用市場杠桿調節(jié)武術職業(yè)化發(fā)展,在行業(yè)統(tǒng)一管理下,按市場規(guī)律操作,為社會創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。

武建偉，李義杰，王志英《傳統(tǒng)武術職業(yè)化的思考》

16：借鑒其它項目和領域關于職業(yè)化的概念，結合傳統(tǒng)武術的特點，筆者認為傳統(tǒng)武術職業(yè)化應包含兩個方面的涵義：

1、非業(yè)余的、受過正規(guī)訓練并以傳統(tǒng)武術為職業(yè)的專業(yè)人才。

2、受市場的調節(jié)，通過市場機制體現(xiàn)從事傳統(tǒng)武術運動員的價值。綜合起來說，傳統(tǒng)武術職業(yè)化就是從事傳統(tǒng)武術的練習者或運動員由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展，并以傳統(tǒng)武術本質為內涵，通過市場機制充分體現(xiàn)運動員價值的過程，其本質也是勞務和商品化。

如果我們能夠將傳統(tǒng)武術職業(yè)化，給傳統(tǒng)武術一個展示的舞臺，體現(xiàn)練習傳統(tǒng)武術的價值，給傳統(tǒng)武術練習者建立一個價值補償機制，無疑將會刺激、提高傳統(tǒng)武術練習者的動機。作為職業(yè)傳統(tǒng)武術練習者，他們將不得不提高自身水平，以期獲得更好的效益，創(chuàng)造更多的價值。這樣就會促進傳統(tǒng)武術的繼承和發(fā)展。當然。如何創(chuàng)建適合展示傳統(tǒng)武術特色的職業(yè)化建制，適宜的比賽形式至關重要。

程云旺《對我國武術散打職業(yè)化改革的思考》

17：通過以上分析，我們可以看到職業(yè)性、商業(yè)性、文化性和企業(yè)化經(jīng)營是職業(yè)散打本質的特征。職業(yè)性、文化性是其生存和發(fā)展的必要條件，商業(yè)性和企業(yè)化經(jīng)營是其生存和發(fā)展的充分條件。據(jù)此，我們可以對職業(yè)散打的概念做如下概括；職業(yè)散打是在商品經(jīng)濟充分發(fā)展與武術文化市場不斷擴大的條件下，自覺運用價值規(guī)律，利用高水平競技散打比賽的商品價值與文化價值，參與社會商業(yè)活動及社會文化活動，并通過散打市場，使運動員獲得高額經(jīng)濟收入，使經(jīng)營實體（俱樂部）獲得經(jīng)濟效益和社會效益的競技散打運動體制。職業(yè)散打實質，是散打競技能力潛在的商品價值與文化價值在實行商業(yè)服務和武術文化服務的過程所產(chǎn)生的價值交換和價值轉移，所謂“散打運動職業(yè)化”，就是競技散打運動由其他體制向職業(yè)散打體制逐步過渡、轉化，并最終得以完全實現(xiàn)的過程。

武術立項開題報告范文樣本第四篇課題的目的意義：

國家體育管理部門在傳統(tǒng)武術基礎上，借鑒西方競技體育發(fā)展的模式，建立了競技武術套路和散打兩大體系。然而，這兩大體系在發(fā)展過程中卻遭遇了各自的困難。競技武術套路的體操和舞蹈化愈演愈烈，使人難覓武術的技擊本質；缺乏傳統(tǒng)武術特色和文化內涵的散打也難以普及。

在這種形勢下，傳統(tǒng)武術重新受到了重視。《武林大會》、《武林風》等節(jié)目相繼播出，隨后成立的中國武術職業(yè)聯(lián)賽（WMA）也邁出了職業(yè)化的第一步。

以上幾項賽事的選手格斗技術簡單直接，卻遠沒有表現(xiàn)出武術傳說中的高超境界。這些比賽雖然還原了武術的技擊本質，但也是對群眾心目中武術形象的破壞。

這些年來所舉辦的各種武術賽事，實際上走的都是兩條路，即是“打”與“不打”。我們按照西方人“兩極對立”的思維方式將武術分為技擊和表演兩部分，但是屬于傳統(tǒng)文化的中國武術確是講究“天人合一”。

中國武術并不只是一種單純的技擊術，它與國外技擊運動相比，最大的特色就是豐富多彩的武術套路和風格各異的拳法流派，以及武術在老百姓心目中的“神秘性”。上海體院的邱丕相老師說過，套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術體育；武術套路,既不脫離技擊本質的“真”,又不執(zhí)著于擊打運動之“實”。郭玉成老師也明確指出，“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。

因此，對于武術賽事來說，套路表演缺少了武術的技擊性，擂臺實戰(zhàn)也無法體現(xiàn)武術的本質特色，對于其“神秘性”也是一種破壞。

如何將實戰(zhàn)和表演這兩條路合二為一？本人在觀看研究了各種技擊格斗類比賽之后，認為借鑒美國的WWE賽事能夠達到這個目標。WWE(WorldWrestlingEntertainment世界摔跤娛樂)是一種表演性質很強的比賽，配有專門的編劇及播報員，跌宕起伏的劇情比電視劇還要精彩。WWE的選手都經(jīng)過極其專業(yè)的訓練，擁有過人的體魄，為了使比賽激烈、精彩，選手們共同排練出各種精彩的打斗動作，比賽時再根據(jù)情況靈活運用?？梢哉fWWE是一種將體育與娛樂有機結合起來的賽事。

中國武術非常適合這種模式，優(yōu)美的技擊動作可以編排出精彩紛呈的打斗過程，我們的武俠文化也可以提供大量跌宕起伏的劇情。武術借鑒WWE發(fā)展模式，可以最大限度的表現(xiàn)其豐富多彩的武術套路和風格各異的拳法流派，這種亦真亦假的比賽也可以充分保留武術在老百姓心目中的神秘性，做到“既不脫離技擊本質的真,又不執(zhí)著于擊打運動之實”。

本文研究的重點就是在借鑒WWE模式的基礎上，提出一種適合于中國武術的全新的比賽模式。

國內外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨向：

武術立項開題報告范文樣本第五篇一、課題研究的目的及意義

目前，我市初中武術教學以套路為主，學生只是單純的模仿教師動作，很難掌握其中的內涵，造成許多學生對武術課漸漸失去興趣，認為套路“實用性”不高，“花拳銹腿”，只有外部動作的加工，無內在攻防實質，實用性差，利用率低等。

且初中、小學生中獨生子女占相當大的比例，而相當一部分組織紀律觀念淡薄。表現(xiàn)為不愛出力、不愛動腦、對集體漠不關心，大錯不犯、小錯不斷、精力不集中、注意力易分散，對武術的學習提不起興趣、敷衍了事。

通過研究，選擇合適的教學手段和方法，向學生傳授動作技能，掌握鑒賞武術動作和音樂的方法，培養(yǎng)對正確與錯誤動作的分析能力；讓學生掌握基本套路的動作要領和如何體現(xiàn)武術的精、氣、神，了解武術的練習方法，有自主學習武術的能力，在場地小，器材少的環(huán)境中發(fā)展學生的各項身體素質。塑造學生優(yōu)美體態(tài)的過程，能通過練習提高心肺功能和有氧耐力，發(fā)展柔韌性，能培養(yǎng)學生的審美情趣和終身體育的意識。促進學生交流，開發(fā)學生思維，體驗運動樂趣，陶冶高尚情操，養(yǎng)成良好的鍛煉習慣，堅持每天鍛煉一小時，建立終身體育的意識，在學習過程中通過合理設置目標使自己在練習中不斷獲得成功，學會調控自己的情緒，達到“健身、調心、防身”的效果。

因而，如何激發(fā)學生對武術的學習積極性，使武術逐步讓學生接受，選擇適宜的教學方法和教學手段，研究其在中學體育教學中的合理應用，磨練意志，鍛煉性格，增強自信心，發(fā)揮創(chuàng)造能力、提高智力，學會心理調節(jié)，穩(wěn)定情緒，改善心理機能，有效激發(fā)學生對武術學習的興趣，就顯得尤為重要了，有著積極的深遠意義。

二、課題研究內容

現(xiàn)代武術已經(jīng)成為中華民族體育的重要組成部分，因此，根據(jù)這一現(xiàn)實，我們將武術定義分為廣義概念和狹義概念廣義武術概念：武術，亦稱‘武藝’、‘功夫’，舊稱‘國術’，是以技擊為內容，以身心練習為基本手段，中華民族傳承的個人防衛(wèi)實踐活動。狹義武術概念：武術又稱武術運動，是在繼承傳統(tǒng)武藝基礎上形成的以技擊動作為主要內容的民族體育項目，表現(xiàn)為套路、對抗等多種運動形式。

本課題主要針對武術在我市初中、小學學生中對武術的興趣、教學內容、教學方法、評價機制、場地等方面進行調查，以便對如何實施新課程背景下武術的教學問題，進行必要的、認真的思考和制訂出相應的科學合理的對策。

在陽光下、在操場上、在音樂中、在引導下，全校學生共同習武，這是何等壯觀的場景？因此，校園武術并不需要高難度的動作技巧，只要動作和眼神合上音樂的節(jié)奏，能用肢體去表現(xiàn)發(fā)自內心的感受就足夠了。讓學生喜愛武術，有效地進行武術教與學，在此過程中，重點圍繞以下四點展開研究。

1、鼓勵為主，培養(yǎng)自信：

通過教師完整示范、激發(fā)學生的學習興趣，讓學生覺得武術并不是那么難，尤其要善于抓住學生的每一點進步，多讓他們進行表演，多鼓勵和表揚，鼓勵學生充分展示自已，提高自信心和學習熱情。

2、啟發(fā)引導，領會要訣：

武術有其獨特的風格與特點，教師在教學中要善于從學生的動作中領悟出精